השואה ואלוהים, למה באמת אלוהים עשה את השואה? איך להאמין באלוהים למרות השואה? ספקות באמונה בגלל השואה, איפה היה אלוהים בשואה? שאלות על אלוהים בשואה, שכר ועונש, למה צדיק ורע לו רשע וטוב לו? איפה אלוהים היה בשואה? למה באמת אלוהים עשה את השואה? אנשים רבים מתמודדים עם ספקות באמונה בעקבות השואה, ותוהים: איך ייתכן שאלוהים, שהוא כל יכול וטוב, הרשה שיתרחש אסון כל כך נורא לעם ישראל, עמו הנבחר? ספקות אלה, כפי שאליעד מסביר, אינם נובעים מהשואה עצמה אלא מתפיסה שגויה של אלוהים. אלוהים אכן בחר בעם ישראל, אך אין פירוש הדבר שהוא חייב להם משהו או מחויב להגן ... בעולם. אדם שנפגע בשואה ואדם שנעקץ על ידי יתוש חווים אותו סוג של תופעה - רע. ההבדל הוא רק בעוצמת הרע. אלוהים, כאשר ברא את העולם, החליט לברוא עולם שבו יהיה גם טוב וגם רע. זו הייתה החלטה מודעת ... אנשים חושבים שאלוהים חייב להם? אליעד מסביר שרוב הספקות באמונה נובעים מכך שאנשים חושבים שאלוהים חייב להם משהו. הם מתייחסים לאלוהים כאל מי שכתב בתורה הבטחות כמו אם בחוקותיי תלכו - יהיה לכם טוב, ואם לא תלכו - יהיה ... הוא רק מבחן לבני אדם, כדי לבדוק מי יאמין להסברים האלה ומי יבין שאלוהים לא זקוק להסברים. למה אלוהים באמת ברא את העולם? אלוהים ברא את העולם רק כי ככה הוא רצה. לא בגלל שהוא היה חייב לברוא, לא ... את האמונה השטחית של אנשים שחושבים שאלוהים עובד אצלם, כמו בוס שנותן שכר על עבודה. כאשר אדם מקיים מצוות מתוך אמונה שאלוהים יתן לו שכר או ימנע ממנו עונש, הוא למעשה עובד את עצמו, ולא את אלוהים. ברגע שקורה ... באינטרסים האישיים שלו. השואה כמבחן אמיתי לאמונה - איך לעמוד בו? השואה היא המבחן האמיתי של האמונה: האם אתה באמת מאמין באלוהים ואוהב אותו ללא תנאים? האם אתה מוכן לאהוב את אלוהים גם אם הוא יעשה לך רע, גם אם הוא ישרוף אותך באש לנצח נצחים? אם אתה באמת מאמין באלוהים, לא תפסיק להאמין בו גם אם יתרחש הרע מכל. האמונה האמיתית היא אהבה ללא תנאי, ללא תלות בשכר או עונש, מתוך הבנה שאלוהים עושה מה שבא לו - וזה מה שעושה אותו אלוהים. השואה - למה להמשיך להאמין? השואה מזכירה ... או עונש על עבירות. אדם צריך להמשיך להאמין באלוהים לא כי הוא מצפה לקבל משהו, אלא כי הוא מאמין באמת באלוהים - מתוך אהבה טהורה ללא תנאים. השואה היא לא הוכחה נגד אלוהים, אלא תזכורת לכך שאלוהים לא כפוף לנו. איפה אלוהים ... נורא כל כך? כיצד ייתכן שאלוהים, שהוא כל - יכול וטוב, אפשר לזוועות הללו לקרות? השאלות הללו נובעות מהנחה מוקדמת שיש לאנשים על אלוהים - אך הנחה זו שגויה מיסודה. התפיסה השגויה של אלוהים מי שמפקפק באמונה בגלל השואה ... מסוימים. השואה כמבחן אמונה השואה אינה מפריכה את קיומו של אלוהים - אלא חושפת את האופן שבו בני אדם באמת רואים את אלוהים. אנשים רבים מאמינים באלוהים רק משום שהם מצפים לתמורה כלשהי - לשכר בעולם הזה או בעולם ... אך כאשר מגיעה השואה - והיא מוכיחה שאין בהכרח התאמה בין שמירת מצוות לבין קבלת שכר בעולם הזה - מתגלה שהאמונה של רבים מהם לא הייתה אמונה אמיתית באלוהים, אלא אמונה באינטרסים האישיים שלהם. הם למעשה עבדו את עצמם ... אלוהים לא נותן לו דבר בחזרה. האם האמונה של האדם באלוהים תלויה בכך שאלוהים יעזור לו - או שהוא באמת מאמין באלוהים ללא תנאים? המסקנה: אלוהים עושה כרצונו הסיבה היחידה לכך שאלוהים ברא את העולם היא כי כך הוא ... מחויב לאף אחד ואינו עובד לפי חוקים. כיצד להתמודד עם הספקות? הדרך להתמודד עם ספקות באמונה היא להבין את האמת על אלוהים. יש להפסיק לצפות שאלוהים יפעל בהתאם להבנתנו האנושית, להפסיק להאמין שהוא כפוף להבטחותיו, ולהבין שהוא עושה כרצונו ... לכך שאלוהים איננו מחויב לפעול כפי שהאדם מצפה ממנו. היא מבחן לכל מאמין - האם הוא מאמין באלוהים רק מתוך אינטרס, או משום שהוא באמת מאמין בו ללא תנאים? השואה כתזכורת למציאות השואה היא תזכורת לכך שבעולם יש רע, ושהאדם אינו יכול לצפות שהחיים יהיו תמיד הוגנים או טובים. היא גם תזכורת לכך שאי אפשר להניח שהתנהגות מסוימת תבטיח גמול חיובי, משום שהמציאות אינה מחויבת לאף אחד. לכן, השאלה החשובה היא לא איפה היה אלוהים בשואה? אלא האם אני מוכן לאהוב את המציאות - גם אם היא לא מתנהגת כפי שאני רוצה? אלוהים והשואה התמודדות עם ספקות באמונה שאלות על אלוהים צדיק ורע לו, רשע וטוב לו אמונה ... הרע? למה אלוהים עושה רע? שאלת הרוע בעולם, תורת הגמול, ההימור של פסקל, גן עדן וגיהנום, שכר ועונש אחרי המוות, אלוהים לא חייב לך כלום, אלוהים לא עובד אצלך, השואה כמבחן אמונה, ספקות באמונה אחרי השואה, להאמין באלוהים אחרי ...

