... החיצונית צריך כסף גשמי וגם אז לא בטוח שזה אפשרי. כדי לשנות את המציאות הפנימית צריף כסף אמיתי, דהיינו, רצון אמיתי וכיסופים אמתיים. מי שיתבונן יראה כי כל רצון שיש לאדם, נובע מרצון אחר פנימי יותר. ככל שהרצון פנימי יותר כך הוא חזק יותר. ככל שהרצון פנימי יותר, כך הוא שורשי יותר, בסיסי יותר ועוצמתי יותר. כדי להצליח לשנות משהו פנימי צריך המון כסף אמיתי ופנימי, דהיינו, צריך המון רצונות חזקים. אך כיצד ומהיכן יכול למצוא האדם רצון חזק ואמיתי, את זה ניתן לעשות על ידי התחברות לשורש הרצון. שורש הרצון = הרצון הפנימי ביותר של האדם = הרצון הראשון שממנו נובעים כל הרצונות = הרצון החזק ביותר ששום דבר לא עומד בפניו. שורש הרצון = כיסופים אמיתיים = רצון חזק = כסף אמיתי באמת. כאשר האדם מחובר ברמת המודע שלו לרצון הפנימי ביותר של התת מודע שלו, אז בעצם יש לאדם בידיו כסף אמיתי שמסוגל לקנות לו את השלמות הנפשית ... הטוב כולו. השלמות האמיתית = אושר אמיתי. כדי להגיע לשלמות האמיתית, לשם כך צריך כסף אמיתי, דהיינו, צריך את הרצון החזק ביותר הקיים במציאות, שהוא הרצון הראשון שממנו נובעים כל הרצונות כולם. ככל שהאדם קרוב יותר לרצון הפנימי שלו, דהיינו, שהאדם מבין את הרצון הפנימי שבגללו הוא רוצה את רצונותיו ועושה את מעשיו, כך יש לכסף האמיתי שלו יותר ערך, וכך הוא מתקרב אל השלמות הנכספת. כאשר הרצון של האדם מגיע אל הרצון הראשון, זה הרגע שבו האדם מגיע אל השלמות השלמה. שלמות = האדם אינו חווה תחושה כלשהי של חסר כלשהו. שלמות רצון = שכל הרצון של האדם הוא אחד, דהיינו, שהוא אינו רוצה יותר מאשר דבר אחד. כאשר כל הרצון כולו מתאחד, אז בעצם מתגלה העוצמה האמיתית של הרצון, ואז ממש באותה הרגע השלמות מתגלה אל האדם. כסף אמיתי שאפשר להשתמש בו = רצון אמיתי = שורש הרצון = הרצון שממנו נובעים כל הרצונות. חקור את הרצון שלך לעומק, ותגלה אוצר אין סופי של כסף אמיתי שיביא לך שלמות אמיתית.

... להיות נחוש ולהתמיד? ומתי לוותר ולהתפשר? נחישות = דבקות במטרה = חוסר מוכנות להתפשר על חוסר מילוי מלא של הרצון העצמי = שלמות. אדם נחוש באמת מסוגל להשיג כל דבר. יחד עם זאת, על האדם לדעת מתי להיות נחוש, ... הדרך לדעת האם להתעקש בנחישות על משהו או לא, היא על ידי זה שהאדם בודק אל מול עצמו, האם הרצון שחסר לו כרגע, האם הוא רצון פנימי או חיצוני. לדוגמה: רצון חיצוני = לשתות מיץ תפוזים. רצון פנימי = לשתות מיץ. רצון פנימי יותר = לשתות דבר כלשהו. רצון פנימי יותר = לא להיות צמא, אפשר גם לאכול פרי. וכולי. נחישות נדרשת רק כאשר האדם אינו מצליח למלא את רצונו. כאשר האדם מגיע למצב שבו הוא אינו מצליח למלא את רצונו, הרי שנוצר הצור בנחישות. על האדם לזכור, כי אם מדובר על רצון חיצוני, הרי שאין צורך בנחישות. אפשר לוותר ולהמשיך הלאה. ככל שהרצון פנימי יותר, כך רמת הנחישות עולה. על האדם לחקור את הרצון שלו = לגלות את הרצון הראשון שלו שממנו נובעים כל הרצונות שלו. רק לגבי הרצון הזה צריכים להיות נחושים באמת. כל השאר לא באמת חשוב. ככל שהאדם מבין טוב יותר את הרצון הראשון והפנימי ביותר שלו, כך הוא יודע טוב יותר לא להתעקש ולא להיות נחוש על שטויות, וכך טוב לו ...

