סגר קורונה, קורונה ובידוד חברתי, למה כל כך קשה בסגר הקורונה? קורונה והתבודדות, איך להתפתח מסגר הקורונה? איך הקורונה גורמת לך לפגוש את עצמך? איך להתמודד עם סגר הקורונה? איך להתמודד עם הבדידות בזמן הקורונה? דיכאון קורונה למה כל ... והכלכלי. אליעד כהן מציין מספר סיבות עיקריות לכך שלאנשים כל כך קשה להתמודד עם התקופה הזו, וכולל הסברים ודוגמאות שמדגימות את האתגרים והפחדים שנוצרים. מהם הפחדים שמציף הסגר? הסיבה הראשונה לכך שהסגר קשה כל כך היא שהוא מציף פחדים שקשורים למוות. זהו פחד שמלווה רבים מאיתנו, במיוחד כשהמציאות של הקורונה גורמת לנו לחשוב על האפשרות שהחיים שלנו יפסקו. יש גם גורמים נוספים שמעודדים פחד זה, כמו התקשורת שמחפשת להגדיל את הרייטינג שלה על ידי הפצת פחדים ודרמות, ולעיתים אף מנצלת את הפחדים של הציבור כדי למשוך תשומת לב. האם הקורונה רק רע או שיש גם צדדים חיוביים? אליעד מציין שמה שקשה במיוחד בתקופת הסגר הוא שהקורונה ... אחד בלי לזוז, וזו פעולה שנראית קלה אך בפועל היא אחת הקשות ביותר. כאשר אדם לא עושה כלום, הוא מתחיל להיתקל במחשבות מטרידות וטרדניות, שמובילות לתחושות של חרדה או אפילו להשתגעות. ההזדמנות לצמוח בזמן הסגר במקום לראות את הסגר ... אישית. אליעד טוען כי אם אדם יצליח ללמוד איך לשבת בלי לעשות כלום, הוא לא יפחד מדבר, גם לא מהמוות, כי בסופו של דבר, המוות הוא גם סוג של לא לעשות כלום. השהות לבד יכולה להיות גם הזדמנות ללמוד להרגיש טוב מבלי להימלט לעיסוקים ... ניתן למצוא מדריכים על איך להתמודד עם המצב, איך לא לפחד מהבדידות, איך להרגיש טוב לבד, ואפילו איך להתרגל למוות ולהתכונן אליו בצורה רציונלית. האתר מציע מגוון רחב של תכנים שיכולים לשפר את ההתמודדות עם הקורונה והסגר. איך להתמודד ...

... הוא מרגיש שמישהו אחר, כגון בן זוג, ילדים או אדם אהוב, הוא הסיבה האמיתית שבגללה הוא חי. מה בעצם מתרחש במוח של האדם כשהוא אומר לעצמו משפט כמו את הסיבה שלי לחיות, את משמעות החיים שלי, או בלעדייך אין לי טעם לחיות? מתי בן אדם מתחיל לחפש סיבה לחיות? אליעד מתחיל בהסבר שהאדם נולד בלי צורך מודע בסיבה לחיות או רצון למות. תינוק לא מחפש סיבה לחיות, הוא פשוט חי. עם הזמן, כאשר האדם מתבגר ומתחילים להיות לו רע בחיים, הוא מתחיל לשאול שאלות כמו מה הטעם בחיים?, בשביל מה אני חי?, ולמה העולם קיים?. השאלות האלה לא מופיעות אצל אנשים ... אדם מרגיש רע, הוא מחפש משהו או מישהו שיגרום לו להרגיש טוב. לדוגמה, גבר שרע לו בחיים מכיר בחורה ומתחיל להרגיש טוב מאוד כשהוא איתה, או אפילו רק כשהוא מדמיין שהוא איתה. כתוצאה מכך, הוא מפסיק לשאול למה אני חי?, כי עכשיו טוב לו. בשלב הזה, הוא מתאהב ומתחיל לומר לעצמו שהיא המשמעות של חייו, שהיא הסיבה שבגללה הוא חי, ושבלעדיה אין טעם לחייו. אליעד מדגיש שהמצב הזה לא מתרחש רק בזוגיות, אלא יכול להתרחש בכל סוג של קשר משמעותי - עם ילדים, הורים, בני זוג, ואפילו מישהו שפגש ... אדם ששונא את עצמו ושונא את העולם יכול להרגיש אהוב בזכות בן זוג שאוהב אותו. כשהוא מרגיש אהוב, הוא מתחיל לאהוב גם את עצמו ואת החיים, וכשהוא אוהב את עצמו ואת החיים, החיים שלו הופכים להיות טובים יותר. כשחיים ... עצם הטוב שבו הוא נמצא מספק לו את הסיבה לקיומו. כלומר, האדם האחר (בן זוג, ילדים וכו) הוא לא באמת הסיבה לחיות, אלא רק הדבר שגרם לו להרגיש טוב, וכשטוב לאדם הוא מפסיק לשאול שאלות על משמעות החיים או על סיבה לחיות. האם פרידה או אובדן באמת לוקחים את משמעות החיים? אליעד מדגיש נקודה חשובה לגבי התמודדות עם פרידה, שכול או אובדן. הוא מסביר שבמקרים אלו, ... לחיות, כי הוא מאמין שהאדם שאבד היה משמעות החיים שלו. אבל בפועל, זה לא מדויק. האדם שאבד הוא לא באמת הסיבה לחיות, אלא רק הדבר שעשה לו טוב. לכן, המשמעות האמיתית אינה באדם שאבד אלא בטוב שהאדם הזה העניק. ... כך אפשר להמשיך הלאה ולמצוא שוב משמעות לחיים. מה אפשר ללמוד מכך על החיים עצמם? הלקח החשוב הוא שלא באמת צריך לחפש סיבה חיצונית לחיים, אלא להבין שהסיבה שאדם מייחס לאנשים אחרים נובעת מהטוב שהם מעניקים לו. לכן, אדם ... טוב יותר עם פרידה, גירושין, שכול או אובדן, ולמצוא משמעות בחיים גם בלעדיהם. הרעיון המרכזי הוא להבין שהסיבה לחיות קיימת בתוך החוויה של הטוב ולא באדם או באובייקט עצמו. איך להמשיך אחרי פרידה? למה אני אוהב אותה כל כך? ... שמחה? איך להתמודד עם אובדן? איך להתמודד עם פרידה? איך להתמודד עם שכול? אני לא רוצה לחיות, אני רוצה למות, אין לי משמעות בחיים, למה אין לי חיים בלעדיו? למה אין לי חיים בלעדיה? למה אני אוהב אותה כל ...

