לשאול באמת שאלה אמיתית, ספק אמיתי, גק הסמוראי, האויב הכי גדול שלך הוא עצמך, סרטים מצויירים מהו האויב הכי גדול שלך לפי אליעד? לפי אליעד כהן, האויב הכי גדול של האדם הוא תמיד הוא עצמו. ההסבר המפורט שאליעד נותן מתמקד בכך שאנשים לרוב חושבים שהבעיות שלהם נובעות מגורמים חיצוניים: אנשים אחרים, נסיבות, אירועים בעולם, וכדומה, אך בפועל, מה שבאמת מפריע להם זה החשיבה שלהם עצמם, התפיסות הפנימיות שלהם, והמאבקים הפנימיים שהם מנהלים מול עצמם. האויב הזה, שהוא למעשה ... ביטוי בכך שהאדם נמצא במלחמה תמידית עם הרצונות שלו, הפחדים שלו, התפיסות שלו לגבי מה טוב ומה רע, והוא מתאמץ כל הזמן לשנות את המציאות או להוכיח לעצמו דברים שהוא חושב שיגרמו לו להרגיש טוב. מדוע אנשים לא מצליחים להגיע לתשובות אמתיות? אליעד מסביר שרוב האנשים לא מצליחים להגיע לתשובות אמתיות כי הם לא שואלים את השאלות בצורה אמיתית. לשאול באמת, לפי אליעד, פירושו להגיע לשאלה מתוך מצב של חוסר ודאות אמיתית. רוב האנשים לא נמצאים באמת בספק של 50-50 לגבי האמת, ולכן הם לא מגיעים לתשובות. הוא נותן דוגמאות רבות, ביניהן דוגמה שבה אדם אומר שהוא לא בטוח שיש שולחן מולו. לכאורה, אם האדם באמת היה בספק מוחלט, הוא לא היה זז לשום כיוון, כי כל אפשרות הייתה שווה לאחרת בדיוק. אבל בגלל שהאדם זז, סימן שהוא לא באמת נמצא בחוויה של ספק אמיתי, הוא לא באמת נמצא במקום של חוסר וודאות מוחלטת. הוא רק אומר שיש לו ספק, אבל בפועל הוא משקר לעצמו, ולכן הוא לא יכול להגיע לאמת. איך לשאול שאלה בצורה אמיתית? לפי אליעד, לשאול שאלה בצורה אמיתית פירושו להגיע למצב שבו האדם באמת לא יודע את התשובה, ורוצה לדעת את האמת בכל מחיר, בלי אינטרס או העדפה. האדם לא מנסה להוכיח משהו לעצמו, הוא לא מחפש תשובה שתהיה נוחה או תתאים למה שהוא כבר מאמין בו. אליעד מדגיש שלשאול באמת, פירושו להסתכל על השאלה ללא הנחות יסוד וללא העדפות. לא לשאול האם אני קיים או לא, מתוך רצון להגיע למסקנה מסוימת, אלא מתוך רצון כן ועמוק לדעת מה האמת באמת. אם אדם באמת רוצה לדעת את האמת, ללא אינטרס, האמת כבר נמצאת בתוכו והוא יקבל את התשובה. מהו רצון אינסופי לפי אליעד? אליעד מסביר כי על מנת להשיג את האמת המוחלטת, האדם זקוק לרצון אינסופי. רצון אינסופי פירושו רצון שאינו מוגבל על ידי רצונות נוספים. כל עוד האדם רוצה דברים נוספים, הוא לא באמת רוצה לדעת את האמת. אם האדם רוצה לדעת את האמת אבל רוצה גם דברים אחרים, כמו לאכול, ליהנות, להצליח, לקבל כבוד, וכדומה, אז הרצון שלו לדעת את האמת הוא רצון מוגבל וסופי. רצון אינסופי הוא מצב שבו לאדם יש רק רצון אחד ויחיד: לדעת את האמת בכל מחיר, בכל מצב, ללא תנאים וללא רצונות נוספים. כאשר הרצון של האדם הופך לרצון אינסופי, הוא מסוגל לקבל את האמת האובייקטיבית. מהם סרטים מצוירים לפי אליעד? אליעד משתמש בדימוי של סרטים מצוירים כדי להדגים לאנשים כיצד הם יכולים להסתכל ... שהוא צופה בו מבחוץ. במקום להזדהות עם המאבק, על האדם לשאול את עצמו מה הוא יכול ללמוד ממנו. כשאדם מתחיל להסתכל על הרגשות, המחשבות, והרצונות שלו כאילו הוא צופה בסרט או במשחק, הוא יכול להפסיק להזדהות עם האויב הפנימי ... מסביר שהדרך היחידה שבה גק יכול לנצח את עצמו היא על ידי כך שהוא מפסיק את הקרב ומבין שאין באמת אויב חיצוני, והכל נמצא בתוכו. המאבק הזה הוא אינסופי כל עוד האדם ממשיך להסתכל עליו כעל מאבק, והדרך היחידה לנצח היא להפסיק את הקרב לחלוטין ולהבין שכל הקרב הזה הוא דמיוני ומתחולל רק בתוך האדם עצמו. מהי הדרך להשתחרר מהסבל לפי אליעד? אליעד מסביר שהדרך היחידה להשתחרר מהסבל היא להבין את ... שלו הם רק משחק של הנפרדות, ושהוא בעצם לא מוגבל בתוך הזהות הזאת, הוא משתחרר מהסבל. הוא מבין שאין באמת בעיה אמיתית, כי הבעיות נוצרות רק מנקודת מבט מסוימת ומוגבלת. ההבנה הזאת משחררת אותו לחוות את החיים מתוך חופש פנימי אמיתי. איך לשאול שאלה אמיתית? מי האויב הכי גדול שלך? איך להשתחרר מהסבל? מהו רצון אינסופי? מה המשמעות של גק הסמוראי? למה לא מגיעים לתשובה? שאלה: כאשר אני מתרגלת ושואלת שאלות אליעד: זה לא תרגול, את מתבוננת, אם את מתרגלת את בבעיה, כי בתרגול את חוזרת על עצמך. את לא אמורה לחזור על עצמך, את מתקדמת. שאלה: אני מתבוננת ...

... אליעד כהן? המטרה המרכזית בחקירת המציאות על פי אליעד כהן היא להגיע להבנה מלאה ומוחלטת של המציאות עצמה, וזאת מתוך רצון לחוות טוב אמיתי ומתמשך. אליעד מסביר שהרצון לחקור את המציאות אינו נובע מסקרנות אינטלקטואלית בלבד, אלא בעיקר מהצורך הפנימי של האדם להשתחרר מסבל ומתחושת חוסר סיפוק. לדבריו, רק כאשר האדם מבין את המציאות עד סופה, נעלמת אצלו תחושת החיסרון באופן מוחלט והוא חווה תחושת שלמות פנימית. מה הכוונה בביטוי טוב אמיתי לפי אליעד כהן? לפי ... חיסרון. הוא מסביר שכל חוויה של טוב או רע נובעת מהשוואה בין מצב רצוי למצב מצוי, וכאשר יש התאמה מושלמת בין הרצוי למצוי, האדם חווה טוב מוחלט. הטוב האמיתי הוא מצב שבו האדם חווה שהמצב הנוכחי שלו מושלם בדיוק ... כהן טוען כי כל הסבל האנושי נובע מהפער בין הרצוי למצוי. הסבל נוצר כאשר יש לאדם רצון כלשהו שאינו מתממש במלואו. הוא נותן דוגמה פשוטה: אם האדם רוצה משהו והוא מקבל פחות מכפי שהוא רוצה, הוא יחווה סבל, אם הוא מקבל בדיוק את מה שהוא רוצה, הוא יחווה הנאה וסיפוק. לכן, מקור כל סבל הוא הרצון שאינו מתממש במציאות בדיוק כפי שהוא מצפה. האם אפשר לחוות שלמות מוחלטת בלי לשנות את המציאות? כן. אליעד כהן טוען כי ... באופן יסודי כל רצון, כל מחשבה וכל תחושה, ולשאול שאלות כגון למה אני רוצה את מה שאני רוצה?, מה באמת אני מחפש להשיג?, ומדוע אני חושב שהמצב הזה הוא טוב או רע?. באמצעות השאלות האלה, האדם יכול להגיע להבנה ... עד הסוף, הוא מגלה שמאחורי כל מחשבה שלילית מסתתר רצון עמוק לחוות משהו חיובי, וכאשר האדם מבין זאת לעומק, נעלמת ההתנגדות והמחשבה השלילית כבר אינה משפיעה עליו באותה הצורה. מהי משמעות הדוגמה של האדם הרוצה גלידה לפי אליעד כהן? אליעד משתמש בדוגמת הגלידה כדי להמחיש את רעיון הרצון והסבל. הוא מסביר שאם אדם רוצה גלידה והוא מקבל גלידה, הוא מרגיש טוב, ... לא חווה אושר מוחלט, כי מיד צץ רצון חדש לדבר אחר. בכך, הוא מדגים כיצד הרצונות של האדם תמיד מתחדשים וגורמים לתחושת חוסר מתמשכת. מהי הגישה של אליעד כהן לגבי השגת מטרות בחיים? אליעד כהן אינו מתנגד לכך שהאדם ישיג מטרות או ישאף להצלחה בחייו. עם זאת, הוא מדגיש כי השגת מטרות לעולם אינה יכולה להביא ... עמו תחושת סיפוק זמנית בלבד, משום שבסופו של דבר תמיד יתעורר רצון חדש. לכן, הוא מציע שהאדם יכוון את תשומת הלב שלו להבנת המנגנון הפנימי של הרצונות, במקום להסתפק בהגשמת רצונות חיצוניים, כדי להגיע לשלמות פנימית ואמיתית שאינה תלויה בנסיבות. איך להשתחרר מסבל נפשי? מה מקור הסבל לפי אליעד ... למה פחות ממוקדת משאלת מהו? בשאלה למה אני רוצה להרגיש טוב? טמונה הנחה שיש סיבה ותוצאה. אבל כדי להבין באמת את הסיבה, יש צורך להתות בשאלה מהו הרצון הזה?. לדוגמה, אם רוצים להבין למה קונים פלאפון, צריך קודם להבין ... עם להרגיש טוב: קודם להבין מה זה טוב ומה זה רצון, ואז לעבור לבדיקה מדוע הם מופיעים. כיצד השאלות מתפתחות עד לשאלה הסופית? השאלה האחרונה והעיקרית אינה למה אני רוצה להרגיש טוב? אלא שאלות בסגנון: איך זה שאני קיים ... וגם לא? או איך אפשר להיות אני ורוצה ולא אני ורוצה - לא - לרצות באותו זמן?. במילים