אגו / פרדוקס האגו - האם ואיך אפשר להעלים את האגו לגמרי? ומדוע זה מיותר? אגו / רצון עצמי. כפי שכבר ביארתי, האגו של האדם יכול להיות גם האויב וגם האוהב של האדם, הכל תלוי בגישה של האדם לחיים. יחד עם זאת, כאשר האדם רואה את האגו שלו כאויב, הדבר הזה גורם לכך שהוא רוצה להיפטר מהאגו / הרצון העצמי שלו לגמרי. והשאלה הנשאלת היא, האם בכלל אכן אפשר להיפטר מהאגו לגמרי? האם באמת יכול האדם לבטל את הרצון העצמי של עצמו? ולכאורה נראה, שאכן האדם יכול לבטל את הרצון העצמי ואת האגו של עצמו לגמרי. ואיך? דרך ראשונה לדוגמה, היא על ידי זה שהאדם מרגיל את עצמו לרצות את כל מה שקורה לו, ללא שום רצון לשנות את המציאות. בדרך הזאת, לכאורה האגו והרצון העצמי של האדם אמורים בסופו של תהליך להיעלם. כי אם יצליח האדם, להביא את עצמו, לרצות את המציאות כפי מה שהיא ללא שום שינוי, הרי שבעצם הצליח האדם לבטל את הרצון העצמי של עצמו. דרך נוספת לדוגמה, היא שעל האדם לנסות לבטל את הרצון שלו לקבל הנאה וסיפוק, ולהחליף את הרצון שלו לקבל ברצון לתת ולהעניק שלא על מנת לקבל. דהיינו, על האדם להרגיל את עצמו לרצות יותר להעניק ולתת מאשר לרצות לקבל. עד שבסופו של דבר הרצון של האדם לקבל הנאה יעלם לגמרי. ואם יצליח האדם להעלים לגמרי את הרצון שלו לקבל, הרי שהוא כבר לא יוכל להרגיש רע כלשהו... אלא מה? שכל השיטות האלו (כמו גם שיטות אחרות) ... אך האדם לא יכול באמצעות האגו של עצמו, להעלים את האגו של עצמו לגמרי. נתבונן לרגע אחד על עניין הרצון העצמי. אם לא היה לאדם רצון עצמי כלשהו, הרי שלא הייתה דרך כלשהי שהוא ירגיש רע. ולכאורה, יכול האדם לנסות לבטל את הרצון העצמי של עצמו, על ידי זה שהוא ינסה להפסיק לרצות. אלא שזה לא יעבוד. משום, שכדי לא לרצות, לשם כך צריך שיהיה לאדם רצון לא לרצות. דהיינו, על האדם לרצות לא לרצות. ואכ האדם לעולם יישאר עם רצון כלשהו. הדבר דומה גם, לאדם שיחליט, שמעכשיו הוא לא מחליט שום החלטה, ולא מבצע שום בחירה. אלא שגם לא ... להפסיק לבחור ולהחליט החלטות. בנוסף, צריך גם לזכור, כי גם אילו אכן היה הדבר אפשרי להעלים את האגו / הרצון העצמי לגמרי, הרי שבמצב כזה שאין לאדם רצון עצמי ואגו, אומנם מצד אחד הוא לא יכול להרגיש רע, אך מהצד השני הוא גם לא יכול להרגיש טוב. אז מה עושים לגבי עניין העלמת האגו לגמרי? מי שיתבונן בעניין יראה, כי הדרך היחידה להיפטר מהאגו / הרצון עצמי לגמרי, היא על ידי כוח חיצוני לאדם שהוא זה שיעלים / יפסיק את האגו של האדם לגמרי. הדבר ... לב. האדם לא יכול לנתח את הלב של עצמו, אלא על ידי גורם אחר שינתח אותו. ובהקבלה אלינו, אם רוצה האדם להיפטר מהאגו של עצמו, לשם כך עליו למצוא כוח / גורם חיצוני כלשהו שיעלים לו את האגו. אך ... האדם מבין את המציאות. וכאשר האדם מסתכל על המציאות כפי מה שהיא באמת ומבין אותה, על ידי זה האגו והרצון העצמי של האדם מרגישים טוב, וממילא האדם משתחרר מהצורך להעלים אותם. ונסכם: כאשר האדם מסתכל על המציאות בעין אמיתית, על ידי זה הוא מבין ואוהב את המציאות כפי מה שהיא, וממילא הוא לא צריך להעלים את האגו / הרצון העצמי של עצמו.

... האדם. ואם לא היה לאדם שום פחד משום דבר, הוא לא היה עושה שום דבר. כי לכל אדם, יש רצון. ומהות הפחד של האדם, היא שהמציאות תהיה שונה מהרצון שלו. ואם האדם לא היה מפחד בכלל, מכך שהמציאות תהיה שונה מהרצון שלו, הרי שהוא לא היה עושה שום פעולה מכל סוג שהוא. כי כל הפעולות שאותן עושה האדם, הן כדי שהמציאות תתאים לרצון שלו. ואם האדם לא היה חושש, מכך שהמציאות תהיה שונה מהרצון שלו, הרי שהאדם לא היה עושה שום דבר. ולכן הפחד, הוא הכרחי לצורך קיום העולם. כי הפחד, הוא מהות אחת עם הרצון של האדם. כי אם לאדם לא היה שום רצון עצמי, הרי שלא היה לו כל פחד. והפחד, הוא תוצאה של זה שיש לאדם רצון עצמי. כי הרצון העצמי של האדם בא לידי ביטוי, גם בכך שהאדם לא רוצה שהמציאות תהיה שונה ממה שהוא רוצה. והרצון העצמי של האדם, הוא כמובן הכרחי, לצורך קיום העולם. והפחד, הוא ביטוי של עוצמת הרצון העצמי של האדם. שיש לאדם רצון עצמי ככ גדול, עד שהוא מפחד שיקרה הפוך ממה שהוא רוצה. ואכ הפחד והרצון העצמי הם הכרחיים לצורך קיום העולם. אבל זה צריך להיות בצורה מדודה וכפי מה שראוי, לצורך קיום העולם. והדרך ... האמת ומבין את האמת, הוא, אין לו שום פחד משום דבר בעולם. משום, שהוא זה שבוחר: האם, מה, וכמה לרצות. וממילא גם הוא זה שבוחר, כמה לפחד מכל דבר. וממילא אין לו שום פחדים מיותרים. ולכן, קיימת דרך לצאת ... הוא יוכל לצאת מכל סוג של חרדה שיש בעולם. והאדם יכול להוציא להורג את הפחד שלו לגמרי. והכל תלוי ברצון העצמי של האדם. כי מי שיש לו רצון עצמי אמיתי וחזק, אין דבר העומד בפני הרצון, והוא יכול להעלים מעצמו, כל סוג של פחד, לחלוטין ובשלמות. ואחרי שהאדם מעלים מעצמו את כל סוגי הפחד שיש ... והאדם יכול לחקור את הפחד ואת החרדה, עד שהם ייעלמו כלא היו. ונסכם: חרדה היא לא תכונה מחויבת. ואם הרצון של האדם מספיק חזק, ואם יש לאדם רצון חזק באמת, הוא יכול לצאת מכל סוג של כל פחד וחרדה, בשלמות.