... הנושא המרכזי הוא למה לא לסלוח לאנשים שמבקש סליחה לפני יום כיפור, ולמה לא לבקש סליחה ביום כיפור. ההסבר מתחיל בכך שאליעד טוען כי אם מישהו באמת רוצה להתנצל על משהו שהוא עשה, הוא לא צריך לחכות ליום כיפור. אליעד מכנה את מי שמבקש סליחה לפני יום כיפור כסוג של זבל שמנצל את יום כיפור כהזדמנות לבקש סליחה, ולא מתוך רצון אמיתי לתקן את מעשיו. הוא מוסיף כי אם אדם לא מבקש סליחה בזמן אמת, אלא רק ביום כיפור, זה מראה על חוסר רצינות. ההסבר מתמקד בטענה שכל מי שבוחר להתנצל דווקא ביום כיפור, לא עשה את המאמץ הנדרש במשך השנה כולה. מה שנראה כזמן ... אלוהים בודק את כנותם של האנשים. אם אדם לא ביקש סליחה במשך כל השנה, ביום כיפור הוא בעצם לא מתנצל באופן אמיתי, אלא מנצל את היום הקדוש כתרגול של טקס חיצוני ולא ככפרה אמיתית. למה לא לבקש סליחה ביום כיפור? אליעד מדגיש עוד נקודה שהיא, אם אתה באמת מתנצל, למה חיכית עד יום כיפור? אם ההתנצלות שלך כנה, אתה לא צריך לחכות עד יום כיפור כדי לעשות זאת. הוא רואה בבקשת סליחה ביום כיפור פעולה שטחית, לא כנה, שבעצם אינה מתייחסת לתהליך התיקון האמיתי שצריך לקרות במהלך השנה כולה. ביום כיפור, אליעד טוען, זה לא הזמן לבקש סליחה, אלא זמן לאומץ לבקש סליחה במהלך השנה. אם אדם לא ייחס משקל לבקשת סליחה בשאר ימות השנה, הרי שבקשת הסליחה ביום כיפור היא מלאכותית ולא אמיתית. האם אלוהים סולח על בקשת סליחה ביום כיפור? אליעד ... סליחה שהן שטחיות ונעשות רק ביום כיפור. הוא מציין כי אלוהים בודק את הכנות של האנשים, ורק אם אדם באמת מוכן להתנצל במשך השנה, הוא יכול לצפות לכפרה ביום כיפור. אם ביום כיפור הוא נזכר לפתע לבקש סליחה, זה מעיד שהוא לא באמת מתנצל. אליעד אף מציין כי אלוהים עשה מלכודת לאנשים שמנצלים את יום כיפור כדי להימנע מהתנצלות במהלך השנה, ומעוניינים לסגור ... בכל הנוגע למעשיו. אם אדם עבר עבירות במהלך השנה, הצום והחטאים הם לא הדרך הפשוטה למחול עליהם. אם האדם מתנצל באמת, הוא צריך לשאת בתוצאות החטאים לאורך כל השנה, ולא להסתמך רק על יום אחד שבו הוא מקבל כפרה. צום ... טקסית בלבד ללא שינוי אמיתי במעשים. האם בקשת סליחה יכולה להתרחש רק ביום כיפור? אליעד מציין כי אם מישהו באמת אוהב אותך ורוצה לשמור על קשר טוב, הוא לא יחכה עד יום כיפור כדי לפנות אליך. אנשים שמבקשים סליחה רק פעם בשנה, בסמוך לראש השנה או יום כיפור, לא באמת נוהגים על פי מהות הקשר. מי שנזכר בך רק לעיתים נדירות, אינו עושה זאת מתוך כוונה אמיתית. אליעד מזהיר לא להיכנס למלכודת של אנשים שמבקשים סליחה רק ביום כיפור או ראש השנה. הוא מסביר ... של אליעד היא שסליחה היא לא פעולה של טקס, אלא של כוונה אמיתית. כל הרעיון של סליחה הוא תהליך מתמשך, ולא משהו שצריך לחכות לו רק בזמנים מסוימים בשנה. אליעד מסביר שאין ערך אמיתי למילים כמו סליחה אם הן ... לבקש סליחה רק ביום כיפור? למה צום יום כיפור חשוב? כפרה ביום כיפור, האם היא כנה? נקמנות וסליחה, איך מתמודדים? האם סליחה קשורה ליחסים לאורך השנה? יום כיפור ואלוהים, מה המשמעות האמיתית?

