להיצמד לאמת, לאיזה אמת להיצמד? איך לדעת מה האמת? לא יודע מה להרגיש, לא יודע מה האמת, אמת אובייקטיבית, אמת סובייקטיבית, ללכת אחרי האמת שלך, הכל סובייקטיבי, חיפוש האמת לאיזו אמת להיצמד? אליעד כהן פותח בהסבר על השאלה לאיזו אמת להיצמד? ואיך האדם יכול לדעת מה האמת שלו. הוא מציג בעיה ראשונה מרכזית: אנשים רבים שומעים את העצה תיצמד לאמת, אבל לא יודעים לאיזו אמת להתכוון. הוא מציע שאם אדם לא יודע מה האמת, האמת שלו היא שהוא פשוט לא יודע. כלומר, לומר אני לא יודע זו גם אמת לגיטימית. זה יכול להיות משפט אמיתי ונכון בפני עצמו, כי אם באמת אתה לא יודע, זו התשובה המדויקת ביותר שתוכל לתת. איך אדם יכול לדעת מה האמת שלו? כדי להבין מהי האמת שאליה כדאי להיצמד, אליעד נותן דוגמה: אם היו מציבים אותך בסיטואציה שבה עליך להמר על החיים שלך, היית חייב ... למשל: האם השמש תזרח מחר?. אילו היו נותנים לך קופסה ואומרים לך להמר, כשאתה יודע שאם תטעה - אתה מת, התשובה שהיית נותן במקרה כזה, תהיה התשובה הכי קרובה לאמת שלך ברגע זה. כלומר, הדבר שאתה מוכן לסכן את חייך עבורו, הוא הדבר שאתה הכי מאמין בו. זה המדד שבו כדאי לאדם להשתמש כדי לדעת מהי האמת היחסית שלו כרגע. וגם אם אין לך מושג, לומר אני לא יודע זו התשובה האמיתית ביותר האפשרית עבורך באותו רגע. האם להיצמד לאמת היחסית מוביל לאמת המוחלטת? אליעד מדגיש שאם אדם ייצמד לאמת היחסית שלו, אפילו אם זו אמת מאוד חלקית, היא תוביל אותו לאמת גבוהה יותר. הוא מסביר שכאשר האדם מתחיל לדבוק באמת היחסית שלו, בכל פעם הוא מגלה עוד אמת חדשה. כך, שלב אחר שלב, הוא מתקרב יותר לאמת האמיתית והמוחלטת. ככל שהוא יהיה יותר כנה עם עצמו ויאמר את האמת שהוא מרגיש או יודע בכל רגע, אפילו אם האמת היא אני לא יודע, כך הוא ילך ויתקדם עד שיום אחד האמת שלו תשתווה לאמת המוחלטת. מה לעשות כשלא ברור מה האמת? אליעד מוסיף דוגמה נוספת: נגיד שמישהו אמר לך משהו ואתה נפגעת. אתה לא יודע אם הוא התכוון לפגוע או לא התכוון לפגוע. כאן עליך לשאול: מה האמת? האם אתה בטוח שהוא התכוון לפגוע בך או שאתה באמת לא יודע? אם אתה לא בטוח, האמת היא שאתה לא יודע. במצב כזה לא יודע זו התשובה הכי אמיתית. אליעד חוזר על ההדגשה שגם לומר אני לא יודע היא אמת לגיטימית לחלוטין. לדעתו, זו תשובה נכונה יותר מאשר לבחור סתם משהו ולהעמיד פנים שאתה יודע בוודאות. האם קיימת אמת ...

חיים ומוות, מחזוריות החיים, אם מתים למה נולדים, אם נולדים למה מתים, האם יש עולם הבא? עונות השנה, תהליכים מחזוריים בטבע, מחזוריות בטבע, אם בן אדם נולד למה הוא מת, אם בן אדם מת, למה הוא נולד? חיים אחרי המוות, גלגולי נשמות למה אם מתים בסוף נולדים שוב, ואם נולדים, מתים בסוף? קיימת שאלה פילוסופית עמוקה שמעסיקה אנשים רבים והיא: אם אנחנו נולדים, למה בסופו של דבר אנחנו מתים? ואם אנחנו מתים, למה שוב חוזרים להיוולד? לכאורה, נראה שיש פה סתירה פנימית או לפחות מצב לא הגיוני. אולם אליעד כהן מסביר ... דוגמאות רבות מהטבע המוכיחות שמחזוריות היא טבעית וחלק בלתי נפרד מן החיים: איך עונות השנה מלמדות אותנו על החיים והמוות? כמו שעונות השנה מתחלפות שוב ושוב - חורף, אביב, קיץ וסתיו - כך גם ניתן לראות את החיים והמוות כחלק מאותו תהליך מתמשך. אחרי הקיץ מגיע שוב חורף, ואחרי החורף מגיע שוב הקיץ. כך גם החיים והמוות אינם אירועים חד - פעמיים אלא שלבים שחוזרים על עצמם בתהליך רחב ומתמשך של קיום והתחדשות. מה אפשר ללמוד ממחזור המים בטבע על מחזוריות החיים? אליעד נותן דוגמה נוספת באמצעות מחזור המים: הגשם יורד מהשמיים אל האדמה, נספג בה, ואז מתאדה חזרה אל השמיים ושוב חוזר כגשם. לכאורה אפשר לשאול - למה הגשם יורד אם בסוף הוא שוב עולה לשמיים, ... מחזורי טבעי שאין לו סוף או התחלה ברורים. באותו אופן, גם החיים יכולים להיות חלק ממחזור כזה, בו הלידה והמוות הם רק שלבים מתחלפים ולא אירועים סופיים או חד - פעמיים. מה הקשר בין צמיחה וריקבון לתהליך החיים? עוד דוגמה אליעד נותן מהתהליך של צמיחה וריקבון בטבע. עצים וצמחים גדלים, מתים ונרקבים, ומהריקבון הזה צומחים שוב צמחים חדשים. מדוע אם העץ מת, הוא שוב מצמיח חיים חדשים? בדיוק מאותן סיבות של תהליך מחזורי. כך גם החיים של בני האדם עשויים להיות חלק מתהליך דומה שבו לידה ומוות הן תחנות מעבר בתהליך מתמשך של קיום. האם השאלה אם מתים, למה נולדים נכונה בכלל? אליעד מדגיש שהשאלה אם מתים, למה נולדים? מבוססת על ... נובעת מתפיסה צרה של החיים כקו ישר - מתחיל בנקודה אחת ומסתיים באחרת. למעשה, על פי ההסבר שלו, החיים והמוות הם חלק מאותו תהליך אינסופי, דומה לכל שאר התהליכים המחזוריים בטבע. האם יש משמעות לחיים אחרי המוות או לעולם הבא? אליעד מציין בקצרה שהרבה אנשים משתמשים בשאלה אם נולדים, למה מתים? כהוכחה או בסיס לתיאוריות על ... בהבהרה שהשאלה עצמה מוטעית, כיוון שהיא אינה מכירה בטבע המחזורי של המציאות. מהי המסקנה המרכזית לגבי המחזוריות של חיים ומוות? המסקנה המרכזית שאליעד כהן מציג היא שיש לראות את החיים והמוות כתהליך מתמשך של התחדשות ולא כאירועים נפרדים. אין צורך לראות במוות סוף מוחלט אלא כחלק מתהליך מחזורי גדול ורחב יותר. בדיוק כפי שהטבע מציג לנו דוגמאות אינסופיות למחזוריות - בעונות השנה, במחזור המים, ובמחזור הצמיחה וההתפרקות - כך גם החיים והמוות הם חלק מאותו דפוס אינסופי של קיום מחזורי. בסופו של דבר, התשובה לשאלה למה נולדים אם מתים, ולמה מתים ... וסוף מוחלטים אלא מערכת מחזורית אינסופית של התחדשות מתמדת, בדומה לכל שאר התהליכים שאנחנו רואים בטבע. מה קורה אחרי המוות? האם יש הוכחות לעולם הבא? מה זה גלגול נשמות? הקשר בין עונות השנה לבין מחזוריות החיים תהליכים מחזוריים בטבע ... עולים? ואם הם עלו, למה הם שוב יורדים? התשובה פשוטה: זהו תהליך מחזורי, והוא מתרחש כחלק מהטבע. האם החיים והמוות הם גם חלק ממחזוריות דומה? בהתבסס על הדוגמאות מהטבע, ניתן להניח שגם החיים הם תהליך מחזורי. אדם נולד, חי ומת - וכפי שהתהליכים בטבע אינם חד - פעמיים אלא מחזוריים, כך גם ייתכן שחיים ומוות הם מחזור נמשך של קיום, כמו גלגולי נשמות או תהליך התחדשות רוחנית. האם יש חיים אחרי המוות? השאלה מה קורה אחרי המוות היא נושא מורכב בפני עצמו. ניתן להעמיק בנושא על ידי חיפוש מידע נוסף על גלגולי נשמות, קיום בעולם הבא, והמשמעות של חיים אחרי המוות. אך המסקנה המרכזית כאן היא שהשאלה אם מתים, למה נולדים? ואם נולדים, למה מתים? נשענת על תפיסה לא נכונה, ... כך ייתכן שהחיים עצמם הם חלק ממחזוריות רחבה יותר. אולי אנחנו פשוט חלק ממערכת גדולה של התחדשות, שבה החיים והמוות אינם נקודות סופיות אלא שלבים בתהליך מתמשך. מה קורה אחרי המוות? האם יש הוכחות לעולם הבא? מה זה גלגול נשמות? הקשר בין עונות השנה לבין מחזוריות החיים תהליכים מחזוריים בטבע והשפעתם על חיינו על החיים ועל המוות, 4 עונות השנה, מה קורה אחרי המוות? הוכחות שיש עולם הבא

2 גישות טיפוליות, מהי שיטת EIP? טיפול מתוך שלמות, מצא את ההבדלים, השיטה של אליעד כהן, שיטת הטיפול של אליעד כהן, 2 גישות של מורים רוחניים, טיפולים לשינוי ... מטופל, איך לא לגרום למטופל להתאבד? איך לגרום למטופל לא להתאבד? סגנונות של טיפול, גישות של מנטורים לחיים, טיפול מתוך חיסרון, איך לאהוב את עצמך? שנאה עצמית בגלל טיפול, להשתנות מתוך אהבה, לעשות שינוי מתוך אהבה, להשתנות מתוך בחירה, להשתנות מתוך שלמות, טעויות של מורים רוחניים וכאן נסביר על 2 גישות טיפוליות, 2 גישות של מטפלים שהאדם רוצה להיעזר בהם, 2 ... האלו ושיבין את ההבדלים שבין 2 הגישות האלו, כי 2 הגישות השונות האלו, עשויות להיות הבדל כמעט שבין חיים למוות ובין אושר לסבל וכולי. וגישה אחת מובילה את האדם אל האושר והשנייה אל הסבל. ולמרות שנראה ששתיהן כאילו דומות, הן שונות. והעניין הוא, כך: בן אדם בא לטיפול כדי לטפל בבעיה שיש לו. דהיינו, הוא מניח שיש לו ... 2 גישות ו2 דרכים איך להסתכל על העניין הזה. ואלו 2 גישות טיפוליות שונות לחלוטין אחת מהשניה, ואני אסביר. ברמת העיקרון, האדם אמר שיש לו בעיה של רגישות יתר. המטפל רוצה לעזור לאדם שתהיה לו פחות רגישות. דהיינו, גם ... זו בעיה שצריכים לטפל בה. ומכך נובע שנעשה כל מאמץ אפשרי כדי לטפל בבעיה שהגדרנו. הגישה השניה אומרת, שמצד האמת אין שום בעיה, ושזה בסדר גמור ומושלם שיש לאדם רגישות יתר. ושהאדם לא חייב להפסיק את הרגישות יתר שלו. ... אדם להגיע למצב שבו הוא ירגיש שיש לו שליטה על רגישות היתר שלו. ואז הוא יוכל לבחור האם כמה מתי ואיך הוא רוצה שתהיה לו רגישות יתר. דהיינו, הגישה הראשונה שהיא הגישה הכללית הפשוטה ביותר של כל היועצים והמטפלים ... נניח שיש לו בעיה שאנחנו רוצים לטפל בה. הגישה השלמה יותר והנכונה יותר, היא, שלאדם אין שום בעיה מצד האמת. אלא שהאדם בוחר להגדיר את המצב שלו, כבעיה. ואנחנו ננסה לעזור לאדם לשלוט במצב שלו, ולאפשר לו לבחור לשנות ... 2 הגישות יש הסכמה שהאדם נמצא במצב מסוים. אין שום מחלוקת על העובדות. גם ניתן לומר ש 2 הגישות מסכימות לכך שהאדם מגדיר את המצב שלו בהגדרה כלשהי, לדוגמה: רגישות יתר, התמכרות לסמים, התמכרות לסקס, חרדה חברתית, כעס ועצבים ... יש הסכמה על העובדות ויש הסכמה על כך שהאדם מגדיר את המצב שלו תחת הגדרה כלשהי. 2 הגישות גם מסכימות שהאדם רוצה לשנות את המצב שלו. ו 2 הגישות גם רוצות לעזור לאדם לשנות את המצב שלו. עד כאן ... שהוא צריך להפסיק להיות עם רגישות יתר, צריך להפסיק את ההתמכרות לסקס, צריך להפסיק את החרדה החברתית שלו וכיוב. לעומת הגישה הנכונה, שהיא שיש הסכמה על כך שהאדם רוצה לשנות את מצבו ושלא טוב לו המצב שלו. אבל אין הסכמה על כך שבאמת יש כאן בעיה. ולמה? כי מצד האמת, הכל מושלם בכל מקרה תמיד. ועל האדם שלא רוצה שתהיה לו רגישות יתר, עליו לא להיות ברגישות יתר מעצם ... בכעס כלפי זה שהוא בכעס. ולא להיות בהתמכרות לפתור את ההתמכרות שלו. דהיינו, רוב ככל הגישות באות לעשות שינוי, מתוך אלימות, אכזריות, רוע, שנאה וכולי. דהיינו, נניח אדם שמכור לפורנו, אז מי שרוצה לעזור לו, מסתכל על ההתמכרות לפורנו כעל ... השטן, כעל משהו מאוד גרוע, שצריכים לטפל בו ולהיפטר ממנו. ואני אחדד: אני לא אומר שהגישה הנפוצה היא של אלימות וכעס כלפי המטופל. אני כן אומר שכל הגישות הן באלימות כלפי התופעה שבה רוצים לטפל. דהיינו, אנחנו לא נכעס ולא נשנא את האדם שהוא סובל מכעסים. אבל אנחנו כן ... שלו? מה יקרה אם אותו אדם לא יצליח לטפל ברגישות יתר שלו? אז כמובן שתקרה תופעה הפוכה, שבה האדם מתמלא בכעס עצמי, על עצם זה שהוא בכעס. והאדם מתחיל לשנוא את עצמו, על כך שהוא לא מצליח להשתנות. ובכל תרחיש, נוצרת כאן בעיה עוד יותר גדולה. שהאדם אולי פותר בעיה אחת, אבל יוצר בעיה אחרת. כי מצד האמת האדם אמור להכיל בעצמו גם את כל התכונות השליליות שיש בעולם. ולהיות אלוהים, זה להיות שלם עם הכל. שלם ... עם זה שיש בעולם מאה אחוז שנאה כלפיך. שלם עם זה שאתה גם השטן. ושלם גם עם זה שהשטן מתעלל בך. כי להיות אלוהים, זה להיות הכל וכולי. ומתוך המקום של להיות אלוהים, מתוך המקום הזה האדם בוחר איך הוא רוצה לחיות ואיך הוא רוצה לצמצם את הרצון שלו וכולי. וכמובן שכאשר המטופל ... רוצה ולא כי ככה אתה חייב. ואלו כמובן 2 גישות שונות לחלוטין. והשיטה של אליעד כהן שיטת EIP, היא מתוך מקום של להיות אלוהים. לתת לאדם את נקודת המבט של אלוהים. שבפועל זה אומר שעוזרים לאדם לשנות את עצמו, לא מתוך מקום של שנאה כלפי עצמו, אלא מתוך לאפשר לאדם להיות מסוגל לבחור את הרצון שלו ולשלוט יותר ברצון שלו, כי ככה הוא רוצה. אבל לא מתוך מקום של שנאה וכעס על התכונה שהאדם מנסה לשנות. וכן על זה הדרך, ניתן לראות את העניין של טיפולי ... גבר וכיוב. ורובם ככולם הומופובים וחושבים שזה אסון שגבר נמשך לגבר או אישה נמשכת לאישה וכיוב. ולכן הם פועלים מתוך שנאה, עד כדי כך שלפעמים גורמים למטופל להתאבד וכיוב, מרוב שנאה עצמית של האדם כלפי עצמו. ומצד האמת, במה תלוי האם ובאיזו גישה המטפל שלך יטפל בך? תשובה: הכל תלוי בתפישת המציאות של המטפל עצמו. האם הוא ...