... אחרי הצלחה כלשהי שתביא להם אושר כלשהו. ואף אחד לא באמת מבין, מה באמת הוא מחפש, ולהיכן באמת הוא רוצה להגיע. וכל בני האדם בעולם, מעבירים את כל חייהם בעבודה קשה ובמרוץ אחרי ההצלחה ואחרי האושר המיוחל. וזה למרות ... אבסורד מאוד רציני. והוא, שבכל פעם שהאדם מצליח להשיג את המטרות שלו, הרי שמייד נוצרת אצלו מטרה אחרת חדשה ורצון אחר חדש. ובכל פעם שיש לאדם איזו מטרה להשיג, והאדם משיג את המטרה, והאדם שמח מכך שהוא השיג את ... אחרי ההצלחה, כפי מה שהאדם מבין מהי הצלחה, הוא מרוץ מטופש. משום, שגם אחרי שהאדם מצליח, הרי שעדיין הוא רוצה להמשיך להצליח. וגם אחרי שהאדם מגיע להצלחה כלשהי, הרי שהוא עדיין רחוק מהצלחה גדולה יותר. וממילא, האדם תמיד רחוק ... לדוגמה יש לאדם יותר כסף, הרבה פעמים, אדרבה, הוא מרגיש שחסר לו יותר כסף. ואכ ישנם מצבים, שבהם האדם רוצה להתעשר ושיהיה לו כסף, אבל כאשר יש לו יותר כסף, אז הוא עוד יותר מרגיש, שחסר לו סכום כסף, ... לו יותר כסף בפועל, הוא בכלל יותר עני בפועל. כי כל הכסף שיש לאדם בעולם, לא יכול לגאול אותו מהרצון שלו לעוד כסף. ואכ, העניות נמצאת בתוך האדם. וכך גם לגבי כל תחום. כי האדם יכול לנסות להיות יותר ... עד כמה הוא טיפש. והאדם יכול לנסות לרדוף אחרי ההצלחה, אבל ככל שהוא משיג יותר הצלחה, כך הוא פתאום רוצה הצלחה עוד יותר גדולה, ללא סוף וללא נקודת עצירה. וממילא לפעמים הוא עוד יותר מתרחק מתחושת ההצלחה, רק משום ... של בני האדם. שרצים כל חייהם אחרי אושר והצלחה דמיונית, בלי להבין שהם לעולם לא ישיגו את מה שהם רוצים. מאחר שהמרוץ, הוא אין סופי. ובטרם ניתן את הפתרון לבעיית מרוץ המשוגעים, במאמר מוסגר נאמר, כי זאת הסיבה שבגללה ... הדרך שום דבר. ועל האדם לשאול את עצמו את השאלה הפשוטה, והיא: האם כאשר אני אשיג את מה שאני רוצה להשיג, האם אז, הפער שיהיה, בין מה שיש לי לבין מה שאני רוצה, האם הוא יקטן, או יגדל, או לא ישתנה? והאם בכלל, הפער שיש בין מה שיש לי לבין מה שאני רוצה, האם הוא בכלל תלוי במה שאני רוצה להשיג, או שמא הוא תלוי בכלל במשהו אחר? וכאשר האדם מתבונן על העניין הזה היטב, הוא יבין, שאין שום קשר, בין מה שהוא רוצה להשיג, לבין האושר שלו (באופן יחסי יש, באופן מוחלט אין). כי האושר, הוא תוצאה, של הקטנת הפער, שבין הרצוי ... הרצוי, לבין המצוי, הרי שאין אושר. ולא בהכרח שיש קשר בין מה שמצוי, לבין הפער שיש, בין מה שהאדם רוצה, לבין מה שיש לו. ומי שמסתכל על הדבר הזה, הוא מיד מבין, שהמרוץ אחרי האושר ואחרי ההצלחה, הוא לא מרוץ חיצוני, אלא מרוץ פנימי. דהיינו, מרוץ שבו האדם מנסה להביא את עצמו למצב, שבו הוא בעצם יהיה מרוצה ממה שיש לו בשלמות, בלי לרצות שום דבר אחר. ומי שיתבונן עוד על העניין, יבין, שכאשר האדם רודף אחרי ההצלחה, הרי שמה שהוא באמת רוצה, זה להגיע למצב שבו הוא יפסיק לרצות להצליח. כי מהות ההצלחה, היא בכך שהאדם מפסיק לרצות להצליח. וכאשר האדם רוצה להצליח, הרי שהוא עושה זאת, לא כדי להצליח, אלא רק כדי להיפטר מהרצון שלו להצליח. כי לאדם, יש רצון להצליח. והרצון הזה משגע את האדם שיצליח. וכאשר האדם רוצה להצליח, הרי שמה שהוא באמת רוצה, זה לא את ההצלחה שאותה נדמה לו שהוא רוצה. אלא, מה שהוא באמת רוצה, זה להיפטר מהרצון שלו להצליח. כי האדם, מה שהוא באמת רוצה, זה להפסיק לרצות להצליח. כי אם האדם מגיע להצלחה, ועדיין הוא רוצה להצליח, הרי שהוא עדיין לא הגיע להצלחה שלמה. וכאשר האדם מגיע אל ההצלחה האמיתית, הדבר הזה בא לידי ביטוי, ... יהיה באופן יחסי, כדבר שהוא אפשרי המציאות, אך לא כדבר שהוא מחויב המציאות. וכאשר מסתכלים על אדם שנכשל ושלא רוצה להצליח בצורה מזלזלת ובבוז, הרי שעל האדם להבין, שמה שהוא באמת רוצה, זה להגיע למצב, שהוא עצמו יפסיק לרצות להצליח. כי מהות המרדף אחרי ההצלחה המוחלטת, היא המרדף אחרי הפסקת הרצון להצליח באופן מוחלט. וכאשר האדם, לא רוצה להצליח והוא סובל מסיבה כלשהי, הרי שזה אך ורק בגלל שעדיין יש לו, טיפה של רצון להצליח. כי אם אין לאדם שום רצון להצליח, על ידי זה הוא נחשב למצליחן אמיתי. ומצליחן אמיתי, הוא זה שהצליח לקבל