... שאין אפילו לא שיטה רוחנית אחת בכל העולם כולו, שמסוגלת להציע לאדם דרך כלשהי כדי להשיג הנאה אין סופית שמתחדשת וגדלה כל הזמן, כאן בעולם הזה כאשר האדם עדיין יכול לבדוק את נכונות הדרך שבה הוא הלך. ומי שיתבונן ... בעולם ניתן לחלק למספר קטגוריות שונות. כי יש שיטות רוחניות שמבטיחות לאדם הנאה רוחנית אין סופית, הנאה שכל הזמן מתחדשת וגדלה עד אין סוף, אבל שום שיטה לא מראה לאדם איך הוא יכול להשיג את ההנאה הזאת כאן בעולם הזה בזמן אמת. ובנוסף על כך, גם אלו שמבטיחים לאדם אושר אין סופי והנאה אין סופית, גם הם עצמם מודים שהם עצמם ... רוצה להגיע בסוף הדרך. וזה בעצם היה סוג השיטות הרוחניות הראשון, שמציע לאדם הנאה רוחנית אין סופית, של התחדשות מתמדת כל הזמן, ושל טוב אין סופי וכולי, אך כל אלו שמציעים את הדרך הזו, הם כאלו שהם עצמם עוד ... כאן בחייו בעולם הזה. ומי שיתבונן היטב על השיטה האחרונה, שהיא שיטת ההנאה שאחריה רודפים רוב העולם, יראה שמצד האמת רוב העולם רודפים אחרי עצב מתוק של ליצן עצוב. כי כולם יודעים שההנאות של העולם הזה, הן לא יותר מאשר סמי הרגעה לדיכאון ולתחושת חוסר ... האדם רודף אחרי ההנאות של העולם הזה, הוא יודע מראש או שהוא יגלה בהמשך, שהוא בעצם רודף אחרי דיכאון מתוק, שבו אין לאדם מושג למה הוא חי, אבל הוא ממשיך לעבוד כי אין לו מושג מה לעשות עם עצמו. ... שבעצם אי אפשר לומר שהאדם נמצא בגן עדן. כי ככל שיש לאדם יותר הישגים של העולם הזה, כך האדם מתחיל להרגיש את הריקנות של ההישגים שלו. כי האדם קולט את התרמית הגדולה, שכולם רצים אחרי אלומות של אור. ולכל אחד נדמה שהנה הוא הולך להשיג את מה שהוא רוצה. אבל כולם ללא יוצא מן הכלל, ... הנהנתנות, לחלוטין אי אפשר לומר שהיא אכן משהו ששכרו בצידו. כי ככל שהאדם נהנה יותר מענייני העולם, כך הוא מתקרב לנקודת המיצוי, שבה הוא יתחיל להרגיש ריקנות ודיכאון. ובכל מקרה, ברור לכל אחד, שתפישת החיים הזאת של המרדף אחרי ההנאות, ברור לגמרי שהיא לא יכולה להציע לאדם הנאה אין סופית, שמתחדשת כל הזמן וכולי. ויש גם את השיטות הרוחניות שמציעות לאדם את האושר כבר כאן בעולם הזה. והאושר שלהן מוגדר ... המומחיות הגדולה ביותר. כי כאשר ילד קטן נכנס לגן המשחקים, הוא חווה הנאה גדולה מאוד. וכאשר ילד קטן רואה ממתקים, הוא חווה הנאה גדולה מאוד. וכאשר מביאים לילד קטן איזה צעצוע, הילד חווה הנאה גדולה מאוד. ואת כל ההנאות האלו, שום שיטה רוחנית בעולם לא מציעה לאדם ליהנות מהן כאן בעולם הזה. כי אין שום שיטה רוחנית בעולם שמתחייבת לאדם, שאם הוא יעשה דבר כלשהו, אז כבר כאן בעולם הזה הוא יצליח להשיג הנאה אמיתית, ותחושה של התלהבות והתחדשות, מכל דבר שיש בעולם. ועיקר ההנאה הרוחנית של אותן שיטות רוחניות, היא באה לידי ביטוי דווקא בכך שהאדם מתחיל לאבד עניין במה שקורה סביבו. כי הן מלמדות את האדם לא להיקשר רגשית לכל מיני דברים. והן מלמדות את האדם כל מיני עצות שונות, שגורמות לאדם להפסיק להפיק הנאה ממה שקורה סביבו. והחיים של האדם מתחילים להיות יותר משעממים. ומצד אחד הן אומנם גורמות לאדם לסבול פחות. כי כאשר האדם מתרחק רגשית מהעולם, אז הוא באמת סובל פחות מענייני העולם. אך האדם בסך הכל מחליף סבל אחד בסבל אחר. כי גם שקט נפשי זה סבל. כי זה לא מעניין. והאדם מטבעו רוצה להתמכר, ורוצה להתרגש ולהרגיש פרפרים בבטן, ורוצה ליהנות מהחיים באמת כמו אדם שנהנה ממופע קסמים, או כמו אדם שחווה התרגשות רוחנית מאוד גדולה בעוצמה מאוד חזקה. והאדם מטבעו מחפש ... טוב שכזה. והמקסימום שהשיטות הרוחניות יכולות להציע לאדם, זה או להגיע למצב של שקט נפשי, שבו האדם מרגיש כמו מת שהוא לא סובל, אך התחדשות כמובן אין לו. או שהן מציעות לאדם להרגיש מת עם ההנאות של העולם הזה, שהאדם מרגיש משועבד להנאות, והוא קולט ומבין שהן לא נותנות לו כלום. או שהן ... האדם. והדבר הוא הבנת הסיבה הראשונה של כל הסיבות. כי לכל האירועים שיש בעולם, יש להם סיבה מדוע הם מתרחשים. ולכל סיבה, יש עוד סיבה אחרת שקודמת לה, ושהיא אחראית לכל התוצאות שנובעות ממנה. ולכל סיבה יש סיבה אחרת שקודמת לה, עד הסיבה הראשונה של כל הסיבות. ומי שמבין מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, אז בכל רגע ורגע ... של הסיבה הראשונה של כל הסיבות, אז על ידי זה הוא מגיע להנאה אין סופית. כי כמו שילד קטן מתלהב מצעצועים חדשים שמביאים לו, וכמו שאדם מתלהב ממופע קסמים, וכמו שהאדם מתרגש מכל מיני דברים יפים, כך החכם האמיתי מרגיש לגבי כל ההתגלויות של הסיבה הראשונה שהוא רואה בכל דבר. כי ... אמיתי שאין שום קסם בעולם יותר גדול ממנו. וכל אדם בכל מקום ובכל זמן, יכול להגיע להנאה אין סופית שמתחדשת כל הזמן. כי רק לא לסבול, זה לא ממש מעניין. וליהנות מהשטויות של העולם, גם זה לא ממש מעניין. ... מה הסיבה שבגללה המציאות ברגע הזה היא כפי מה שהיא ברגע הזה. ומה הסיבה של הסיבה וכולי. וכאשר האדם מתבונן בדבר הזה של חיפוש הסיבה של כל דבר, לבסוף האדם מוצא את סיבת כל הסיבות, והאדם מגלה את הסיבה ... את השיטה הזאת, תלויה אך ורק באדם עצמו. והדרך סלולה גלויה וברורה לאדם. וכל אדם יכול לבחור שמעכשיו הוא מתחיל לנסות לגלות את הסיבה של כל דבר. ואחרי שהאדם יגלה את הסיבה הראשונה, אז מובטח לו שהוא יתחיל ליהנות מהחיים באמת וליהנות מכל מה שיש לעולם להציע, והכל תלוי אך ורק באדם עצמו.