... ושואל את דעתך, העובד לא רוצה לקבל אחריות ולא רוצה לקחת אחריות ולא מקדם דברים לבד וזה כמובן תהליך מתיש ולא נוח. והשאלה היא, למה זה קורה? ונסביר על איך להעביר ביקורת על עובד ועוד. ויש לכך כל מיני ... גבוה כנראה שיהיו תלונות על ההחלטה שלו. ולכן הוא מעדיף להעביר את ההחלטה אליך. וכן, אתה גורם לזה לקרות. וברמת העיקרון צריכים לזכור, שאין אפשרות לעשות משהו בצורה מושלמת. האפשרות הזאת לא קיימת במציאות. ולכן זה אומר, שבהכרח לא משנה מה יקרה או לא יקרה, תמיד תהיה אפשרות להעביר ביקורת על העובד, ... אדם ולהוכיח שהוא אשם. ולפעמים המנהל מחפש את העובד, מחפש למצוא מה לא טוב במה שהעובד עשה. וצריכים לדעת, שברמת העיקרון, תמיד אפשרי למצוא משהו לא טוב בכל דבר שקורה או שלא קורה. כי שום דבר לא מושלם במאה אחוז. ולכל החלטה יש יתרונות וחסרונות. ולפעמים אותו מנהל מחפש את השלמות מסיבות שונות, ואז הוא בקלות מאוד מוצא חסרונות במה שאותו עובד עשה, ואז כאשר הוא מעביר ביקורת על העובד, ... ללקוח. ופעם אחת הוא יעיר לאותו איש מכירות, שהוא פחות מידי מנסה למכור ללקוח. שכמובן זה לא מדע מדויק וברמת העיקרון, לא בהכרח שניתן להוכיח מה נכון או לא נכון לעשות. אבל בטוח נכון, שאחרי איקס פעמים שאותו איש ... צריכים לנסות לגרום לעובד להבין שיש אפשרות לגרום לאותו מנהל להיות מרוצה, מעבודה שלא משנה מה היא לא תהיה מושלמת. אבל אם אותו מנהל תמיד מעביר ביקורת לא משנה מה, שלכשעצמה היא מוצדקת בפני עצמה. כי באמת שום דבר לא מושלם. אבל ברמת המאקרו, אין אפשרות לעשות משהו שאין בו גם חסרונות כלשהם. אז לעיתים המנהל גורם לעובד להרגיש שלא משנה מה, ... מנהל יבוא בתלונות לאותו עובד. ונזכיר כאן את דברי רבי נחמן מברסלב https://breslev.eip.co.il/?key=41 שמסביר את העניין שהצדיק הוא צדיק אמת מושלם. אבל מחויב המציאות שבכל מה שהצדיק יאמר, תמיד תהיה אפשרות לפרש אותו בדרך של סם המוות של התורה של הצדיק. והרשע שמחפש לחלוק על הצדיק, הוא תמיד ימצא את החיסרון בדברי הצדיק ויחלוק עליו דרך החיסרון שיש בדברי הצדיק האמת. כי מחויב שיהיה חיסרון, לצורך קיום העולם. וברמה הפנימית יותר, המציאות מושלמת מצד האמת. אבל מחמת קיום העולם, אין אפשרות שהיא תיראה מושלמת. ויש את מי שמחפש את החסרונות של המציאות, שהוא כל הזמן מוצא חסרונות להוכיח כמה העולם רע. למרות שמצד האמת אפשרי לראות את המציאות גם בצורה שונה. לסיכום: יכולות להיות כל מיני סיבות לכך שהעובד שלך מסיר אחריות ומעביר ... שהעובד מסרב לקבל החלטות לבד ולהחליט לבד. יתכן מאוד, שזה אולי בגלל שאתה לא יודע להעביר ביקורת. לא רק ברמת הדרך של העברת הביקורת, אלא גם ברמת התוכן של הביקורת. לדוגמה, אתה לא מבין שתמיד יש חיסרון. ולכן בכל פעם לספר למישהו שהוא לא מספיק טוב ...