פטור, מהרצון שלו להצליח. שהוא חווה הצלחה מוחלטת, מכך שהוא חווה חוסר הצלחה ומכך שהוא רוצה להצליח. וכך גם המרדף אחרי האושר. שמהותו, היא מרדף אחרי הפסקת הרצון להיות מאושר. כי מה שהאדם באמת רוצה, זה להפסיק לרצות להיות מאושר. וכאשר האדם אומר שהוא רוצה להיות מאושר, מה שהוא באמת רוצה, זה להפסיק לרצות להיות מאושר. כי מי שהוא מאושר באמת, הוא כבר לא מחפש את האושר המוחלט. אלא, הוא ... כי האדם, לא יכול לשקר את עצמו ולהפסיק לרצות להצליח. כי יש רק דבר אחד שמביא את האדם למצב, שהרצון שלו להצליח ולהיות מאושר ייעלם. וכל זמן שאין לאדם את הדבר הזה, הוא יכול רק לנסות לשקר את עצמו ... שיתבונן היטב סביבו, יראה, שגם אלו שהם כאילו שמחים בחלקם, ואלו שהם כאילו מאושרים, הרי שגם הם, לא באמת מרוצים ממה שיש להם בשלמות. כי האדם יכול לשקר את עצמו עד מחר, ולספר לעצמו עם חשיבה חיובית ואופטימיות ולאהוב ... המלאה, רק הוא רואה את התגלמות השלמות בכל דבר. ועל ידי זה, הוא חווה את השלמות בכל דבר, וממילא הרצון שלו להגיע אל השלמות נעלם, משום שהוא כבר שם. ולתשומת לב הקורא, מצד האמת, גם אחרי שמגיעים אל האושר ...

... הכוחות שיש באדם מנסים כל הזמן להתגבר אחד על השני, הרי שהאדם מרגיש שהוא נמצא בתוך שדה קרב. כי הרצונות השונים והמחשבות השונות, מושכים את האדם כל אחד לצד שלו. והאדם עומד בין כל המחשבות האלו, והאדם כאילו נמצא ... הרי שהאדם חי בתוך שדה קרב של ממש. כי שדה הקרב נמצא בתוך המחשבה של האדם. כי כל המחשבות והרצונות, תוקפים כל הזמן אחת את השני. וכל מה שהאדם רוצה, זה קצת שקט נפשי, ושהמחשבות שלו יניחו לו ושלא ישגעו אותו. ולפעמים האדם מגיע ללחץ נפשי ככ גדול, עד ... בתוכו את כל המחשבות השונות, אך האדם יודע לעשות זאת במינון הנכון. לדוגמה: אם יש בתוך האדם מאבק בין רצון אחד לחסוך כסף ובין רצון אחר לבזבז כסף, אז לחיות באיזון שקרי, פירושו הוא, שהאדם לפעמים מתחבר לצד של החיסכון שבו, ולפעמים האדם מתחבר לצד הנגדי שבו שהוא הצד של לפזר את הכסף. ובכך נדמה לאדם שהוא חי באיזון. וכיוב, כל רצון שיש לאדם, השיטות הרוחניות מלמדות את האדם לקחת את הרצון שלו ולהכניס אותו לאיזון. דהיינו, לתת לו להתבטא ולהביא אותו לידי ביטוי ולא להדחיק אותו, אבל לעשות את זה ... ובמקום הנכון. אבל כל שיטות האיזון האלו, הן שקריות. משום, שהן בסך הכל סוג של הדחקה. כי האדם מטבעו רוצה שלמות. והשלמות, קיימת! ומי שאומר שאין שלמות, זה רק משום שהוא עצמו לא הגיע אליה ולא יודע איך להגיע ... קיימת. וכאשר האדם נמצא במצב של האיזון שהוזכר לעיל, הרי שעצם מהותו של האיזון הזה היא, שהאדם לוקח את הרצונות השונים שבו, ומביא אותם לידי ביטוי ברגעים שונים בציר הזמן. דהיינו, האדם חי כמו בתוך מטוטלת. פעם אחת אומרים ... לשנייה. כי עפ ההיגיון הפשוט והשכל הישר, מי שהוא שמח בחלקו, הוא לא שואף להתקדם. כי לשאוף להתקדם, פירושו לרצות להתקדם. ולרצות אפשר רק כאשר חווים חיסרון. כי האדם לא רוצה אלא את מה שחסר לו. כי אף אחד לא רוצה את מה שלא חסר לו. ואם האדם שמח בחלקו בשלמות, הוא לא יכול לרצות להתקדם. ולרצות להתקדם זאת תכונה הפוכה, מאשר להיות שמח בחלקך. ואף אחד בעולם לא באמת יודע איך לאזן את שתי התכונות ... להשיג. וכאשר האדם לא שמח בחלקו, אז לפעמים הוא סובל, גם כאשר הוא לא יכול להשיג את מה שהוא רוצה להשיג. ובנוסף, השלמות היא ללכת עד הסוף. ואם תכלית חייו של האדם זה להתקדם, אז למה בכלל שהאדם יהיה ... בעולם, הן לא מועילות בשום דבר. כי בפועל הן לא מוצאות ולא מספקות פתרון אמיתי, לכך שיש בתוך האדם רצונות מנוגדים, שכולם רוצים לבוא לידי ביטוי בו זמנית. ולכך לאף אחד בעולם אין פיתרון. ויש גם איזון אמיתי. וכאן יש כמה שלבים. ... מונע ממנו להבין, שאכן צריך לבצע אותה. ואיזון אמיתי, הוא היכולת להכיל בו זמנית שני רגשות ושתי מחשבות ושני רצונות מנוגדים והפוכים אחד לשני. לדוגמה, לאהוב ולשנוא. או לרצות ולא לרצות וכיוב. ואיזון אמיתי מגיע לאדם, רק כאשר האדם לומד את הדרך, איך הוא יכול בו זמנית להכיל בתוכו מצב ... סופרפוזיציה רגשית, דהיינו, ריבוי רגשות מנוגדים זה