... נטישה, טיפול בקנאות בזוגיות, מפחד להישאר לבד, להיות לבד בזוגיות, לפתח תחביבים, להרגיש טוב לבד איך לדעת אם אתה באמת בשל לזוגיות? אליעד כהן מסביר שהבסיס לזוגיות בריאה ומוצלחת מתחיל קודם כל ביכולת שלך להיות לבד ולהרגיש טוב עם עצמך ללא צורך בבני זוג. הוא מדגים זאת בשאלה פשוטה: ... כשחושב על חיים ללא זוגיות, למעשה בשל לזוגיות רק ב - 2%. מי שלא מרגיש טוב לבד, ייכנס לזוגיות מתוך מקום של תלות, קנאה, אובססיביות וחרדת נטישה, והתלות הזו תגרום לו להפוך למעמסה על בן או בת הזוג, מה ... צורך ליצור קשר עם בני הזוג שלנו במהלך היום. אליעד מציין שבכל פעם שאדם חש רצון לפנות לבן זוגו מתוך תחושת בדידות, שעמום או דיכאון, עליו לעצור ולהתבונן פנימה: אם הסיבה שהוא רוצה ליצור קשר היא כי רע לי ... הזוג בעצמו יוזם את הקשר, אליעד מסביר שחשוב לעשות אבחנה ברורה: אם בן הזוג מבקש קשר או יוזם אינטראקציה, מותר ורצוי לענות ולהיות מעורב. אין צורך להימנע מתקשורת אם הצד השני יזם אותה, וזה אפילו מומלץ אם מטרתו היא לשמר את תחושת הביטחון של בן הזוג. הבעיה מתחילה כאשר האדם עצמו יוזם את הקשר מתוך פחד מבדידות, שעמום, או צורך בשיתוף רגשי. במצבים אלו מומלץ להתאפק ולא ליזום קשר, כי בכך האדם יוצר לעצמו ... מדגיש שפיתוח תחביבים ופעילויות חיצוניות הוא לא תמיד פתרון מושלם. אדם יכול להיות עסוק בשלל תחביבים, אך עדיין לסבול מתלותיות וחרדה ברגעים בהם הוא חש בדידות. כלומר, הבעיה אינה במחסור בפעילות, אלא בהתמודדות עם הרגשות הקשים שנוצרים כשהאדם לבד. ... של השיטה הזו צריך להיות זהיר ומחושב. אם האדם מרגיש שבן הזוג יפגע או יחשוב שקרה שינוי קיצוני בקשר, מותר לו ליצור קשר באופן מבוקר כדי לשמור על יציבות הזוגיות. כלומר, המטרה אינה להקצין או ליצור תחושת ריחוק מלאכותית, אלא לזהות ולנטרל רק את הפעמים שבהן האדם פונה לבן הזוג מתוך צורך רגשי עמוק של בדידות ותלות. במקרים שבהם האדם פונה כי הוא רוצה באמת לשמח את בן הזוג, או כי הוא רוצה למנוע פגיעה בקשר, זה לגיטימי לחלוטין. העיקרון הוא לא להפוך את ... מצוקה ובדידות. מהו הצעד הראשון והחשוב ביותר? אליעד מדגיש שהצעד הראשון הוא פשוט להיות מודעים ולזהות את הרגעים שבהם מתעוררת התלות הרגשית. ברגע שאדם מודע לכך, עליו להחליט באופן מודע לא לפנות לבן הזוג בכל פעם שהוא מרגיש רע ... שלב זה, ניתן לשלב תחביבים או פעילויות אחרות, כשהמוקד תמיד נשאר ההתמודדות האישית עם תחושות הבדידות. לסיכום, זוגיות בריאה מתחילה ביכולת של האדם להרגיש טוב עם עצמו כשהוא לבד. הדרך להשגת עצמאות זו היא באמצעות זיהוי הרגעים הספציפיים שבהם ... חשוב להבין שזו לא הפתרון המלא. החידוש שמוצע כאן הוא שכל פעם שבא לך ליצור קשר עם בן הזוג מתוך תחושת בדידות, עליך לעצור ולבחון למה אתה מרגיש צורך בזה. אם הסיבה היא כי אתה מרגיש רע לבד, אז עליך לא ליצור קשר ולחפש דרכים אחרות להתמודד עם התחושה הזו. אם אדם אומר לעצמו אני לא יוצר קשר מתוך בדידות, הוא למעשה לומד להתמודד עם תחושת הרע לבד. איך להתמודד עם תחושת הבדידות מבלי להיפגע בזוגיות? במהלך היום, ... תחושת שעמום. ברגעים כאלה, האדם צריך לעצור ולשאול את עצמו אם הוא יוצר קשר כי רע לו לבד או מתוך רצון אמיתי ליצור קשר עם בן הזוג. אם התשובה היא רע לי לבד, אז כדאי לא ליצור קשר. במקום ... פונה אליך ומבקש ממך ליצור קשר או מדבר על כך שאתה לא יוצר קשר, חשוב להבחין בין יצירת קשר מתוך תחושת חובה לבין יצירת קשר מתוך רצון אישי אמיתי. אם אתה יוצר קשר מתוך רצון אמיתי, זה בסדר. אבל אם אתה יוצר קשר רק מתוך תחושת בדידות, חשוב להימנע מכך. כלומר, אם אתה מרגיש צורך לשתף את רגשותיך רק כי רע לך לבד, חשוב להתאפק ולמצוא דרך להתמודד עם זה לבד. במהלך היום, חשוב לדעת לזהות את הרגעים שאתה מרגיש רע או צריך תשומת לב ולטפל בזה בעצמך. כל עוד אתה לא מצפה מבן הזוג שיתן לך את מה שאתה לא מצליח לתת ... מבני הזוג כשאתה מרגיש רע, אז לא פתרנו את הבעיה. המהות היא לזהות את הרגעים שבהם אתה מצפה לקבל תשומת לב מהשני ולהפסיק לחפש את התמיכה הזו ממנו. אתה לא יכול לפנות כל הזמן לבן הזוג מתוך תחושת בדידות או צורך בהזדהות. עליך למצוא את הדרך להתמודד עם הרגשות הללו בעצמך. לסיכום, הדרך להתמודד עם תחושת הבדידות היא לא בהכרח פיתוח תחביבים, אלא היכולת להפסיק לפנות לבן הזוג מתוך תחושת תלות או בדידות. ברגע שאתה מצליח להרגיש טוב לבד, תוכל להיכנס לזוגיות ממקום בריא יותר ותחווה פחות פחדים ... כמה הוא בשל לזוגיות שאלתי אותו כמה אתה מרגיש טוב לבד עם עצמך בלי זוגיות אם אתה יודע שעד המוות אתה תהיה לבד בלי זוגיות כמה טוב יהיה לך הוא אמר לי שני אחוז אמרתי לו אז אתה שני ... רע לבד אז הוא יתקשר לחברה שלו כי רע לו לבד כשאנחנו רוצים לתפוס את הרגעים הספציפיים האלה כשהוא מתקשר אליה כי רע לו לבד כי הוא צריך מישהו שיקשיב לו כי הוא צריך מישהו שיאהב אותו כי הוא ... אדם מפחד שתהיה פרידה בדיוק בגלל הרגעים הספציפיים האלה שהוא במשך היום מרגיש בודד הבחורה מרגישה בודדה ואז היא מתקשרת לבן זוג שלה שולחת הודעה מתקשרת מה קורה מה שזה לא יהיה, אוקי למה כי בן אדם מרגיש צורך בקשר עם הבן זוג או בת ... הדברים שבגללם אתה מפחד לאבד את הזוגיות. זאת אומרת אם אתה תמצא דרך שכל פעם כשרע לך ואתה רוצה תשומת לב תגיד אני לא מבקש ממנו תשומת לבד לא פונה אליו אני אמצא דרך כל פעם כשאני מרגיש רע אני ארגיש רע עם עצמי איך איכשהו אני אתמודד עם זה אני אחשוב שהבן אדם השני מת אז אם הבן אדם מול עצמו ימצא דרך להרגיש טוב לבד עכשיו הוא יכול להיות בזוגיות רגילה לחזור לזוגיות ... ואתה רוצה. ש: להרגיש טוב לבד. אליעד: להתנסות בלהיות לבד וללמוד להיות לבד למרות שאתה בתוך זוגיות. ש: אז מתי שרע לך אתה תרגיש שאתה רוצה לדבר עם בת הזוג אז לא לעשות את זה ולנסות להשיג את זה ... הוא נרשם לחדר כושר והתחיל לטוס לחלל אבל הוא עדיין תלותי כי כשרע לו מה הוא עושה עדיין מחפש תשומת לב מהבן זוג מחפש תשומת לב מהבת זוג לא פתרנו את הבעיה מבחינתי תהיה בלי תחביבים לא אכפת לי עם תחביבים בלי תחביבים בדיכאון ...