... של בחורה שנזכרת במשפט מטריד לפיו החיים הם 90% סבל ורק 10% הנאה. בכל פעם שהיא נזכרת במשפט זה, מתעוררים בה פחד וחרדה, והיא שואלת האם המשפט נכון, ואם כן, לשם מה בכלל לחיות? אליעד מציג שתי שאלות מרכזיות הנובעות מכך: איך להתמודד עם מחשבות טורדניות ופחדים? האם החיים באמת בנויים בעיקר מסבל? מה ההבדל בין פחד אמיתי לפחד דמיוני? אליעד מסביר כי בעולם יש שני סוגי פחדים: פחדים ... רואה אש אמיתית מולו, פחדו מוצדק ואמיתי, כי האש יכולה לפגוע בו. אך אם הוא רק מדמיין אש שאינה קיימת, הפחד הוא דמיוני ומיותר. לכן, השלב הראשון בהתמודדות עם פחד או מחשבה טורדנית הוא בירור האמת. האם הפחד מבוסס על מציאות או על דמיון בלבד? התשובה לשאלה זו מכתיבה את דרך ההתמודדות. האם העולם הוא באמת מקום של סבל? לגבי השאלה האם החיים מורכבים מסבל או הנאה, אליעד מבהיר שלמעשה החיים הם 100% סבל וגם 100% הנאה בו זמנית. הדבר נשמע פרדוקסלי, אך הוא מסביר שההנאות שאנשים חווים הן בעצמן סוג של סבל מתוחכם. מדוע? משום שכל הנאה נוצרת מתוך רצון, ורצון הוא עצמו תחושה של חיסרון וסבל. העולם הזה, לדבריו, הוא למעשה הגיהינום האמיתי. הגיהינום אינו מקום מסוים אלא תחושת רע. גן עדן, לעומתו, הוא תחושת טוב. ההבדל ביניהם תלוי רק ברצון של האדם: אם המציאות תואמת את רצונו, האדם מרגיש טוב (גן עדן), ואם המציאות מנוגדת לרצונו, הוא מרגיש רע (גיהינום). אפילו אירועים קשים כמו ... כי לא היה רוצה משהו אחר. הרצון להשיג את הטוב הוא שיוצר את הסבל, והשאיפה להנאה עצמה היא זו שגורמת להרגשת רע. כל רצון של האדם הוא סוג של סבל: החל מרצונות פשוטים כמו לשתות מים ועד לרצונות גדולים ... מופיע הפחד לאבד את זה, או הצורך לשמור על מה שהשיג, וכך הוא ממשיך לסבול. למה הרצון יוצר סבל מתמשך? הסבל הוא תמידי מכיוון שאין אף רגע שבו אין לאדם רצון. האדם רוצה ללא הפסקה: במהלך היום, כשהוא הולך לישון, ואף בזמן חלומותיו. כאשר אדם משיג את רצונו, מתעוררים מיד רצונות חדשים. אפילו אירועים שמחים כמו לידה או זכייה בכסף רב, מלווים בסבל ובחרדה מפני העתיד. בסופו של ... של הרצונות? לכאורה, הפתרון הפשוט הוא להפסיק לרצות או להפסיק להבדיל בין טוב לרע. אלא שהבעיה היא שהאדם לא באמת שולט ברצון שלו. אף אדם אינו מחליט מה לרצות באופן מלא, והרצון תמיד מונע מתוך כוח פנימי שאינו בשליטת האדם. הבשורה הטובה, לפי אליעד, היא שקיים פתרון אמיתי: גן עדן. גן עדן מתאר מצב שבו האדם מפסיק לעשות הבחנה בין טוב לרע ורואה את המציאות כאחדות שלמה. במצב כזה האדם אינו מפסיק ... טוב לרע, ואין מה לפחד שיקרה משהו רע. לסיכום, אליעד מסביר שהפחד והמחשבות הטורדניות נפתרים כאשר האדם מברר את האמת ומגיע אל נקודת האחדות המוחלטת, שבה כל הניגודים מתבטלים וכל הפחדים נעלמים. איך להתמודד עם מחשבות טורדניות? האם החיים הם סבל או הנאה? איך להפסיק לפחד להרגיש רע? ... האם הוא אמיתי או לא. וביארתי שהקו הכללי לגבי איך להתמודד עם חרדות ומחשבות טורדניות, הוא על ידי בירור האמת. וביארתי שהחיים הם לא רק 90% סבל, אלא הם 100% סבל, אבל מצד שני בו זמנית הם גם 100% ... עצמו, יראה שהוא תמיד סובל. כי אין אפילו רגע אחד במציאות, שאין לאדם רצון. וגם כאשר הרצון של האדם מתמלא, עדיין נשאר לאדם רצון עצמי ותחושת חסר. וביארתי שרמת השמחה של האדם, תלויה בעד מה הרצון שלו מתמלא. וביארתי שגם כאשר ילד נולד, עדיין יש כאן עצב, כי הילד הולך למות. ושברגע שאדם מקבל הרבה כסף, נוצרת אצלו צרה חדשה לשמור על ערך וכמות הכסף. ושתמיד האדם רוצה משהו אחר יותר טוב. ומה שהאדם באמת רוצה, זה להפסיק לרצות. וביארתי שברגע שהאדם משיג את הרצון שלו, הוא מרגיש רע, מהפחד שמא הוא יאבד את ... ושהנפרדות שבין הטוב לרע, היא שורש הסבל. ולכן העולם שלנו הוא הגיהנום, כי האדם תמיד מרגיש רע. כי אין שלמות בעולם, כל זמן שיש נפרדות בין טוב לרע. ושגם בודהה (בודהיזם) גם הוא מרגיש רע, כי הוא חושב שהעולם ... עצמי. ואין רצון עצמי, היינו שאין לו רצון עצמי נפרד מהמציאות, אך עדיין יש רצון עצמי. וביארתי שגם המציאות המושלמת, גם אצלה יש רצון עצמי. וביארתי שמפרספקטיבה חיצונית למציאות, אין טוב ורע, ואעפכ היא משתנה כל הזמן. וביארתי שהכל ... אין אצל האדם הבדל בין להבדיל לבין לא להבדיל בין טוב לרע. והדרך היא על ידי התבוננות, לחפש את האמת. וכאשר האדם מגיע לקצה האחרון של האמת, ששם הכל אחד, ממילא מתבטלים אצלו כל הפחדים וכולי.