לזה באותו הרגע ממש. כי חוסר איזון נוצר, בגלל המאבק שיש בין הרצונות המנוגדים זה לזה. כי כאשר רצון אחד אומר לאדם להיות שמח בחלקו, והרצון השני אומר לאדם לרצות את מה שאין לו, על ידי זה נוצרת מלחמה. אבל אם יש לאדם את היכולת להכיל בתוכו את שני הרגשות האלו בו זמנית, דהיינו, ברגע אחד לחוות בו זמנית גם את הרצון לשנות את המציאות, וגם את הרצון ההפך הגמור לא לשנות את המציאות, הרי שאז ורק אז יש לאדם שלום בין הכוחות המנוגדים שבו. והדבר הזה ... הזה, הוא ורק הוא, נחשב לאיזון אמיתי. כי הוא בעצם יכולת הכלה של כל דבר, את ההפך שלו. כי הרצון, מכיל את חוסר הרצון ולהפך. והאהבה, מכילה בתוכה את השנאה ולהפך. וכאשר יש לאדם את היכולת הזאת, אז האדם חי באיזון רגשי אמיתי. ... המציאות. כי המציאות עצמה היא דוגמה טובה לישות אחת, שמכילה בתוכה בו זמנית את סך כל הכוחות המנוגדים. ומי שרוצה להכיל בתוכו את כל הכוחות המנוגדים בו זמנית, עליו לעבור למצב תודעתי כמו של המציאות, שמכילה בתוכה את כל ... איך מגיעים לכל זה? והתשובה היא שכדי להגיע לכל זה, לשם כך צריך להיות לאדם שכל מאוד ייחודי. ומי שרוצה להגיע לדבר הזה שהוא בלתי נתפש בשכל האנושי, עליו פשוט לנסות למצוא חכם אמיתי שהצליח להיות בו זמנית גם ... כועס כלל ושהוא רגוע ושמח תמיד, הרי שתמיד יש בתוכו גם כעס וחוסר שקט נפשי. כי מצד האמת, כל רצון שיש לאדם הוא ביטוי של כעס. וכאשר האדם לדוגמה אוכל דבר כלשהו, הרי שזה ביטוי של כעס. כי אילו האדם לא היה כועס על כך שהוא רעב, דהיינו, אילו האדם היה מרוצה מכך שהוא רעב כמו שהוא מרוצה מכך שהוא שבע, הרי שהאדם לא היה הולך לאכול. וכל אדם בעולם שעושה פעולה כלשהי, הרי שבכך הוא בעצם מראה שהוא לא מרוצה מהמציאות. כי אם האדם היה מרוצה מהמציאות בשלמות, הוא לא היה עושה שום פעולה כלל בשום נושא בעולם. כך שכל המנהיגים הרוחניים בעולם, שכלפי חוץ נראה שכאילו הם משוחררים מכל הרצונות של העולם, ושכאילו הם שמחים ומאושרים או רגועים ושלווים וכיוב, זה הכל שקר אחד גדול. כי כל פעולה שלהם מעידה על כך שהם בעצם לא מרוצים מהמציאות. כי מי שמרוצה מהמציאות לא עושה שום שינוי במציאות מכל סוג שהוא. אבל החכם האמיתי שמכיל בתוכו את ההפכים, הוא דווקא בו ... שמנקודת המבט הזו אותו החכם האמיתי אכן חווה את השלמות של המציאות, מנקודת מבט שכזו שבה אין לו שום רצון לשנות את המציאות בשום דבר. אבל הוא מכיל גם כן בו זמנית את הצד הנגדי, שהוא הצד שכן רוצה לשנות את המציאות. ולכן החכם עושה את הפעולות שלו, כאחד האדם ממש. כי הוא מכיל בתוכו בו זמנית את ...

... חשיבה שלילית, היא משום, שאם האדם יחשוב רק חיובי, הוא יגלה שהוא השיג את התוצאה ההפוכה של מה שהוא רוצה להשיג, דהיינו, את ההפך של האושר. והעניין הוא, כי כאשר רע לאדם, אז נדמה לאדם שהסיבה שרע לו, היא ... העולם, תלוי בכך שיהיה בעולם גם רע ושהאדם גם יחשוב בחשיבה שלילית. כי כל הפעולות שאותן עושה האדם, שורשן ברצון של האדם. כי האדם בוחר לעשות פעולות, אחרי שהוא רוצה לעשות אותן. וכדי שיהיה לאדם רצון לעשות פעולה כלשהי, לשם כך צריך האדם להרגיש שחסר לו את הדבר שאותו הוא רוצה. כי אף אחד לא רוצה את מה שלא חסר לו, אלא האדם רוצה אך ורק את מה שחסר לו. ואם האדם יצליח לחשוב רק חיובי תמיד, האדם יגיע למצב שבו, הוא ירגיש ... כי כדי ליהנות בחיים, לשם כך על האדם להשתתף במשחק של החיים. ולהשתתף במשחק של החיים, פירושו, שהאדם כן רוצה דברים וכן מציב לעצמו מטרות וכן מנסה להשיג אותן וכולי. ומי שיצליח לחשוב רק בחשיבה חיובית בלבד, דהיינו, לא יראה שום רע בשום דבר, הרי שממילא הוא גם לא ירצה שום רצון, וממילא הוא גם לא ישתתף במשחק של החיים וגם לא ייהנה ממנו. וכדי להשתתף במשחק של החיים, לשם כך ... האדם לחשוב גם בחשיבה שלילית. דהיינו, לחפש את הרע שיש בכל מיני דברים, כדי שעל ידי זה יהיה לאדם רצון לשנות דברים במשחק, שעל ידי זה האדם בעצם משתתף במשחק. כי כאשר הכל טוב מוחלט לגמרי, אז אין לאדם ... ואם יצליח האדם לראות רק את הטוב ולא ירצה להשתתף במשחק, מה בכך? העיקר שטוב לאדם. וגם אם יתבטל הרצון העצמי של האדם לגמרי, גם