... אדם המדליק אש כדי לשרוף נייר. המחשבה האוטומטית היא שהאש היא זו ששרפה את הנייר, אך לפי אליעד, אין באמת הוכחה חד - משמעית לכך. ייתכן שהנייר נשרף מסיבה אחרת, והאש היא רק דבר שהתרחש במקביל ולא בהכרח סיבת ... מדגיש כי למרות שנראה בבירור שיש קשר בין אירועים, הקשר הזה אינו בהכרח מחייב או מוכרח. האם סיבתיות הייתה קיימת אם כל המציאות הייתה רגע אחד בלבד? כדי להבהיר את הנקודה, אליעד משתמש בדוגמה תאורטית שבה המציאות כולה קיימת רק ברגע אחד בודד, ללא עבר וללא עתיד. הוא מבהיר שבמציאות כזו, אי אפשר לדבר כלל על סיבה ותוצאה, ... את האירוע הראשון בציר הזמן, כמו למשל רגע בריאת הזמן עצמו, מגיעים למסקנה שלא יכול להיות לאירוע הראשון סיבה קודמת, כי לפניו לא היה שום דבר. הוא מסביר שכיוון שאין סיבה ראשונה, עצם התפיסה של סיבתיות כבר מתערערת, ומדגיש בכך שהתחושה שלנו שיש קשר של סיבתיות בין אירועים, היא תחושה בלבד ולא עובדה הכרחית. האם אי - ... אומרת שלאירוע אין סיבה כלל. בנוסף, אם האדם חושב שהוא מבין את הסיבה, זה עדיין לא בהכרח אומר שהוא באמת זיהה את הסיבה האמיתית, שכן תמיד קיימת האפשרות שהאירוע התרחש מסיבה אחרת שהאדם לא מודע לה. האם המציאות חייבת להמשיך להיות כפי שהייתה עד כה? אליעד נותן דוגמה נוספת שבה כדור הארץ משנה פתאום את מהירות סיבובו, או שהשמש מתחילה לזרוח באופן בלתי סדיר, פעם כן ופעם לא. אם זה היה קורה, האדם היה מתקשה לצפות את העתיד, כי כל תפיסת העתיד מבוססת על ההנחה שהמציאות צריכה להמשיך להיות דומה לעבר. אם הדברים היו ... ברגע הזה. אין שום מחויבות שהרגע הבא יהיה דומה לרגע הזה או שיהיה קשור אליו. מכיוון שכל אפשרויות המציאות קיימות כפוטנציאל אינסופי, הרי שאין באמת הכרח שאירוע אחד יחייב את האירוע הבא אחריו, ולכן כל תחושת הסיבתיות היא לא יותר מאשליה. מה המשמעות האמיתית ... ותוצאה? אליעד מסכם ואומר שהתחושה של האדם שקיים קשר של סיבתיות בעולם, אינה יותר מאשר תחושה סובייקטיבית. גם אם קיימת סיבה, התוצאה תמיד יכולה להיות שונה, כיוון שהמציאות היא אפשרות אינסופית שאינה מחויבת להמשיך באותה הדרך. הוא קורא לצופים ... יכול להיות שזה קרה למרות ש... כמו שהאש שורפת את הנייר, לא בטוח שזה בגלל האש שהנייר נשרף. זה שמתרחש משהו ונראה שהוא התוצאה לדבר שקדם לו, זה לא אומר בהכרח שהדבר שקדם לו הוא הסיבה, גם אם נראה ... שלא אומר כך, האם מחייב שהמקום והזמן ימשכו אפילו שהאדם עצמו קיים, הוא אומר אני ואני ואני, האם אתה מתחייב שתהיה קיים אני לא מדבר על חי או מת, על זה אי אפשר כמובן להתחייב, אני מדבר על התודעה מי יתחייב שהתודעה תישאר גם בעוד רגע. לדוגמה, אדם שקורע נייר, האם מחויב שהנייר קרוע בגלל שהוא קרע אותו אבל עכשיו נשאל את האמת, האם זה שהאדם קרע את הנייר ברגע הקודם, האם זה מחייב את הנייר ברגע הזה להיות קרוע? יכול להיות תיאורטית, אפילו כמדע בדיוני, יכול להיות שהנייר יחזור לקדמותו. והאם כף היד שיש בה כרגע 5 אצבעות, גם אם זה נשמע דמיוני האם זה מחייב שבעוד רגע לא ... התוצאה עדיין יכולה לנוע בטווח של הפוטנציאל האינסופי של המציאות, שהוא לא משתנה אף פעם, ומאחר שהאדם מבין שמצד האמת התוצאה תמיד יכולה להיות פוטנציאל אינסופי, הוא יכול להבין שהתחושה של הסיבתיות, היא לא יותר מאשר תחושה ושיהיה לכולם ...

... לרופא שירפא את גופו. והגוף הזה, הוא סוג של מכונה, שכל כמה שעות היא צריכה אכילה ושתייה, ובקלות היא מתקלקלת וכולי. והמכונה הזאת, שאיתה חי האדם את החיים הטובים שלו, בסופו של דבר האדם עוזב אותה וממשיך לו לדרכו. ... ואת כל רכושו, ועוזב את כל חבריו ומשפחתו, והולך ומחפש בכל העולם רופא שירפא אותו. כדי שבמקום שהגוף שלו ימות בעוד כמה חודשים או שנים, שהגוף שלו ימות, בעוד כמה עשרות שנים. והאדם יודע מראש, שהגוף הולך לכיליון. והאדם משקיע כמעט את כל משאביו, כדי לתחזק את הגוף הזה, שבו הוא נמצא. והאדם שומר על הגוף הזה, כעל חייו ממש. למרות שהאדם יודע את האמת, שבסוף התהליך במוקדם או במאוחר, עליו לנטוש את גופו ולהמשיך הלאה וכולי. ומי שיש לו שכר ישר, הוא מבין מיד, שכל הבעיות שיש לאדם בחיים בכל תחום שהוא, כולל בעיות בריאותיות בגופו, הן בעצם בעיות שקיימות בראשו ובנשמתו. כי הגוף עצמו, לא סובל בכלל לעולם. כי הוא לא יותר מאשר חתיכת בשר, שמבשלים ואוכלים אותה לארוחת צהריים. ... של האדם, שהיא חווה את מה שקורה לגוף. וכאשר האדם הולך לרופא וכיוב, זה לא עבור גופו, אלא עבור נשמתו. כי הבעיה, היא לעולם אינה בעיה חיצונית, אלא היא תמיד רק בעיה פנימית בלבד. כי