... שמבינים שהדרך להיות מאושר דורשת זמן ואנרגיה, אך חשים שאין להם את המשאבים לכך. אליעד מדגיש נקודה מרכזית: אם באמת חשוב לך להיות מאושר, אין דבר כזה שאין זמן. הוא משתמש בדוגמה של אדם חולה במחלה סופנית. כשאדם כזה ... בדיוק כמו לאיום קיומי. אם אתה לא מוכן להשקיע את הזמן הדרוש למציאת האושר, זה אומר שבפועל, האושר לא באמת חשוב לך. אליעד מסביר שאדם שאומר אין לי זמן, אבל עדיין מתלונן שהוא לא מאושר, למעשה משקר לעצמו, כי אם זה היה באמת חשוב, הוא היה מוצא את הזמן. איך כנות מוחלטת מובילה לאושר בלי קשר לזמן? למרות שאליעד מדבר על החשיבות של מציאת הזמן לחיפוש האושר, הוא מציג אמת עמוקה יותר: בעצם, כדי להיות מאושר, לא באמת דרוש זמן. האושר לא נמצא בפעולות מיוחדות שדורשות זמן, אלא בדבר פשוט בהרבה - בכנות מוחלטת עם עצמך בכל ... מדגיש שזה לא פעולה הדורשת זמן. הוא אומר שבמהלך היום, בזמן העבודה, בזמן פעולות רגילות עם המשפחה, בזמן ביצוע משימות, אתה צריך לשאול את עצמך בכנות: מה אני באמת רוצה? מה באמת טוב לי ומה באמת רע לי? האם זה שאני רוצה את הדבר המסוים הזה, אכן יביא לי אושר אמיתי או שזה סתם דמיון? האם באמת רע לי כרגע, או שאולי יש גם טוב בסיטואציה? אם אדם שואל את עצמו את השאלות האלה בכנות מוחלטת, הוא מגיע להבנה עמוקה יותר של מהותו ושל מה שהוא באמת רוצה. הכנות הזו מובילה אותו לשקט נפשי ולאושר פנימי, בלי שהוא יצטרך לייצר זמן מיוחד לכך. האם חייבים לחפש ... לעצמו ואומר שהוא רוצה להיות מאושר, אבל אין לו זמן לכך. האמירה הזו היא שקר עצמי, כי אם האדם באמת היה רוצה להיות מאושר, הוא היה מוצא את הזמן. אם האדם מבין שאין משמעות לחיים ללא אושר, בדיוק כמו שחולה סופני מבין שאין משמעות לשום דבר אחר אם הוא עומד למות, אז הוא יעשה כל מה שנדרש כדי להיות מאושר. אם הוא לא עושה את זה, הוא פשוט לא מבין ... רגע נתון. ככל שאתה יותר כן ואמיתי עם עצמך, אתה תהיה יותר מאושר. לסיכום, אליעד מציג שני רבדים של אמת: אם האושר הוא הדבר החשוב ביותר, תמצא זמן לחפש אותו, בדיוק כמו חולה סופני שימצא זמן להציל את חייו. באמת העמוקה יותר, אתה לא באמת צריך זמן כדי להיות מאושר, אלא רק להיות כן ואמיתי עם עצמך, כל הזמן ובכל מצב. האושר, אם כך, אינו פעולה, אלא מצב פנימי של אמת מוחלטת. איך למצוא זמן להיות מאושר? האם אושר מצריך זמן? כיצד להיות אמיתי עם עצמי? האם אפשר להיות מאושר ... מבין שהוא חייב למצוא זמן לחפש. רע לך, אין לך זמן, תסבול! ככה זה עובד. בן אדם סופני הולך למות, הוא לא יגיד אין לי זמן, הוא יעשה הכל להציל את עצמו, והוא ימצא זמן לדברים החשובים. ואם האושר באמת חשוב לו לאדם, וזה הדבר המשמעותי ביותר בחיים, זה כמו מחלה סופנית, אין דבר כזה אין זמן. זה בסדר גם להגיד אין לי זמן לחפש את האושר ואני לא רוצה באמת לחפש ולמצוא את האושר, אני כמו שאני, וזה גם טוב. אם אדם הולך עם האמירה הזו עד הסוף, אבל ... אבל אני כן רוצה גם למצוא אושר, וגם אין לי זמן כי צריך משהו... ומה שווים החיים של האדם באמת אם הוא אינו מאושר, אז חפשו בכל מחיר. ומצד האמת המציאות טובה ומושלמת כפי שהיא כרגע, הכל טוב כמו שהוא עכשיו. והאמת היא גם שלא צריך זמן, כי הכל קיים כבר עכשיו. וכל מה שצריך זה להיות אמיתי עם עצמך בכל ... זה רע לי? ואם יש משהו שאתה רוצה, תבדוק מה הסיבה שאתה רוצה את הדבר הזה? האם הדבר הזה באמת נחוץ? האם זה יעזור לי להיות מאושר. ואם האדם יגיד לעצמו את האמת עד הסוף, ממילא הוא יגיע לאמת ויהיה מאושר. ואם האושר של האדם כרוך בזמן ותלוי בזמן אז כנראה שזה לא מספיק חשוב, כמו חולה סופני ... כי אם לא תהיה ישר זה העונש שלך וזה הסבל. וכדי להיות אמיתי לא דרוש שום זמן, דרושה רק אמת שאינה משתמעת לשתי פנים לגבי מה אתה חש, מה אתה חושב או מרגיש, לא מה אחרים חושבים, היה אמיתי, ...