אז זה טוב. כי העיקר שטוב לאדם. אז מדוע זה הכרחי שתהיה לאדם גם ... כך על האדם ללמוד להכיל בתוכו את ההפכים. כי לחשוב שלילי, זה יוצר אצל האדם תחושת רע. כי כל רצון שיש לאדם, הוא רע עבור הנפש של האדם. ובכלל זה, כל רצון מכל סוג שהוא. כי כל רצון, הוא חיסרון. ותחושת החסר, מזיקה לנפש האדם וגורמת לאדם להרגיש רע. וכל זמן שיש אצל האדם הבדל בין טוב לבין רע מסוג כלשהו, הרי שעדיין יש לאדם רצונות, והרי שהאדם עדיין מרגיש תחושת חסר ותחושת רע. ויש גם שלמות. והשלמות היא, כאשר האדם מצליח להכיל בתוכו רגשית ... גם חשיבה שלילית כנל. ואחרי שהאדם מגלה שצריך גם חשיבה שלילית, עכשיו האדם נמצא בבעיה רצינית. כי האדם, לא רוצה לחשוב שלילי. כי לחשוב שלילי זה לא עושה טוב לאדם. ומאחר שאין לאדם חשיבה חיובית אמיתית, לכן הוא שולל את החשיבה השלילית, ולכן הוא רוצה לחשוב רק חיובי בלבד. ולא מבין, שהשלמות, היא גם לחשוב שלילי בו זמנית. ואז האדם נמצא בבעיה גדולה, כי ... שום רע בעולם כלל, ושגם תחושת הטוב הזו תהיה ככ גדולה, עד שהאדם יוכל באותו הרגע להרגיש גם רע ולרצות רצונות שונים, ועדיין להרגיש שהכל טוב תמיד. ואז ורק אז, האדם נמצא בשלמות של החשיבה החיובית, כאשר היא מכילה בתוכה, ...

... רק התמודדות עם מקרים יוצאי דופן או טראומטיים, אלא מצב תמידי הנובע מחוסר וודאות, מהחשש מפני העתיד ומהפער בין הרצון של האדם לבין המציאות. לדוגמה, כשאדם חושב על גל של פיטורים, הוא מרגיש חרדה מפיטורים, או כשאדם חושש מזקנה, ... האפשרות שיקרה משהו רע, וכאשר האדם מפריד בין טוב ורע - הוא תמיד יפחד שהמציאות לא תהיה כפי שהוא רוצה. אליעד מדגים כי אדם לא חרד מכך שיקרה לו דבר טוב, למשל, לזכות בלוטו, אלא הוא חושש רק מדברים ... והפחדים? אליעד מדגיש כי השורש של כל החרדות והפחדים הוא הפרדה בין טוב לרע. ברגע שהאדם קובע מה הוא רוצה ומה הוא לא רוצה, הוא כבר יוצר לעצמו מצב שבו הוא מפחד שהמציאות לא תענה על רצונותיו. לדוגמה, כאשר אדם מקבל מתנה ומרגיש טוב, הוא מיד מתחיל לפחד לאבד אותה. לכן, כל סוג של רצון חיצוני, יוצר מידית פחד מהאפשרות של אובדן או אי השגה. כיצד אדם יכול להשתחרר לחלוטין מכל החרדות והפחדים? הדרך ... כולל גם את מה שהוא חושב שהוא לא אני, ממילא הוא מרגיש טוב ושלם גם כאשר הדברים קורים נגד רצונו. לדוגמה, כשאדם חולם, הוא יכול לחוות דברים נגד רצונו, אבל למעשה, הכל קורה מרצונו האמיתי, של האני שחולם. בצורה זו, האדם יכול להרגיש שלמות ושביעות רצון גם כשהמציאות לא תואמת את הרצון המצומצם שלו. כיצד שאלות והתבוננות יכולות לשחרר את האדם מפחדים? אליעד מציע לאדם לשאול שאלות עמוקות כמו: מי אני? למה אני רוצה דווקא את מה שאני רוצה? מי מחליט על הרצונות שלי? האם אני שולט על הקיום שלי? באמצעות שאלות אלה, האדם יגיע להבנה עמוקה יותר של האחדות בין טוב ורע, וכך יצליח לראות את המציאות מנקודת מבט רחבה וכוללת יותר. ברגע שהוא יבין את השורש של הרצונות והפחדים, הפחד ייעלם. למה אף אדם לא יכול להיות מאושר באמת? אליעד מסביר שהסיבה שאנשים אינם מאושרים באמת, היא ... איך האדם יכול להגיע לנקודה שבה לא יהיה לו שום פחד וחרדה בעולם? מהו האני של האדם? איך נוצרים הרצונות של האדם? איך נוצרת תחושת הפחד של האדם? מתי האדם מרגיש באמת שהכל טוב? מה ההבדל בין אמונה לבין ... לרע, ממילא נוצרת אצלו חרדה ופחד מהרע. וביארתי שיש פרספקטיבה, שבה אין הבדל בין טוב לרע. וביארתי שהאדם צריך רצון עצמי, אך שהרצון העצמי לא יהיה נפרד מהמציאות. וכל זמן שיש לאדם רצון עצמי, תהיה לו חרדה שמא יקרה נגד רצונו. וביארתי שהשורש הוא בתפישת הטוב והרע. כי כאשר הכל אחד, אז תמיד טוב ואין חרדות ופחדים. דהיינו, להסתכל על ... הנכונה, היא שגם הכל זה אני, כי הכל זאת ישות אחת. וביארתי שיש אני אחד גדול שכל מה שהוא רוצה, קורה. וביארתי כי האדם צריך להגיע לשביעות רצון מהמציאות בכל דבר, כאילו הוא עצמו עשה אותו. והדרך היא על ידי שינוי תפישת האני. והדרך לשינוי תפישת האני, היא על ידי שאלות של בירור מהות האני. ועל האדם לחקור מהיכן מגיעים הרצונות שלו. ודרך זה האדם מתחבר לשורש