... לא ואל לא אפקטיביות בתקשורת כי המוח לא מעבד שלילה, ומסביר שכשאומרים למישהו אל תעשה X, הוא בעצם מקדיש תשומת לב לפעולה הלא רצויה (כגון אל תסתכל על האצבע). עם זאת, טענות אלו נדחו על ידי אליעד תוך הצגת ... אליעד מסביר כי השימוש במילה מעל יוצר ספק ומקטין את הערך של 18 שנה. במקום לשדר יציבות, המילה מעל גורמת לשומע לשאול כמה מעל? ויוצרת תחושת חוסר אמינות. 4. שילוב מילים באופן מניפולטיבי: אליעד מציין כי כאשר אומרים אל ... מדויקת או מבלבלת. למעשה, ניתן לראות כי חלק גדול מהטענות שהוא הציג לא נתמכות במציאות או שהן מוצגות בצורה מגמתית ומוטעית. הטענה המרכזית: המילים לא ואל אינן אפקטיביות אחת מהטענות המרכזיות שהמומחה העלה הייתה כי כאשר אומרים למישהו אל ... רק את החלק החיובי של המשפט. כך, לדבריו, כאשר אומרים לילד אל תרביץ לאחיך או אל תאכל מהרצפה, המוח מתמקד דווקא בפעולה תרביץ ואכול מהרצפה, מה שגורם לו לבצע את הפעולה האסורה. הבעיות בטענה זו: דוגמה חלקית ולא כללית: ... אל תסתכלו על האצבע שלי, ואז הדגים איך אנשים מסתכלים על האצבע שלו למרות השימוש בשלילה. אך זוהי דוגמה מגמתית - אנשים מסתכלים על האצבע לא בגלל שהם לא שמעו את האל, אלא משום שהוא הפנה את תשומת ליבם לאצבע. המוח כן מעבד שלילה: אם אכן המוח לא קולט את המילה לא, כיצד אנשים מבינים משפטים שליליים ... תסתכל על האצבע, הוא למעשה מבצע מניפולציה בכך שהוא מצביע עליה ויוצר סקרנות. אם הוא היה אומר אל תסתכלו מתחת לכיסא שלכם, סביר להניח שאנשים כלל לא היו מסתכלים. העובדה שהמומחה עצמו משתמש בשלילה: אם המילים לא ואל אינן ... פוגע במסר שהוא מנסה להעביר. למה זה בעייתי? המילה מעל יוצרת ספק: כאשר מישהו אומר מעל 18 שנה, המוח מתחיל לשאול כמה מעל?, אולי זה רק 18 וחודשיים?, ובכך המסר שלו הופך לפחות חד משמעי. זה מצמצם את הערך ... אנשים יודעים שגניבה ורצח אסורים? מה אפשר ללמוד מהניתוח? הדוגמאות שהבאנו מראות כיצד ניתן לבצע מניפולציות באמצעות שפה וניסוחים מתוחכמים. עם זאת, יש מספר דברים חשובים שצריך לזכור: שלילה היא חלק טבעי מהשפה, והמוח כן מעבד אותה - אך ... שנה ספציפית יש השפעה על האופן שבו המסר נתפס. חיבור בין אירועים שונים ללא הוכחה אינו הופך אותם לקשורים באמת. כשלים לוגיים וכיצד לזהות אותם איך לשכנע מבלי לבצע מניפולציה ניתוח ביקורתי של טענות בתקשורת הקשר בין שפה למחשבה ... אמר, זה כזה דבר, קודם נתחיל במהות התוכן שלו. מהות התוכן שלו הינה כזה דבר, המילה אל ולא לא באמת עובדות, אלא אם כן אתה משתמש בהם בצורה מאוד מתוחכמת, מושכלת, בסדר. והוא הביא דוגמה, לדוגמה נגיד, אל תסתכלו לי על האצבע, אתה רואה את האצבע, כולם? אתם רואים ... שומע את המילה אתה רוצה לסגור את העסקה?, ואל תתפרץ לכביש אם תסתיר את המילה אל, תתפרץ לכביש ולכן מתפרצים לכביש ועובדה שכמות התאונות פגע וברח עלתה בכלל וכו. עכשיו, מי הבין מה הטעויות פה מהראשונה עד האחרונה? או ... העניין. הוא אמר, הוא ניסה לספר כמה הוא חכם ומוכשר ואז הוא אמר כמה דברים. הוא אמר בהתחלה שהוא מתעסק במקצוע הזה מעל שמונה עשרה שנה, מעל שמונה עשרה שנה, נכון? אמת? ש: כן, לא זוכרים. אליעד: אז אני זוכר, הוא אמר אני התעסקתי מעל שמונה עשרה שנה. קודם כל המילה ... בעייתית. מה הבעייתיות של מילה מעל? אז או בהנחה שהוא רוצה להגדיל את החשיבות שלו, אז שהוא אומר אני מתעסק בזה כבר מעל שמונה עשרה שנה, בעצם מקטין את עצמו. המילה מעל משבשת לו את המנגנון. למה? מה החיסרון? ... זה. הבן אדם מאמין שהשמונה עשרה שנה זה כנראה, טוב, תראה, אם הוא משתמש בלומר ששמונה עשרה שנה הוא מתעסק בזה כדי להראות לנו כמה הוא חכם ומוכשר, כנראה שאם מישהו מתעסק במשהו שמונה עשרה שנה זה אומר שהוא חכם ומוכשר. אבל הוא אומר לך לא, אני לא שמונה עשרה שנה ... לא מספיק?, מה מעל שמונה עשרה שנה?. כאילו, ואם זה כמה מעל, חודשיים? אה לא מספיק. המילה מעל בעצם מצמצמת היא מקטינה את השמונה עשרה שנה. כשאתה אומר מעל שמונה עשרה שנה בעצם אמרת שמונה עשרה שנה זה לא מספיק טוב, זה מעל. המוח מתחיל להתחיל. ש: אני לא שמתי לב לזה, אז בתור הציבור. אליעד: אז אני שמתי לב לזה. רגע אבל הבנתי, את אומרת לא שמתי לב לזה. עכשיו, למה אני אומר שזה כן משמעותי אם לא שמת לב לזה? אני אתן לך תשובה. כי את לא שמת לב לזה או את לא שמת לב שאת שמת לב לזה כי זה חלק ממכלול. אוקי, אבל אם נגיד היו רושמים לך שני טקסטים אחד אומר אני כבר ... אליעד: לא, הוא פשוט לא היה במפגש פה והוא לא יודע איך עובד המוח. את מבינה? מעבירים סדנה ולא באמת יודעים איך זה עובד. אני מסביר לך, כשהוא אמר את המילה מעל הוא לא שאל, הוא לא בדק למה הוא אומר את המילה מעל ומה המשמעות שלה. את מבינה? עכשיו המילה מעל מתחילה להכניס אותך לפרטים קטנים. אם הוא היה אומר יש לי אז היו מבינים את הרעיון, מעל הוא אמר מהתחלה. ... שקל, מישהו עשיר זה מישהו שיש לו אלף שקל, מישהו שיש לו מיליון שקל. עכשיו, נניח שאתה לא יודע באמת מה זה עשיר ואומרים לך משפט אני עשיר כי יש לי מאה, אני עשיר כי יש לי אלף, אני עשיר כי יש לי מיליון. נניח שאתה לא באמת יודע, אתה לא יודע אתה אומר אולי הוא באמת עשיר. עכשיו, אבל אם אני אומר לך אני עשיר כי יש לי יותר ממאה, רגע, מי אמר מאה? אולי ... איזה דק. אליעד: המעל אומר הפחות לא טוב. זה כמו נגיד שאתה מוסיף יותר מדי סוכר או יותר מדי מתוק ואז זה מתחיל להגעיל, כאילו. המעל זה כאילו כמו אתה מנסה לקחת משהו ולהדביק אותו עוד יותר או לחזק את הסיבוב. ש: ... שיגידו לך נגיד שמונה עשרה, נגיד שלוש עשרה, שש עשרה וחודשיים כאילו משהו שם מציק לך. כן, מה אתה מתעסק בזה? יש לזה משמעות אדירה? אליעד: כן בדיוק, שש עשרה, אתה רוצה להגיד? שבע עשרה. תבחר צד, מה שש ... שעות. טוב זה היה דבר ראשון לגבי המעל. ש: יש בזה עוד בעיה עם השמונה עשרה שמה. שכשבן אדם שמתעסק במניפולציות ולגבי כל מיני טכניקות אחרי שמונה עשרה שנה הוא עדיין מנסה למכור את הדבר הזה זאת אומרת שהוא ... לך אני מאוד עשיר, בא תעשה איתי עסק, כנראה שהוא לא מספיק עשיר. ש: לא, אני אומר שבן אדם שמתעסק במניפולציות הוא אומר שאחרי שמונה עשרה שנה הוא עדיין מנסה למכור את עצמו וכנראה שהוא לא כזה מומחה למניפולציות. ... רוצה את הכסף שלך? ש: אני מקשיב למה שהוא אומר. אליעד: הוא אומר לך אני כבר שמונה עשרה שנה מתעסק במניפולציות כדי שתשתכנע שהוא איש מקצוע לא בשביל שהוא רוצה את הכסף שלך. יכול להיות שזה בחינם, בסדר? ש: ... לומר שהנתינה שלו מעידה על כישלון ואם הוא כל כך מוכשר למה הוא לא הצליח יותר מוקדם? וזה לא האמת. ש: אין את המניפולציה שלך פה, אני חושב שזה מניפולציה. לא, ראיתי שאתה עונה לו תשובה משהו אחר גם ... שהוא אמר את זה אמרתי לו תקשיב זה לא נכון, מה איתי? אני אמרתי לו, זה לא מניפולציה. מה שמת לב לזה? אמרתי לו את המילה כמוני. ש: שמת לב לזה? כנראה הוא לא שם לב לזה. אליעד: הוא שם לב הוא חזר ואולי הוא לא הבין, אבל ...