מלך או עבד, הכל רע, הכל טוב, הכל אחד, רשימו, רצוא ושוב, שורש הרצון הראשון, התאבדות, חיים אחרי המוות, הכי טוב, הכי רע מהי החוויה של האדם שנמצא באחדות מוחלטת? אחת הנקודות המרכזיות שמעלה אליעד היא ההבנה של ... אם משהו הוא טוב או רע, אם הוא רצוי או לא רצוי, ואפילו לא מרגיש את עצמו כקיים. אליעד מתאר מצב זה באמצעות דוגמה פשוטה: נניח שאדם נמצא במצב של אחדות מוחלטת, ופתאום פוגעים בו פיזית. האם הוא מרגיש ... לתודעת נפרדות, הוא נתקל בשאלות רבות על מה שקרה בזמן שהוא היה באחדות. אליעד מביא דוגמה נוספת: נניח שאתה מתעורר בעולם ואומרים לך שאתה כבר נמצא בעולם כמה שעות, אך מבחינתך התחושה היא שרק הרגע הגעת לעולם, כי לפני כן היית במצב של אחדות. מצד אחד, יש זיכרון עמום של האחדות, אבל מהצד השני, יש ספק האם בכלל באמת היית שם. במצב זה, האדם נע בין פרספקטיבות שונות: לפעמים מרגיש שהוא באמת היה באחדות, ולפעמים זה נראה לו כדמיון בלבד. מהן ארבע הפרספקטיבות שאליעד מציג לגבי החוויה של האדם במציאות? אליעד ... מבין שזה הרצון שלו בתור אלוהים. כשמשהו רע קורה, הוא אומר לעצמו: זה בדיוק מה שרציתי שיקרה. המודעות הזאת גורמת לו להרגיש תחושת כוח ושליטה עוצמתית, אפילו יותר מאשר במצבים טובים. דווקא הכאב והסבל מחדדים לו שהוא עושה בדיוק את מה שהוא רוצה, ולכן ברגעים ... מאושר, כי אין לו למה להשוות את זה. גם המצב ההפוך נכון: אם תמיד היה רע לו, הוא היה מתרגל ולא מרגיש שזה רע. בסופו של דבר, שני המצבים - הכי טוב והכי רע - מובילים לאותה תוצאה: חוסר ... אותך לפעול. כך הרצון הראשון הוא למעשה הפעולה החופשית ביותר של אלוהים - אלוהים יצר את הרצון של עצמו מתוך חופש מוחלט. זהו מצב שבו אין סיבה מדוע נוצר הרצון, כי כל סיבה תיחשב לרצון קודם. כיצד האדם מתמודד עם הסבל כשהוא יודע שהוא עצמו יצר אותו? אחת הסוגיות המרכזיות שעולות היא כיצד האדם יכול להתמודד עם סבל ... שיש משהו מעבר לתפיסת הנפרדות, גם אם הוא לא חי את המצב הזה באופן מלא כל הזמן. האם אחרי המוות התודעה נעלמת לחלוטין? אליעד מדגיש שאחרי המוות, התודעה לא נעלמת לחלוטין, אלא מתפזרת ומתמזגת עם התודעות של אחרים. הוא משתמש בדוגמה של אדם שסבל כל חייו, וכשהוא מת, הסבל שלו מתפזר בצורה אנרגטית לכל המציאות. התודעה ממשיכה להתקיים בצורה אחרת, אפילו אם האדם לא מודע יותר לתודעה שלו באופן אישי. ... שאתה אלוהים כי זה רצונך. הטוב המוחלט או הרע המוחלט מובילים לחוסר משמעות. הרצון הראשון נוצר ללא רצון קודם, מתוך בחירה חופשית לחלוטין. הרשימו הוא הזיכרון מהאחדות שמלווה את האדם בחיים. המוות לא מעלים את התודעה אלא מפזר אותה בצורה אחרת. מהו שורש הרצון הראשון? האם אפשר להיות תמיד מאושר? איך להתמודד עם סבל? מה המשמעות של רשימו? האם אחרי המוות התודעה נעלמת? למה אלוהים ברא את הרצון?

להתאבד, התאבדויות, ההתאבדות של אלוהים, איך להתאבד, איך לא להתאבד, התאבדות תודעתית, חיים אחרי המוות, להיעלם למה אנשים חושבים על התאבדות ומה מסתתר מאחוריה? הרבה אנשים מתמודדים עם השאלה איך להתאבד, אך לפי אליעד כהן, השאלה העמוקה והאמיתית יותר היא למה האדם בכלל רוצה להתאבד. אליעד ... שהוא מדבר עליה היא התאבדות תודעתית, ולא פיזית. לפי אליעד, בכל רעיון, אפילו הרעיון של התאבדות פיזית, מסתתרת איזושהי אמת עמוקה. מדוע אלוהים החליט להתאבד ולהפוך לבני אדם? אליעד מציג את הרעיון שההתאבדות הגדולה ביותר הייתה זו של אלוהים, שהחליט להעלים את עצמו ולהפוך את עצמו לישויות נפרדות, כדי לחוות את המציאות מתוך מוגבלות ונפרדות. הוא מסביר שההתאבדות של אלוהים פירושה שאלוהים החליט לוותר על המושלמות שלו, על הידיעה המוחלטת ועל השלווה המוחלטת, ויצר עולם של הפרדה, של חוסר ודאות, ושל סבל. ההיגיון מאחורי ההתאבדות הזו הוא שאלוהים רצה לחוות משהו שלא ניתן לחוות כשאתה נמצא במצב של שלמות מוחלטת. מדוע בני אדם רוצים להתאבד? אליעד מסביר שבן אדם רוצה להתאבד כי הוא לא יכול להתמודד עם הסבל ... האדם. לדוגמה, אליעד מסביר שאם טוב לך בהכל, ולא אכפת לך משום דבר, אתה לא תרצה להתאבד פיזית. אדם שמתאבד פיזית עדיין מחפש לשנות משהו במציאות שלו, ולכן ההתאבדות הפיזית אינה הפתרון האמיתי. האם התאבדות פיזית פותרת את הבעיות? אליעד מתאר מצבים שבהם בן אדם אומר אין לי כוח אפילו להתאבד, כי כל כך רע לו שהוא אפילו לא מסוגל ... לשנות את מצבו. יש בו איזושהי אשליה של תקווה. האם אפשר להתאבד למען אחרים? אליעד טוען שאף אחד לא מתאבד באמת עבור אחרים. גם אדם שחושב שהוא מתאבד כדי למנוע כאב מהמשפחה או מהסביבה, למעשה מתאבד כי הוא עצמו לא יכול לסבול את המחשבה על הכאב שהוא יגרום לאחרים. אליעד מביא כדוגמה חייל שקופץ על רימון כדי להציל אחרים: גם הוא לא מתאבד באמת בשביל האחרים, אלא כדי למנוע מעצמו את תחושת האשמה אם לא יעשה זאת. איך להתאבד בלי לפגוע בעצמך פיזית? ... שליטה לגמרי ואומר לעצמך מה שיהיה יהיה. הוא מסביר שדווקא כשאתה מפסיק לנסות לשלוט ולנהל את החיים, אתה משתחרר באמת. הוא נותן דוגמה ואומר: אדם שלא מסוגל לשאת את הכאב שלו, יכול להגיע למצב תודעתי של התאבדות תודעתית, שאומרת ... האדם נשאר עם תודעה בלבד, ואז מבין שהשלב האחרון שנותר הוא להעלים את התודעה עצמה. אבל התודעה עצמה לא קיימת במרחב ולכן אי אפשר להעלים אותה פיזית, אלא רק תודעתית. איך יוצאים מהלופ של חלום? אליעד נותן דוגמה על ... והצורך לחפש פתרונות חיצוניים. הפתרון האמיתי הוא להפסיק לחלום לחלוטקין, כלומר, לשחרר את הצורך לשלוט במציאות, ואז האדם משתחרר באמת מכל הסבל ומהאשליה של החלום. איך להתאבד תודעתית? מהי התאבדות תודעתית? התאבדות של אלוהים למה אנשים מתאבדים? האם חיים הם חלום? איך להשתחרר מהסבל? האם אפשר להתאבד בלי למות?