אחרות, מתברר שהחקירה האמיתית מגיעה בסופה לנקודה שבה רואים את החיבור שבין הניגודים, עד להבנה שהכל אחד. למה קשה לקבל שאין ... לכן מכנים את התשובות האלו תשובות קש: הן עונות לרגע, אבל גוררות אחריהן עוד ועוד שאלות. בסופו של דבר, מתברר שכדי למצוא פיתרון מלא, חייבים לחשוף את השורשים של השאלה, עד להנחות היסוד העמוקות ביותר. מדוע חשוב לבדוק את ... רוצה להרגיש טוב? מניחה שיש אני, שיש טוב, שיש רוצה, ושיש סיבה ותוצאה. בלי ההנחות האלו השאלה לא הייתה קיימת. לכן כדי להשיב ברצינות, יש להתבונן על כל ההנחות הללו, ולשאול: מהו טוב? מה זה אני? מה פירוש רוצה? האם באמת קיים קשר סיבתי? איך השאלה מהו רצון מובילה לחקירת האני? בתוך המשפט אני רוצה להרגיש טוב יש כמה חלקים: אני רוצה להרגיש טוב אם מתבוננים לעומק במילה רוצה, מגיעים להבנה שהיא תלויה בכך שיש אני שמבקש משהו. ללא אני, אין משמעות לרצון. מכאן המסקנה ... אך בפועל, הנקודה הכי קרובה לאדם היא תחושת האני. לכן קל יותר להתחיל לבחון את האני עצמו. מה קורה כשמתחילים לחקור מי אני? חקירת האני נעשית דרך פירוק לגורמים ובדיקת ההנחות הבסיסיות: האם האני הוא ישות ממשית או מושג נתון מראש? האם אני זהה לחוויית הרצון או שחוויית הרצון היא רק חלק בי? האם האני נפרד באמת מלא אני או שאולי שניהם צורות של מציאות אחת? בחקירה מגיעים להבנה שההפרדה בין אני ללא אני עצמה מבוססת על הנחה מוקדמת, ושמתחת לשניהם יש משהו אחד שכולל את הכל. איך העמקה מובילה להשגת הכל אחד? ככל שמעמיקים בשאלת האני, מגלים שיש ... חלק מאותה מהות שמאחדת אותם. זה דומה לבחינה של חומרים שונים, שבסופו של דבר הם עשויים מאותם אטומים. כך מתברר שההבחנה בין אני ללא אני מתקיימת רק ברובד החיצוני, בעוד ברובד העמוק יותר הכל מתאחד. מדוע יש צורך להתאמץ ולחקור במקום לקבל תשובה מוכנה? בעולם הפנימי, בדיוק כמו בחיפוש נפט, צריך לפעמים לחפור לעומק ... הן לא מעניקות פתרון לכל השאלות. אדם שמוכן להשקיע בחקירה העמוקה מגיע בסוף לתשובה הסופית: אותה נקודת אחדות שבה מתבטלים כל הניגודים. מה עומד מאחורי חוויית האחדות ומה קורה כשנעלמת ההפרדה? על פי ההסבר, כשאדם מעמיק עד הקצה, הוא חווה ביטול עצמי מוחלט - הוא מאבד את ההפרדה בין ... את זה. לאחר מכן חוזרת ההפרדה, אך נותרת הידיעה שהכל אחד, וזו משנה לחלוטין את צורת החוויה הרגילה. כיצד מתבטא השילוב בין אחדות לנפרדות בחיי היומיום? לאחר שחווים את האחדות, חוזרים אל המציאות המוכרת. אבל כעת, עמוק בתודעה, יודעים ... מאפשר להתנהל כרגיל בעולם, אבל בלי להיתפס חזק מדי לדרמה של הטוב והרע או של ההצלחות והכישלונות. גם אם מתעוררים קשיים, מבינים שמצד אחד הם קיימים, אך מצד שני הם חלק מאותה ישות אחידה ששום דבר לא מפריד אותה באמת. מהו המסר של רבי נחמן והדוגמאות הנוספות? בהקשר של הסברים רבים, הובאו דוגמאות משיטות שונות: הרעיון שלפני שהאדם בודק ... שלא אכפת להם מעצמם - מלמד שהאדם צריך לקחת את האומץ שלהם ולהשליך את כל הפחדים כדי להגיע לחקר האמת. הדוגמה על ילד שרוצה קעקוע בפנים: במקום לומר לו אל תעשה, מחפשים את הרצון העמוק שלו (למשל להיות ייחודי), ... כל אלו מראים שעל האדם לזהות את השורש הפנימי של השאלה או הרצון. כשיודעים לשנות את הנחת היסוד, השאלה נעלמת או הופכת לפחות רלוונטית. איך הרצון להבין את האחדות קשור בעוצמת הסבל? ככל שהאדם סובל יותר מהנפרדות - מהשאלות שאינן נפתרות - כך הרצון שלו להבין לעומק גדל. מי שרוצה ... בתרגול בבית? הדרך המעשית היא להמשיך לשאול ולפרק כל מחשבה, עד שמבחינים מהן הנחות היסוד של השאלה. לדוגמה, אם מתעוררת השאלה למה אני מפחד שלא יהיה לי כסף?, אפשר לשאול מהו בכלל הפחד, מהו אני, מהו אין לי כסף, עד שמגיעים לשורש ההנחה בדבר ההפרדה שבין אני ולא אני. התרגול דורש התמדה והתבוננות יומיומית, וככל שמתקדמים מגלים שנקודת האחדות הופכת בהירה יותר. כיצד חווים בפועל את מציאות האני והאלוהים? לפי ההסבר: יש רובד אחד שבו ... שהוא למעשה אלוהים שיוצר את המציאות, משום שהכל תלוי בתודעה שלו. יש הרובד העליון, שבו אני ואלוהים וכל ההפכים מתאחדים לנקודה אחת. שם אין הפרדה ולא נשארת שאלה כלל. לאחר שאדם חווה את שלושת הרבדים, הוא מתנהל בו - זמנית בתודעה שאני קיים, אבל גם מבין שבעומק הדברים הכל מאוחד. איך המסקנה הסופית מתקשרת לרצון להרגיש ...

סבל בדרך אל האושר, ריקנות ומשמעות, לחבר את הרגש לשכל, מה לשאול כשאין שאלות, לשקר בשביל האמת מה המשמעות של סבל בדרך אל האושר ואיך החיפוש אחר האמת יוצר סבל לפי אליעד כהן? אליעד כהן מסביר באופן מעמיק ויסודי את הרעיון שהחיפוש אחר האמת יוצר סבל. לטענתו, עצם הניסיון של האדם להבין מי הוא באמת, מהי המהות של המציאות או מהי האחדות, מכריח אותו באופן פרדוקסלי ליצור נפרדות ושקר. הסיבה לכך היא שכדי להבין ... לא זה, ולא זה, ולא זה, ומרחיק מעצמו את כל הדברים האחרים. פעולה זו יוצרת ניתוק ונפרדות, וככל שהוא מתקדם יותר בדרך הזאת, האדם מרגיש יותר ויותר ריקנות, סבל ותחושה של אובדן משמעות. ככל שהאדם מתקרב לאמת, הוא מתרחק ממה שהוא רגיל לחשוב כמשמעותי בחייו, וכך הוא יוצר תחושת סבל וריקנות. למה הניסיון להבין את האחדות הוא למעשה ... מנסה להגדיר מהי האחדות, אבל הדרך היחידה לעשות זאת היא באמצעות שלילה של כל הדברים האחרים. בכך האדם למעשה מתרחק מהאמת, משום שהוא יוצר הפרדה מלאכותית בין מהות וצורה. הוא ממחיש זאת בכך שהאדם מחפש את המשמעות של הדברים בחייו, אבל כדי להבין את המשמעות האמיתית, האדם חייב לוותר על כל המשמעויות החלקיות. וככל שהוא עושה זאת, הוא מתרחק יותר ויותר מהחוויה של החיים המוכרים לו, ולכן הוא חווה סבל גדול מאוד. האדם מנסה להגדיר משהו שהוא בלתי ... היא בלתי מוגדרת. זה הפרדוקס שיוצר סבל, כי האדם חייב ליצור נפרדות כדי להבין מהי אחדות, ובכך הוא דווקא מתרחק ממנה. מהם הרשימות ואיך הן משפיעות על האדם לפי אליעד כהן? אליעד משתמש במושג רשימות ומסביר אותן בפשטות כרושם, ... מצבו הנוכחי (עבד, מוגבל, מצומצם) למצב הפנימי שלו, שבו הוא זוכר שהוא היה שלמות מוחלטת (מלך). בפועל, כל פעם מתגלה לאדם עוד חלק מהרשימות האלה, כלומר, עוד חלק של הבנה ושל תובנה עמוקה יותר לגבי מי הוא באמת, עד שהוא מגיע לרשימה המקורית - שהיא למעשה החוויה האמיתית והשלמה של האחדות. ברגע שהאדם מגיע לרשימה המקורית, הרשימה ... בשכל, אלא חייבים לחוות אותו רגשית במלואו. אם האדם מבין משהו בשכל אך לא מרגיש אותו, סימן שהוא לא באמת הבין זאת לעומק. האדם חייב להגיע למצב שבו ההבנה שלו והחוויה הרגשית שלו זהות לגמרי. לדוגמה, אדם מבין שאין ... בו, ולנסות לשבור אותו. לשאול אולי ההפך נכון? ולהטיל ספק בכל דבר שהאדם בטוח בו לחלוטין. בדרך זו, האדם מעמת את עצמו עם ההבנות שלו, וכאשר הוא מנסה לשבור אותן שוב ושוב, הוא מגלה בסוף את האמת המוחלטת - האחדות המוחלטת - שבה אין הפכים, ולכן לא ניתן להפריך או לערער אותה. מה לעשות כאשר אין ... כנפרד, מוגבל, ולא מסוגל להבין את האחדות. אבל החלק העיוור הזה הוא כבר אחד עם החלק המודע. האדם לא באמת צריך להסביר לאותו חלק משוגע את האחדות, משום שהחלק הזה עצמו הוא כבר באחדות מוחלטת עם החלק החכם או ... הפרדה בין שני החלקים האלה. למה לפי אליעד כהן כל המציאות היא למעשה עכשיו? אליעד מסביר שברגע זה ממש קיימת כל המציאות כולה: עבר, הווה, ועתיד. הזמן הוא רק תחושה פנימית של האדם. האדם רגיל לחשוב שיש זמן, שיש ... כרגע. הכל קורה כרגע ממש, בו זמנית. החוויה המעשית