... אלוהים מוצג כספר החשוב ביותר בעולם? הספר להיות אלוהים מוצג על ידי אליעד כהן כיצירה החכמה, העמוקה והטובה ביותר שקיימת. נטען כי הוא מכיל רעיונות ותובנות שלא הופיעו בשום מקום אחר - לא באתר, לא בהרצאות קודמות, ולא בשום ... לקורא להבין ולחוות את המציאות מנקודת המבט של אלוהים עצמו. מה המשמעות המעשית של להיות אלוהים לפי הספר? הספר מתייחס למונח להיות אלוהים בצורה לא דתית, אלא פילוסופית ורוחנית. לפי ההסבר, להיות אלוהים פירושו לחוות את המציאות מנקודת מבט ... הכוח המניע את כל האירועים ביקום. לדוגמה, כשהשמש זורחת, הקורא שמבין את הספר לעומק יחווה שהוא עצמו מזריח אותה מתוך רצונו החופשי. איך הספר מבטיח להביא את האדם אל השלמות? הטענה המרכזית בספר היא שכל השיטות, התורות והספרים האחרים ... לבין אלוהים של הדת? אליעד מדגיש באופן ברור שאלוהים המדובר בספר אינו האלוהים הדתי או התנכי. במקום זאת, הוא מתייחס לאלוהים ככוח המניע את כל הקיום, או חוקיות המציאות. הספר מנסה לחשוף את השורש של כל התהליכים ביקום, ולהראות שכל דבר נובע מאותו שורש שלם אחד. הרעיון הוא לחוות את ההוויה מתוך נקודת מבט שאין בה הפרדה בין אני ללא אני, מצב שבו כל המציאות נחוויית כאחדות מוחלטת. כיצד הספר טוען שהוא מספק תשובות לכל השאלות בעולם? הספר מתיימר להכיל תשובות לכל השאלות האפשריות בכל התחומים - החל משאלות מדעיות ומקצועיות, ועד לשאלות פילוסופיות וקיומיות. נטען שכל השאלות נובעות מתפיסת מציאות חלקית או שגויה. הספר מציע תפיסת מציאות מוחלטת שמבטלת את עצם האפשרות לשאול שאלות. ברגע שהאדם מבין את תפיסת המציאות הזו, הוא לא רק מקבל תשובות לשאלות, אלא השאלות עצמן הופכות להיות חסרות משמעות עבורו. איך הספר מתייחס למושגים כמו גאולה ומשיח? אליעד טוען שהספר להיות אלוהים הוא המשיח האמיתי של האדם. הוא מציין שכל אדם בעצם ... בעולם אינם יכולים להביא את האדם אל שלמות אמיתית. הם רק מחליפים חיסרון אחד בחיסרון אחר. הספר להיות אלוהים מתיימר להיות היחיד שמסוגל להביא את האדם אל השלמות עצמה. הוא מציע שכל שהוא מעל לשכל האנושי, שכל שלטענת אליעד ... עליו. האם צריך שכל מיוחד כדי להבין את הספר? הספר מציג את עצמו ככזה שמיועד לכל אחד, בלי קשר לרמת ההבנה ההתחלתית שלו. עם זאת, אליעד מדגיש שלשם הבנת הספר לעומקו נדרש שכל רב, אבל עצם הקריאה בספר אמורה ... הרעיונות. כיצד הספר יכול להיות חשוב יותר מכל דבר בעולם? אליעד מציין שאפילו החיים עצמם אינם שווים כמו ההבנה המושלמת שהספר יכול להציע. לפי ההסבר, החיים מלאים בחסרונות והם זמניים. לעומת זאת, ההבנה שהספר מציע היא נצחית, והיא מעניקה לאדם את חוויית האלוהים עצמה, חוויה שהופכת את החיים עצמם לשוליים ... שוב ושוב עד שצורת החשיבה של הקורא משתווה לזו של הספר ושל אליעד עצמו. הדגש הוא על קריאה איטית, מתבוננת, והתעקשות על הבנת הרעיונות העמוקים ביותר. המטרה היא להגיע למצב שבו הקורא מכיר את הספר בעל פה, לא רק מילולית, אלא בעיקר מבחינה שכלית ותודעתית. איך הספר מתייחס לנושא האהבה העצמית והשלמות? הספר מסביר שהאהבה העצמית שהוא מציע היא אהבה אמיתית, ללא תנאי וללא סיבה. זוהי אהבה שנובעת מתוך מצב פנימי של אחדות מוחלטת, שאין בו שום אפשרות לשנאה עצמית או לחיסרון כלשהו. במצב כזה, האדם לא צריך ... כדי לאהוב את עצמו, משום שהאהבה נובעת בצורה טבעית ופשוטה מהחוויה של אחדות מוחלטת. מדוע הספר נקרא גם דחיית המתים? הספר מתואר כדחיית המתים משום שהוא מעורר את האדם לחיים חדשים מתוך תודעה של שלמות ואחדות אינסופית. מי שמרגיש מת, משועמם, חסר משמעות או ריק מתוכן, יכול להחיות את עצמו באמצעות השכל והחוויה שמציע הספר. החוויה הזאת מוצגת כחיים חדשים שבהם האדם מגלה עניין מחודש בחיים בכל רגע ורגע. לסיכום, מהו המסר המרכזי של הספר? הספר להיות אלוהים מתיימר להביא את האדם לחוויה מוחלטת של שלמות, ולשחרר אותו סופית מכל תחושת חיסרון. הוא מציע שכל חדש ועמוק שמאפשר ... מצומצם, אלא במובן של הזדהות עם הכוח שמניע את המציאות כולה. מדוע הספר מוצג כטוב והחכם ביותר בעולם? הספר מתואר כעדיף על כל שאר הספרים, בין היתר משום שהוא מתיימר לתת לאדם מענה מוחלט לכל השאלות באשר הן - החל משאלות קטנות בחיי היומיום, ועד לשאלות פילוסופיות עמוקות על משמעות החיים, הרצון, הזמן, המקום, מהות השכל, העולם והמציאות. נטען שכל השיטות והספרים האחרים בעולם, כולל כתבי קודש דוגמת התנך או ספר הזוהר, אינם מצליחים לפתור את בעיית החיסרון של האדם - העובדה שתמיד חסר לו משהו. בספר להיות אלוהים נטען שניתן להביא את האדם למצב שבו הוא פטור לחלוטין מתחושת חסר, ולהעלים את החיסרון מהשורש. כיצד הספר מתייחס לעניין להיות אלוהים הלכה למעשה? בספר מוסבר שלהיות אלוהים אין פירושו להפוך לאלוהי הדת או לבורא אישי על - ... שלפיה הוא עצמו - ברמה הפנימית והעמוקה ביותר - מחולל את המציאות כולה. הוא מרגיש שכל מה שקורה, קורה מתוך רצונו המוחלט, ושאין שום הפרדה בינו לבין מה שמתרחש סביבו. האם אלוהים כאן הוא אותו אלוהים דתי? הספר מדגיש שאלוהים הרלוונטי בו איננו אלוהים של הדתיים או אלוהים ... טוב תמידי, אלא הוא נפטר אפילו מהאפשרות העקרונית להרגיש רע. הבטחה להגיע לתפיסת אחדות מלאה עם המציאות, כך שאדם באמת ירגיש שהוא עצמו בוחר בכל מה שקורה, באופן חופשי ומוחלט. אפשרות לשליטה אלוהית במובן הפנימי - שכל מה שקורה ... פנימית ועמוקה. מדוע נטען שהספר עולה על כל שיטה אחרת? אליעד טוען שכל הספרים והשיטות בעולם אינם מצליחים לשחרר באמת את האדם מתחושת החיסרון, מכיוון שכולם נשענים על הנחות יסוד של שכל אנושי. הספר להיות אלוהים מציג שכל על - אנושי או ... התחיל העולם? מה היה לפני הבריאה? מדוע בכלל קיים רצון במציאות? האם אפשר לבטל את הרצון לגמרי? מי אני באמת לפני שאני מודע לעצמי? מהי תפיסת האחדות לפי המחבר? תפיסת האחדות היא מצב שבו אין הבדל בין אני ללא ... שלפני ההגדרות השכליות הרגילות. ברגע שהאדם מבין לגמרי את התפיסה הזאת, הוא מפסיק לחוות חיסרון, ספק וכאב. כיצד הספר מתייחס למשיח או גאולה? אליעד מציג את הרעיון שמי שמחכה למשיח או לגאולה, בעצם מחכה למצב שבו תתמלאנה כל התשוקות ... הגאולה האמיתית היא שהאדם עצמו נעשה אלוהים, חי בשלמות, ואינו נשאר יותר במעגל הצרכים או הפחד מחיסרון. כיצד הספר מתייחס לחכמי הדורות כמו משה או כותבי התנך? במהלך ההסבר, מוצג משה רבנו (כפי שמתואר ביהדות) כדמות שלא הצליחה להגיע למימוש אלוהי מלא. נטען שהוא עצמו אמר לא יראני אדם וחי, implying שלא ניתן ... את אלוהים בעודם בחיים. לדעת אליעד, זו הייתה הוכחה שמשה לא הבין את עומק העניין - כי מי שמוכן באמת למות (להתבטל לגמרי), לא זקוק למות בפועל, אלא מגיע לחוויה שהוא בעצמו אלוהים, כאן ועכשיו. האם דרושה הבנה שכלית גבוהה כדי לקרוא את הספר? אליעד מדגיש שכדי להבין את עומק הספר באמת, צריך שכל רב, אך דווקא הספר עצמו נועד לפתח את השכל הזה אצל האדם. כמו מעגל סגור - עצם ... אינם אלא החלפת סבל אחד בסבל אחר, ואף פעם לא מכחידים לגמרי את החיסרון. מי שמבין את הספר הזה באמת - לא יזדקק לשום שיטה אחרת. עוד נטען שאם אין לך את התובנות שבספר הזה, שום שיטה אחרת בעולם ... בעצם מבטל את הצורך להמשיך לחיות בעולם? נטען שכאשר אדם מבין את עומק הרעיון של להיות אלוהים, הוא לא באמת זקוק יותר לדבר. אך לפי הספר, גם אז אפשר להמשיך לחיות בעולם, לאכול, לישון ולנהוג כמו אדם רגיל - ... על כך שהספר יוצר חוויית גן עדן מוחלטת, משיח אמיתי, שלמות ללא חיסרון - וכל זאת לא רק אחרי המוות, אלא ממש בזמן שהאדם חי בגופו הרגיל. לסיום, נטען שוב ושוב שהספר נכתב על ידי אליעד כהן, אך למעשה ...