האדם רע לו, לא ... לא רוצה את המציאות שכואב לו. והכאב, הוא רק צורה של המציאות, שהאדם לא רוצה אותה, בלי להבין, למה באמת הוא לא רוצה אותה?! וכאשר כואב לאדם בגופו, רע לו, רק בגלל שבנשמתו הוא לא רוצה את הכאב הזה. וזה, תוך כדי זה שהוא עצמו כאלוהים, יוצר את גופו ואת הכאב, וגם ... שיש לאדם בכל תחום שהוא, ואפילו בעיות בריאות הגוף, הן בעצם בעיות נפשיות שיש לאדם, שהוא לא רוצה צורות מסוימות של המציאות. ואין האדם מרגיש רע כלשהו, אאכ הוא לא רוצה את המציאות באשר היא. כי מי שרוצה את ... תשובה: כי הכל אחד וכולי). ומי שמבין את הדבר הזה, עליו להתייחס אל הבעיות הנפשיות שלו, לפחות כמו שהטועים מתייחסים, אל בעיות הבריאות שלהם. שהם ככ דואגים לבריאות גופם, שמסב להם אושר ככ עילאי, ושבכל מקרה הם יודעים שהם ... רופא הנפשות הטוב ביותר בעולם, שיירפא גם אותו. ועל האדם להתבונן היטב, על הטועים שדואגים לבריאות גופם הכלה, ועל כמות המשאבים שהאדם משקיע, לטובת בריאות גופו הפיזי. ועל האדם להבין, שעליו להיות מוכן להשקיע, כמות אין סופית של משאבים, תמורת הבריאות הנפשית שלו באמת, שהיא בעצם האדם עצמו. כי הנפש של האדם, היא האדם עצמו. ועל האדם להשקיע בבריאותו של עצמו, דהיינו, בריאות ... בגדיו הזמניים, שזה בעצם גופו של האדם. וכאשר הנפש בריאה, אז גם הגוף בריא תמיד. כי כאשר טוב לאדם באמת, אז שום חולי ושום מחלה לא פוגעים בבריאות נפשו. וגם אם גופו סובל ברמה החיצונית, הרי שבפועל בפנימיות שלו, טוב לו באמת תמיד.

... אומר? אליעד כהן מסביר בהרצאתו את הנושא של העדר חוויית מקום ומציג דרכים להבנת החוויה של אין מקום. אליעד מתחיל בדוגמה שבה אדם סובל ממצב קשה, למשל, שריפה. נניח שהאדם נשרף לאט - לאט, ולכן הוא חווה סבל מתמשך, ונמצא במצוקה. כעת אליעד מעלה שאלה מעניינת: מה היה קורה אם לא היה בכלל מושג של מקום, כלומר, שהמציאות עצמה לא היתה קיימת במרחב כלשהו. במקרה כזה, לא היתה שריפה, לא היה כאב, לא הייתה בעיה, ואף לא הייתה תחושה של בעיה, ... שהיא תמיד מוגבלת במסגרת יש מקום. השכל של האדם רגיל לחשוב תמיד על מציאות שבה יש מקום, ולכן הוא מתקשה לתפוס או לדמיין מצב של חוסר מוחלט במקום. אליעד טוען שהיכולת לחוות אין מקום היא יכולת שקיימת באדם באופן עקרוני, אבל הוא לא משתמש בה או לא מודע אליה. הוא נותן דוגמה של אנשים בעבר שלא ידעו שקיימת אפשרות ליצור חשמל, אבל לאחר שנחשפו לדרך, פתאום נפתחה בפניהם האפשרות הזו. מדוע השכל מתקשה לחוות שאין מקום? אליעד מסביר שהשכל האנושי רגיל לחשוב במונחים של יש מקום. כל השאלות שהשכל שואל מניחות מראש ... כהן מציע דרך לחוות את האין מקום, והיא באמצעות חקירה עצמית. האדם צריך לשאול את עצמו שאלות כמו: האם באמת יש מקום? האם המקום הוא אובייקטיבי או שהוא רק רעיון שהשכל שלי יצר? ככל שהאדם יתמיד ויתעמק בשאלות האלו, הוא יגיע למצב שבו התפיסה הרגילה שלו מתערערת, והוא יוכל להבין באופן עמוק יותר שאין באמת הבדל בין יש ואין, או בין מקום לחוסר מקום. אליעד גם משתמש בדוגמה מוחשית נוספת של אדם שסובל מבעיה ... כלומר, שאין הפרדה בין טוב לרע ובין קיום לחוסר קיום, אז לא הייתה לו אפשרות לסבול. כי סבל נוצר מתוך התפיסה של יש בעיה ואני שסובל. כאשר אין הבדל בין אני ולא אני, ממילא אין אפשרות לחוות שום בעיה או סבל. איך אפשר לדעת אם באמת יש מקום או אין מקום? אליעד מסביר שכדי לבדוק האם יש או אין מקום באופן אובייקטיבי, צריך להתבונן בזה ... שהשכל הרגיל אומר. הוא טוען שהשכל הרגיל לא יכול לתת תשובה חד - משמעית בנושא, כי הוא מראש פועל מתוך ההנחה של קיום מקום. רק כאשר האדם יבחן לעומק את ההנחות הבסיסיות של התודעה שלו, הוא יוכל לגלות את ... טוב ורע, הוא סובל בגלל התפיסה השגויה שלו. ברגע שאותו אדם יבין לעומק את רעיון האחדות, הוא יראה שאין באמת הבדל בין טוב ורע, בין חיים ומוות, בין בעיה וחוסר בעיה, וממילא לא תהיה לו שום בעיה. אליעד מוסיף שאם האדם יצליח להבין את הדבר המעניין ביותר, את הבסיס שממנו כל הדברים בעולם מתפצלים, כל דבר אחר יהיה לו מובן. הוא מסביר שכל הדברים בעולם הם ביטויים שונים של אותו דבר בסיסי ועמוק. כאשר האדם יבין בשלמות את הדבר המעניין ביותר - כלומר, את רעיון האחדות ושלילת המקום - הוא יבין באופן מושלם את כל שאר ... העמוקים של תפיסת המציאות שלו, הוא יוכל להיפטר מהמגבלה הזאת ולהגיע להבנה ברורה וחדה של האחדות והיעדר המקום. האם באמת יש מקום? איך לחוות את האין מקום? איך התודעה מתחברת לאין מקום? מה זה אחדות מוחלטת? האם אפשר לחוות אין מקום בשכל?