של האחדות, לפי אליעד, היא לראות שכל הזמנים וכל המקומות מתרחשים באותו רגע ממש, ואז האדם חווה את האחדות המוחלטת. למה החיפוש אחר האמת גורם לסבל? מהן רשימות לפי אליעד כהן? איך לחבר את הרגש לשכל? מה לעשות כשאין שאלות? איך לשבור את ... מקום. הוא מחוץ לכל. לכן עד שלא תהיי אלוהים, לא תוכלי להגיד שהכל בתוכי. כל זמן שאת מרגישה שאת קיימת, לא יתכן שכול המקום והזמן יהיו בתוכך. למה? כי אם יש אני ולא אני, אז יש הפרדה, יש שניים. ... כשאת אומרת אני, זה התודעה. אבל אם תסתכלי לתוך התודעה עמוק פנימה, את תראי את מי שאת, לפני שהיית קיימת. מה זה אומר, יש משהו שהוא לפני האני, והוא בעצם הראשון, לפני כל הדברים. אם את קיימת כפי שאת, את לעולם לא תחווי את הראשון. אם האדם יביא את עצמו שלמצב שלא יהיה לו אני בכלל, ... תפריע לאלוהים להתנהל בנחת. ואז תחווי שאת אלוהים. איך תדעי? אם את הולכת ברחוב, ורואה מישהו הולך, וחווה שאת גורמת לו ללכת, אז סימן שיש לך את החוויה. שאלה: כשאני מסתכלת אני רואה משהו בתוכי שכול הזמן רוצה. אליעד: ... אז תפקידך לבדוק, מי זה המשהו הזה. את צריכה להגיע לדרגה כזאת, כשתגידי, אני רוצה לאכול, תביני, למה את מתכוונת. הצורות של האני משתנות, אבל האני הוא אותו אחד. את כבר הוא. ברגע שהאני שלך יבין את עצמו, הוא יחווה אחרת את כל מה שקורה סביבו. שאלה: בחיים שלי אני מתאמץ לפתור את הבעיות שלי, ואני לא יודע היכן הפיתרון, אני סתם מתאמץ ללא הבנת הפיתרון. על פניו נראה שזה כמו תרמית, שאני כל הזמן מאמין לרצון. אם יש לי רצון, זה ... תמיד מרגיש חסר, כי הרצון עדיין לא התמלא. האבסורד הוא, שאתה מנסה למלא את הרצון, והוא אף פעם לא מתמלא למרות שאתה חושב שהפעם תצליח למלא אותו. איך להיפתר מהרצון? להבין את השורש שלו. להיות מעליו, שלא יהיה לי ... לא רוצה להיות רעבה, נכון? לכן מי שגורם לך להרגיש רע, זה הרצון שלא רוצה להרגיש רעב. נראה אותך גורמת לעצמך, לרצות להרגיש רע. זה לא הגיוני, מה אני ארצה את זה שיהיה לי חסר? אבל אם היית יודע מי אתה באמת, אז היית מבין שאתה זה הראשון שרוצה שיהיה לך חסר. הסבל של האדם נובע מכך, שהוא מרגיש שהוא עבד, שהלבישו עליו רצון, ומזיזים אותו מפה לשם. אבל אם היית יודעת מי את באמת, וכשאת אומרת אני רוצה, אז מתכוונת לאלוהים הראשון, שהכל מושלם אצלו, והוא בבחירה עצמית מלאה, ורוצה שכך הדברים יהיו, אז את תהיה מצומצמת עם חיסרון ותביני שהכל בסדר. השאלה היא, איך את חווה את החיסרון? האם את חווה שהוא הבחירה שלך? האם את חווה את החיסרון מהתחלה? אם תביני מי את באמת, את תחווי שאת בוחרת להיות קיימת או לא, שאת בוחרת אם יהיה לך רצון או לא. מה שאת רוצה את בוחרת. כול זמן שאת קיימת את סובלת, ככול שהרצון שלך גדול יותר, כך הסבל גדול יותר. אבל אם תחווי שאת אלוהים, אז תרצי את הסבל, ולא תראי שיש רע בסבל. היום את יודעת יותר טוב מי את לא, וכך את מתקדמת לדעת את עצמך. רבי נחמן אומר, שמי ששובר את תאוות האכילה, הוא הופך להיות בן אדם. מה זה נקרא ... מבין שזה שתי צורות שהוא רוצה אותם. וזה נקרא בן אדם. שאלה: יש לי תחושה כזאת, שכדי לדעת את האמת צריך לסבול. אליעד: מי אמר את זה? זה לא נכון. שאלה: אם את רוצה לסבול, אז משהו בתוכך רוצה ... אתה מבין דברים, אז אם אתה סובל זה לא בגלל ההבנה, זה בגלל שאתה באי הבנה עדיין. זה שאתה מתקרב לאמת לא גורם לך לסבול, אלא מה שגורם לסבל, זה שעדיין אתה לא מבין. זה שאתה מתקרב להבנה של האחד, ...

... העולם המוכר לנו. איש היער היה מנותק מהציוויליזציה, חי במרחב מבודד, ולא היה כפוף למוסכמות החברתיות הרגילות. בן המלך מתיידד עם איש היער, שמעניק לו מתנה ייחודית - יכולת רוחנית גבוהה שנקראת להבין דבר מתוך דבר. זוהי יכולת שמאפשרת לאדם לראות את המשמעויות העמוקות שמאחורי הדברים הגלויים, להבין את ההקשרים הסמויים בין מצבים שונים, ... מה המשמעות של המדינה שהפכה את המלך לחכם ואת עצמה לטיפשה? לאחר שהבן מלך רוכש את היכולת להבין דבר מתוך דבר, הוא מגיע למדינה שהייתה בעבר תחת שלטון מלך חכם מאוד. כל עוד המלך היה חי, המדינה נקראה מדינה טיפשית ומלך חכם, משום שחכמת המלך הייתה כה גדולה עד שכל שאר תושבי המדינה נראו טיפשים לעומתו. אחרי שהמלך מת, הוא ציווה לשנות את שם המדינה למדינה חכמה ומלך טיפש, ומאז אף אחד לא הורשה להיכנס למדינה אלא אם הוא מתחייב להחזיר את השם המקורי של המדינה - כלומר, להוכיח שהוא חכם יותר מכל האנשים במדינה, ויכול לגרום להם להיראות ... נתפסת כחכמה, והאחדות נתפסת כטיפשה. האתגר הגדול הוא להחזיר את האחדות למרכז, כלומר, להחזיר את החשיבה המוחלטת, שהאחדות היא האמת האמיתית והנפרדות טפלה לה. מהו המבחן של הגן האסור? כדי להוכיח את חכמתו, הבן מלך מתבקש להיכנס לגן מיוחד שהותיר אחריו המלך החכם. גן זה מלא בכלים יקרים ונפלאים, אך כאשר אדם נכנס אליו, הוא מתחיל להרגיש שרודפים אחריו, למרות שלא רואים מי הם הרודפים. מי שנכנס לגן מתחיל להרגיש פחד עצום, למרות שבפועל אף אחד אינו פוגע בו. הוא בורח בבהלה ונחבל בגלל פחדיו, לא בגלל סכנה אמיתית. המשל כאן מתייחס לפחדים וחרדות של האדם, שבעצמם לא יכולים לפגוע בו, אלא שהאדם נפגע רק מהניסיון לברוח מהם. הבן מלך נכנס ... הוא עומד מול הפחדים ולא זז. ליד הגן עומדת תמונה של מלך קדום שבימיו היה שלום. כאשר הבן מלך מתרכז בתמונה הזו, הפחדים אינם מסוגלים לפגוע בו. הוא מבין את הסוד הגדול - כשמעמידים את האמת של האחדות, את המלך של השלום, במרכז ההוויה, שום פחד לא יכול לפגוע באדם. הוא מחליט להעביר את התמונה ... ואת השלום, ובאופן טבעי לא יחווה פחדים. כל הפחדים נעלמים כאשר האחדות היא המרכז. מהי הטכניקה של להבין דבר מתוך דבר לפי רבי נחמן? בסיפור מופיעה דוגמה נוספת לכך שהבן מלך רכש יכולת לראות את המשמעות הנסתרת והעמוקה של ... מאיש היער, שכאשר הוא שם אותו על בעל חיים, החיה התחילה לנגן מנגינה נפלאה. המשמעות היא שהיכולת להבין דבר מתוך דבר מאפשרת לאדם לגלות את המשמעות והמהות הפנימית שנמצאת בתוך המציאות החומרית, לראות את היופי, את העומק, ואת האמת שמסתתרת מאחורי הצורה החיצונית של העולם. אך בשביל להיכנס למדינה ולהחזיר את שמה הישן (מדינה טיפשית ומלך חכם), הוא זקוק ליכולת עמוקה עוד יותר. לכן, איש היער מופיע שוב, הפעם בתחפושת, ומציע ללמד אותו כיצד להבין דבר מתוך דבר מתוך דבר. זאת אומרת, להבין גם את הדברים שנסתרים עמוק עוד יותר, אלו שמעבר ליכולת הרגילה של התבוננות פנימית. זו תובנה שמאפשרת לאדם לפתור את השאלות העמוקות ביותר, ולהגיע לאחדות מוחלטת. איך מתמודדים עם פחדים וחרדות לפי רבי נחמן? אליעד כהן מסביר שרוב הפחדים אינם אמיתיים. האדם מפחד מהפחד עצמו, בורח ממנו, ומכך הוא נפגע. אדם שרוצה להתמודד עם פחדיו צריך לעצור, לא לברוח, ולבחון את הפחד באמת. עליו לשאול את עצמו: ממה אני מפחד? ואם אין לו תשובה אמיתית, אין סיבה לפחד. הפחד לא מזיק לאדם אם הוא לא בורח ממנו. הטכניקה להתמודד עם הפחד היא לזכור את החשיבה של האחדות (המלך שהשלום שלו). כשאדם מתרכז בתודעת האחדות, כל פחד נעלם מאליו. הפחד נוצר רק כאשר האדם שם בצד את האמת המוחלטת, ומתמקד בנפרדות ובחסרונות. אם האדם שם את האחדות במרכז חייו, הוא יכול לנוע בחופשיות בתוך גן החיים בלי פחד. מה ... כשהבן מלך מעמיד את התמונה של המלך החכם במרכז הגן, הוא מייצר מצב שכל מי שנכנס לגן זוכר את האמת העמוקה שאין הבדל בין דבר להיפוכו. החשיבה הזאת יוצרת מצב פנימי של שלום ואחדות. כאשר האדם ממוקד באחדות, בפועל ... כהן מדבר היא חשיבה שמעל לזמן ולמקום, מעל הניגודים של המציאות. כאשר אדם חושב באופן מוחלט ואבסולוטי, הוא לא מתבלבל ולא נפגע משום קושי. לעומת זאת, אם החשיבה של האחדות נמצאת בשוליים והאדם נכנס למציאות, הוא מיד נתקל בקשיים פנימיים ובחרדות. הפתרון הוא להחזיר ... עם מציאות החיים. סיפורי רבי נחמן והסברם התמודדות עם פחדים וחרדות איך להתמודד עם פחד מהפחד? מהי הבנת דבר מתוך דבר? המשמעות של אחדות ונפרדות איך להיפטר מפחדים וחרדות? המלך שהשלום שלו משמעות הסיפור מעשה מבן מלך ובן שפחה ... עם פחדים. ננסה להבין את המסר הפנימי של הסיפור ולהתעמק במשמעויות הסמליות שבו. החלפת הבנים - שאלת הזהות הסיפור מתחיל בהחלפת הבנים - בן המלך ובן השפחה. זהו משל למציאות שבה האדם לא תמיד חי לפי מהותו האמיתית. פעמים רבות אדם מוצא את עצמו חי חיים שאינם תואמים את האמת הפנימית שלו, והוא נדרש לעבור תהליך של גילוי עצמי כדי להבין מי הוא באמת. איש היער - הצדיק המנותק מהעולם בן המלך, שהוגלה מהארמון ואיבד את זהותו, מוצא את עצמו ביער, שם הוא ... מסמל את הצדיק, מי שמנותק מחיי החברה ומהמערכת הרגילה של העולם. הוא אינו חי לפי הנורמות החברתיות אלא לפי האמת הפנימית. רק באמצעות המפגש עם איש היער, הבן מלך מתחיל ללמוד על עצמו, על חייו ועל האמת שמאחורי הדברים. הבנת דבר מתוך דבר - הכוח להבין מעבר לנראה איש היער נותן לבן המלך מתנה מיוחדת - היכולת להבין דבר מתוך דבר. מדובר במעלה רוחנית גבוהה מאוד, שמאפשרת לאדם לקלוט את העומק של המציאות, לקרוא בין השורות ולגלות משמעויות נסתרות ... ולרדת לשורש הדברים. המדינה והמלך - מהות החכמה לאחר מכן בן המלך מגיע למדינה שבה היה מלך חכם, וכאשר מת, הוחלט לשנות את שם המדינה למדינה חכמה ומלך טיפש. כדי להחזיר את המצב לקדמותו, עליו להוכיח שהוא חכם באופן יוצא דופן. המדינה מסמלת את העולם, והמלך מסמל את השלטון על המציאות. כשחכמת המלך נשכחת, העולם נתפס כמתוחכם והמלך (המהות) כטיפש. הגן האסור - מבחן הפחד הניסיון להיכנס לגן הוא סמל להתמודדות ...

... משפיעה על תחושת החיים? האם יש דרך למדוד את הבחירה האמיתית שלנו? למה אני מרגיש מנותק מהמציאות? איך להשתחרר מתחושת חובה? איך מרגיש אדם מת רגשית לעומת אדם שבאמת חי? למה אדם לא מצליח לחזור לחיים למרות הבנה שכלית? אליעד כהן מציג דיון עמוק על השאלה למה אנשים ... ימשיך להחזיק באמונה זו באופן לא מודע. גם כשאדם מבין שהוא יכול להיות מאושר, הוא לא מאפשר לעצמו ליהנות באמת משום שהפקודה הפנימית אומרת לו אחרת. מהי פקודה פנימית וכיצד היא מנהלת אותנו? אליעד מסביר שפקודה פנימית היא סוג של חוק או אמונה עצמית שנקבעה בעבר, ומשפיעה על כל ההחלטות שלנו באופן לא מודע. הפקודה הזו גורמת לנו להרגיש חייבים לבצע פעולות מסוימות, גם כשאנחנו מבינים שזה לא באמת מתאים לנו. לדוגמה, אדם אומר אני חייב להיות עצמאי, אני חייב להצליח בעסקים, אבל בתוכו הוא לא באמת מרגיש שזה הרצון האמיתי שלו, אלא רק משהו שהוא מרגיש שהוא חייב לעשות. כדי לשחרר את הפקודה הזו, צריך לזהות אותה באופן מודע ולשאול את עצמנו שאלות אמיתיות: האם אני באמת בוחר בזה או שזה נכפה עליי?. כשאנחנו מזהים את הפקודה, אנו יכולים להתחיל תהליך של שחרור ממנה. מה ההבדל בין רצון לתחושת חובה? אליעד מדגיש הבדל קריטי בין רצון אותנטי לבין חובה. כאשר אדם פועל מתוך חובה, הוא מאבד את החיבור האותנטי לחיים ולרצונותיו. אני חייב ללכת לעבודה, אני חייב להיות מצליחן - כל אלו ... שאתה חייב להרגיש או לעשות. לדוגמה, אדם שרוצה לצפות בטלוויזיה, אך מרגיש שאסור לו ליהנות לפני שהוא פותר בעיה מסוימת, לא יכול באמת להירגע וליהנות מהרגע, כי הוא מרגיש חייב לעשות משהו אחר קודם. איך נוצרת תחושת הניתוק הרגשי? תחושת הניתוק נוצרת כאשר אדם חי מתוך דמות מסוימת, שהוא חושב שהוא צריך להיות, ולא מתוך מי שהוא באמת. לדוגמה, אדם מנסה להיראות חזק או מצליח כדי לקבל אישור מהסביבה, ואז חייו הופכים להיות מופע, והוא מאבד את החיבור לעצמו. אליעד מציע לשים לב למילים כמו אני צריך, אני אמור, ואני יודע - סימנים לכך שהאדם מדבר מתוך דמות ולא מתוך אותנטיות אמיתית. כיצד להבחין אם הבחירה שלנו אותנטית או כפויה? אליעד מציע לבדוק כל פעולה בשאלה פשוטה: האם אני עושה זאת כי באמת בא לי או כי אני חייב?. אם התשובה היא חייב, זה אומר שאין חיבור אמיתי לרצון. אדם חייב להתחבר מחדש לרצונות האמיתיים שלו, אפילו אם הם לא ברורים לחלוטין. רק אז הוא יוכל להפסיק לפעול מתוך תחושת חובה ולחזור לחיות בצורה אמיתית ואותנטית. מהי המשמעות של להיות אני בצורה אותנטית? להיות אני בצורה אמיתית, אומר ... לחזור למה שהיית בעבר או להיות דמות שאתה חושב שאתה צריך להיות. להיות אני זה להיות מחובר למה שאתה באמת מרגיש עכשיו, בלי לנסות להתאים את עצמך לציפיות או לדימויים חיצוניים. למה אנשים מפחדים לחזור לחיים? אחת הסיבות לפחד ... לבחור אחרת בכל רגע נתון. איך תלות רגשית משפיעה על תחושת החיים? תלות רגשית היא לגיטימית רק אם היא מתוך בחירה. אך אם היא מגיעה מתחושת חייב, האדם מפסיק להרגיש חי באמת. אדם שמרגיש שהוא חייב את האדם השני כדי להרגיש שלם, כבר לא פועל מתוך בחירה, ולכן לא מרגיש שהוא באמת חי. מהי הדרך המעשית לחזור להנאה ולחיים? אליעד מציע להתחיל מפעולות פשוטות כמו צפייה בטלוויזיה, ולשאול האם אני נהנה מזה באמת?. אם לא, צריך לשאול למה, ולבדוק האם זו תוצאה של בחירה לא מודעת שמונעת הנאה פשוטה. חשוב להבין שכל ... מודעת, בחופש ובזרימה ללא התנגדות פנימית. האם יש דרך למדוד את הבחירה האמיתית שלנו? הדרך לבדוק האם אנו בוחרים באמת היא לראות אם אנחנו מרגישים חופשיים בבחירה שלנו. ככל שאנו מרגישים יותר חופשיים, כך הבחירה אמיתית יותר ואנחנו יותר ... לחיים היא להבין שהכל תלוי בנו, ורק כאשר ניקח אחריות מלאה על כל הבחירות שלנו, נוכל להשתחרר ולהיות חיים באמת. איך לחזור לחיים? מהי פקודה פנימית? למה אני מרגיש מנותק מהמציאות? האם אני באמת בוחר את הרצון שלי? איך להשתחרר מתחושת חובה? למה אדם לא מצליח לחיות למרות הבנה שכלית? למה אנחנו לא מצליחים לחזור לחיים למרות הבנה שכלית עמוקה? ... מה הבעיה שלו ואפילו יודע את הפתרון, הוא ממשיך לחוות תחושת ניתוק פנימי. הסיבה היא שבתת - המודע שלו קיימת פקודה פנימית, שהיא אמונה או החלטה ישנה שהוא אימץ, בדרך כלל בילדות, ומאז לא ערער עליה לעומק. מהי אותה ... האושר האישי שלו. בגלל אותה אמונה פנימית, גם כשהוא כבר מבין שהוא יכול להיות מאושר וליהנות מהחיים, הוא לא באמת מאפשר לעצמו ליהנות. הפתרון לכך הוא קודם כל לזהות את אותה פקודה, ולשאול את השאלה הפנימית החשובה: האם אני באמת בוחר את מה שאני עושה? האם אני באמת בוחר את הרצונות שלי, או שהם נכפים עלי באופן לא מודע?. מה ההבדל בין לרצות משהו לבין להרגיש מחויב לרצות אותו? אליעד מסביר שרוב האנשים מתבלבלים בין רצון לחובה. כשאדם מרגיש שהוא חייב לעשות משהו, למשל בגלל לחץ חברתי, ציפיות של המשפחה, או מחשבות אוטומטיות שהושרשו בו, הוא מאבד את החיבור הפנימי לרצון שלו. הרצון האמיתי צריך להיות מחובר למה שהאדם באמת מרגיש באותו הרגע, ולא למה שהוא חושב שעליו לרצות. ברגע שאדם אומר לעצמו אני חייב לעשות משהו, הוא כבר לא חי מתוך בחירה, אלא מתוך אילוץ פנימי, וזה בדיוק מה שגורם לתחושת הניתוק הרגשי מהחיים. איך מרגיש אדם מת רגשית לעומת אדם שבאמת חי? אליעד מתאר שאדם שבאמת חי הוא אדם שפועל מתוך חיבור לרגע הנוכחי, מתוך רצון ...