מי שרוצה להרגיש טוב - שלא יפחד להרגיש רע איך להרגיש טוב באמת בלי לפחד להרגיש רע? אחד העקרונות המרכזיים שאליעד מסביר בדרך אל האושר, הוא שמי שרוצה להרגיש טוב, חייב להפסיק לפחד מהרע. האדם מנסה כל חייו להתחמק מהסבל, מהכאב ומתחושות לא נעימות, ובכך מונע מעצמו את האפשרות להיות מאושר באמת. ככל שהאדם בורח יותר מהרגשות הרעים, כך הוא מעמיק יותר את הסבל שלו. מהו המשל על העבד שנמצא בבית ... מלך שנחטף לשם. עם הזמן הוא התרגל לשגרת הכלא, לסדר יום ולעבודה הקשה. אך למרות ההרגל, הוא אינו מאושר באמת. עמוק בתוכו הוא יודע שאינו אמור להיות שם, ושהוא יכול לצאת לחופשי. אם יבוא מישהו ויגיד לו: אתה בכלל ... הוא דווקא עלול להתעצבן. הוא התרגל כבר למצבו הנוכחי, והמחשבה על כך שיכול להיות אחרת מכאיבה לו. אילו היה באמת מרוצה מהכלא, לא הייתה מפריעה לו הידיעה שהוא יכול להיות מלך בחוץ. אבל האמת היא שהוא סובל, כי יודע שבמציאות אחרת יכול להיות טוב יותר. מהן שתי האפשרויות של האדם בבית הכלא? לאותו עבד בבית הכלא יש שתי אפשרויות: לחקור לעומק ולברר איך הוא יכול להשתחרר ולחזור להיות מלך. להישאר בכלא ולסבול, מתוך פחד או הרגל. בשתי האפשרויות יש יתרונות וחסרונות. אם יחקור לעומק, הוא עלול לגלות תסכול וכעס על זה שהוא ... יותר. מצד שני, אם יבחר לא לדעת, ימשיך לסבול בכל מקרה. הדרך הטובה ביותר היא לא לפחד, ולחקור את האמת עד הסוף. או שיגלה שיש דרך לצאת ויהיה מאושר, או שיגלה שאין דרך ויקבל זאת לגמרי - וכך יפסיק ... האדם תמיד עושה את מה שהוא רוצה, כי אין אפשרות לעשות משהו בלי רצון. אפילו בשינה האדם עדיין פועל מתוך הרצונות שלו. הרצון הוא המעביד האכזרי ביותר, כי תמיד יש רצון חדש, ואף פעם הוא לא נותן את מה ... תתחתן תהיה מאושר, אם תתגייס תהיה מאושר, אם תרוויח כסף תהיה מאושר - אך האדם אף פעם אינו מאושר באמת. מדוע האדם ממשיך לחפש אושר ולא מוצא? האדם תמיד מחפש אושר מתוך מחשבה שיש דבר מסוים שיגרום לו להיות מאושר באמת, אבל בכל פעם שהוא משיג את הדבר הזה, מיד צץ רצון חדש. לעולם הוא לא מצליח להגיע אל האושר הסופי, כי תמיד יש בתוכו תחושה שמשהו חסר. האדם חושב שהטוב שהוא מכיר הוא הטוב האמיתי, אך האמת היא שיש טוב אחר לחלוטין - טוב שבו אין הבדל בין טוב ורע, טוב שהוא שלמות מוחלטת. מהי השלמות ... החוקים ומשחק בהם בו זמנית. כלומר, הוא יכול להגיד זה טוב וזה רע, אבל יודע עמוק בפנים שהכל טוב באמת. מהו הפחד שמונע מהאדם להגיע לשלמות? כשמסבירים לאדם שיש עולם שבו הכל טוב והוא לא חייב לסבול, הוא מתחיל לפחד. מדוע? כי הוא חושש לוותר על התפיסות שלו לגבי טוב ורע. הוא מפחד לגלות שכל הטוב שהיה לו ... וזה מפחיד אותו. איך אפשר להשתחרר מהפחד הזה? הדרך להשתחרר מהפחד היא להפסיק לפחד להרגיש רע. האדם חייב להסתכל לאמת בעיניים ולשאול את עצמו על כל דבר: האם זה באמת רע? האם מה שנדמה לי כטוב הוא טוב באמת? אם האדם יחקור ויגיע למסקנה שהדבר שחשב שהוא רע הוא למעשה טוב, הוא כבר לא יסבול יותר. האדם חייב להיות אמיץ, לקחת את הסיכון ואת הסיכוי, ולבדוק מהי האמת באמת. מי שלא יברר זאת לעומק לעולם לא יהיה מאושר באמת. מדוע האדם אף פעם לא מרוצה באמת? האדם אינו מרוצה כי עמוק בתת - המודע שלו הוא זוכר שהיה פעם מלך, כלומר, הוא יודע שיש מצב ... הוא מפסיק להגדיר טוב ורע. במקום זאת הוא מגיע למצב תודעה של השתוות, שבו הכל מרגיש לו אותו דבר, מתוך הבנה עמוקה שהכל טוב באמת. איך להתמודד עם תחושת הריקנות הקיומית? דווקא אנשים מצליחים שחווים ריקנות קיומית מבינים טוב יותר שהאושר לא נמצא בהשגת מטרות. ככל שיש להם יותר, כך הם מגלים ביתר בהירות שהם עדיין לא מאושרים באמת. אליעד מציע לא לברוח מהתחושה הזו, אלא לנצל אותה כדי להבין את המהות האמיתית של הטוב והרע, ולהגיע להשתוות אמיתית. איך להגיע להשתוות אמיתית? כדי להגיע להשתוות אמיתית האדם חייב להפסיק לפחד להרגיש רע, וללכת אחרי האמת עד הסוף. הוא חייב לבדוק היטב כל דבר שנראה לו טוב או רע, ולשאול את עצמו האם זו באמת האמת. כשהוא יגיע לתובנה שאין הבדל בין טוב לרע, הוא ימצא את האושר האמיתי והשלמות ללא פחדים. איך להפסיק לפחד ... השתוות אמיתית? האם ניתן להשתחרר מהרצון? איך להתמודד עם תחושת הריקנות הקיומית? איך להגיע לאושר מוחלט? איך להרגיש טוב באמת ולא לפחד מהרע? מי שרוצה להרגיש טוב באמת, צריך להבין שלא ניתן לברוח מהרע, אלא יש ללמוד להתמודד איתו ולראות אותו בפרספקטיבה הנכונה. אחד הגורמים המרכזיים שמונעים ... ולכן מנסה להימנע מהם ככל האפשר. אך דווקא ההימנעות הזו יוצרת את הסבל הגדול ביותר. הדרך לאושר עוברת דרך האמת, והאמת היא שלא ניתן לברוח מהמציאות. המשל: העבד בבית הכלא כדי להבין את הרעיון, ניתן להמשיל זאת לעבד שנמצא בבית ... משום שהוא כבר התרגל להיות עבד, והידיעה שהוא יכול להשתחרר רק מזכירה לו כמה הוא לכוד. אם העבד היה באמת מאושר בכלא, הידיעה הזו לא הייתה מטרידה אותו. אך מכיוון שהוא יודע שבאופן עקרוני אפשר להיות חופשי, המחשבה הזו גורמת לו סבל. שתי אפשרויות: לברר איך לצאת או להישאר בכלא כאשר אדם מגלה שהוא נמצא במצב של סבל, יש לו שתי אפשרויות: לחקור לעומק האם הוא באמת חייב להיות במצב הזה ולבדוק כיצד ניתן להשתחרר. להתעלם מהמציאות ולהישאר בכלא מתוך הרגל. כל בחירה מביאה איתה יתרונות וחסרונות. מצד אחד, אם האדם יתחיל לחקור כיצד להשתחרר, הוא עלול לגלות שזה תהליך קשה ומורכב, אולי אף כואב. מצד שני, להישאר בכלא מתוך נוחות מוביל להמשך הסבל. לעיתים, קל יותר להישאר בכלא ולא לדעת שהיית פעם מלך, מאשר להיות בכלא ולדעת שיכולת לצאת. אך האמת היא שאין מנוס. כל אדם בתוכו יודע שהוא לא אמור להיות בכלא. הרי אם היה אמור להיות שם, הוא ... לא לפחד. אם האדם היה מלך בעבר, עליו לרצות לדעת זאת ולהבין כיצד לחזור להיות מלך. עליו לבדוק האם באמת ניתן להשתחרר, ואם כן - כיצד. אם יתברר שלא ניתן לצאת מהכלא, לפחות ידע זאת בוודאות ולא ימשיך לחיות בתקווה כוזבת. ידיעה ברורה עדיפה על חוסר ידיעה שמוביל לייסורים מתמשכים. מהו הכלא של האדם? כל אדם נמצא בכלא - הכלא של הרצון שלו. הרצון הוא הכוח שמנהל את האדם ... גורם לו להרגיש טוב ומה גורם לו להרגיש רע? ואם יגלה שהרע זה טוב? אולי זה יגרום לשיגעון או למוות? הרע מפחיד את האדם. כמו שמפחידים אדם שלא ינסה לצאת מהכלא. על האדם להיות אמיץ, תמורת האפשרות להיות מאושר ...