... בכלל מושך אותם להיכנס לזוגיות. השאלה הזו נשמעת פשוטה, אך אליעד מסביר שבעצם יש בה כמה רבדים חשובים. הוא מתחיל ואומר שיש הבדל בין השאלה למה אני רוצה זוגיות? לבין השאלה למה כדאי לי לרצות זוגיות?. אלו שתי שאלות שונות, שכל אחת מהן מתמקדת בנקודת מבט אחרת. מהו הקשר בין הרצון לזוגיות לבין סיבת הקיום? אליעד מסביר שכדי לענות על השאלה לעומק צריך ... לו דבר. למרות זאת, הוא החליט לפצל את עצמו לשניים - לאלוהים ולעולם. כלומר, הוא יצר מצב של נפרדות מתוכו, כי לא רצה להיות לבד. מצב זה יצר בו זמנית גם אהבה וגם שנאה בינו לבין העולם: העולם גם ... כמו תחושת הצמצום העצמי, הוויתור, או הדרישה לאהוב אדם אחד באופן מוגבל ותחת תנאים מסוימים - בעצם לא יכול באמת להימנע מזוגיות לחלוטין. הוא נותן דוגמה ברורה: אדם שאומר אני לא רוצה לאהוב עם תנאים למעשה מנסה להימנע מזוגיות ... והרצונות, האדם חייב להיעלם, לוותר לגמרי על קיומו ועל זהותו. הוא מזכיר שזו אפשרות קיצונית, מעין להיעלם מהקיום. הוא מתייחס לאפשרות הזו דרך דוגמה של ספר שדרכו האדם פשוט נעלם, מפסיק לחוות נפרדות ומגיע למצב של אחדות מוחלטת - ... הוא שואף לאחדות, למלאות, לשקט מוחלט ולשלווה ללא תנאים, מצד שני, הוא רוצה דווקא את הריגושים, החוויות, האינטראקציות והרגשות שמתאפשרים רק במצב של נפרדות ובתוך מערכות יחסים וזוגיות. אליעד מסביר שהדרך להתמודד עם הקונפליקט הפנימי הזה היא להבין אותו ... את החיסרון כחלק בלתי נפרד מהקיום. כך, הוא יכול ליהנות יותר בקלות מהחיים, משום שהוא כבר לא מופתע או מתנגד לתחושת החוסר או הכאב שמגיעים יחד עם ההנאה והיתרונות שבזוגיות. מהו המנגנון הפנימי שמניע אותנו לחפש זוגיות? אליעד מדגיש כי כל אדם בנוי על בסיס רצונות מנוגדים שמתקיימים בו זמנית בתוכו. הוא נותן דוגמאות לרצונות מנוגדים כאלה: רצון לנפרדות מול רצון לאחדות מוחלטת. רצון לאהוב ללא תנאים מול רצון לאהוב עם תנאים והגבלות. רצון לחוות מגוון חוויות לעומת הרצון למנוחה ושלווה מוחלטת. לפי אליעד, הבנת המנגנון הפנימי הזה מאפשרת לאדם להתנהל עם קונפליקטים פנימיים בצורה קלה יותר, ... איך להתמודד עם רצונות מנוגדים? זוגיות או לבד? את שואלת למה? ש: למה אני רוצה זוגיות? אליעד: למה את באמת רוצה זוגיות את אמרת לי קודם העברת פה פתק? ש: כן. אליעד: מה אמרת? ש: כי אני לא בטוחה ... אתה צריך להבין למה העולם הזה קיים כי זה בעצם אותו דבר אלוהים אמלל את עצמו, היה הכל מושלם ומתוך להיות עם עצמו אלוהים אמר לא אני לא רוצה להיות עם עצמי אני עכשיו רוצה אני פלוס עוד מישהו, ... רוצה לזוגיות, עכשיו להגיד אני לא רוצה זוגיות למה אני לא רוצה זוגיות בגלל החסרונות נכון בגלל שבזוגיות אני מצומצמת ברמה רגשית אבל אם את לא רוצה זוגיות ואת תלכי עם זה עד הסוף את גם לא תעבדי את ... אוכלת את בעצם מחזקת את הקשר שלך עם המחשבה שאומרת שלחיות זה טוב ולמה זה גורם לך לפחד יותר מהמוות, נכון את יודעת שבסוף את תמותי אז למה את מאמללת את עצמך למה לך לאמלל. מה שבעצם באתי להגיד שזה אותו דבר ולכן אי אפשר ... אופציית מילוט כזאת, יש אופציה? כן יש דרך אגב יש אופציה קוראים לזה להיעלם. יש ספר את קוראת את נעלמת לא יודעת שום דבר, בסדר אם נמאס לך את אומרת לא רוצה יותר נפרדות לא רוצה יותר צמצומים יש ... החוקיות של המנגנון כדי שיהיה לך יותר קל לתמרן עם הרצון שכבר קיים בך. מה הבנת? ש: הבנתי שאני קיימת עם רצונות. אליעד: נכון. ש: והרצונות האלה הם גם גורמים לי סבל. אליעד: וגם הנאה. ש: וגם הנאה כן ... לבד רוצה את הבלי תנאים ואחד אומר לא אני רוצה עם תנאים ואתה מקבל סחרחורת אתה לא יודע וההוא מתערבב לך בו וההוא מתערבב בו ואתה בא לפגישה עם זה ואתה מערבב את השני, ואתה לא מצליח להיפטר מאף אחד מהם כי שניהם ... שעשינו פה זה בעצם להסביר לך תקשיב תכיר בכוחות השונים שבתוכך ותוכם תפעל. ש: כן עכשיו אם אתה פועל מתוך הכרה שבעצם בהכרח הרצון לזוגיות גורם לך לחוסר. אליעד: נכון אז גם יותר קל לך מה יותר קל לך? ...