... העולם הבא, רצונות, מנהיגות, מורה רוחני, עבודת אלילים - ליקוטי מוהרן חא יח (ברסלב) - חלק 2 האם המציאות קיימת באופן אובייקטיבי או סובייקטיבי בלבד? אליעד כהן מסביר לעומק את שאלת הקיום של המציאות, ושואל: האם המציאות קיימת באופן אובייקטיבי ובלתי תלוי בתפיסת האדם, או שהיא סובייקטיבית ותלויה בתודעת המתבונן? בתחילת ההסבר, אליעד מסביר שיש שני צדדים לשאלה הזו: הצד הראשון הוא הצד האובייקטיבי, לפיו המציאות קיימת כשלעצמה, באופן בלתי תלוי באדם או בתפיסתו. הצד השני הוא הצד הסובייקטיבי, הגורס שהמציאות קיימת אך ורק באופן שבו האדם תופס אותה. כדי להבהיר את הנושא, אליעד נותן דוגמה של אדם שמתבונן על קיר. לכאורה, הקיר קיים באופן אובייקטיבי, בלי קשר לכך שהאדם מתבונן בו. אך אליעד מסביר שהמושג קיר הוא בסופו של דבר פרשנות אנושית בלבד, משום שמבחינת המציאות עצמה אין קיר, ... תיווך החוויה הסובייקטיבית. האם יש דרך להוכיח שהמציאות אובייקטיבית? אליעד מציג את השאלה האם יש דרך להוכיח שהמציאות אכן קיימת באופן אובייקטיבי, והתשובה היא שלילית. הוא מסביר שכל הוכחה שאנו מנסים להביא לכך שהמציאות קיימת באופן בלתי תלוי, עוברת דרך ההכרה שלנו עצמה, ולכן היא תמיד סובייקטיבית. כל ניסיון לאשר את קיום המציאות מחוץ ... לחוות את המציאות באופן מוחלט? אליעד ממשיך ומסביר שאף על פי שכל מה שאנו חווים הוא סובייקטיבי, יש אפשרות מסוימת לחוות את המציאות באופן מוחלט. כיצד? אליעד מתאר שכדי לחוות את המציאות כפי שהיא באמת, באופן מוחלט, האדם חייב להשתחרר לגמרי מכל הפירושים וההגדרות שלו. הוא מסביר שהחוויה המוחלטת היא חוויה שבה האדם אינו ... הוא היה מסוגל לחוות את העץ ללא שום מושג או הגדרה, אזי הוא היה חווה את העץ באופן בלתי מתווך. זוהי חוויית המציאות המוחלטת שאינה תלויה בתפיסה סובייקטיבית או באישור אובייקטיבי. מהי המסקנה לגבי שאלת הקיום של המציאות? בסיום ההרצאה, אליעד מדגיש שאין תשובה חד - משמעית לשאלה האם המציאות קיימת אובייקטיבית או סובייקטיבית. כל עמדה בעניין תלויה באופן שבו האדם בוחר להסתכל על הדברים. הוא מסביר שההבחנה בין סובייקטיבי לאובייקטיבי קיימת רק מנקודת מבט של אדם שמנסה להפריד בין התודעה לבין המציאות. בפועל, המציאות היא אחדותית, וההפרדה בין המציאות לבין ... ללא המציאות שהיא חווה. המסקנה הסופית היא שהמציאות והתודעה תלויות זו בזו באופן מוחלט, ואינן קיימות בנפרד. האם המציאות קיימת? האם הכל סובייקטיבי? איך לחוות את המציאות המוחלטת? האם יש אמת מוחלטת? האם ניתן להוכיח קיום אובייקטיבי? מדוע רבי נחמן טוען שאם אדם חוזר בתשובה, כולם חוזרים איתו? רבי נחמן ... בתשובה ומגלה את התכלית האמיתית של המציאות, אז ממילא הוא מבין שכולם, באופן עמוק, כבר צדיקים. אין צורך להחזיר באמת אף אחד בתשובה, אלא רק להחזיר את עצמך בתשובה. כשאדם מתבונן וחוקר מה התכלית עד הסוף, הוא עשוי לחוות שבכל מה שקורה לו נמצאת כבר התגשמות כל רצונו, בדיוק כמו ... אבל עדיין לכעוס? שאלה: אני יכול להגיד שהכל אחד, אבל אני יודע שאני לא חווה את זה. למשל, אם באמת הייתי יודע שהכל אחד לא הייתי מתרגז היום בעבודה. אליעד: אתה משקר את עצמך כשאתה אומר אם הייתי חווה אחדות לא הייתי כועס. מאיפה אתה יודע? ... מה קורה כאשר נהנים מהכעס? שאלה: אם אני נהנה מהכעס, סימן שהתגשם רצוני. ואז אני מיד מזדהה עם הישות המצומצמת. אליעד: אכן, אני כועס ואני נהנה מזה שאני כועס - זה התגשמות של רצון, אבל לא של האני הקטן אלא של רצון המציאות כולה. צריך לבדוק למי אתה מתכוון כשאתה אומר אני. שאלה: האני הקטן הוא דמיון שלי. אליעד: גם אם תגיד שהאני הקטן הוא דמיון, עדיין תישאר ישות כלשהי שאומרת אני. אפילו אם אתה אלוהים, יש עדיין הגדרה מסוימת של אני רוצה. לכן אתה גם אלוהים גדול וגם אלוהים קטן. מהי תפיסת הזמן לפי ליקוטי מוהרן, ומהי המשמעות ... החלום, אבל גם החולם שאתה חושב שהוא חיצוני, בעצמו נמצא בתוך חלום אחר, וכך הלאה. בכל מקרה, אתה לא באמת מתקדם אם רק תאמר אני אלוהים שחולם, כי אולי יש עוד אלוהים שמעליך, עד שמגיעים למקום ראשון שנמצא לפני ההפרדה בין אני לרוצה. במקום הזה אין בכלל הפרדה, ושם השאלה מי חולם? מתבטלת. מהי המשמעות של מי אני לפי הדברים של אליעד? כשאומרים מי אתה מתכוון כשאתה אומר אני? - אם אתה מתכוון רק לאני אליעד, אז תחווה סבל. אם אתה חווה שאתה אלוהים שמנהל את המציאות ורוצה שאליעד יחווה רע, אז ... אין ישות נפרדת שרוצה לחזור. אלו שאלות עמוקות על עצם בריאת העולם: איך יתכן שיש מאין? איך נולדה נפרדות מתוך אחדות שאין בה אפילו פוטנציאל של נפרדות? אם היית מגיע למצב שאינך יודע שאתה קיים, לא היית יכול לרצות ... למקום שבו הוא לא יודע שהוא קיים, ואז יחזור ויחווה קיום, רק אז יבין מבפנים איך העולם נברא, איך מתהווה נפרדות ואיך נוצרים רצונות. האם אחרי המוות מגיעים לאחדות? שאלה: האם ברגע שאני נפטר מהעולם אני חוזר לאחדות? אליעד: לא בהכרח. יכול להיות שאתה פשוט עובר לעולם אחר. אם אתה מגדיר את האחדות כמצב לא כאן, סימן שאתה עדיין בנפרדות, כי אתה מתייחס לשתי מציאויות נבדלות. לצאת מעולם אחד ולהיכנס לאחר לא אומר שאתה באחדות. אחדות אמיתית היא חיבור לכל העולמות בו ... נחמן אומר שיש השגה מאוד גבוהה של אלוהים, וכל זמן שאדם לא הגיע לה, הוא לא מבין את אלוהים באמת. הוא מסביר שכולנו למעשה עובדים אלילים כלשהם, גם אם אנו בטוחים שזו רחמנות על הזולת או עזרה לעולם. כל ... המשמעות של שלמות שאין שלמות אחריה לצורך רחמנות אמיתית? כשאין לאדם את ההבנה הזו, הרחמנות שלו היא אכזריות מבחינה מסוימת, כי הוא מתנגד לצורה שהמציאות בחרה. אדם אומר חבל שהוא סובל, אבל בעצם אומר אני שונא את המציאות הנוכחית ורוצה אחרת. מצד ... האדם מחזיק את שתי האפשרויות בבת אחת - גם רצון להשפיע ולשנות, וגם קבלה של מה שיש. מהי האחדות שבאמת כוללת את הכל? בסוף, אדם יכול לחוות את עצמו בו זמנית כמי שמנהל את המציאות, וגם כמי שבכלל לא ... הוא יכול להיות בעל רצון ומגבלה, ובאותה נשימה להכיל את המקום שבו אין שום רצון או ישות נפרדת. אז מתבטלות הסתירות, כי כל ההגדרות קיימות בצורת גם וגם באופן מוחלט. מהי הרחמנות האמיתית על פי הדברים האלו? רבי נחמן מדבר על מצב שבו האדם מרחם על אלוהים שלא יודע שהוא אלוהים. כלומר, האדם מתבונן פנימה ורואה שבעצם הנפרדות היא חוויית צמצום אלוהית. אבל כל עוד האדם לא השיג את השלמות, הרחמנות שלו על אחרים מבוססת על ההנחה רע להם. והוא עצמו, בגלל שהוא רואה רע, מתייסר. לפי רבי נחמן, רק אדם שיש לו אמונה בשלמות כזאת שאין שלמות מעליה (או הבנה שאין הבנה מעליה), יכול ... היית חושב שתצליח אז היית מחפש את זה ומשיג את זה מזמן. ואם היית בטוח שלא תצליח, אז היית מוותר על הניסיון ואז גם היית משיג את ההצלחה. אז אם אתה לא חווה את ההצלחה בשלמות, זה אומר שאתה ...