ריכוז, הפרעת קשב וריכוז - להתאבד, התאבדות, מחשבות אובדניות - חיים לאחר המוות - אהבה עצמית, לאהוב את עצמך - חלק 6 למה קשה לך להבין את עצמך? אליעד כהן מסביר שהקושי להבין את עצמך נובע מכך שאתה לא מספיק נאמן לאמת. מה זה אומר להיצמד לאמת? אדם מתקשה להבין את עצמו כי הוא מאמין שאם יבין את עצמו יהיה מאושר, אבל לא מצליח בכך. הפתרון הוא להיצמד למילה אמת ולשאול את עצמך ללא הרף: למה אני לא מבין את עצמי? ההיצמדות הזו לאמת היא מה שמוביל להבנה אמיתית ועמוקה של עצמך. ככל שאתה מתעקש על האמת ולא מתפשר, כך מתבהרת ההבנה הפנימית. מה עושים כשהחברים לא אוהבים אותך? אליעד מביא דוגמה של אדם שנמצא במצב בו חבריו לא אוהבים אותו. כשאדם שואל את עצמו בכנות מה האמת? למה הם לא אוהבים אותי? התשובה הפשוטה היא כי המציאות רוצה כך. אולי זה נשמע פשוט מדי, אך מתחת לתשובה הזו מסתתר רעיון עמוק: המציאות מתרחשת לפי הרצון העמוק ביותר שלך, אפילו אם אינך מודע לכך כרגע. אם ממשיכים לשאול ולהעמיק באמת, מגיעים להבנה פנימית עמוקה יותר, שלמעשה אין כאן בעיה של ממש, אלא התגלות של רצון עמוק. האם המציאות משקפת ... תמיד מבינים את זה היא שאנחנו לא מספיק מודעים לרצון שלנו. רק כשחוקרים לעומק ומבינים את מנגנון הרצון, אפשר באמת להתחיל לחוות שלמות ושלווה. איך אפשר לפתח את השכל והחשיבה? אליעד נותן דוגמה לאדם שרוצה להיות אלוף בשחייה. כדי ... ילדים כמו בן עשר משחררים את החשיבה שלנו מקיבעונות. למשל, טום וגרי כל הזמן רבים, אבל אף פעם לא באמת פוגעים אחד בשני. למרות היריבות, כשהאחד בסכנה אמיתית, השני יציל אותו. דרך התבוננות כזו אפשר להבין שגם בחיים האמיתיים, סכסוכים הם לפעמים משחק ולא באמת מלחמה של ממש. כך נוצרת גמישות מחשבתית, והאדם לומד לראות את העולם בדרך חדשה ויצירתית יותר. מה לומדים מצעצוע ... הדמיון. איך להבין שהכל הוא חלום אחד גדול? אליעד כהן מסביר את המציאות כמו חלום: כשאתה חולם, כל מה שמתרחש בחלום הוא בעצם אתה עצמך. אם אתה יודע שאתה החולם, כל אירוע בחלום, אפילו קונפליקט, הוא משהו שאתה בוחר ... את המציאות מזווית חדשה. זה דומה לחוויה של לצפות בסרט מצויר או סרט מדע בדיוני. כשאנחנו יוצאים מהשגרה המחשבתית, מתאפשר לנו לחוות שחרור, ולזכור שהמציאות היא הרבה יותר מגוונת מאשר הצורה האחת שאליה אנחנו רגילים. מהי הדרך המעשית לחוות אחדות? כדי לחוות אחדות, עליך לשאול שוב ושוב: מה האמת? למה אני רוצה מה שאני רוצה? ככל שתעמיק בחקירה הזאת, תגלה שבבסיס, כל המציאות היא הרצון שלך. חוויית האחדות ... רצונך העמוק ביותר. האם יש משמעות להתאבדות או מחשבות אובדניות? אליעד כהן מסביר שהרצון להתאבד אינו נובע מרצון למות באמת, אלא מהרצון להפסיק לסבול. אך הפתרון הוא לא להחליף בית כלא אחד באחר, אלא להבין לעומק את הסיבה לסבל, ... ככל שתעמיק בשאלות, כך תחווה יותר ויותר את האחדות, את השלווה ואת תחושת האושר. איך לפתח יצירתיות בחשיבה? היצמדות לאמת כדרך להשגת אושר הבנת מציאות חלומית והחוויה של אחדות טכניקות להרחבת השכל והדמיון איך להפסיק לסבול ממחשבות שליליות? למה קשה לי להבין את עצמי? השאלה נפתחה בטענה שיש קושי להבין את עצמך. ההצעה שניתנה היתה להיצמד לאמת. נשאלה השאלה: מה זה אומר להיצמד לאמת? והתשובה היתה שכשאדם מתקשה להבין את עצמו, שיתמקד באמת וינסה לבדוק: למה בעצם אני לא מבין את עצמי? הרעיון הוא שמי שמחפש להבין את עצמו רוצה למצוא אושר, אבל אם הוא לא מבין את עצמו, הוא צריך להיצמד למילה אמת, כלומר, לשאול את עצמו שוב ושוב מה היא האמת, ולהתמקד באמת ללא פשרה. נאמר שככל שאדם יתמקד באמת, כך הוא יבין יותר את עצמו. מה קורה כשרוצים להבין למה החברים לא אוהבים אותי? הובאה דוגמה שבה אדם נמצא בסיטואציה שחבריו לא אוהבים אותו, ואז הוא שואל את עצמו מה האמת באותו רגע: למה הם לא אוהבים אותי? התשובה שניתנה היא כי המציאות רוצה שהם לא יאהבו אותך. נאמר שגם אם זה נראה סתמי, בסופו של דבר, יש סיבה עמוקה יותר, אבל זו דוגמה לאיך לפעול: פשוט לשאול מה האמת? ולחפש את התשובה ללא סינון. מה קורה אם שואלים שוב ושוב מהי האמת? הועלתה הטענה שככל שאתה שואל את עצמך מהי האמת עד שאתה באמת חווה אותה, אז כבר לא נשארת בעיה. אם אתה חווה את המציאות באופן מלא, אתה לא צריך לשאול עוד מהי האמת, כי הכל ברור לך. נאמר שגם ברגע שאתה חווה את האמת ומבין באמת את המציאות, אין שאלה שנשארת פתוחה כי אתה בתוך החוויה השלמה. האם כל מה שקורה הוא התגלות הרצון שלי? ... תהליך אחר שבו מפעילים קצת את הדמיון ונהיים יותר יצירתיים. הוסבר שכדי להיות יותר יצירתי, צריך קודם כל להחזיק באמת כאקסיומה הכי חשובה. כאשר אדם נאמן לאמת לגמרי, הוא נעשה יצירתי יותר ומוצא פתרונות שהיו חסומים לפני כן. איך דברים כמו קומדיה, סטנד אפ, וסרטים מצוירים ... אפשרויות. ברגע שרואים את זה כך, האדם מקבל חופש להסתכל על הסיטואציות בחיים כמשחק, ולא בהכרח כמאבק אמיתי לחיים ולמוות. מה עם בן עשר וסרטים שמראים צורות מתחלפות? הוזכרה סדרת ילדים בשם בן עשר, שבה ילד מקבל שעון חייזרי ...