יש ואין, גם וגם, דבר והיפוכו, להפוך להיות יש, להפוך להיות אין, חיים ומוות, קיים או לא קיים, מודעות עצמית, אובייקטיביות, סובייקטיביות מה זה אומר שיש ואין בכל דבר? האם אפשר לומר על ... זה באופן עמוק, צריך להתבונן ולבחון לעומק כל מצב או חוויה. האם כל אירוע גורם לך לרצות לחיות או למות? אליעד מסביר שכל אירוע או חוויה יכולים לגרום לך להרגיש יותר קיים או פחות קיים, לרצות לחיות או לרצות למות. הוא נותן כדוגמה מצב שבו אדם מקבל משהו טוב, למשל קורא סיפור על שוקולדים. מצד אחד, זה יכול לגרום ... לא רוצה להיות קיים. אך בפועל, האירוע יכול לגרום לו דווקא לרצות להיות קיים כדי להוכיח שהוא שולט, שהוא מתגבר, ושהוא קיים למרות הכל. הנקודה שאליעד מדגיש שוב ושוב היא שאין אירוע שהוא חד - משמעי, כל אירוע כולל ... שרק מי שלא קיים יכול לחיות לנצח, כי מי שלא קיים אי אפשר להרוג, הוא בלתי מוגבל ובלתי פגיע. לעומת זאת, ככל שהאדם יותר ממשי, כך הוא יותר משתנה ויותר בר - חלוף. כלומר, גם הרצון לחיות בעצם מוביל ... את הטוב וגם את הרע, גם את השמחה וגם את הכאב. כל רצון כולל את שני ההפכים שלו, אבל בעוצמות שונות ובזוויות שונות. אליעד מוסיף ומסביר שככל שאתה מודע יותר לסובייקטיביות של הרצונות והתחושות שלך, כך אתה מבין טוב יותר את המהות העמוקה של היש והאין, וכיצד הם מתקיימים בו זמנית, בצורה פרדוקסלית. האם הכל כולל את ההיפך שלו? לרצות לחיות או למות? איך להבין דבר והיפוכו? מה זה אומר להיות קיים? למה אני רוצה לחיות? מה המשמעות של יש ואין? האם ... להיות פחות קיים. יש דברים שגורמים לך להרגיש שאתה קיים יותר ויש דברים שגורמים לך להרגיש שאתה קיים פחות. האמת היא שכול דבר מהיבט מסויים גורם לך לחוות שאתה קיים וכל דבר גורם לך לחוות גם שאתה לא קיים, את היש והאין אתה יוכל למצוא תמיד בכל דבר. למשל אני מביא לך מתנה, זה גורם לך לרצות להיות קיים, ומה ההפך? כי אם הוא נתן לי מתנה יכול להיות שאני מרגיש כל כך טוב ואני בהרמוניה שאני מוכן לא להיות קיים. אם עשו לך דבר רע, ... קיים וגם לא להיות קיים, כי בסוף להיות קיים ולא להיות קיים זה אותו הדבר, אבל באופן יחסי אתה מתחבר לפעמים לתחושה של להיות קיים ולפעמים לתחושה של לא להיות קיים. שאלה: האם הבסיס זה לא להיות קיים? אליעד: ... לא נכון, כי בבסיס זה שווה. שאלה: לא בבסיס של המוחלט, אלא בבסיס הקיום. אליעד: תקשיב כעיקרון, ככול שאתה מתקרב יותר לבסיס, ככה הדברים נהיים יותר שווים. אולי הקיום דוחף אותך לחוויית חוסר קיום, אולי הפוך? אפשר להגיד שכול ... גורם לי לשנוא את החיים? למה כאשר מרביצים לי זה גורם לי לרצות לחיות, ולמה זה גורם לי לרצות למות? למה כשאני חולה זה גורם לי לרצות להיות בריא ולמה זה גורם לי לרצות להיות יותר חולה? שאלה: אבל ... אומר שאם אתה תרצה רק לחיות בסוף אתה תעלם. גם הרצון לחיות מוביל אותך לא להיות קיים. נכון, הרצון למות מוביל אותך להיות קיים, והרצון לחיות מוביל אותך ללא להיות קיים. כי רק מי שלא קיים יכול לחיות לנצח, ... והיפוכו, זה תמיד גם וגם. בכל דבר יש את ההפך שלו, כל דבר כולל גם את ההפך שלו, וזה בעוצמות אחרות. שאלה: איך אני מבין זאת? אליעד: על ידי מודעות, מודעות לדבר והיפוכו. כשאתה מסתכל על הדברים בצורה אובייקטיבית / מחויבת אז אתה פחות רואה את ההפך. וכאשר את מתרגל לחשוב שמה שאתה רואה זה סובייקטיבי, אז כשאתה רוצה משהו אתה רואה שאתה גם רוצה את ההפך שלו. כשאתה ...

... להבין את הרצון, למה יש רצון כלשהו? מה הרצון רוצה? רצון מפחיד, פחד להבין את עצמך, פחד לראות את האמת, איך נוצר רצון? למה אני לא מבין את עצמי? למה אתה לא מבין את עצמך? למה האדם מתקשה לשאול את עצמו למה אני רוצה משהו? הסיבה המרכזית לכך שלאנשים קשה לשאול את עצמם את השאלה למה אני רוצה משהו? היא שהשאלה הזאת מובילה לחשיפה של אמת פנימית מורכבת יותר. אליעד כהן מסביר כי בני אדם לרוב שואלים שאלות שטחיות כמו למה אני רוצה להרגיש טוב? או למה אני רוצה להיות רגוע?, אבל הם לא שמים לב שהשאלה האמיתית שמסתתרת מתחת לפני השטח היא: למה בכלל אני רוצה?. כאשר אדם שואל למה אני רוצה להיות רגוע?, הוא לא שם לב ... אליעד מסביר שהרצונות של האדם הם סוג של מנגנון אוטומטי, הדומה לטייס אוטומטי של מטוס, שיכול להוביל את האדם למקומות שהוא לא מודע אליהם. אנשים רבים אינם מודעים לכך שיש להם רצון כל הזמן, לא רק ברגעים שהם חושבים ... כמו רצון לנשום, לאכול, לישון, אך האדם לא תמיד מודע לכך. כשאדם מודע לכך שיש לו רצון תמידי, הוא מתחיל להבין משהו עמוק יותר על עצמו, ומכאן מגיעה גם האפשרות לשינוי. מדוע אנשים מפחדים לשאול למה יש לי רצון? ... מפחדים לשאול לעומק למה אני רוצה? היא בגלל החשש העמוק שהחקירה תוביל אותם לתובנה מפחידה - האפשרות שהם לא באמת שולטים בעצמם, שהרצון אינו בשליטתם, או שהם רק עבדים לרצון. השאלה מפחידה כי היא מעמידה את הזהות של האדם בסכנה. אם האדם יגלה שהרצון אינו שלו באמת, הוא ירגיש כמו עבד מוחלט של המנגנון הזה. מה הדוגמאות שמראות שהרצון קיים תמיד? אליעד נותן דוגמה לאדם שרוצה ... נעימה, הוא מיד רוצה שהיא לא תשתנה. זאת