... טובות, ביטחון עצמי של מטפל, ביטחון עצמי של יועצים, עצה טובה, ניסיון של אחרים כיצד לבדוק אם העצה שנתת באמת טובה? הרבה אנשים נותנים עצות לאחרים - בין אם מדובר ביועצים מקצועיים, מטפלים, או אפילו חברים שנותנים עצה מתוך ניסיון אישי. השאלה שאליעד כהן מעלה היא: עד כמה האדם שנותן עצות יכול להיות בטוח שהעצות שלו באמת טובות ונכונות? אליעד מסביר דרך פשוטה לבדוק עד כמה אתה בטוח בנכונות העצה שלך, ומדוע חשוב להיות בטוח בעצמך ... לומר שהעצה עבדה לו מצוין והוא הצליח בזכותה. הוא יכול לומר שהעצה לא עבדה עבורו. אליעד מסביר שהנקודה החשובה באמת היא לשים לב עד כמה התגובה הזאת משפיעה עליך, בתור נותן העצה. אם אדם אומר לך שהעצה שלך הצליחה, ... אותו הדבר, ולא על כך שאנשים מבחוץ אישרו אותו. סוגים שונים של ודאות לגבי עצות אליעד כהן מציג שלוש רמות של ודאות כאשר נותנים עצה: עצות המבוססות בוודאות מוחלטת על שכל והיגיון. במקרה כזה אין צורך לאישור חיצוני, כיוון ... צריכה להיות נכונה ללא תלות בתוצאות? אליעד כהן מסביר בפירוט שאם אדם יישם את העצה שלך והיא לא עבדה, קיימות שלוש סיבות אפשריות: הוא לא הבין את העצה כפי שהתכוונת. הוא לא יישם את העצה בדיוק כפי שהסברת. העצה ... מקרית או תגובה חיצונית של אנשים אחרים. ביטחון עצמי אמיתי מול ביטחון עצמי כוזב - מה ההבדל? אליעד כהן מתייחס להבדל בין ביטחון עצמי אמיתי, המבוסס על הבנה מלאה של המציאות ושל ההיגיון, לבין ביטחון עצמי כוזב, שנובע מדמיונות, ... וזהו מצב בעייתי, כי אז אתה נותן עצות רעות בביטחון מלא. אך גם להיפך - אם הביטחון שלך בעצה מתערער מכל ביקורת, סימן שאינך באמת בטוח במה שאתה אומר. איך להפוך ליועץ או מטפל אמין ובטוח? כדי להפוך ליועץ טוב, אומר אליעד, עליך לוודא ... ישר והיגיון ברור, ואינו מסתמך רק על תוצאות מקריות או משובים נקודתיים. יועץ טוב חייב להיות בטוח באיכות עצותיו מתוך הבנה פנימית עמוקה של הדברים, ולא להיות תלוי לחלוטין במשוב חיצוני. ככל שאתה יותר בטוח מתוך עצמך, כך המשוב החיצוני פחות ישפיע עליך. דוגמת הרופא והניתוח הכושל אליעד נותן דוגמה נוספת להמחשה: רופא שעושה ניתוח לחולה, והחולה נפטר במהלך הניתוח. אם הרופא יודע בוודאות שהוא פעל נכון ועשה את כל הפעולות באופן מושלם, הוא לא יאשים את עצמו במות החולה, כי הוא יודע שהמוות לא היה באשמתו. אך אם הרופא לא בטוח בעצמו, הוא מיד יטיל ספק בפעולותיו. באותה צורה, יועץ צריך לדעת בביטחון מלא שאם ... הביטחון שלך באיכות העצה. ביטחון עצמי מוגזם יכול להיות תוצאה של אשליה או חוסר מודעות. כדי להיות יועץ טוב באמת, עליך להיות בטוח בעצמך בגלל ההיגיון ולא רק בגלל הצלחות נקודתיות. אליעד כהן מדגיש לסיום שהמטרה של יועץ טוב ... הבנה פנימית מעמיקה של המציאות. כיצד לתת עצות טובות? איך לדעת אם ייעוץ הוא אמין? התמודדות עם חוסר ודאות במתן עצות. החשיבות של שכל ישר בהבנת המציאות. נקודה למחשבה על מתן עצות ישנם אנשים רבים שנותנים עצות לאחרים - בין אם מדובר ביועצים מקצועיים, מטפלים, או סתם אנשים שמייעצים לחבריהם ... הוא משוכנע שהיא טובה, אך לעיתים הוא אינו בטוח בכך לחלוטין. השאלה היא, כיצד ניתן לבדוק האם העצה שניתנה באמת טובה ואמינה? כיצד ניתן לבדוק את אמיתות העצה? נניח שאתה מטפל או יועץ, ונתת עצה למטופל שלך. המטופל חוזר ... שהוא ידע שהם נכונים. אם היו אומרים לו שהם שגויים, הוא היה מבקש שיבדקו שוב. כלומר, כאשר אתה בטוח באמת ובצדק שבידך, אינך זקוק לאישור חיצוני. עד כמה אתה בטוח בעצות שלך? כאשר אתה נותן עצה, עד כמה הביטחון שלך בנכונותה נובע מתוך הבנה עמוקה של ההיגיון שמאחוריה, לעומת עד כמה הוא נשען על משוב חיצוני מניסיונם של אחרים? ניתן לחלק את רמת הוודאות בעצות לשלוש רמות: עצות שהן נכונות בוודאות על בסיס שכל והיגיון. עצות שהוכחו כנכונות על בסיס התנסויות ומחקרים. עצות שהצלחתן מבוססת על ... סיבות לכך: הוא לא הבין את העצה שלך כראוי. הוא לא יישם את העצה שלך כהלכה. העצה שנתת אינה באמת טובה. באותה מידה, אם אדם הצליח לאחר שקיבל ממך עצה, ייתכנו מספר אפשרויות: הוא יישם את העצה שלך באופן ... אחר גורמים לך לשנות את דעתך בנוגע לאיכות העצה שנתת - זה סימן לכך שאינך בטוח לחלוטין בנכונותה. עצה שבאמת נשענת על אמת אובייקטיבית אינה תלויה בהצלחתו או כישלונו של מי שקיבל אותה. מתי ביטחון עצמי מופרז הופך לבעיה? חשוב להדגיש שגם ביטחון מוחלט יכול לנבוע משני מקורות: האחד - ביטחון אמיתי המבוסס ... למרות שהן אינן טובות. ביטחון עצמי אינו ערובה לכך שהעצה נכונה. לכן, על יועץ או מטפל לוודא שהוא נצמד לאמת ולשכל הישר, ולא מתבסס על משובים חיצוניים בלבד כדי לגבש דעה על עצותיו. לסיכום אם אתה באמת בטוח בנכונות עצותיך, אין זה משנה לך אם אנשים אומרים לך שהן עזרו להם או לא. במקרים כאלה, אתה יודע שהאמת עומדת מאחוריהן. עם זאת, אם אתה תלוי במשוב כדי לחזק את הביטחון שלך, ייתכן שהעצות שלך אינן מבוססות מספיק. יועץ טוב צריך לוודא שהידע שלו אמין, מבוסס על היגיון ומותאם למציאות. למידע נוסף כיצד לתת עצות טובות? איך לדעת אם ייעוץ הוא אמין? התמודדות עם חוסר ודאות במתן עצות. החשיבות של שכל ישר בהבנת המציאות.