אמת, חוויית הזמן, זהות עצמית, זיכרון, התחדשות, מכונת אמת, להשתגע, הטלת ספק, פרשנות המציאות איך להיות חופשי מהתלות בתוצאות חיצוניות? אליעד כהן מסביר כי האדם רוצה להרגיש טוב, ולכן הוא משקיע מאמצים גדולים בהשגת מטרות חיצוניות שונות. רוב האנשים חיים מתוך מחשבה שהאושר והסיפוק יבואו רק אם ישיגו דברים חיצוניים כגון כסף, זוגיות, עבודה טובה או בריאות. אך אליעד מציין שהבעיה בשיטה זו היא שהתלות בהשגת תוצאות חיצוניות גורמת לכך שהאדם תמיד יהיה חרד וחסר שקט, מכיוון שהמציאות אינה נשלטת באופן מוחלט, ואין דרך להבטיח את השגת התוצאה ... מטרה חדשה לרדוף אחריה. הוא נותן דוגמה לכך שאדם שחולם לקנות בית חדש - ברגע שקנה את הבית, הוא מתחיל לחשוב על שיפוץ או הרחבה, וכך שוב הוא מתמקד בעתיד ולא נהנה ממה שכבר השיג. הדינמיקה הזו מראה שתמיד יש בור פנימי שאינו מתמלא לאורך זמן, לא משנה כמה דברים האדם משיג מבחוץ. האם השגת מטרות חיצוניות יכולה להיות בעלת חסרונות? אליעד מסביר כי התלות בתוצאות גורמת לכך שכל כישלון, או אפילו החשש מכישלון עתידי, גורמים לאדם סבל רב. למשל, אדם שמאוד רוצה זוגיות אך חושש שלא ימצא זוגיות לעולם, חי בחרדה מתמדת ולא יכול לחוות שלווה או סיפוק פנימי אמיתי. גם אדם שמצליח למצוא זוגיות, מפחד תמיד שהזוגיות תיגמר, מה שמייצר מתח תמידי ולא מאפשר ליהנות ממנה במלואה. אליעד מציין שכל עוד האדם תולה את האושר שלו בתוצאות חיצוניות, הוא לעולם לא יהיה מאושר באמת, כי תמיד יהיה פחד לאבד את מה שהשיג. איך אפשר להשתחרר מתלות בתוצאות חיצוניות? אליעד מציע כי הפתרון האמיתי לתלות בתוצאות הוא לפתח הבנה עמוקה לגבי המציאות. האדם צריך להבין מדוע הוא בכלל רוצה את התוצאות האלה, ולשאול את עצמו מה הוא באמת מחפש להשיג בכך. האדם למעשה מחפש תחושה פנימית של שלמות ושלווה, וכאשר הוא מזהה שהשלווה הזאת אינה באמת תלויה בתוצאות החיצוניות, אלא בגישה שלו כלפי המציאות, הוא יכול להשתחרר מהתלות. הוא נותן דוגמה של אדם שרוצה להצליח בעסקים. אם האדם ישאל את עצמו למה הוא באמת רוצה להצליח, הוא יגלה שזה כדי להרגיש טוב עם עצמו, להיות רגוע ושלם. וכאשר הוא יבין שהרגש הזה אינו ... תוצאה כלשהי תגרום לי להרגיש טוב לאורך זמן?. איך להתמודד עם החשש להיכשל? אליעד מדגיש כי אם האדם יבין באמת ובאופן עמוק כי האושר שלו אינו תלוי בשום תוצאה, הוא ישתחרר גם מהפחד להיכשל. אדם שמבין באופן אמיתי שהשלמות קיימת בו עכשיו, לא ירגיש שההצלחה או הכישלון יפגעו באושרו, ולכן הוא לא יפחד יותר. הוא יוכל לפעול באופן חופשי ... עדיין יהיה מאושר ושלם. ברגע שהוא מבין זאת לעומק, הוא פועל בפגישה ממקום של שקט ושלווה פנימית, לא נלחץ, ומתפקד בצורה טובה יותר מאשר מי שתלוי לחלוטין בתוצאות. האם המשמעות של הדברים היא להפסיק לרצות דברים? אליעד מבהיר שאין ... להבין שהאושר אינו תלוי בהשגת הדברים הללו. האדם יכול לרצות, לשאוף ולהשיג מטרות בעולם, אך כאשר הוא מבין את האמת שהשלמות אינה תלויה בשום תוצאה, הוא יכול לחיות מתוך חופש אמיתי. הרצונות קיימים, אבל הם כבר לא שולטים בו או יוצרים בו פחדים ולחצים. לסיכום, כיצד משתחררים סופית ... להיות מאושר ושלם כבר עכשיו, ללא קשר לשום תנאי חיצוני, ובכך משתחרר האדם סופית מהפחד, הלחץ והחרדה. איך להשתחרר מתלות בתוצאות? מהו האושר האמיתי? כיצד להשיג שלווה פנימית? איך להתמודד עם פחד מכישלון? האם הצלחה מבטיחה אושר? מה הקשר בין הישויות השונות שבחווייתך לבין מי שאת באמת? השאלה שנשאלת היא מי את?. בתהליך ההתבוננות פנימה, אנשים עשויים להרגיש שיש להם ישויות שונות בתוכם - אחד שמחליט, אחד שמתבלבל. כל אחת מהן משקפת צדדים שונים של האישיות או החוויות הפנימיות, אך מה שמדובר הוא השאלה: מהו המהות הפנימית ... ובכך להגיע להבנה של האני האמיתי. איך נוצרים הרצונות והזיכרונות בחווייתנו? הישויות שבתוכנו יוצרות רצונות, אך למעשה כל זה מתרחש בזכות תודעה גבוהה יותר שגורמת לנו להרגיש שיש לנו רצונות. כשיש זיכרונות, יש מישהו שמשתיל אותם בתודעתנו. זה לא אנחנו שיוצרים אותם באופן עצמאי, ... למעשה אשליה. כל רגע בחיינו נוצר מחדש ברגע הזה, ואין לנו רצף זמן אמיתי. למעשה, כל מה שאנחנו זוכרים מתרחש ברגע זה, ואין לנו קיום עצמאי ללא התודעה שנוצרת בכל רגע. אנשים שמרגישים את רצף הזמן ושואפים לדעת מה ... שנוצר על ידי תודעה גבוהה יותר. מהי הדרך להבין את המציאות האמיתית? הדרך להבין את המציאות היא באמצעות חיפוש האמת. תהליך זה מחייב אותנו להטיל ספק בכל מה שאנחנו יודעים ולהתעקש להגיע למסקנות אובייקטיביות ונטולות שקר. כל מחשבה שצצה חייבת להיבחן ולוודא שהיא אכן נכונה, אחרת אנחנו עלולים להסתובב עם דעות ושאיפות כוזבות. שאלות לגבי האמת יובילו אותנו לעבר ההבנה של מהותנו האמיתית. האם המחשבות והרצונות שלנו באמת בשליטתנו? השאלה אם אנחנו שולטים במחשבות ובמעשים שלנו היא שאלה מרכזית. אם נעמוד בפני המחשבות והרגשות שלנו כמתבוננים נטולי שליטה, נוכל להתחיל להבין אם יש לנו בחירה אמיתית או אם כל מחשבה ורצון באים ממקום חיצוני. התהליך ... רק אם האדם מבין שהכל אחד - שכל ההפכים הם למעשה אחד - הוא יוכל להגיע לשלמות. כל מה שמתרחש בעולם, אם זה טוב או רע, אם זה שמח או עצוב, כל זה שייך לאותו מקור אחד. האדם צריך ... הדרך האמיתית להימנע מסבל ולהשיג הבנה של החיים? כדי להבין את המציאות ולהפסיק לסבול, יש צורך לבחור לחפש את האמת, גם אם זו דורשת מאמץ והשקעה אינסופית. אליעד טוען שלמרות שזו עשויה להיות חוויה קשה, הבחירה בכיוון האמת תוביל לשחרור מהפחדים ומההגבלות שמקורם בדעות כוזבות. אדם צריך לשאול את עצמו כל הזמן מהי האמת ומה באמת קורה סביבו. מהות הזמן והזיכרון השליטה במחשבות וברצונות הבנת המציאות והאמת חוויית השפיות וההבנה האמיתית ההבנה של הכל אחד שאלה: אני מסתכלת לתוכי ורואה כל מיני ישויות, אחד שמחליט, השני ... הישויות שאת חווה תלוי אחד בשני? יש אחד שיוצר רצונות, אבל הוא יוצר את הרצונות האלה למישהו. בלי שתהיי קיימת לא יכול להיות שיהיו לך רצונות. בואי נדבר על זה שצופה באירועים, כאשר את אומרת שאת מזהה שיש מישהו ... מהדברים שקיימים, השולחן למשל, אפשר לשים עליו מפה, אפשר לחתוך אותו, אפשר לצבוע אותו. אותו דבר זה את, את קיימת, אפשר לתת לך רצונות. את למעשה הדבר הכי קטן שיכול להיות, ישות מאוד קטנה ולא חומרית, שמישהו משדר לך ... לא שולטת בצפייה, את לא שולטת ברצון. את מחוץ לכל. יש כמה פרספקטיבות. בואי נדבר על התודעה שלך, שאת קיימת. יש אותך, ויש כוחות סביבך שאחראים לכל מה שקורה סביבך. יש מציאות שהיא יוצרת אותך, היא גורמת לך להיות קיימת. למשל את מדמיינת פיל, ומדמיינת שהוא שותה מים, שהוא הולך, למעשה את היא הפיל, ואת היא זאת שגורמת לכל ...