... על כך שהאדם צריך להיות מוכן להשתגע, כלומר, לצאת מההיגיון ומהשכל הרגיל כדי להגיע להבנת המציאות ולהבנת האלוהים. ההסבר מתבסס על הקטע המפורסם מחזל: ארבעה נכנסו לפרדס. על פי הסיפור, ארבעה חכמים ניסו להיכנס ולהבין את האמת האלוהית (הפרדס), אך לכל אחד מהם הייתה תוצאה שונה: רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלום, בן זומא הציץ ומת, בן עזאי הציץ ונפגע, ואלישע בן אבויה (אחר) כפר. אליעד מדגיש שהסיפור הזה משקף ארבעה סוגים של בני אדם וארבעה מצבים אפשריים כאשר אדם מתקרב לתורת השם או לדרך רוחנית עמוקה: יש מי שנכנס בשלום ויוצא בשלום - האדם מבין נכון את הלימוד הרוחני, ... הרוחני, אך אינו מצליח להכיל את מה שהוא מבין, והדבר יוצר אצלו פגיעה או זעזוע נפשי. יש מי שהציץ ומת - מרוב אור והתלהבות יתרה שלא הותאמו למדרגה שלו, האדם מאבד איזון, הולך לקיצוניות ומאבד את דרכו לחלוטין. ויש מי שכפר - לקח את הדברים שנאמרו לו ופרש אותם בדרך שמזיקה לו, עד כדי כך שהוא מתרחק עוד יותר מהאמת. אליעד מסביר שרבי נחמן טוען שכל הארבעה הם למעשה בחינת צדיקים בדרגות שונות, מפני שכל אחד מהם לפחות ניסה להתקרב לאמת האלוהית. אפילו זה שהציץ ונפגע או הציץ ומת, גם הוא עשה מאמץ אמיתי להתקרב לאמת ולכן אינו נחשב לרשע מוחלט. מהו הרעיון של לזרוק את השכל לפי רבי נחמן? ההסבר המרכזי שמביא אליעד מדברי ... ולהיות מחובר לאחדות, ללא תלות בשום הבנה שכלית. מה הקשר בין אהבה לשיגעון בעבודת השם לפי רבי נחמן? אליעד מתאר שרבי נחמן אומר שכדי לעבוד את השם באמת, על האדם להיות מוכן לפעמים להתנהג בצורה הנראית לאחרים כשיגעון. הוא נותן דוגמה על שודד שלא פוחד למות, ולכן מצליח להיכנס לכל מקום בלי ספק ובלי פחד. כך גם האדם צריך להיות מוכן לחשוב בצורה קיצונית, בלי ... גדולה וחזקה, שהאדם מוכן לזרוק את כל החכמה, את כל ההיגיון ואת כל הזהירות, ולקפוץ לרפש וטיט - כלומר, למקומות הכי נמוכים, הכי מוזרים, והכי פחות נעימים, אם הוא חושב שזה יקרב אותו לאמת ולאלוהים. מה ההבדל בין בן המלך לעבד לפי רבי נחמן? אליעד מוסיף הסבר מדברי רבי נחמן על ההבדל בין ... המלך לבין עבד. בן המלך הוא בעל פריבילגיות, יכול לשאול, לבדוק ולהבין מדוע הוא עושה את מה שהוא עושה. לעומת זאת, העבד אינו יכול לשאול שאלות או להרהר בתפקידו, אלא חייב לבצע את המשימה מבלי להבין את טעמה. אולם רבי נחמן מוסיף שיש מצב גבוה יותר, שבו האדם הוא אמנם בן מלך, אבל מתוך אהבה גדולה כל כך למלך, הוא מוכן להתנהג ממש כמו עבד. הוא עושה עבודות קשות ובלתי נתפסות, ומוכן אפילו ... לבדוק את האפשרויות הכי מוזרות, הכי לא הגיוניות, מפני שרק כך אפשר לפרוץ את גבולות ההיגיון ולמצוא תשובות עמוקות באמת. בסופו של דבר, אליעד אומר שיש מצב של הבנה אמיתית - הבנה שהמציאות היא גם דבר וגם היפוכו, גם ... עדיין מוגבל. רק מי שיהיה מוכן לזרוק לחלוטין את השכל שלו ולהתנהג כמו עבד מוחלט, להגיע לדרגה של שיגעון מתוך אהבה, יוכל להגיע להבנה שהבן הרגיל לעולם לא יגיע אליה. מהי משמעות השיגעון לפי רבי נחמן? איך לחשוב מחוץ ...