הוכחה שהרצון הוא תמידי. איך פחד להבין את הרצון קשור לפחד ממוות? הפחד להבין את הרצון קשור באופן עמוק לפחד ממוות, כיוון שהרצון מייצג את ההיצמדות לחיים, וכל פחד הוא למעשה תוצאה של רצון. אדם מפחד למות משום שיש לו רצון לחיות, והרצון להמשיך להתקיים הוא רצון שמחזיק את הפחד הזה בחיים. מהו הכל או כלום ... מה הכוונה בכך שהרצון הוא לא שלך? כשאדם מבין שהרצון לא שייך לו באופן מודע, הוא צריך לשאול מי באמת שולט ברצון שלו. אם הרצון הוא לא של האדם, אז האדם נשאר בלי שליטה אמיתית בחייו, והוא עשוי להגיע ... בעצם עבד מוחלט של מערכת פנימית. אבל ההכרה הזאת יכולה להוביל גם לשחרור עמוק, כיוון שאם הרצון הוא לא באמת שלו, אז הוא לא חייב להרגיש כבול אליו. מדוע אנשים לא מבררים עד הסוף מה הרצון רוצה? אליעד מסביר כי אנשים נמנעים מלברר עד הסוף את האמת הפנימית של הרצון, כי הם חוששים שיגלו משהו שיערער את היסודות שעליהם בנו את חייהם. הם מעדיפים להחזיק באשליה שהרצונות הם שלהם, כדי לשמר את תחושת הביטחון המדומה שהרצון מעניק להם. הם מפחדים לגלות את האמת שעלולה לערער את כל מה שהם מכירים וחושבים על עצמם. מה החשיבות של רצון לגלות את האמת? אליעד כהן מדגיש שכשאדם מגיע למקום שבו הוא מעדיף לדעת את האמת על פני כל אינטרס אישי, הוא נמצא בדרך לשחרור אמיתי. החקירה הזאת דורשת אומץ להסתכן בכך שהאמת עלולה לפגוע באדם או לחשוף אותו לסיכונים פסיכולוגיים קשים. מי שבוחר באמת, ללא אינטרסים, יוכל לגלות את המציאות כפי שהיא באמת, ולא רק כפי שהוא רוצה לראות אותה. למה אני רוצה משהו? פחד מהרצון איך להבין את עצמי? איך נוצרים רצונות? למה קשה לי להבין את עצמי? איך להתמודד עם פחדים? מה הרצון רוצה באמת?

... בלי אפשרות להתחרט, החלטה עתידית, קבלת החלטות, חולה סופני, הוראה בלתי חוזרת, התחייבות בלתי חוזרת, חרטה, איך לקבל החלטה? המתת חסד, איך להחליט? מחלה סופנית מהם הקריטריונים לקבלת החלטה בלתי חוזרת? בהרצאה, אליעד עוסק בנושאים הקשורים להחלטות בלתי חוזרות, ... הראשונה, שנעשית כשהוא היה במצב רגשי או פיזי מסוים, או שעלינו להקשיב להצהרה החדשה שמבוססת על רצונו הנוכחי? ההרצאה מתמקדת בהבנת המורכבויות הקשורות לקבלת החלטות כאלו, כמו מה המשמעות של הצהרה לא ניתן להתחרט על כך, במיוחד כאשר מדובר בהחלטות הקשורות לבריאות או למוות. הוא מציין את הדילמות שמקורן בבעיה של חרטה, ומביא דוגמאות מעשיות מחיי היום - יום, כמו דיבורים על חתימה על טפסים רפואיים שבסופם מצהירים אנשים כי הם רוצים להימנע ממכונות החייאה, אך אחכ עשויים להתחרט. איך מתמודדים עם חרטות והחלטות סופיות? אליעד מסביר איך חשוב להבין את המניעים שמובילים את האדם להצהיר הצהרות מסוג זה, ומדוע ... רצונו לא לבצע טיפול מציל חיים, עליו להבין שההצהרה הזאת חייבת להיות סופית ובלתי ניתנת לשינוי. כלומר, אם הוא מתחרט מאוחר יותר, השאלה היא אם אנחנו צריכים להקשיב למה שהוא אמר בשעתו או לדברים שהוא אומר עכשיו. המרצה מציע ... ולא לפסול אותה בטענה של חרטה. לעיתים ההצהרה המקורית, שנעשית כאשר האדם במצב קשה או רגשי, נחשבת כהצהרה הכנה שמתקבלת בהחלטה בלתי חוזרת. מצד שני, במקרים שבהם ההצהרה מבוצעת מתוך מניעים מובהקים או רצון לשנות מציאות עתידית, יש מקום להקשיב להצהרה החדשה. האם אפשר לשנות את העבר? איך קובעים אם צריך להקשיב להצהרה מוקדמת או מאוחרת? אליעד מסביר שלמרות שההצהרה הראשונה עשויה להיות נדחתה, חשוב לדעת אם הצהרתו האחרונה של האדם יותר משקפת ... שקשורה לבריאות או לחיים, אין מקום לטעות או לאפשר לאדם לשנות את החלטתו מבלי לדעת בדיוק על מה הוא מתחרט. במהלך ההרצאה, הוא מדבר על האפשרויות הקיימות לאנשים שמתמודדים עם החלטות סופניות או עם מצבים שבהם הם צריכים לבחור בין הצהרה שהייתה נכונה להם בעבר לבין הצהרה שנכונה להם כרגע. הוא מביא את הדוגמה של חולה סופני שמחליט לפני המוות אם הוא רוצה להימנע ממכונות החייאה, אך לאחר זמן מתחרט על כך. במקרה כזה, יש לשאול האם אנחנו באמת צריכים להקשיב להצהרה הראשונה או רק להשלים את הרצון הנוכחי של האדם. מה המשמעות של להקשיב לאדם שמבקש לשנות ... כיום, עלינו לדעת אם מדובר בהחלטה שנטמעה במהלך הזמן או שהיא השתקפה ממניע רגשי. כל תהליך כזה, אם לא מתקבל בצורה נכונה, יכול להוביל להחלטות שגויות. אחת הדוגמאות הוא מקרה שבו אדם מבקש מאיתנו להקשיב רק למה שהוא אומר ... מאוחר יותר. איך לנהל החלטות בלתי חוזרות? ההרצאה מציגה את המשמעות של החלטות בלתי חוזרות דרך סיפור חיים: אנשים מתמודדים כל הזמן עם החלטות שמעסיקות אותם, והם עשויים לקבל אותן בזמן שהרגשות או המצב הכלכלי משתנים. במקרים רבים, אף ... החלטה בלתי חוזרת, יתכן שיתעורר רצון לשנות אותה. במקרה כזה, עליהם להקפיד לא לחזור ולהתחרט, אלא להבין אם ההחלטה מתבצעת ממקום של בהירות או מתוך מצב רגשי משתנה. לסיום, אליעד מציין שבסופו של דבר כל החלטה כזו קשורה להתמודדות עם חוסר הוודאות, כאשר כל שינוי או חרטה תלויים במידה רבה בהבנת המניעים שמובילים את ההחלטה. החלטה בלתי חוזרת המתת חסד קבלת החלטות בעת משבר מהם מניעים לקבלת החלטה? האם אפשר לשנות את העבר?