... היא מי זה אלוהים?. הוא מיד מסביר שהשאלה מי זה אלוהים? מניחה מראש שיש אלוהים, ושאלות מסוג זה מגיעות מתפיסות מעוותות, שכן אדם שמבין מהו אלוהים באמת, יראה שכל השאלות הללו נעלמות מעצמן. לכן אליעד מציע לשאול במקום זאת, האם יש אלוהים?, ומכאן מתחיל הדיון לעומקו של הנושא. השואל מציע הגדרה לאלוהים כישות אינסופית שיצרה את הבריאה. אליעד מזהה מיד את הקושי בהגדרה זו, שכן אם אלוהים הוא ישות, מתעוררת השאלה מי יצר את הישות הזו, וכך מגיעים ללופ אינסופי שבו כל יוצר זקוק ליוצר נוסף. לפיכך, הוא מציע ... בצורה שיטתית ולבחון את העולם לפי הדברים שהם מחויבי המציאות, כלומר, שחייבים להיות קיימים ואינם תלויים בשום דבר אחר, לעומת אפשרי המציאות, שיכול להתקיים או לא להתקיים, בהתאם למשהו אחר. למשל, כיסא תלוי בחומר שממנו הוא עשוי (ברזל), והברזל ... הלאה עד שמגיעים להכרה שהכל נמצא בתוך מסגרת של מקום וזמן. כל דבר שישנו בעולם, כולל מחשבות, רצונות ופוטנציאלים, מתקיים בתוך מרחב של מקום וזמן. כדי שתהיה הגדרה כלשהי כמו אני, חייב להיות גם לא אני, וההבחנה הזאת דורשת מרחב. לכן, כל המציאות נמצאת בתוך מקום וזמן, ואין בה שום דבר שהוא באמת מוחלט ומחויב כשלעצמו. האם המקום והזמן עצמם הם מוחלטים? הנקודה הבאה שאליעד חוקר היא האם המקום והזמן עצמם מחויבים ... אינסוף אפשרויות, הסדר שאנו מכירים אינו מיוחד או בלעדי, מכיוון שבמקום אחר יכול להתקיים סדר הפוך לחלוטין. לפיכך, אין באמת סדר מוחלט ואין צורך להניח שאלוהים סידר משהו דווקא בדרך מסוימת. מהו הכלום שממנו נוצר הכל? כדי להבין את המהות הפנימית של המקום והזמן, אליעד מציג את רעיון הכלום. הכלום ... דבר, כולל אין מקום, אין זמן, ואין פוטנציאל. בסופו של דבר, הוא מסביר כי הכלום הוא הדבר היחיד שהוא באמת מחויב המציאות, מכיוון שאי אפשר להעלים אותו, הוא תמיד היה ותמיד יהיה קיים. אבל כאן יש פרדוקס: הכלום והיש הם למעשה שני הפכים המתקיימים בו - זמנית. בגלל שהמוח האנושי לא מסוגל לתפוס את הרעיון הזה שהיש והאין אחד, אנשים מתקשים להבין איך מכלום מוחלט נוצרה מציאות. ההבנה שהיש והאין מתקיימים בו זמנית משנה לחלוטין את תפיסת המציאות ואת החוויה של האדם. איך החקירה הזאת משפיעה על חיי האדם? אליעד ... של טוב ורע. הוא יכול להמשיך לחיות בתוך נפרדות של יום - יום, אך בפנים הוא חווה שלמות פנימית מתוך הידיעה שכל ההפרדות הן רק ביטוי אחד של אותה מציאות אחת. לדבריו, החקירה הזאת קריטית כי ללא הבנת המציאות, האדם אינו מבין את חוקי המשחק של החיים, והוא נשאר כל הזמן במרדף אינסופי אחרי אושר, שאינו באמת קיים כשלעצמו. איך האדם יכול להגיע להבנה הזו? אליעד מסביר שהאדם חייב לחקור את עצמו בעומק ולהבין את שורש הרצונות שלו. עליו לשאול מדוע הוא רוצה דברים מסוימים, ולמה בכלל הוא רוצה לדעת את האמת. האדם צריך להבין שהרצון לידיעת האמת נובע מהרצון שלו לאושר, ולכן עליו לשאול את עצמו שאלות ולחקור אותן בכנות מוחלטת. ככל שהאדם חוקר לעומק את ... את האדם לחוויה של שחרור פנימי ושלמות. לסיכום, אליעד כהן מציע חקירה עמוקה ויסודית של המציאות שבה האדם חי, מתוך הבנה שכל ההפרדות שאנו חווים הן ביטויים זמניים של אחדות מוחלטת, שמקורה בכלום - שהוא למעשה היש האמיתי והמוחלט. ... ואין כאחד עבור הרצון האנושי? איך להבין את מהות האלוהים והכלום? מה ההבדל בין אפשרי המציאות למחויב המציאות? כיצד מתנהל השיח המלא והמפורט על מי זה אלוהים? בשיחה הזאת עולה השאלה, מי זה אלוהים? ומיד מציינים שיש בעייתיות בשאלה עצמה, כי ייתכן שיש אלוהים וייתכן שאין אלוהים כלל. אליעד מסביר שהרבה פעמים השאלות על אלוהים נובעות מתפיסה מעוותת, שכן אם האדם באמת היה מבין מהי מהות האלוהים, כל קושי או ספק שהיה לו היו נעלמים מעצמם. לכן, במקום לשאול מי זה אלוהים?, עדיף לשאול האם באמת יש אלוהים?. השואל שואל מחדש, האם יש אלוהים?, ואליעד מזמין אותו להגדיר מהו אלוהים מבחינתו. השואל מגדיר את אלוהים ... בהקשר זה הוא מזכיר שברמה המעשית אפשר להכניס הכל לחומר ולא חומר, אך בסוף כל התופעות, כולל מחשבות ורצונות, מתקיימות בתוך מרחב של מקום וזמן. אליעד מחדד שכל הגדרה של אני כרוכה בהבדלה מלא אני, כלומר, מתקיימת הבחנה בין דברים, והבחנה מחייבת מרחב של מקום וזמן. במקום שבו אין שניים (רק ישות אחת ויחידה), לא יכולה להתקיים הבחנה או הגדרה כלשהי. איך קשורים המקום והזמן לדיון על בריאת העולם? מתוך ההבנה שכל ישות בעולם תלויה במקום ובזמן, עולה השאלה: האם המקום והזמן עצמם תלויים במשהו? אם מנסים לייחס את ... ממד של קיום, אז יש משהו שמקיף את אלוהים ואת העולם גם יחד. מהי התפיסה של קדמות העולם וכיצד מתקשרת לשאלת האלוהים? אליעד מתייחס לרעיון קדמות העולם (שהעולם קיים מאז ומעולם) לעומת חידוש העולם (שהעולם נברא מאין). הוא אומר שהזמן והמקום לכאורה מתקיימים אינסוף, ולכן לא צריך להניח שיש ישות חיצונית שבראה אותם. העולם הוא בלתי מוגבל במקום, בזמן ובאפשרויות (פוטנציאלים שונים), ... אחת, גדולה יותר מכל הזמן ומהמקום, שעוטפת את שניהם. כלומר, אם המקום והזמן אינם מחויבי המציאות בפני עצמם, אולי קיימת ישות אחת, פנימית יותר, שמולידה את המקום והזמן (לפני הזמן ולפני המקום). לפיכך, גם לגבי השאלה האם המקום הוא ... שיש ישות על - זמנית ועל - מקומית שמייצרת את שניהם. כיצד הרעיון של אין מוליד את היש? אליעד מתייחס להבנה שהדבר היחיד שאפשר לומר שהוא מחויב המציאות הוא בעצם כלום - לא כלום במובן של חלל ריק, אלא ... הוא לא ממש משהו נפרד, כי ההפך שלו הוא היש. בסופו של דבר, מגיעים לרעיון שהיש והאין הם היפכים שמתקיימים בו - זמנית, והם למעשה הישות האחת. מכאן אין כבר הפרדה בין אלוהים לעולם, כי אלוהים מקבל הגדרה ככלום ... אחת. כך, כשאדם רוצה משהו או חושש ממשהו, הוא עשוי לשאול את עצמו למה הוא נצמד לרצון הזה, האם באמת טוב אחד עדיף על טוב אחר, והאם יש כאן הגדרה מוחלטת. ככול שגדלה ההבנה שכל הדברים וההפכים מתקיימים יחד, כך פוחת הסבל, כי האדם מבין שהוא לא באמת חייב להיות משועבד להגדרות של טוב לעומת רע. מדוע החקירה הפנימית קריטית? אליעד אומר שבכדי להבין את הדברים עד הסוף, האדם צריך לחקור באמת בשכלו ובעצמו. למשל, אם מישהו אומר אני רוצה לדעת את האמת, ראוי שישאל למה בכלל אני רוצה לדעת את האמת? האם זה באמת הרצון שלי או שהוא נשתל בי על ידי אחרים?. הרבה פעמים מתברר שהרצון לדעת את האמת נובע מכך שהאדם מאמין שכך יגיע לאושר. לכן כדאי לחקור עד הסוף את מקור הרצון ...