... מה שקורה בחיים, או שמא עדיף פשוט לזרוק את השכל ולחיות חיים נטולי ספקות ודאגות. המונח לזרוק את השכל מתאר מצב שבו אדם בוחר להאמין בצורה מוחלטת במשהו - לדוגמה, בצדיק, בגורו, באלוהים או במנטור - מבלי להפעיל את ... ושאלות בלתי פוסקות. אדם שמאמין במשהו במאה אחוז, חי בעולם שבו הוא משוחרר מהדאגות והספקות. למשל, אם אדם מאמין באמת במאה אחוז שאלוהים דואג לו, שכל מה שקורה הוא לטובה, הוא לא מתלבט מה נכון ומה לא נכון, ולא שואל את עצמו כל הזמן האם מה שהוא עושה הוא הדבר הנכון. השקט ... היא שהיא הופכת את האדם לפגיע במצבים שבהם האמונה שלו נתקלת בספק. אם אדם מאמין במנטור או בצדיק, ואז מתמודד עם קושי או בעיה שלא ניתנת לפתרון באמצעות האמונה, כל עולמו עשוי להתמוטט. למשל, אם המנטור נתן לו עצה ... לדילמה האם להמשיך להאמין או לא. במקרה כזה, האמונה המוחלטת יכולה להישבר. המערכת שהייתה מבוססת על אמונה נטולת ספקות, מתחילה להתרסק כשיש מקום לעיתים קרובות למחשבות ותחושות סותרות. הדוגמה של רבי נחמן: אמונה עיוורת בצדיק רבי נחמן אמר שבכדי ... שאתה לא מרגיש טוב, אתה צריך להאמין בזה במאת האחוזים. אם הצדיק אומר לך שהילד שלך חי למרות שהוא מת, אתה צריך להאמין בזה גם כן. אם יש לך ספק באמונה במאה אחוז, אתה נמצא בבעיה, כי זה מעורר ... חשוב לא רק בגלל שהוא מייצר דאגות, אלא גם בגלל שהוא יכול להגן עלינו ולהציל אותנו מבעיות שלא היו קיימות אם לא היינו מפעילים אותו. כאשר אדם בוחר לזרוק את השכל, הוא עשוי למצוא את עצמו חסר אונים כשבעיות אמיתיות מתעוררות. אם השכל לא פעיל, כל מחשבה או תחושה עלולה להשתלט על האדם. למשל, אם אדם משאיר את הדלת פתוחה ... איזון. השכל יכול להיות מועיל כל עוד אנו מבינים את המגבלות שלו. הבעיה האמיתית היא שלא תמיד אפשר לבחור מתי להשתמש בו ומתי לא. השיטה הטובה ביותר היא לא לזרוק את השכל, אלא לפתח אותו למאה אחוז, כך שנוכל לדעת מתי נכון להפעיל אותו ומתי לא. איך מיישמים את זה? כדי לזרוק את השכל באופן אמיתי, צריך קודם כל לפתח אותו למקסימום יכולתו. זהו ... נבין כי כל השכל שלנו מבוסס על אמונה כלשהי, נוכל להשתמש בשכל כשהוא מועיל ולהימנע מהשימוש בו כשזה לא מתאים. האם כדאי לזרוק את השכל? אמונה עיוורת שימוש בשכל פיתוח השכל למאה אחוז היתרונות של זריקת השכל חסרונות האמונה ... או אולי עדיף פשוט לזרוק את השכל, להאמין במשהו, ולחיות חיים נטולי ספקות ודאגות. הרעיון של לזרוק את השכל מתאר מצב שבו האדם בוחר להאמין בעיוורון בגורו, במנטור, בצדיק, באלוהים או בכל דמות אחרת, במקום לנתח ולהתלבט כל הזמן. למה אנשים רוצים לזרוק את השכל? שימוש בשכל מביא עמו הרבה דילמות, התלבטויות ולחצים. האדם מתמודד עם שאלות של מה נכון, מה לא נכון, מה יהיה, מה לא יהיה, איך לפעול, האם זה טוב לו ... מה לדאוג, הוא חי בשלווה. כלומר, אם האמונה היא מוחלטת, היא יכולה להעלים כל דאגה. החיסרון בזריקת השכל הבעיה מתעוררת כאשר נכנס ספק. אם אדם מאמין במישהו או במשהו אבל לפתע הוא נתקל בקושי שמערער את אמונתו - כל ... במאה אחוז, אז האמונה שלו בו עלולה לפגוע בו, כי במקום להפעיל שיקול דעת, הוא פשוט קיבל את דבריו כאמת מוחלטת. דוגמה קיצונית לבעיה הזו רבי נחמן אמר שכאשר אתה מאמין בצדיק, אתה צריך להאמין בו במאה אחוז. אם הצדיק אומר לך שאתה בריא, עליך להאמין בזה במאה אחוז. אם הוא אומר לך שהילד שלך חי למרות שהוא מת - אתה צריך להאמין שהוא חי. אם אינך מסוגל להאמין בזה במאה אחוז, אתה בבעיה. למה? כי אז כל המבנה של זריקת השכל מתערער - אם תתחיל להפעיל ספקות, כל המערכת תקרוס. בעיה נוספת של זריקת השכל לפעמים המוח שלנו מייצר בעיות שלא קיימות במציאות. אם אנחנו רגילים לא להפעיל את השכל, אנחנו עלולים למצוא את עצמנו חסרי יכולת להתמודד עם בעיות כאשר ... לכאורה, יש יתרונות גם לשימוש בשכל וגם לזריקתו. כאשר השכל גורם סבל, אפשר לנסות לשחרר אותו, וכאשר זריקת השכל גורמת סבל - כדאי להפעיל את השכל. הבעיה היא שאי אפשר לשלוט בזה לחלוטין - אי אפשר להשליך את השכל כשנוח ולבקש ממנו עזרה כשנוח. הפתרון הטוב ביותר האמת היא שזה לא משנה אם עדיף לזרוק את השכל או להשתמש בו - מה שחשוב זה להגיע לקצה. או ... במאה אחוז. והדרך הטובה ביותר היא לפתח את השכל במאה אחוז, כי רק אחרי שתגיע לשיא הבנת השכל, תוכל באמת לדעת מתי נכון לזרוק אותו. ככל שהשכל מתפתח יותר, אתה מבין שכל כולו מבוסס על אמונה כלשהי. ברגע שאתה רואה זאת, תוכל להשתמש בשכל כשאתה רוצה ולזרוק ... אותו, לשאול שאלות, לחשוב ולהעמיק, עד שהשכל מגיע לנקודה שבה הוא מזהה את המגבלות שלו עצמו. רק אז אפשר באמת לזרוק אותו כשצריך ולהשתמש בו כשצריך - מה שיוצר את המצב האופטימלי ביותר לחיים. לפתח את השכל לזרוק את ... לשכל מעל השכל להאמין באלוהים במאה אחוז, אמונה בצדיק במאה אחוז, שכל עצמי, לזרוק את השכל במאה אחוז, להאמין בשלמות, אמונה בשלמות, לזרוק או להשתמש בשכל, בעיות לא הגיוניות, האם כדאי לזרוק את השכל? איך לצאת מהשכל? איך להשתחרר מהשכל? האם ...