האני של עצמו. וביארתי כי כל זמן שהאדם תופש את הטוב והרע כנפרד, הוא תמיד יחווה פחד. והאדם תמיד רוצה יותר טוב, ולא רוצה שיהיה פחות טוב. והחרדה נובעת מכך שהאדם לא בטוח שיקרה כרצונו. והעיקר הוא ההשתוות, שלא יבדיל בין טוב לרע. ויש אנשים שהולכים לסרטי אימה, כדי לחוות פחד. כי ברגע שמתייחסים ... כדי לסבול. כי הילד לא מבדיל בין טוב לרע. וביארתי שברגע אחד של מציאות, לא שייך סבל, כי אין רצון עצמי. וביארתי שגם כאשר האדם משיג את המטרות שלו, הוא לא מאושר, כי הטוב תלוי בסיבות חיצוניות. וביארתי שיש ... ולא מרגיש אותו, זה רק משום שהוא לא מבין אותו בשלמות. וביארתי שגם באחדות יש טוב ורע, אלא ששם הרצון לא נפרד מהמציאות. כי שם, כל דבר שלם בפני עצמו. וביארתי כי יש הנאה שנובעת מתחושת שלמות שנובעת מתפישת האחדות. וביארתי כי בעיית החרדות, היא לא מהתחושה של הפחד, אלא מחוסר הרצון לחוש את הפחד. ומי שלא מפחד להרגיש פחד, ממילא הפחד לא שולט בו. וביארתי שתפישת אני נכונה, מאפשרת לאדם לחוות את האחדות גם בפחד. כמו בשעת החלום, שבו הכל קורה רק כרצונו של האדם. ועוד.

... עבודה, במערכות יחסים בין בני זוג, חברים, הורים וילדים, או בכל סוג אחר של קשר בין אישי - אנשים רוצים לדעת מה באמת קורה בראש של האדם שנמצא מולם. אליעד כהן מסביר את העיקרון לפיו ניתן לקרוא ולהבין אנשים אחרים באמצעות הבנה עמוקה של עצמך ושל התודעה האנושית באופן כללי. מדוע אנשים רוצים לקרוא ולהבין אנשים אחרים? אליעד כהן מסביר שאנשים רוצים להבין אחרים כדי לדעת כיצד לפעול בצורה הטובה והמדויקת ביותר. כאשר האדם יודע מה האדם השני חושב או מרגיש, ... שמולך. מה לעשות כאשר האדם שמולי אינו מבין את עצמו? לפעמים האדם שמולך כלל לא מודע למה שהוא באמת רוצה או חושב. במקרים אלה, הקריאה של האדם חייבת להיות אפילו עמוקה יותר מההבנה שלו את עצמו. עליך להבין את ... בין סיבה לתוצאה בקריאת אנשים? כל פעולה חיצונית של אדם היא תוצאה של סיבה פנימית - מחשבה, רגש או רצון. כדי לקרוא אדם אחר, יש לזהות את הסיבה הפנימית שהובילה להתנהגות או לדיבור שלו. לדוגמה, אם האדם אומר משפט ... אנשים ולהבין את מה שהם חושבים באמת? השאלה המרכזית היא: איך לקרוא אנשים? זו יכולת שרבים מעוניינים לשפר. כולם רוצים להבין מה האדם שמולם באמת חושב, מרגיש או רוצה. אנשים מעוניינים לדעת מה עובר בראשם של אלו שנמצאים איתם במערכות יחסים, בין אם מדובר בבני זוג, בני משפחה, חברים או קולגות בעבודה. כדי להבין כיצד לקרוא אנשים, צריך להבין קודם כל מדוע בכלל האדם רוצה לדעת מה האדם השני חושב. הסיבה לכך פשוטה: האדם מעוניין להרגיש שהוא יודע כיצד לפעול בצורה מדויקת יותר, ושידע ... חושבת, מרגישה ופועלת. כשמנסים להבין אדם אחר, בעצם מנסים להבין את אותו אני הפנימי שמנהל את חייו. לכן, מי שרוצה להבין את הזולת חייב להבין קודם מה זה אני בכלל. צריך להבין את התודעה האנושית הכללית, כיצד התפיסה עובדת, ... הבנה מעמיקה של עצמו מאפשרת הבנה עמוקה יותר של המניעים של אחרים. למה חשוב להסתמך רק על האמת כאשר רוצים לקרוא אנשים? כאשר האדם רוצה לקרוא אנשים בצורה נכונה, הוא חייב להיות נאמן לאמת. האמת פירושה התבוננות כנה ללא פניות על מה שמתרחש בתוכו. עליו לשאול את עצמו בכנות מדוע הוא עושה כל פעולה, מדוע הוא רוצה דבר מסוים ולא דבר אחר, מה מניע אותו באמת. ככל שיבין טוב יותר את עצמו בצורה אמיתית, כך יבין ... ידי הבנת התודעה של עצמו, הוא יכול לקרוא בצורה נכונה ומדויקת את האנשים סביבו ולדעת בדיוק מה הם חושבים ורוצים. איך לקרוא אנשים? איך להבין אנשים טוב יותר? איך לנתח שפת גוף? איך לדעת מה אנשים חושבים? כיצד לשפר ... אינטראקציה בין - אישית כמו ראיונות עבודה, מערכות יחסים זוגיות, קשרים בין הורים לילדיהם, יחסי חברות ומשפחה. מדוע אנשים רוצים לדעת מה אחרים חושבים? אחד מהדברים שהכי מעניינים אנשים הוא להבין את המחשבות והרגשות של האחרים. האדם רוצה לדעת מה עובר בראשו של האדם שמולו - מה הוא באמת חושב ורוצה. אם ניתן היה להבין זאת, אפשר היה לתקשר בצורה טובה יותר, לנהל מערכות יחסים אפקטיביות ולחזות את התנהגות