... הזמן והמקום אינסופיים, ייתכן שימצאו דרכים להתחבר ליקומים אחרים ולהשתמש במשאבים הנמצאים בהם. המדענים עצמם בודקים רעיונות מסוג זה מתוך סקרנות טהורה, כי לעולם לא יודעים לאן עשויים להוביל מחקרים מסוג זה. מי יודע, אולי יימצאו דרכים להחיות מתים או לעקוף את מגבלות הזמן. כיצד תפיסת יקומים מקבילים משחררת מחשבות או פחדים? כאשר מאמינים בקיומם של יקומים מקבילים, ... כבר עשיתי את זה ביקום מקביל? בצורה כזו, ההתמקדות בצעד הבא בעולם הזה עשויה להפוך לפחות מלחיצה. החוויה הזו מתוארת כחוויית כל האפשרויות בו זמנית, ומביאה את האדם לידי רגיעה, משום שהכל כבר קורה במקום אחר. מה טוענים המדענים ... מרבית המדענים, אולם יש מי שסבורים שהזמן והמקום הם אינסופיים. לפי גישה זו, ייתכן שהיקום שלנו הוא רק אחד מתוך אינסוף יקומים, וכל מה שמתרחש ביקום שלנו יכול היה להתרחש גם במרחב ובזמן אינסופיים מחוץ לגבולותינו. האם אינסוף אפשרויות מבטיח שכל דבר אכן יקרה? ... תוצאה אפשרית חייבת להתממש, שכן אם היה ניתן לזרוק קובייה אינסוף פעמים, כל תוצאה אפשרית הייתה בסופו של דבר מתממשת. מכאן עולה המסקנה שאם המרחב והזמן אינסופיים, אז קיימת גם האפשרות ליקום שבו פיל בעל שלושה ראשים יכול להתקיים. יחד עם זאת, עולה השאלה אם כל האפשרויות מתממשות בפועל או אם במציאות שלנו מתקיימת רק אחת מתוך אינסוף האפשרויות. איך רעיון היקומים המקבילים משתלב בהיגיון של הזמן והמקום? אם הזמן והמקום באמת אינסופיים, כפי שמציעה הגישה של יקומים מקבילים, אז לכל מקום וזמן יש אינסוף אפשרויות שמתקיימות בו זמנית. כלומר, במקום בו אנחנו רואים שולחן, ייתכן שביקום מקביל בדיוק באותו רגע יקרה משהו אחר לחלוטין, כמו למשל פיל עם שלושה ראשים. התפיסה הזו מציעה שמה שאנו רואים במציאות שלנו הוא רק אחד מתוך אינסוף מציאויות שעשויות להתרחש בו זמנית. האם יקומים מקבילים משנים את תפיסת הבחירה החופשית? רעיון היקומים המקבילים עשוי לשנות ... הדרך בה אנחנו תופסים את הבחירה החופשית. כשיש אינסוף אפשרויות, ברור שאין רק בחירה אחת בתכלס, אלא הרבה אפשרויות שמתממשות במקביל. כל דבר שקורה כאן, יש לו גרסה אחרת במציאות אחרת. את הבחירות שלנו אנחנו עשויים להבין כמציאות מקבילה ... בין מציאויות שונות. לדוגמה, כשאתה חולם, יכול להיות שאתה עובר לעולם חלומי שהוא במציאות מקבילה. אולי כל העולם בו מתרחש החלום שלך קיים במקביל לעולם שבו אתה נמצא, כך שכשאתה מתעורר, אתה חוזר מהמציאות החלומית לכאן. באופן דומה, כל אירוע חלום שראית יכול להיחשב כמציאות במיקום מקביל. האם רעיונות אלה יכולים לשנות את התפיסה שלנו לגבי מציאות החיים? מנקודת המבט של יקומים מקבילים, כל האפשרויות מתרחשות בו זמנית, ולכן יש פחות צורך להילחץ או לדאוג. כשמבינים שכל דבר קורה במקביל, אפשר להרגיש פחות לחוצים, כי כל פחד או דאגה שהיו לנו כבר התגשמו באחד מהיקומים המקבילים. מה שעולה מתוך התפיסה הזו הוא הרעיון שכל החלטה מתקיימת כבר איפשהו, ושהכל קורה בו זמנית. חקירות על תפיסת המקום והזמן הסברים על קוונטיקה וחתול שרדינגר משמעות הבחירה החופשית ... מקבילים נובעת מכך שאנשים רוצים להבין מה זה בכלל נותן לדעת שיש אינסוף מציאויות אחרות, או יקומים אחרים, שבהם מתרחשים כל מיני דברים. חלק שואלים, מה אכפת לי אם ביקום כלשהו קורה משהו? אם אי אפשר לקחת משם כסף ... ממנו תועלת כלשהי, אולי כדאי לבדוק את זה. בנוסף, יש הסבר שכל רעיון חדש, כולל יקומים מקבילים, נבדק במדע מתוך סקרנות, כי לך תדע לאן זה עשוי להוביל. אולי מתוך המחקר נגלה דרכים חדשות להחיות מתים, לעקוף את מגבלות הזמן או לשנות את מה שנדמה כקבוע. כיצד תפיסת יקומים מקבילים משחררת מחשבות או פחדים? יש ... אפשר להרגיע את עצמך ולומר אולי כבר עשיתי את זה ביקום אחר. עם זאת, השאלה היא עד כמה אדם באמת חווה זאת. יש מי שטוענים שהם ממש רואים את עצמם במציאות מקבילה, עם כל הפעולות האפשריות. לפי הטענה הזו, ... בסיסי פשוט שלפיו המקום והזמן הם אינסופיים, תמיד אפשר להמשיך עוד ועוד במקום או בזמן. אחד ההסברים הוא שהמדענים מתייחסים לגבולות היקום שלנו, אך ייתכן שמעבר לאותם גבולות מתקיים מרחב נוסף של מקום וזמן בלתי מוגבלים. האם אינסוף אפשרויות מבטיח שכל דבר אכן יקרה איפשהו? בשלב זה מובאת דוגמת הקובייה: אם זורקים קובייה אינסוף פעמים, בהיגיון מתקבל שבשלב כלשהו יופיעו כל התוצאות האפשריות והרצפים האפשריים. מאחר שהמקום והזמן אינסופיים (כך לפי הטענה), טוענים שיש אינסוף דרכים לארגן את החומר, ולכן מתקיים גם פיל בעל שלושה ראשים איפשהו, ועוד כל צורה דמיונית שתעלה על הדעת. נשאלת גם שאלה הפוכה: אולי יש אינסוף אפשרויות, אבל במציאות בפועל מתממשת רק אפשרות אחת או רק חלק קטן מכלל האפשרויות? מועלית התהייה מי מחייב שהפוטנציאל הגדול הזה יתממש במלואו. התשובה המוצעת היא שבעצם עצם היותה של אפשרות כזו קיימת - פירושו שהיכן שהוא במרחבי האינסוף היא מתממשת. איך מגיעים לרעיון של אינסוף יקומים מקבילים? נטען שרעיון היקומים המקבילים הוא דרך להסביר את הרעיון שלפני מימוש כלשהו ... אבל אם נביטים על המציאות מצד הפוטנציאל, הרי בכל נקודה יכול להיות הכל. עולה עוד הסבר מעולם הפיזיקה הקוונטית: דוגמת החתול של שרדינגר מראה שיש מצב שבו החתול גם חי וגם מת לפני התצפית, וכשמתבוננים רואים תוצאה אחת בלבד. השאלה היא לאן הלכה האפשרות השנייה? אחת התשובות בספרות הקוונטית היא שביקום מקביל מתקיימת אותה אפשרות אחרת. כיצד הרעיון של יקומים מקבילים קשור לאינסוף מקום וזמן בו - זמנית? יש טענה שאם באמת יש אינסוף מקום ואינסוף זמן, ולא רק רצף אחד, אז לא רק שבעתיד או בעבר יופיעו אינסוף צורות, אלא שכל הצורות מתקיימות במקביל זו לזו, בכל רגע ורגע. לדוגמה, על פי נקודת מבט אחת, במקום הזה ובזמן הזה יש שולחן, אך לפי נקודת מבט של אינסוף יקומים - בכל מקום ובכל זמן מתרחשים כל הדברים האפשריים בו - זמנית. משלימים את הרעיון ואומרים שבכל יקום יכולה להיות רק אפשרות אחת שמומשה, אך ... חווה את כל היקומים בו - זמנית, אינך מבדיל עוד בין כאן לשם או בין עבר לעתיד, כי הכל מתרחש כל הזמן ובאותו מקום, רק שבכל מימוש רואים משהו שונה. מוסבר שהתחושה של זמן (ההבדל בין אתמול, היום ומחר) ... קיים בכל רגע ובמקביל, קשה לדבר על סיבה ותוצאה, או על אקראיות וסדר. מנקודת המבט של אינסוף יקומים אין באמת שינוי, כי כל האפשרויות כבר מתרחשות בו - זמנית. מצד אחד, נראה שאין סיבתיות, מצד שני, אין אקראיות מוחלטת ...

מחבל מתאבד, איך למנוע ממחבל להתאבד? איך להפחיד מחבל מתאבד? מה לעשות נגד מחבל מתאבד? איך להתמודד עם מחבל מתאבד? איך לגרום למחבל מתאבד לא להתאבד? למה מחבל מתאבד? מה מחבל מתאבד רוצה? למה באמת מחבל מתאבד? מה יכול למנוע מחבל מתאבד? איך לטפל במחבל מתאבד? עונש למשפחות מחבל, להעניש משפחה של מחבל, מלחמה בטרור, פגיעה בחפים מפשע, פיגועי התאבדות, חרבות ברזל, העם החכם בעולם, נטייה להתאבדות, איך חושב מחבל מתאבד? השביעי לאוקטובר והפעם נסביר האם באמת יש או אין מה לעשות נגד מחבל מתאבד? אז לכאורה, הרצון הכי חזק של האדם הוא לחיות. ומי שרוצה להתאבד, הרי שלא אכפת לו למות. אז אם מישהו לא אכפת לו למות, כגון לדוגמה מחבל מתאבד, הרי שאין מה לעשות נגדו. כי אפילו למות לא אכפת לו, אז לכאורה אין אפשרות לעשות נגדו כלום. אבל זאת לא כל האמת. ולמה? כי המחבל המתאבד, כשהוא מתאבד בדרך כלל הוא עושה את זה, לטובת האנשים שלו, שהם כן יישארו בחיים אחרי שהוא יתאבד. במילים אחרות, המחבל התאבד מוכן אפילו למות, אבל לא סתם כך, אלא בגלל שהוא רוצה לדאוג לטובת האנשים שלו, שהם כן ישארו כאן בעולם אחרי שהוא מתאבד. אם לדוגמה המחבל המתאבד היה יודע בוודאות, שכל האנשים שלו גם הם ימותו באופן מיידי, אחרי שהוא יתאבד, האם הוא היה מתאבד? כנראה שלא. אם התשובה היא שכן, דהיינו, שהוא מתאבד לדוגמה מסיבה דתית ולא אכפת לו שכולם ימותו איתו ביחד, אז אולי באמת אין מה לעשות נגדו. אבל בדרך כלל, לא זה המצב. כי בדרך כלל המחבל מתאבד לטובת אלו שיישארו חיים אחריו. שזה בעצם אומר, שאם המחבל המתאבד היה יודע, שהפיגוע שהוא מבצע, יגרום ליותר נזק מאשר תועלת עבור האנשים שלו, הרי שכנראה שהוא לא היה מתאבד. לדוגמה, אם המחבל המתאבד היה יודע, שאחרי שהוא מתאבד יגרשו את כל המשפחה שלו, או יכלאו את כל בני המשפחה שלו, או אולי יוציאו אותם להורג, למרות שהם חפים מפשע או מחפים על פשע וכיוב, כנראה שהוא לא היה מתאבד. כי הוא מתאבד, כדי לעזור לאנשים שהוא אוהב. ואם הוא היה יודע שההתאבדות שלו, תפגע במי שהוא אוהב, הרי שהוא לא היה מתאבד. לסיכום: המחבל מתאבד ומוכן אפילו למות, כי הוא עושה את זה לטובת האנשים שהוא אוהב. ואם הוא היה יודע שאם הוא יתאבד, יהיה לאנשים שהוא אוהב, יותר רע מטוב, אז הוא לא היה מתאבד. אבל, אם המחבל המתאבד יודע שהוא הולך לפגוע בעם החכם בעולם, שיש לו נטייה להתאבדות, בגלל שהוא כאילו מוסרי וערכי וכיוב, הרי שאכן כמעט ואין מה לעשות נגדו. כי מבחינתו, המוות שלו, יביא יותר תועלת מאשר נזק לעם שלו.