... סוגים של שקרים, שקרים מזיקים, שקרים טובים, לשקר מישהו לטובתו, שקרים בזוגיות, שקרים בראיון עבודה, שקרים במכירות, שקר שחור, מתי לשקר? האם זה מוסרי לשקר? שאלת המוסריות של השקר תלויה בראש ובראשונה בהקשר ובמטרת השקר. כדי להבין האם שקר הוא מוסרי או לא, יש לבחון את ההשלכות שלו ואת השאלה המרכזית: האם היית רוצה שישקרו לך באותו המצב? מתי שקר הוא שקר מזיק ולא מוסרי? כאשר השקר גורם נזק ממשי לאדם השני, זה נחשב לשקר לא מוסרי. לדוגמה, ... לא היית רוצה שיתנהגו אליך כך. דוגמה נוספת היא מקרה שבו אתה מראיין עובד לתפקיד שמחייב דיבור בשפה זרה מסוימת, לדוגמה צרפתית. אם המרואיין משקר ואומר שהוא דובר את השפה, למרות שהוא אינו יודע אותה כלל, הוא גורם נזק ... כל שקר הוא בהכרח לא מוסרי? לא כל שקר בהכרח נחשב לבלתי מוסרי, מאחר וישנם מקרים שבהם השקר לא באמת גורם נזק ממשי. לדוגמה, אם אדם מוכר רכב ואתה שואל אותו האם הרכב אי פעם חנה בשמש, כי בראש שלך קיימת אמונה שרכב שעמד בשמש נפגע - אך בפועל הדבר אינו משפיע על תקינות הרכב כלל - אז אם המוכר ישקר לך ויגיד שהרכב לא חנה בשמש, הוא לא באמת גורם לך נזק ממשי. במקרה זה הנזק היחיד הוא פסיכולוגי בלבד, כי יצרת בראשך קשר שאינו קיים במציאות. השקר במקרה כזה הוא לא בהכרח בלתי מוסרי באופן מוחלט, מאחר שלא נגרם שום נזק אמיתי. האם מותר לשקר כדי לעזור לאחר? קיימים מצבים שבהם דווקא שקר יכול להיות הפתרון המוסרי. לדוגמה, אם ילד חולה מסרב לקחת ... ולטובת המעסיק. המראיין אולי מחפש מועמד שיעשה עבודה טובה, אך שאלתו לגבי הניסיון הרשמי לא הייתה מדויקת ולא שיקפה באמת את מה שהוא זקוק לו. עם זאת, חשוב לזכור שלשקרים בעבודה יכולות להיות השלכות שליליות אם יתגלו בהמשך, ולכן תמיד יש להיזהר ולשקול את הדברים בזהירות רבה. מתי שקר הוא הכרחי? יש מצבי קיצון שבהם השקר הופך להכרחי ולמוסרי ביותר. לדוגמה, אם אדם מאיים בהתאבדות ושואל אותך ... עלול לגרום נזק אמיתי לאחר, זה לא מוסרי לשקר, מכיוון שגם אתה לא היית רוצה שישקרו לך במצב כזה. לעומת זאת, אם השקר יכול להביא תועלת ברורה ולא לגרום לנזק אמיתי, אפשר לשקול לשקר בזהירות רבה, במיוחד אם מדובר ... דעת ולהחליט בצורה מושכלת ואחראית. מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך? התנהגות מוסרית שקרים בתהליך טיפולי שקר למניעת התאבדות מתי צריך לשקר? שקר לטובה למה רע לשקר? שלום חברים, הפעם נעסוק בשאלה הבאה: האם זה מוסרי לשקר? יש אנשים ... המרכזי ביותר הוא האם היית רוצה שיעשו לך את אותו הדבר? כלומר, האם היית רוצה שישקרו לך באותו המצב? מתי שקר מזיק ומתי לא? לדוגמה, אם מישהו מוכר לך רכב ואומר לך שהוא תקין, אך בפועל הוא מקולקל - זהו שקר שגורם ... לך נזק. במקרים כאלו, בהנחה שאתה רוצה להיות מוסרי, אל תשקר, כי הרי לא היית רוצה שיתנהגו אליך כך. לעומת זאת, יש מצבים שבהם השקר לא באמת גורם נזק. לדוגמה, נניח שאתה מחפש לקנות רכב ואתה שואל את המוכר: הרכב הזה חנה פעם בשמש? אתה מאמין ... הרכב, וזהו רק עניין פסיכולוגי בראש שלך. אם המוכר משקר לך ואומר שהרכב לא חנה בשמש - האם הוא באמת גרם לך נזק? או שבעצם לא נגרם לך שום נזק ממשי, אלא רק נדמה לך כך? שקרים לטובת האדם ... לתת לו תרופה, אבל הוא מסרב לקחת אותה, אז אתה אומר לו: זה לא תרופה, זה משהו אחר. האם גרמת לו נזק? לא. האם היית רוצה שבמקרה כזה ישקרו גם לך? סביר להניח שכן, כי השקר הזה בא לטובתך. ... לעשות, ואם לא - הוא מסרב לאכול. אם אתה משקר לו ואומר שכן, ובכך עוזר לו לאכול - האם באמת עשית משהו לא מוסרי? שקרים במקום עבודה נניח שאתה מתראיין לעבודה ושואלים אותך: האם יש לך ניסיון בתחום מסוים? אם אתה יודע שאתה מסוגל לתרום ולעשות את העבודה כמו שצריך, אבל חסר לך ניסיון רשמי - האם זה באמת נחשב לשקר בעייתי? נכון, יש השלכות לשקרים, ואם יגלו ששיקרת זה עלול ליצור בעיות. אבל מבחינה רעיונית, אם השאלה בראיון לא הייתה מנוסחת באופן מדויק, והיא לא באמת משקפת את מה שהמעסיק מחפש - ייתכן ששקר קטן דווקא מועיל לשני הצדדים. המסקנה הכללית אם אתה רוצה להיות מוסרי ולא לשקר, הדבר הבטוח הוא שאם השקר שלך יגרום נזק לאדם השני - אל תשקר. לעומת זאת, אם השקר יביא תועלת ולא יגרום נזק אמיתי - אז אם אפשר להימנע מלשקר, עדיף, אבל אם אין ברירה - צריך לשקול את המצב בצורה חכמה. אם לדוגמה השקר הוא ההבדל בין חיים ומוות, כמו במקרה של אדם שרוצה להתאבד ואם תגיד לו את האמת הוא יקפוץ - אז ברור שלשקר לו זה הפתרון הנכון באותו רגע. לסיכום, האם זה מוסרי לשקר? תלוי בנסיבות. ... ועוד. מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך? התנהגות מוסרית, שקרים בתהליך טיפולי, שקר למניעת התאבדות, שקר לטובה, שקר לרעה, מתי צריך לשקר? למה רע לשקר? האם לשקר מישהו? איך להיות מוסרי?