... הכבוד שהכנת שיעורים לבד, הוא בעצם מנסה לעודד ולחזק את הילד ולתת לו ביטחון עצמי, אך במקביל מעביר מסר מותנה: הערך והכבוד שהילד מקבל תלויים בכך שהוא יכין שיעורים. אם הילד לא יכין שיעורים, הוא עשוי להרגיש שאינו ראוי ... אפשרי הוא להבהיר למישהו שהוא טוב וראוי כפי שהוא ללא תנאי, ורק לאחר מכן להוסיף מחמאה ספציפית על פעולה מסוימת. למשל: אני אוהב אותך כפי שאתה, ואני גם מעריך שהתאמצת להכין שיעורים. אולם גם במקרה זה יש בעייתיות, כי ... לך להיות מלך. המסר כאן הוא מורכב: להיות שמח ללא תנאי הוא תנאי מקדים להיות ראוי לשמוח על הצלחה מותנית. איך ניתן לשלב אהבה ללא תנאים ואהבה עם תנאים? הדרך שמציע אליעד כהן לשילוב בין שני סוגי האהבה הללו ... הסמוי שעובר מעבר למילים. עם זאת, אליעד מציין שבאופן לוגי טהור, אין פתרון מוחלט לפרדוקס הזה. כי בכל מחמאה מותנית תמיד יהיה מסר סמוי של ערך מותנה, ואם נמנעים לחלוטין מלהחמיא על הישגים או הצלחות, נוצר מסר הפוך של חוסר חשיבות להישגים, שגם הוא בעייתי. האם אפשר באמת לשדר גם אהבה מותנית וגם אהבה ללא תנאים? אליעד מסביר שבסופו של דבר אי אפשר לשדר באופן מלא את שני המסרים יחד בצורה מושלמת. יש קונפליקט פנימי מובנה בכך שאם מדגישים יותר מדי את האהבה ללא תנאים, מאבדים את הערך של ההישגים וההצלחה. לעומת זאת, אם מדגישים יתר על המידה את המחמאות המותנות, האדם תמיד יחוש שיש לו ערך רק כשהוא מצליח ועומד בציפיות, וכך ייווצר לו דימוי עצמי פגיע. מה שנותר ... לאזן. כאשר נותנים מחמאה, יש להיות מודעים לכך שבאותו זמן נוצרת אצל הילד או האדם שמקבל את המחמאה התניה מסוימת. מודעות לבעיה מאפשרת התנהלות שקולה יותר, אך אין בה פתרון מושלם לבעיה. המסקנה היא שהמודעות עצמה כבר מהווה התקדמות חשובה, ומאפשרת לנווט בין שני סוגי האהבה והמחמאות בצורה מאוזנת יותר. איך לתת אהבה ללא תנאים? איך מחמאות משפיעות ... פנימיים? איך להחמיא בלי לפגוע בערך העצמי של הילד? כאשר מחמיאים למישהו, יש צורך להיות מודעים לכך שכל מחמאה מותנית עלולה לשדר מסר של אהבה עם תנאים. לדוגמה, כאשר הורה אומר לילד כל הכבוד שהכנת שיעורים לבד, המסר שנמסר ... שעלול לרמוז כי ללא הכנת שיעורים - אין כל כך כבוד. המשמעות היא שהילד עלול להפנים את הרעיון שערכו מותנה בעמידה בסטנדרטים מסוימים, מה שיכול ליצור תחושת חוסר ערך כאשר הסטנדרטים הללו אינם מתקיימים. האם כל מחמאה היא גם סוג של השפלה? מחמאה מותנית יכולה להפוך למעין מנגנון של השפלה עקיפה. אם אומרים לילד כל הכבוד שציירת יפה, נוצר הרושם שיש קריטריונים לציור ... שהוא רוצה - זה יהיה רע. איך אפשר להחמיא בלי להציב תנאים? נראה שקשה לתת מחמאה בלי ליצור תחושת מותנות. אחת ההצעות היא קודם כל להבהיר למישהו שהוא טוב כפי שהוא, ולאחר מכן להוסיף את המחמאה. לדוגמה, ניתן לומר ... האמירות תהיה בולטת יותר, זה יבוא על חשבון השנייה. איך ניתן לשלב אהבה ללא תנאים ואהבה עם תנאים? סיפור מתוך רבי נחמן מציג פרדוקס דומה: מלך אומר לבנו אני שמח שאתה מלך, אבל אני רוצה שגם אם תפסיק להיות ... המלוכה - לא מגיע לך להיות מלך. המסר הוא שאם מישהו מסוגל להיות מאושר ללא תנאים, רק אז הוא באמת ראוי לטוב שמותנה בתנאים. האם יש פתרון לפרדוקס של מחמאות עם תנאים? פרספקטיבה אחת היא להקפיד על ניגון הדיבור - איך הדברים ... לך שעשית כך וכך אבל באותו זמן, בטון הדיבור או בהבעת הפנים, לשדר שזו אינה דרישה נוקשה. האם אפשר באמת לשדר גם אהבה מותנית וגם אהבה ללא תנאים? לוגית, נראה שאין פתרון שלם לבעיה. אם מחמיאים לילד על הצלחה, זה משדר שהתוצאה חשובה, ואם לא נותנים לו מחמאות על הצלחות, זה משדר שאין ערך להישגים. ההבנה היא שאין דרך מושלמת לשלב בין השניים, ולכן חשוב להיות מודעים לכך ולמצוא איזון - לדעת שהמחמאה אכן נותנת ערך אך גם יוצרת ... גם שאוהבים אותו איך שהוא וגם אוהבים אותו בתנאי משהו נכון אבל זה בעייתי נכון שזה בעייתי כי אתה מתישהו צריך לחייך יותר איפה תחייך יותר באוהב אותך איך שאתה או באוהב אותך איך שציירת, איפה תחייך יותר? ש: ... ברגע שאתה אומר לילד שלך כל הכבוד ש... בעצם יצרת לו במוח התניה שאם לא זה לא בסדר ואז מתישהו הוא כנראה יגיע לטיפול ויגיד אני חושב שאני לא בסדר כי העירו לי קיבלו אותי מתישהו זה יקרה ומה האמת שגם אין לזה פתרון כי אם אתה מצד שני תגיד לו אתה בסדר איך שאתה הוא לא יגיע לשום טיפול הוא כנראה ימות מהר מאוד. ש: מסקנה כולם צריכים טיפול. אליעד: לא יודע מסקנה יש פה בעיה שצריכים להיות מודעים אליה ולהיות ... אומר למישהו אתה טוב כי... אתה בעצם אומר לו אתה לא מספיק טוב תהיה מודע לזה. ש: אז אולי באמת הפתרון הוא לא נקודתי שבמקרה הספציפי הזה לצורך העניין יצליח במבחן או לא זה לא ה - issue וה ... אתה רוצה מעצמך יש בזה קונפליקט אין לזה תשובה טריוויאלית אבל תהיה מודע אם אתה מודע לבעיה זאת גם התקדמות.