איך להחליט? האם בן הזוג שלי מתאים לי? האם בן הזוג שלך מתאים לך? בדיקת התאמה זוגית, נשמה תאומה, זיווג משמיים, איך לבחור בן זוג לחיים? לבחור בת זוג, בחירת מקצוע, איזה מקצוע לבחור? נשמות תאומות האם יש באמת רק בן זוג אחד שמתאים לך? אחת הטעויות הנפוצות והבעייתיות ביותר שאנשים עושים בתהליך קבלת החלטות, ובמיוחד בבחירת בן זוג, מקצוע, דירה, או אפילו נעליים, היא המחשבה שיש רק אפשרות אחת נכונה או מתאימה. לפי אליעד כהן, החשיבה הזו גורמת לאנשים לשיתוק, לבלבול ולסבל מתמיד. אנשים חושבים בטעות שאם יבחרו לא נכון הם יפסידו את הדבר האחד והיחיד שנועד להם, והתחושה הזו יוצרת קושי ... וחוסר ביטחון לגבי בן הזוג הנוכחי שלו או כל בן זוג פוטנציאלי. הוא חושב לעצמו, אולי יש מישהו אחר שמתאים לי יותר, וכתוצאה מכך נמנע מלהתחייב או מתקשה לבחור ולהחליט. למה אנשים מחפשים משהו מוחלט במקום יחסי? הנטייה האנושית לחפש משהו מוחלט נובעת מהרצון להרגיש תחושת שלמות פנימית. אנשים מעדיפים להאמין שקיים משהו אחד מושלם - בן זוג אחד ויחיד או מקצוע אחד בלבד שמתאים להם. האמונה הזו מעניקה משמעות עמוקה יותר להחלטות שלהם ויוצרת תחושת מיוחדות. אך בפועל, גישה זו היא מקור לסבל וחרדה, שכן הם כל הזמן מוטרדים בשאלה אם באמת מצאו את האחד. אליעד כהן מסביר שהתחושה הזו, של משהו מוחלט ואמיתי שמחכה רק לך, יוצרת קושי עצום. אם מישהו מאמין שקיים דבר אחד ויחיד, הוא תמיד יפחד לטעות. לדוגמה, צעיר שמתלבט מה ללמוד באוניברסיטה, תמיד יחשוש שאולי יש מקצוע אחר שהיה מתאים לו יותר, ולכן הוא ייתקע ולא יקבל החלטה כלל. איך אפשר לצאת מהשיתוק ולקבל החלטות בקלות? הדרך להימנע מהשיתוק בקבלת החלטות היא להבין שאין רק אפשרות אחת שמתאימה לך באופן מוחלט. לפי אליעד כהן, הכל תלוי ברצונות שלך. אם אתה יודע מה הרצונות שלך, תוכל לבדוק אילו אפשרויות קיימות שעונות על הרצונות האלה. אם יש לך רצון מסוים וברור שקיימת רק אפשרות אחת שעונה על הרצון הזה, אז באמת יש רק דבר אחד שמתאים לך. אבל ברוב המקרים, קיימות עשרות, מאות או אלפי אפשרויות, וכולן מתאימות לך באותה מידה. לדוגמה, אם אדם אומר שהוא רוצה מקצוע שבו אפשר לטפל באנשים, קיימים עשרות מקצועות כאלה: רפואה, ... וכו. כל אחד מהם יכול להתאים לו, ולכן הוא יכול לבחור בקלות רבה יותר. האם כל בן זוג יכול באמת להתאים לך? ברמה עמוקה, אליעד כהן מסביר, שכל דבר בעולם יכול להתאים לך, כולל כל בן זוג. מה שקובע אם משהו מתאים לך או לא הוא הרצון שלך בלבד. אם אדם ירצה להיות מאושר, הוא יוכל למצוא את האושר בכל בן ... לדוגמה, אדם יכול לבחור להרגיש מאושר בזוגיות עם אדם אחד, ויכול גם לבחור להיות מאושר עם אדם אחר. אין באמת נשמה תאומה אחת ויחידה שחייבת להיות דווקא עם בן אדם מסוים. מדוע אנשים מתקשים לשחרר את האמונה בנשמה תאומה? הסיבה לכך שאנשים לא רוצים לוותר על המחשבה שיש האחד או האחת היא שהגישה הזו מעניקה להם משמעות מיוחדת לזוגיות שלהם. ברגע שאדם מבין שבן הזוג שלו אינו האחד והיחיד, אלא רק מישהו שמתאים לו באופן יחסי לפי רצונותיו, התחושה של משהו מיסטי ועמוק מתפוגגת. אנשים מעדיפים לחשוב שהקשר שלהם הוא מיוחד, ושיש מאחוריו משמעות עמוקה או רוחנית. מה המשמעות האמיתית של נשמה תאומה ושלמות פנימית? הדבר היחיד שבאמת יכול להיות האחד והיחיד בחיים, על פי אליעד, הוא השלמות הפנימית. זו אותה תחושה פנימית של אושר מוחלט ושלמות ... לא תלויה בבן זוג, במקצוע, או בכל דבר אחר. האדם יכול לחוות אותה כשהוא מבין מי הוא ומה הוא באמת רוצה בחיים. ברגע שמגיעים לשלמות פנימית, הכל הופך למושלם, וכבר אין משמעות לחיפוש אחר האחד החיצוני. אליעד מסביר שתחושת ... האחד או האחת, תשאל את עצמך: האם זה עונה כרגע על הרצונות שלי? אם התשובה היא כן, אז זה מתאים, גם אם יש עוד אלפי אפשרויות אחרות שיכולות להתאים לך. ההבנה הזו מפחיתה חרדה ולחץ מהחלטות כי היא מסירה את הפחד שאולי אתה טועה. אתה לא טועה כל עוד אתה עושה את מה שמתאים לך כרגע לפי הרצונות שלך. אם הרצונות שלך משתנים בעתיד, פשוט תבחר אחרת. אליעד כהן מדגיש שהחיים הם לא ... על הרצונות שלך ברגע הנוכחי. כשמבינים זאת, קל יותר לקבל החלטות ולהפסיק להיתקע בשאלות חסרות תשובה כמו האם זה באמת האחד או האחת? האם הבחירה שלך באמת מתאימה לך? איך להפסיק להרגיש תקוע בקבלת החלטות? האם כל בן זוג יכול להתאים לך? השלמות הפנימית ויחסי זוגיות נשמה ... או בן זוג - אחת הטעויות הנפוצות ביותר היא לחשוב שהם בחרו את הדבר הנכון או את הדבר היחיד שמתאים להם. אנשים לעיתים מאמינים שיש רק מקצוע אחד או בן זוג אחד שמתאים להם, וזה גורם להם להתבלבל ולחפש את הדבר המושלם. טעות נוספת היא להרגיש שלפני קבלת החלטה, עליהם למצוא את ... ביותר שיתאים להם ללא שום ספק. לדוגמה, בחירת בן זוג - רבים מאמינים שיש נשמה תאומה או הזיווג המשמיים שממתינים להם. זו טעות שמובילה לבלבול ולהימנעות מלקבל החלטות. האם כדאי לצפות לדברים מוחלטים? איך זה משפיע על ההחלטות שלנו? ... אחד שמיועד לו בחיים - בין אם מדובר במקצוע או בן זוג - הוא לא יוכל לדעת אם הוא באמת עשה את הבחירה הנכונה. כשאדם חושב אולי זה לא זה, הוא נשאר במקום ולא מקבל החלטות. התחושה של אולי יש משהו אחר, שגורמת לאדם להימנע מלקבל החלטות, נובעת מהאמונה שיש רק דבר אחד נכון. לפי הגישה הזו, כל מה שחשוב הוא לדעת ... האם יש משהו שגורם לנו להתעקש על האחד והיחיד? הרבה פעמים המושג של הנשמה התאומה או הזיווג המשמיים נובע מתוך תחושת שלמות פנימית. אנשים מחפשים חוויות שיגרמו להם להרגיש שמצאו את האחד האמיתי. זה יכול להוביל למערכת יחסים שבה הם מחפשים את התחושה של השלמות. תחושת האושר הזו מבוססת על הרצון להרגיש שכל מה שקורה כרגע הוא מה שמתאים להם. מבחינה זו, כאשר אדם מרגיש המציאות בדיוק מה שאני רוצה, הוא חווה את התחושה של הנשמה התאומה. אך גישה זו מסבכת את האדם ומביאה לחרדה - איך אני יכול לדעת אם באמת מצאתי את הדבר הנכון? מהי הדרך לצאת מהלופ הזה? הדרך להימנע מהשיתוק בקבלת החלטות היא להבין שאין באמת האחד או האחת. במקום לחפש את הדבר המוחלט, יש לבדוק את הרצונות שלך ולמצוא את ההתאמה האפשרית. אם אדם אומר לעצמו, אני רוצה משהו כזה וכזה, אז כל האפשרויות שמתאימות לצרכים אלו יהיו רלוונטיות לו. במקום להיאחז באמונה שיש רק הדבר האחד, כדאי להרחיב את האפשרויות ולהבין שכל דבר ...