... על ידי אנשים אחרים או על ידי המציאות עצמה. אליעד כהן מציע להבין את הדוגמה שמביא רבי נחמן מברסלב מתוך ליקוטי מוהרן, תורה ו, אשר מציעה פתרון עמוק למי שחווה השפלה. השאלה המרכזית כאן היא כיצד להתמודד כאשר מישהו ... אכזבה קשה לאחר הרבה זמן של השקעה במטרה או ברצון אישי. כל מצב שבו הרצון האישי של אדם לא מתגשם וכתוצאה מכך הוא מרגיש חסר אונים, עשוי להתפרש כהשפלה או ביזיון. מצב זה מעלה את השאלה: מה על אדם ... ההבדל בין שני המונחים: - אשתוק - פירושו לא לענות בחזרה, לא להתווכח ולא להחזיר מילות שנאה או תגובה זועמת כלפי מי שפוגע בך. - אידום - פירושו להיות דומם גם מבפנים, ממש כמו אבן, ללא כל תגובה רגשית פנימית. על פי רבי נחמן, אידום הוא המצב המתקדם ביותר שבו אדם משיב לעצמו את השקט הפנימי, מתעלם לחלוטין מהפגיעה. ההבדל בין אידום לאשתוק לכאורה, הגישה הזו עשויה להיראות פשוטה - פשוט אל תעשה כלום כשמישהו מבזה ... הרצון הפנימי שלנו. כאשר אדם נתקל בסבל או השפלה, הוא לא מנסה להילחם במציאות או לשנות אותה מבחוץ, אלא מתמקד בהפנמתה ובקבלת המציאות כפי שהיא. בכך, הוא שואף לאחדות עם המציאות עצמה, מתוך הבנה שהכל כרצונו. זהו תהליך של חזרה בתשובה, לא בהכרח במובן הדתי אלא במובן הפנימי העמוק ביותר. מהו התהליך ... הוא לעבוד על שינוי הרצון הפנימי שלנו, לא להתעקש לשנות את המציאות החיצונית, אלא ללמוד לקבל אותה כפי שהיא. מתוך הבנה שהאני האמיתי שלנו הוא חלק מהמציאות, הרי שכל מה שקורה - גם אם זה נגד רצוננו - הוא חלק מהתמונה הכללית. אם אדם מבין את זה באמת, הוא לא ירגיש מושפל, אלא יבין שכל מה שמתרחש הוא חלק מהשפעת רצונו האישי של אלוהים או של המציאות כולה. הקשיים בהגעה למצב של אידום וישתוק להגיע למצב שבו אדם מצליח ליידום וישתוק באמת הוא אתגר פנימי עצום. הרבה פעמים, התגובה האינסטינקטיבית היא לכעוס או להתנגד, אך רבי נחמן מסביר כי זהו בדיוק ... האדם להבין שהשפלה או ביזיון, גם אם הם כואבים, הם רק תחושות שטבועות ברצון הלא ממומש של האדם. האם באמת אליעד כהן מדבר על חוסר פעולה? למרות שהשיחה מבוססת על הימנעות מהתגובה החיצונית, זהו תהליך של פעולה פנימית, שבו אדם מקבל את המציאות בלי לנסות לשנות אותה מבחוץ. זהו שינוי רצוני פנימי שמוביל לתחושת שלמות ושלום פנימי. הרציונל מאחורי הגישה הזו הוא להבין שהאדם והמציאות הם לא נפרדים, ושכל מאבק חיצוני לא יעזור - ... הדרך האמיתית להשגת כבוד פנימי ושלום פנימי אמיתי. לסיכום המסר המרכזי הוא ההבנה שהאדם לא יכול לשלוט בכל מה שמתרחש במציאות, אך הוא יכול לשלוט בתגובה הפנימית שלו כלפי מה שמתרחש. לפי רבי נחמן, כל התשובה האמיתית היא להגיע למצב של יידום וישתוק, שבו האדם לא רק שותק כלפי חוץ אלא גם נמצא במצב של דממה פנימית, בלי כעס או התנגדות, מתוך הבנה שכל מה שמתרחש הוא חלק ממהות מציאותו. כבוד מלכים חזרה בתשובה לפי רבי נחמן מברסלב למה אני סובל? 2 סוגים של כבוד ... בחזרה, לא לקלל בחזרה ולא להגיב כלפי חוץ. אידום פירושו להיות דומם מבפנים, ממש כמו אבן או כמו אדם מת שאינו מגיב בשום צורה, גם לא רגשית. מהי המשמעות של אידום לעומת פעולה אקטיבית? לכאורה, אם אדם לא עושה כלום, אפשר לחשוב שזה מספיק. אבל רבי נחמן מסביר שלא לעשות כלום עוד לא אומר שאתה באמת דומם מבפנים. ייתכן שאתה מתאפק לא לענות, אבל בפנים אתה מלא כעס ותסכול. אידום משמעו להיות במצב שבו פנימית אתה כמו אבן - אין ... אותו, למרוד בו או לחתור תחתיו. כבוד של אלוהים (המציאות עצמה) - אי אפשר להדיח את המציאות. אין לה מתחרים. היא השולטת האמיתית, וכל מה שקורה בסוף מוכרע על ידיה. כשאדם מחפש מילוי רצונות חיצוניים (כסף, כבוד מאנשים, הצלחה ... רק לכבוד של מלכים. תמיד אפשר לקחת ממנו את מה שהשיג, ותמיד יכולה להופיע צרה אחרת שתמנע ממנו אושר. לעומת זאת, כבוד של אלוהים הוא מצב שבו שום דבר לא יכול להדיח אותך מכיסאך, משום שאתה מתאחד עם המציאות, או עם אלוהים בלשון רבי נחמן. כיצד יידום וישתוק מוביל לכבוד של אלוהים? העיקרון הוא: כאשר אדם ... של קיום מצוות חיצוניות, אלא במובן עמוק יותר של הבנת האני האמיתי. האני האמיתי הוא חלק מהמציאות עצמה. מי שבאמת אתה, זו אותה מציאות כוללת (או אלוהים בראייה הדתית). אם אתה והמציאות אחד, הרי שגם מה שנראה כמנוגד לרצונך ... קיומו האמיתי. לפני כן, הוא כמו לא קיים, מפני שכל דבר עלול לערער אותו. אחרי שהוא לומד להיות דומם באמת, הוא מתחיל לחוות את עצמו כחלק בלתי נפרד מהמציאות. כשאתה רודף אחרי הכבוד והרצון החיצוני, אתה זוכה רק לכבוד מלכים. כשאתה ... יש להבין שהאני האמיתי אינו נפרד מהמציאות, ומשום כך כל מה שקורה הוא חלק ממך עצמך ברמה העמוקה. כיצד מתקשרים הדוגמאות הרבות לנושא ההשפלה? הדוגמאות השונות - כמו אדם שהלך ברחוב ויורקים עליו, אדם שאשתו בוגדת בו, אדם שמשקיע ... לפי רבי נחמן, הדרך למצב של כבוד אלוהים היא להבין שכל ניסיון להילחם נגד המציאות מבחוץ ישאיר אותנו בתחרות מתמדת (כמו מלך שבני אדם מבקשים להדיח אותו). לעומת זאת, יידום וישתוק מפנה את המבט פנימה: מדוע אני מרגיש מושפל? מה גורם לי להיפגע? כיצד אפשר להיות דומם כמו אבן או מת, שאין בו חוויה של פגיעה כלל? השאלות האלה מובילות לחקירה של מי אני באמת? ולתשובה העמוקה שכולנו חלקים של אותה מציאות. מהו המסר המרכזי שעליו כדאי להתבונן? הנקודה העיקרית היא הבחירה בין ניסיון ... שהוא מגלה זאת, כך הוא נכנס למצב שבו הכל כרצונו. זו פעולה אקטיבית פנימה - לא להילחם בכל דבר שמתרחש, אלא ללמוד לקבלו ולהיות דומם מבפנים. כך, האדם זוכה לכבוד שהוא קבוע ואינו יכול להילקח ממנו, במקום כבוד חיצוני ...