קדושת החיים, חיים אחרי המוות, תכלית החיים והמוות, התאבדות, נצחיות הנשמה, חיים לנצח, עולם החלומות האם יש משמעות למוות ולחיים אחרי המוות? אליעד כהן מסביר בהרצאה כי החיים והמוות נתפסים בדרך כלל באופן מסוים בגלל שטיפות מוח חברתיות ותרבותיות. לדוגמה, כאשר אדם שומע בטלוויזיה שצריך להיזהר ממקום מסוים או לא להיכנס לאזור מסוכן, בעצם נעשית עליו סוג של שטיפת מוח. שטיפת מוח זו יוצרת אצלו את התפיסה שהמוות הוא דבר רע שיש להימנע ממנו. אך אליעד מעלה נקודה שונה לגמרי - מי אמר שהמוות הוא רע? אולי המטרה האמיתית של החיים היא דווקא למות, ואם כך, אולי יש להתאמץ להגיע אל המוות מוקדם יותר במקום להימנע ממנו. אליעד נותן דוגמה קיצונית כדי להמחיש את הטענה הזו - אם יש אסון גרעיני ואנשים נדרשים להתפנות מהמקום, מדוע בעצם הם מתפנים? אולי דווקא נכון להישאר ולמות, כי אולי תכלית החיים היא בכלל למות. האם הישגים בחיים הם התכלית? בהמשך, עולה שאלה על משמעות ההישגים שאדם משיג במהלך חייו, כשלכאורה התכלית היא להשיג דברים עד המוות. אליעד מפקפק גם ברעיון זה, משום שבסופו של דבר האדם מת, וכל ההישגים והמאמצים שהושקעו נעלמים. מבחינה הגיונית, טוען אליעד, המוות מבטל את כל מה שנעשה בחיים, ולכן הישגים אינם בהכרח התכלית האמיתית. האדם נאבק לחיות ולהצליח, אך אולי הוא ... למות. אליעד מצביע על כך שהחברה יוצרת את התחושה שלחיות זה טוב ולמות זה רע, אבל מי קבע שזו האמת? אולי האמת הפוכה לגמרי? מדוע אנשים מתאבדים, ומה קורה לנשמה לאחר המוות? אליעד מביא דוגמאות של כתות שבהן אנשים התאבדו כדי להגיע לתכלית מסוימת, אבל מציין באותה נשימה שהם לא בהכרח התאבדו מתוך הבנה של ממש, אלא מסיבות אחרות, כמו תסכול או חוסר רצון להמשיך לחיות. הוא מחדד את הנקודה בצורה יוצאת דופן ואומר שבעיקרון, ישנם אנשים שכבר מתו בעולם אחר ואז התאבדו שם, וכך הגיעו לעולם הזה שבו אנחנו חיים כרגע. הוא מבהיר שכפי שכאן אנשים רוצים למות או נמאס להם לחיות, כך גם בעולם אחר, כאשר אדם מת שם, הוא בעצם התאבד מהעולם ההוא והגיע לכאן. אליעד מדגיש נקודה זו בטענה שכל אחד בעצם הגיע לכאן לאחר שהנשמה שלו כבר הייתה במקום אחר, והוא החליט לעזוב את המקום ההוא, במוות או בהתאבדות, ולהגיע למציאות הנוכחית. מה קורה לדמויות בחלום כאשר מתעוררים? אליעד משתמש בדוגמה של עולם החלומות כדי להסביר את הרעיון המורכב של המשכיות הנשמה. כאשר אדם חולם חלום, הוא יוצר בתודעתו עולם מלא אנשים ודמויות. ברגע שהאדם מתעורר מהחלום, הדמויות הללו אינן נעלמות אלא למעשה מצטרפות אליו והופכות לחלק מהתודעה שלו. כלומר, הדמויות שהיו קיימות בחלום אינן באמת נפרדות מהאדם החולם אלא הן חלק מתודעה אחת כוללת. בצורה דומה, טוען אליעד, גם אם האדם ימות או ייעלם, הוא יחזור למצבו הקודם, כלומר, לתודעה אחרת. ... מצב שבו האדם נעלם לחלוטין, כי אם הוא נעלם ממציאות אחת, הוא מיד חוזר להיות חלק ממציאות אחרת או מתודעה אחרת. האם הנשמה קיימת לנצח? אליעד כהן מצביע על רעיון של נצחיות הנשמה. הנשמה אינה יכולה להיעלם באופן מוחלט. גם אם נדמה לאדם ... כבר הייתה במקום אחר והתעייפה להיות שם. אולי האדם היה במקום אחר והתאבד כדי להגיע למקום הנוכחי, או שפשוט מת שם והגיע לפה, שזה בעצם אותו דבר. כל מצב של מעבר בין חיים למוות הוא למעשה שינוי במצב התודעה, שמעביר את האדם ממציאות אחת לאחרת, ולא ביטול מוחלט של התודעה. בסופו של דבר, ... המרכזי הוא שאין סוף מוחלט לנשמה או לתודעה, וכל סוף של מציאות אחת הוא תחילת קיום במציאות אחרת. החיים, המוות והחלומות, כולם חלק ממעגל אינסופי של קיום. האם יש חיים אחרי המוות? מהי תכלית החיים והמוות? האם הנשמה קיימת לנצח? מה קורה לדמויות בחלום כשמתעוררים? האם המוות הוא התכלית האמיתית? מדוע אנשים מתאבדים? האם החיים הם שטיפת מוח? אז זה לא מספיק טוב את צריכה להגיע למצב שאין לך אופציה לחשוב אחרת ... רע מי אמר שזה רע אולי זה טוב ושוטפים כל היום שוטפים לך את המוח. ש: הכור הגרעיני כולנו מתפנים משמה תתפנו. אליעד: כן מי אמר אולי לא אולי צריך כולם למות, אולי המטרה של החיים זה למות ולכן ... אומר שתכלית החיים, סתם לא ההיגיון המוחלט יש אופציה לחשוב שתכלית החיים זה למות מה האינטרס הניגודי כי בסוף מתים זאת אומרת שמה המטרה המטרה זה בסוף למות, כאילו אתה עובד ועובד בסוף מת אז מה המטרה למות אז בא נתקדם יותר מהר. ש: מה שהוא משיג עד המוות זאת התכלית כביכול. אליעד: מי חושב שזאת התכלית הרי זה לא נותן לך שום דבר כי אתה בסוף עוזב. ... את המוח תדע לך שלמות זה רע אבל מי אמר שלמות זה רע אולי אתה צריך בכלל למות אתה מתאמץ לחיות אולי אתה צריך להתאמץ למות. ש: היו כבר כתות שמלמות שהתאבדו. אליעד: נכון יש גם כתות שלמות שניסו ...

לומר את האמת, שלמות הדיבור, ליקוטי מוהרן חא סו, העולם הבא, שקר עצמי, ביאת המשיח, לעתיד לבוא, ימות המשיח, רבי נחמן מברסלב, תלות רגשית, חיפוש האמת מהי שלמות הדיבור לפי רבי נחמן? רבי נחמן מברסלב מסביר את הרעיון של שלמות הדיבור באמצעות מושגים עמוקים ויסודיים ... כך מובטח, אפילו מי שלא האמין קודם לכן יכיר במציאות האלוהית וידבר בדיבור שלם. במצב הנוכחי, האדם נוטה לדבר מתוך פרספקטיבה מצומצמת, שוכח את האחדות האלוהית ומדבר במושגים של פירוד. בעתיד לבוא, כולם יכירו באחדות המציאות ולכן הדיבור יהיה שלם. מדוע ... נפרדות, ולכן הוא חסר ולא שלם. לעתיד לבוא, כשכולם יכירו במציאות האלוהית באופן שלם, הדיבור יהיה ביטוי ישיר של האמת המוחלטת ולכן יהיה שלם. מהו התהליך של להפיל את הרשעים? רבי נחמן מציג רעיון נוסף וחשוב: תהליך ההגעה לדיבור ... שהאדם מחזיק בראשו. על האדם לזהות ולהפיל את כל אותם רעיונות מוטעים, רעיונות שקריים, שבדרך כלל מסתירים ממנו את האמת. ככל שהאדם יפיל יותר ויותר שקרים, כך הדיבור שלו יהפוך יותר שלם ומדויק, והוא יוכל לזהות בבירור את האמת המוחלטת. כיצד האדם יכול להפיל את השקר ולהגיע לאמת? רבי נחמן אומר שהדרך להגיע לאמת היא פשוט לחפש אותה בצורה מוחלטת וכנה. ככל שהאדם יהיה מחויב יותר לאמת, כך הוא יזהה את השקרים בחייו ויוכל להשליך אותם. אמת מוחלטת זו היא מהותית לשלמות הדיבור. מהו שקר עצמי ואיך הוא בא לידי ביטוי? רבי נחמן מתאר בפרוטרוט כיצד אנשים משקרים לעצמם, לפעמים אפילו מתוך רצון להיראות אמיתיים. הוא נותן דוגמאות למקרים שבהם האדם, מתוך תלות רגשית וצורך באישור חברתי או כבוד, משנה את התנהגותו ואת דיבורו בהתאם למה שיחשבו עליו אחרים. לדבריו, כל תלות בבני אדם אחרים, אפילו הצורך שיאהבו אותך, מעידה שאתה לא באמת איש אמת. אדם שבאמת דבק באמת לא זקוק לאישור, לאהבה או לכבוד מאחרים. מה הדוגמאות שנותן רבי נחמן על שקר עצמי? רבי נחמן נותן דוגמה של אדם שמתפלל בבית כנסת, ונותן שואו קצת יותר מהנדרש כדי להיראות צדיק בעיני אחרים. הוא מתפלל באמת, אך מגזים כדי שיחשבו עליו דברים טובים. זו דוגמה למקרה שבו האדם עושה פעולה אמיתית אבל מתוך מניע שקרי, ולכן הוא משקר לעצמו. דוגמה נוספת היא אדם שמתבייש לומר את האמת על עצמו, ולכן מנסה לעטוף את השקר באיזו אמת קטנה. למשל, אדם שנגנב לו הארנק ומתבייש להודות בכך שזה מצער אותו, ולכן הוא אומר, טוב שזה קרה, לא אכפת לי, טוב שהגנב נהנה. זו דוגמה לאמת מוגזמת שנובעת מתוך שקר עצמי. רבי נחמן מזהיר מפני נטייה זו, שבה האדם מרמה את עצמו עוד יותר כשהוא מנסה להיראות איש אמת מוחלטת, בעוד שהוא בעצם לא אומר את האמת הפשוטה. כיצד ניתן להימנע משקר עצמי לפי רבי נחמן? לפי רבי נחמן, הדרך היחידה להימנע משקר עצמי היא להיות ... שלך. אל תעמיד פנים שהכל בסדר ואל תשקר לעצמך שאתה לא צריך כלום מאף אחד. במקום זאת, תאמר את האמת הפשוטה בצורה ישירה, מבלי להסתיר או לעטוף אותה בשקרים עדינים או בהגזמות. ככל שתכיר את עצמך יותר ותגיד את האמת יותר בפשטות, כך הדיבור שלך יתקרב לשלמות. מהי חשיבות החיפוש אחר האמת לפי רבי נחמן? החיפוש אחר האמת, לפי רבי נחמן, הוא הבסיס והיסוד לכל תיקון פנימי ולכל שלמות רוחנית. לדבריו, האמת היא היסוד של הכל, ורק כאשר האדם מחויב באמת מוחלטת הוא יכול להגיע למימוש הפוטנציאל האלוהי שבו ולהשיג את שלמות הדיבור. מהי שלמות הדיבור? איך להוציא מכוח אל הפועל? מה זה שקר עצמי? כיצד להימנע מתלות רגשית? מה יקרה לעתיד לבוא? מהי האמת לפי רבי נחמן? מהי משמעות ביאת המשיח?