... איך לדעת מה לעשות? קבלת החלטות, כיצד להחליט? למה אנחנו מופתעים למרות שתכננו מראש מה לעשות? הרבה פעמים אנשים מתכננים כיצד לפעול בסיטואציה מסוימת, ובכל זאת, ברגע האמת הם חווים משהו שונה לחלוטין ממה שציפו. אליעד כהן מסביר את הנושא דרך דוגמה של אדם שתכנן להיפרד ממישהו ... הוא הופתע והרגיש אחרת לגמרי ממה שתכנן. הסיבה לכך, לפי אליעד, היא שהתגובה של האדם בכל רגע נתון תלויה בכמות המידע שיש לו באותו רגע. כלומר, התגובה הרגשית או המעשית שלנו תלויה בידע ובתובנות שברשותנו בדיוק באותו זמן נתון. ... חדש או היבטים שלא חשבנו עליהם מראש, ולכן אנחנו מוצאים את עצמנו מגיבים בצורה שונה מכפי שציפינו. לדוגמה, אדם מתכנן כיצד הוא ירגיש כשהילד שלו יטוס ללמוד בחול. הוא חושב לעצמו: כשזה יקרה אני ארגיש עצוב, אבל אוכל להתמודד עם זה בקלות. בפועל, כשהרגע מגיע, מתגלה לו מידע חדש שלא היה לו קודם - למשל, פתאום הוא חושב על כך שהילד לא יהיה בבית בסופי ... יצליח לדמיין מראש טוב יותר את כל הפרטים הקטנים והגדולים של הסיטואציה, כך הוא יצליח לצמצם את ההפתעה בזמן אמת. ככל שהדמיון שלנו מדויק ומפורט יותר, ההפתעה קטנה. עם זאת, תמיד תהיה אפשרות שהסיטואציה עצמה תפתיע, משום שהאדם לא ... כל האפשרויות, הוא עצמו השתנה ולכן תגובתו תהיה אחרת. למשל, אדם שהלך לראיון עבודה והיה בטוח שיגיב ברוגע לשאלות מסוימות, יכול למצוא את עצמו מגיב בלחץ או בפחד משום שברגע האמת הוא מרגיש לא בטוח בעצמו או חסר ביטחון - משהו שהוא לא צפה מראש. האם יש תגובה אופטימלית לסיטואציה? כששואלים מהי התגובה הנכונה או הכי טובה לכל סיטואציה, אליעד מדגיש שאין באמת תגובה אופטימלית מוחלטת. הכל תלוי במה האדם רוצה להשיג. אם הוא מחפש להיות חסין רגשית ולהימנע מכל צער או הפתעה, אז התגובה שלו צריכה להיות בהתאם למטרה זו. לעומת זאת, אם הוא רוצה לחוות רגשות או להרגיש מחובר לסיטואציה, התגובה הרצויה תהיה שונה. לדוגמה, אם מישהו הולך למות, ואין לך שום בעיה עם המוות שלו, הרי שהתגובה שלך תהיה שונה לחלוטין מאדם שקשור אליו רגשית. אליעד מדגיש שאין שום תגובה שהיא נכונה או ... רגשית מוחלטת? אליעד כהן מסביר שחסינות רגשית אמיתית אינה בכך שהאדם מנותק רגשית מהמציאות, אלא בכך שהאדם מבין שאין באמת הבדל בין אפשרויות שונות - כלומר, הוא מודע לעובדה שהוא לא יודע שום דבר בוודאות מוחלטת. ההבנה שאין תשובה ... לא מגדיר מטרה, אין תשובה ברורה מה יהיה טוב יותר או נכון יותר לעשות. אליעד מציין שאם האדם רוצה באמת לחיות טוב יותר, עליו לזכור תמיד מהי האמת - כלומר, להכיר בכך שהוא לא יודע שום דבר בוודאות מוחלטת. כאשר האדם זוכר זאת, הוא חווה שלווה פנימית ... שלנו היא תמיד ביחס לידע שיש לנו כרגע ולמטרות שאנחנו מגדירים לעצמנו. כשהאדם מפנים את ההבנה הזאת, הוא משוחרר ממתח רגשי, והופך להיות רגוע ושלו יותר מול כל אתגר בחייו. איך לקבל החלטות נכונות? כיצד לתכנן תגובות רגשיות? איך להגיע לחסינות רגשית? למה אנחנו מופתעים למרות שתכננו? מהי תגובה אופטימלית לסיטואציה? האם קיימת תגובה נכונה לכל מצב?