... נובעת מייאוש אמיתי? למה לא להתאבד? התאבדות. מדוע התאבדות אינה נובעת מייאוש אמיתי אלא רק מייאוש חלקי? מדוע מי שבאמת מיואש בשלמות אינו מתאבד? כיצד מסתדר המשפט אין שום יאוש בעולם כלל עם התאבדות של אנשים? הסיבה לכך שאין שום ייאוש בעולם כלל, היא משום שמצד האמת אין בכלל ממה להתייאש. הכל כבר טוב. הדבר דומה לאדם בריא שנדמה לו שהוא חולה והוא מנסה להתרפא ולא ... כבר בריא. הדבר דומה גם לאדם שמנסה לנצח פיל ורוד שאותו הוא מדמיין. נכון, המלחמה היא מלחמה. אך מצד האמת המלחמה בכלל לא מתרחשת. המלחמה מתרחשת רק בצד הסובייקטיבי של האדם. מצד המציאות האובייקטיבית המלחמה אינה קיימת בכלל. ולכן לייאוש אין שום מקום. בנוסף על כך, ככל שהאדם קרוב יותר לייאוש כך הוא גם קרוב יותר ... לא התייאש לחפש. זא האדם אינו מאושר משום שהוא כל הזמן רוצה מציאות שונה מהמציאות שלו. אם היה האדם מתייאש באמת מלרצות, אם היה האדם מגיע להבנה אמיתית שלעולם לא יהיה לו את מה שהוא רוצה, הרי שהוא היה מפסיק לרצות וממילא הוא היה נעשה מאושר. ונחדד את העניין. חוסר אושר נובע מתלות רגשית בצורה חיצונית של המציאות. כאשר הרצון החיצוני של האדם אינו תואם את הצורה החיצונית של המציאות, נולד חוסר אושר. ייאוש חיובי הוא השלב שבו האדם מתייאש ומפסיק לחפש מציאות חיצונית שונה מהמציאות שלו, על ידי זה שהוא מתחבר לרצון הפנימי ביותר שלו. הרצון הפנימי של האדם הוא להרגיש טוב. הרצון לקבל את המציאות. הרצון לא לרצות. כאשר האדם מתחבר לרצון הפנימי ביותר של עצמו, על ידי זה הוא מתייאש במובן החיובי מלחפש את האושר, משום שהוא מבין שהאושר זמין עבורו כבר כרגע. התאבדות לדוגמה נובעת מהרמה הכמעט קיצונית של ייאוש. אבל עדיין לא מדובר על ייאוש אמיתי ועל קיצוניות אמיתית. אם אותו אדם שהתאבד היה מתייאש לגמרי, הרי שהוא לא היה מתאבד. ונסביר את העניין. אדם רוצה ברצון פנימי להרגיש טוב / להיות שמח בחלקו וכולי. האדם כל חייו מנסה למצוא ... להיות מאושר ולהפסיק לרצות משהו שונה ממה שיש לו. התאבדות מגיעה כאשר האדם עוד לא התייאש לגמרי. זא אדם שמתאבד עדיין מאמין בתוך תוכו שהיכן שהוא קיימת מציאות טובה יותר מהמציאות שלו ברגע הזה. שזהו בעצם המוות. האדם לא התייאש לגמרי מהמחשבה שקיימת מציאות כלשהי טובה יותר ממה שיש לו. ובגלל שהוא מחפש את הטוב, ובגלל שהוא חושב שאם הוא ימות יהיה טוב יותר. משום כך הוא מתאבד. הוא התאבד רק בגלל שהוא לא התייאש מלחפש את הטוב. האדם התאבד משום שנדמה לו שהמוות טוב יותר מאשר החיים. כאשר האדם מבין את המהות האמיתית של המציאות, דהיינו, שהאדם מבין שמצד המהות הפנימית של המציאות גם המוות וגם החיים הם רק צורה שונה של אותו הדבר, ממילא אדם כזה לא יתאבד, משום שזה חסר תועלת לחלוטין. לא רק שזה חסר תועלת לחלוטין להתאבד, כי המוות הוא רק צורה שונה של חיים, אלא שכאשר האדם מבין את זה, ממילא אז הוא באמת מתייאש מלחשוב שיש משהו טוב יותר מאשר מה שיש לו. ואז הוא בעצם מתחיל להיות מאושר. האושר מגיע רק כאשר האדם מתייאש לגמרי מהמחשבה שקיימת צורה כלשהי של מציאות שטובה יותר מהמציאות שלו. כך שבכל מקרה אין שום יאוש בעולם כלל. כי אין ממה ... מלחפש משהו שונה ממה שיש לך = הבנה אמיתית של המציאות = טוב אמיתי. ונקודה למחשבה: בעל החיים היחיד שמתאבד הוא האדם. מדוע? האם זה קשור לצורת החשיבה? לצורת החיים? לקבלת המציאות? לידיעת האושר והטוב האמיתי? האם בעלי חיים ...

... - איך להחליט כאשר הכל טוב והכל אחד? איך מקבלים החלטות כאשר הכל טוב באותה המידה? השאלה שאליעד כהן מתייחס אליה בהרצאה זו היא שאלה נפוצה מאוד: אם הכל טוב, אם הכל אחד, איך ניתן לקבל החלטות בחיים כאשר ... המידה. למה יש התלבטות אם הכל אחד? לפי אליעד כהן, התשובה לשאלה הזו פשוטה אך עמוקה: עצם זה שהאדם מתלבט ומתחבט בהחלטות, מעידה על כך שהוא עדיין לא באמת הגיע לחוויה האמיתית של האחדות. אדם שנמצא בהבנת האחדות המלאה אינו חש בלחץ או בחרדה כשהוא ניצב בפני שתי אפשרויות זהות, כיוון שבשבילו באמת לא משנה מה הוא יבחר, כי כל אפשרות טובה כמו האחרת. לדוגמה, אם יש לאדם שני שקלים והוא צריך ... אחד? אליעד מסביר שהבעיה העיקרית היא שאנשים רבים שומעים את תפיסת האחדות, הכל אחד, הכל טוב, ומנסים לאמץ אותה מתוך אמונה או מתוך ניסיון לשכנע את עצמם. אבל אם האדם באמת היה חווה אחדות, הוא כלל לא היה צריך לומר לעצמו הכל אחד. כמו שהאדם לא צריך להזכיר לעצמו שהוא ... האמיתית של האחדות, ועדיין חי בשקר. מה מקור החרדה בקבלת החלטות? החרדה בקבלת החלטות נובעת מכך שהאדם מאמין שיש באמת הבדל בין טוב לרע, ולכן כל החלטה הופכת בשבילו לדרמטית וגורלית. הוא חושש שהוא עלול לטעות ולבחור באפשרות הרעה, ובכך ליצור נזק או סבל בחייו. אולם, אם האדם היה באמת בחוויית אחדות מלאה, שבה הטוב והרע אינם שונים מהותית, לא הייתה מתעוררת אצלו הדרמה הזו, והוא לא היה מרגיש לחץ עצום להחליט נכון. אם אין לאדם מושג כיצד להחליט, והוא עדיין מתעקש לקבל החלטה טובה, זו אינדיקציה שהוא לא חווה באמת את האחדות, כי בחוויית האחדות אין שום לחץ או מתח סביב ההחלטה. איך להתנהל אם אתה לא יודע להחליט? אליעד כהן אומר בצורה מפורשת שזה לגיטימי לגמרי גם לא להחליט, אם באמת אין לך מושג איזו החלטה טובה יותר. הוא מציין שהלחץ נובע מכך שהאדם בטוח שזו החלטה של חיים ומוות, אך זו תפיסה מוטעית שנובעת מכך שהאדם לוקח את הדברים ברצינות יתרה ולא מבין שהחיים הם רק משחק שבו ... ולהפסיק לשקר לעצמך? אליעד כהן מדגיש שהפתרון האמיתי למצוקה זו הוא להיות אמיתי עם עצמך. אם האדם לא חווה באמת שהכל טוב או שהכל אחד, עליו להודות בכך. לא מומלץ לנסות לשכנע את עצמך שהכל טוב אם אינך מרגיש זאת באמת, כי במבחן המציאות השקר ייחשף כאשר תתמודד שוב עם אותה שאלה - לפי מה אני צריך להחליט?. העצה שלו היא להיות אותנטי. אם האמת שלך היא שהכל רע, אז תכיר בכך שהכל רע ואל תזייף את החוויה שלך. לעומת זאת, אם אתה חושב שהכל טוב אבל אינך חווה זאת, עליך לשאול ולחקור בכנות כדי להגיע לאמת עמוקה ואמיתית יותר, ולא להסתפק בשכנוע עצמי שטחי. כיצד להגיע לאחדות פנימית אמיתית? הדרך להגיע למצב של אחדות פנימית אמיתית, לפי אליעד, היא להיות כנה ואמיתי לחלוטין עם עצמך. האדם שמגיע באמת להבנה פנימית של האחדות, כבר לא נמצא בלחץ סביב ההחלטות שלו, כי הוא יודע שזו לא החלטה גורלית ואין לה באמת משמעות מכרעת. אם הכל אחד, אז גם התוצאה אינה משנה באמת. אליעד מתאר מצב בו האדם מגיע לשלמות מוחלטת עם כל החלטה שלו כאשר הוא תופס את המציאות כאחדות מלאה. במצב כזה האדם יכול להיות שלם לחלוטין ... רגעי הזמן קיימים בו - זמנית, ולכן הוא אינו לחוץ אם אירוע מסוים יתרחש או לא יתרחש, כי מצד האמת העמוקה זה לא משנה כלל. לסיכום, מה העיקרון המרכזי בקבלת החלטות לפי תפיסת האחדות? העיקרון המרכזי שאליעד כהן מלמד ... האחדות של אליעד כהן? איך להיות אמיתי עם עצמך? מדוע יש לחץ בקבלת החלטות? איך להפסיק לשקר לעצמך? האם באמת הכל טוב באותה מידה? הפעם אני רוצה להשיב על שאלה שנשאלתי, תפישת האחדות וקבלת החלטות? כלומר, איך מקבלים החלטות ... לחוויה בעצמו, זה לא מספיק להגיד שמעכשיו הכל טוב והכל אחד זה יהיה שקר להגיד את זה אם לא באמת חווים את זה כי אם אתה חושב שהכל אחד וחווה את זה בשביל מה אתה צריך להגיד את זה? ... יד אחת, ברור שזו יד אחת. או דוגמה, יש תפוח אחד, אתה לא צריך להגיד: יש פה תפוח אחד, מתי אתה צריך להגיד יש פה תפוח אחד, כשיש לך עשרה תפוחים, ואתה עכשיו משקר, ואומר... לא, הם אחד עכשיו ... לשכנע את עצמו שזה אחד, שזה טוב, או לטובה, או כל שקר אחר, זה אומר שהוא לא נמצא עדיין באמת, וממילא יש לו את ההתלבטות בנוגע למה להחליט. והדרמה הגדולה של האדם, היא קבלת החלטות, כי האדם לא יודע, ... זה בסדר גמור לא להחליט מייד, מה אתה כל כך לחוץ?? אבל אדם יגיד לא, זה עניין של חיים ומוות... אבל אם היתה חוויית האחדות, לא היה לחץ מחוסר היכולת להחליט. ומה שאדם צריך לעשות זה להיות אמיתי ולהפסיק לשקר, אם לא חשוב לך להיות אמיתי תשקר את עצמך עד הסוף. אבל אם האמת מציקה לך, אל תזגזג, ולך עד הסוף, גם אם אמרו לך שהכל טוב, ואתה לא נמצא בחוויה הזו, אולי ...

... פגיעה בחפים מפשע, וחוסר מוסריות. למה שונאים את מדינת ישראל ומאשימים אותה בחוסר מוסריות? ההסבר המרכזי של אליעד הוא שהאשמות נובעות דווקא מהמוסריות המוגזמת של ישראל. אליעד נותן דוגמה למצב שבו צהל עומד מול מחבל שמתחבא מאחורי ילדים או אנשים חפים מפשע. הוא מתאר את המוסריות המופרזת של צהל, הגורמת לכך שחיילים מוכנים להסתכן ואף למות, רק כדי לא לפגוע באזרחים חפים מפשע. הוא אומר שהגישה הזו, לכאורה מוסרית, היא זו שמייצרת את ההאשמות כלפי ישראל. לפי אליעד, כאשר צהל מוכן לסכן את עצמו או להפסיד את המטרה הצבאית, הוא למעשה מודה שהוא ... הן למעשה יותר מוסריות מבני אדם, מכיוון שחיה לעולם לא תתקוף ללא צורך או ללא סיבה ברורה. בני אדם, לעומת זאת, מרבים לתקוף, לפגוע ולרמות גם ללא צורך הישרדותי אמיתי. הוא מדגים זאת בטענה של אנשים דתיים האומרים שמי שאוכל מאכלות אסורים הופך לאכזר כמו חיה, בעוד שלדעתו הלוואי שבני אדם היו מוסריים כמו חיות בטבע. מה המחיר של פשרה מוסרית במלחמה? אליעד מתאר שברגע שצהל מתפשר אפילו מעט, למשל בכך שהוא נמנע מלפגוע במחבל שמתחבא מאחורי ילדים, הוא למעשה לוקח על עצמו אחריות שאינה שלו. אם במהלך ניסיון ההימנעות מפגיעה באזרחים חפים מפשע יקרה ... ברגל? דוגמה נוספת שנותן אליעד לכך שמדינת ישראל פוגעת בעצמה, היא הסיפור של המצור על עזה. כאשר מדינת ישראל מתפשרת ומקלה מעט בסגר, למשל מתירה הכנסת סחורות מסוימות לאחר הפעלת לחץ בינלאומי, היא למעשה מודה במרומז שאין הצדקה מלאה לסגר עצמו. הדבר נותן לגיטימציה לביקורת הבינלאומית, מכיוון ... את ישראל? אליעד מסביר שהסיבה שהעולם אינו מאשים מדינות וצבאות אחרים בצורה כה חריפה, היא מפני שמדינות אלו לא מתיימרות להיות מוסריות יותר ממה שהן. הן מודות באופן ברור שהן פועלות מתוך אינטרס הישרדותי, ולכן העולם פחות תוקף אותן. ישראל, לעומת זאת, מנסה להצטייר כמוסרית יותר מכולם, וכך דווקא מזמינה על עצמה יותר ביקורת ושנאה. הוא אומר שיהודים חושבים שהם עם נבחר ומנסים להיות אור לגויים, ובכך יוצרים ציפיות לא ריאליות ומזמינים את הביקורת. מה קורה כאשר האדם מתפשר על האמת שלו? אליעד נותן דוגמה כללית יותר, המתייחסת לחיים האישיים. הוא מסביר שכאשר אדם מתפשר ולא הולך עד הסוף עם האמת שלו, הדבר יוצר בעיות חמורות יותר בהמשך. כדוגמה הוא מתייחס לאנשים שסובלים מחוסר ביטחון עצמי או מחרדות. לדעתו, החרדות נובעות מהעובדה שהאדם אינו ישר ואמיתי עם עצמו באופן מוחלט. ... ומכאן מגיעות הבעיות. כיצד האדם יכול להשתחרר מפחדים וחרדות? אליעד כהן מציע פתרון ברור ופשוט - להיצמד אך ורק לאמת. הוא אומר שאם האדם יחליט להיות אמיתי עם עצמו לחלוטין, ללא פשרות קטנות וללא שקרים קטנים, הוא לא יסבול ... תוצאה ישירה של הפשרות והשקרים הקטנים, והם גדלים בדיוק במקום שבו האדם לא מדויק עם עצמו. אם האדם יתחייב לאמת באופן מוחלט, הוא לא יסבול עוד. סיכום המוסר השלם של אליעד כהן: אליעד כהן מציג את הרעיון המרכזי שלפיו הסבל והביקורת מגיעים תמיד כאשר האדם או המדינה מנסים להיות מוסריים מעבר לאמת שלהם. לדעתו, הדרך היחידה לחיים טובים, שקטים ונטולי האשמות היא להיצמד לאמת במלואה וללא שום פשרות. כאשר ישראל או האדם הפרטי מנסים להציג עצמם כמוסריים מעבר למה שהם באמת מאמינים בו, הדבר יוצר את הסבל וההאשמות שהם חווים. לכן, הפתרון הוא פשוט להישאר נאמן לאמת באופן מוחלט. האם צהל צבא מוסרי? למה מאשימים את ישראל בפגיעה בחפים מפשע? מה לעשות כאשר מחבל מסתתר מאחורי ...

... כל הצרות שיש לאדם בחיים, כולן נובעות רק משום שהאדם מטעה ומשקר את עצמו. כי אם האדם היה איש אמת באמת, הוא היה חווה את התמונה המלאה של המציאות, שבה הכל אחד ממש, ואז ממילא לא שייך לסבול בגלל תחושת ... מבין שאכן הוא גורם לעצמו לסבול בגלל השקרים שלו, ואעפכ הוא ממשיך לשקר. וזה משום, שהאדם מפחד לומר את האמת. כי האדם מפחד, שאם הוא יהיה איש אמת, אולי המציאות תהיה רעה. ולמרות שהאדם מבין (באופן חלקי), שהשקר הוא זה שיוצר את הרע, הרי שהשקרים של האדם מגנים עליו בעיניו. והאדם מפחד לשחרר את האחיזה שלו בשקרים שלו, שמא יקרה לו משהו רע. וזה למרות שבאמת, השקרים, הם אלו שאחראים לכך שהאדם מרגיש רע. ולפעמים האדם מבין את כל זה, ואעפכ הוא ממשיך לשקר בגלל ... משקר את עצמו, בלי שהוא מודע לכך ובלי שהוא יודע במה בדיוק הוא משקר את עצמו, אז הוא סובל באמת. וגם אם האדם נאלץ לשקר מסיבה כלשהי, על האדם להיות איש אמת עם עצמו, ולומר לעצמו את האמת לגבי השקרים שלו. ובפועל, כאשר האדם מגיע למצב שבו הוא מבין שהוא משקר, אך אין לו מושג איך לצאת מהשקרים שלו, אז ראשית כל, האדם חייב להביא לרמת המודעות שלו, את הסיבה האמיתית שבגללה הוא משקר. ועל האדם לנסות לגלות ולהבין בדיוק, מהו הדבר שגורם לו לשקר. כי על האדם להיות אמיתי כמה שיותר עם עצמו. ועל האדם להבין עם עצמו, למה באמת הוא משקר. וגם אם האדם ממשיך לשקר, לפחות שיבין באמת, למה באמת הוא משקר?! כי ההבנה של האמת, שהאדם מבין למה באמת הוא משקר, היא הורגת את השקר. והשקר ימות מעצמו, על ידי התגלות האמת באשר היא. וכל אמת באשר היא שהאדם מגלה אותה, היא הורגת את השקרים כולם. ועל האדם להיאחז כמה שיותר באמת, ולדעת, שכל פיסת אמת שבה הוא נאחז, היא גורמת לשקר להיעלם מעצמו. ולכן, על האדם להיות אמיתי כמה שיותר בכלל, ובפרט להבין את האמת, למה באמת הוא משקר. והאמת הזאת, היא בעצמה תגרום לשקר להיעלם מעצמו, וללא כל מאמץ נוסף. ובנוסף, גם אם האדם משקר מסיבות שונות, על ... השקר, היא החשיבה המעורפלת והלא ממוקדת. שהאדם חושב על הדברים בצורה לא מדויקת, ושהאדם מדבר בצורה כללית מידי, ושהאדם מתחמק מלהתמקד בשורש העניין. כי כל הערפול הזה של ההבנה, הוא דרך השקר להישאר קיים, וממילא לוודא גם, שהאדם ממשיך ... הכלל. כי כאשר האדם לא מבין איזה דבר, הרי שהוא רחוק מלראות ומלהבין ומלהתייחס אל המציאות כפי מה שהיא באמת. כי האדם מבין את המציאות בדרך שקרית, בשונה ממה שהיא באמת. וכל חוסר הבנה, היא שקר. וכל הבנה שאינה מדויקת, היא עצמה שקר. ולכן, על האדם לא להסתפק בכך שהוא מבין שהוא משקר, אלא על האדם להבין ולגלות, איך בדיוק הוא משקר? ומהי האמת? ומהו אותו הדבר, שבו הוא משקר? וכיצד הוא היה חושב, אילו הוא היה איש אמת? ולמה בדיוק הוא משקר? ומהי סיבת השקר? וכולי. ועל האדם למסור את נפשו ולעשות ככל יכולתו בשלמות, להיות איש אמת עם עצמו, ולהבין, למה באמת הוא משקר. וזה בעצמו הופך את האדם לאיש אמת, וגורם לשקר להיעלם מעצמו.

שטיפת מוח, למה שטיפת מוח לא עוזרת, הספקות שיש לאדם, שטיפת המוח שיש בעולם למה שטיפת מוח לא באמת יכולה להעלים ספקות? שטיפת מוח היא ניסיון להחדיר לאדם רעיון או אמונה מסוימת באופן שחוזר על עצמו, עד שהאדם משתכנע לחלוטין. אליעד כהן מסביר שגם כאשר אדם עושה לעצמו שטיפת מוח, הוא לעולם לא יכול להגיע לביטחון מוחלט ונטול ספק. בכל מצב, גם כאשר האדם בטוח באמת מסוימת, תמיד יישאר לו ספק קטן, אפילו בתת - מודע, שאולי זה לא נכון. לדוגמה, אדם שמנסה לשכנע את עצמו שוב ושוב בדבר מסוים, ירגיש תמיד אי - ודאות קטנה, מחשבות הפוכות ואופציה לחשוב אחרת. כל עוד קיימת האופציה הזו, משמעות הדבר שהשטיפה לא הצליחה במאה אחוז. לדברי אליעד כהן, הדרך היחידה להגיע לשקט אמיתי, למצב שאין בו ספקות כלל, היא רק כאשר האדם מגיע אל האמת המוחלטת, ששם אין מקום לשום ספק או מחשבה אחרת. שטיפת מוח אף פעם לא מביאה למצב זה, ולכן תמיד תיכשל ביצירת ביטחון מלא. איך העולם סביבנו שוטף לנו את המוח באופן מתמיד? אליעד כהן מסביר שבעולם בו אנו חיים קיימת שטיפת מוח מתמדת דרך הטלוויזיה, התקשורת והסביבה. לדוגמה, כאשר בטלוויזיה מזהירים אותנו סע בזהירות, כי בדרך יש סכנה, זאת שטיפת מוח סמויה. ... רע, בלי לחשוב שאולי יש דרך אחרת לראות את הדברים. לדוגמה, אולי אפשר לחשוב שהמטרה של החיים היא בכלל למות, ואם כן, אולי הטרוריסטים בעצם עוזרים להשיג את המטרה הזו. כמובן שהדוגמה הזאת קיצונית במכוון, אך מטרתה להראות כיצד תמיד קיימת אופציה נוספת לחשוב. האם באמת רע למות או שמדובר בשטיפת מוח נוספת? אליעד כהן ממשיך ומסביר שהמחשבה שמוות הוא רע היא בעצם תוצאה של שטיפת מוח שעברנו מהסביבה ומהחברה. אנחנו חיים מתוך ההנחה שמוות הוא דבר רע שצריך להימנע ממנו. אך זו רק אמונה שנוצרה עקב שטיפת מוח מתמדת. הוא נותן כדוגמה כתות מסוימות שבהן אנשים מאמינים שהמוות הוא מטרה רצויה ושחיובי למות. עבור אותם אנשים, החיים הם רק שלב לקראת המוות, ולמות זו לא טרגדיה אלא הצלחה. הוא מוסיף ואומר שיש כתות שבאופן מודע ומתוך אמונה פנימית מתכננות התאבדות קבוצתית מתוך אמונה אמיתית שהמוות הוא טוב. לדעת אליעד, עצם העובדה שיש אנשים החושבים אחרת ממה שנחשב כמקובל מעידה על כך שהרעיונות שיש לנו לגבי מה טוב ומה רע הם תוצאה של שטיפת מוח חברתית. האם ההתאבדות באמת משנה משהו? בהמשך, אליעד כהן מדגיש רעיון נוסף לגבי ההתאבדות: אם אדם מתאבד כי הוא חושב שזה ייקח אותו למקום אחר טוב יותר, לא בהכרח יש לו ערובה לכך. הוא שואל: מאיפה ... למקום הזה, ולכן ההתאבדות בעצם לא שינתה שום דבר. במילים אחרות, האדם תמיד נמצא איפשהו, ובמובן עמוק, אי אפשר באמת לברוח מהמציאות. כל הרעיונות הללו מצביעים על כך שכל ניסיון לברוח באמצעות שטיפת מוח, או אפילו בריחה קיצונית כמו ...