הזולת. ... כמו מחשב - לאסוף מידע, לנתח אותו, להצליב נתונים ולהסיק מסקנות. האם האדם עצמו תמיד יודע מה הוא באמת רוצה? לא בהכרח. ישנם מצבים שבהם האדם אפילו אינו מודע לעצמו ולרצונותיו האמיתיים. לכן, כדי לקרוא אנשים בצורה מדויקת, יש ... כיצד ניתוח עצמי עוזר להבין אחרים? כדי להבין אחרים, יש לשים לב להתנהגות ולשפה של עצמנו. למשל, אם אנחנו רוצים להבין למה מישהו אמר מילה מסוימת, נוכל לשאול את עצמנו - מדוע אני אומר דברים מסוימים ולא אחרים? מהם ... משפחתו, מה עובר להם בראש? איך יכול האדם להבין או לקרוא את האנשים שמולו? זה בין הדברים שהאדם הכי רוצה. האדם רוצה לדעת מה האדם שמולי חושב ורוצה? איך בנאדם יכול לשפר את היכולת שלו להבין אנשים אחרים? והתשובה די פשוטה. והיא, שמי שרוצה להבין אנשים אחרים, זה אפשרי על ידי שהוא יתרגל את היכולת שלו להבין את עצמו. כי מצד האמת האמיתית ... חשיבה בצורה כמעט זהה לחלוטין. כי התודעה והתפיסה האנושית עשויה מאותו חומר. כולם מצד האמת חושבים באותה צורה. מי שרוצה להבין אחרים צריך לנסות להבין את עצמו. כיצד יכול האדם בכלל להבין את האנשים האחרים? השאלה מה הוא באמת ... מה האדם שמולי באמת חושב. ועכשיו, יש מצבים שבהם גם האדם שמולי אינו יודע לגבי עצמו מה הוא באמת רוצה. ויתבאר, שלקרוא אנשים באמת, זה לדעת מה האדם מולי רוצה, יותר טוב ממה שהוא עצמו יודע. וזה נעשה על ידי התבוננות פנימית. אנחנו מנסים להבין את האני שלו. יש אני שרוצה וחושב ועושה פעולות מסוימות, מה עובר לתודעה של האני הזה בראש? אנחנו מנסים להבין את האני האחר. מי שרוצה להבין את האני האחר, הוא צריך להבין מה זה אני? מה זו תודעה אנושית? אם רוצים להבין את האנשים סביב, יש להבין מהי התודעה האנושית בכלל? מהי התודעה, מאיפה באים הרצונות והמחשבות ומניין נובעות הבחירות ... להבין את התודעה האנושית ברמת התודעה האנושית הכללית. מה זה האני? לפי מה האני מקבל החלטות? לפי מה האני רוצה כך או אחרת? הבנת המנגנון הבסיסי של האדם, מהי התודעה האנושית? מי שרוצה להבין את חברו צריך להבין את עצמו! אם אתה רוצה להבין למה החבר שלך אמר מילה כזו או אחרת? אם אתה רוצה לשים לב למילים ולהבדלים שבמילים, הרי שאתה צריך לשים לב למשל מה הסיבה שאתה אומר פעם כך ופעם אחרת? ... שלו? דהיינו, יש סיבה ותוצאה, הסיבה זה מה שקורה בתוך האדם, והתוצאה זה מה שהאדם עושה. דהיינו, החבר שלך רוצה משהו מסוים, חושב משהו מסוים, מדבר משהו מסוים, מרגיש משהו מסוים, ועל סמך זה הוא עושה פעולה מסוימת, ואנחנו מנסים מהתוצאה להבין את הסיבה. אנחנו רוצים לראות מהי ההשתקפות של הסיבה בתוך התוצאה. דהיינו, מה הסיבה שהובילה לתוצאה? איזו סיבה, יצרה את התוצאה הזו? כלומר, כאשר אנחנו מנסים לקלוט בן אדם אחר, אנחנו בעצם רואים אירוע ורוצים להבין מה מאחורי הפעולות הללו, זו המהות של הניסיון לקרוא את האדם האחר. וכאשר אדם שואל: מה הסיבה לאירועים ... אם את עצמך אינך מבין גם את האחר בטוח לא תבין. והדבר המרכזי הוא מה האדם השני חושב או רוצה? והדגש יכול להיות על הנקודה הפנימית של האדם מולך. עד שאתה מנסה להבין את החבר שרחוק ממך, תנסה להבין ... המדענים שבודקים מהגלוי על הנסתר. ממהירות האור כאן, ומשליכים אותה על מחוץ לחלל. וכך יש להמשיך לשאול מדוע אני רוצה כך ולא אחרת ומי שמעוניין הנה השאלה המרכזית כאן - למה אני בכלל רוצה להרגיש טוב? מי שרוצה להרגיש טוב? פשוט תפסיק לרצות להרגיש טוב, כשתחווה את הכל באותה מידה, כך נסגר כל הסיפור כולו. האדם צריך ... כי כל הפעולות שהאדם עושה זה תוצאה של הרצון. והרצון הוא תוצאה של משהו מסוים. האדם עובד, למה? כי רוצה להרוויח כסף בסוף החודש? אבל זה עצמו הוא תוצאה של משהו אחר. כל רצון הוא סיבה של משהו אחר. ... וגם סיבה של משהו אחר. ועל האדם להבין מאיפה כל הדברים נובעים? לבסוף האדם מבין בדיוק מה האדם השני רוצה ומרגיש מולו. על ידי הבנת עצמך מבין את המנגנון האנושי. הטיפ, האדם צריך לקחת אירועים בחיים ולשאול מה הסיבה ...

... דאגות או מחשבות על העבר או העתיד. במצב כזה האדם היה חווה שלמות מוחלטת כי אין כל מתח או רצון, ולכן לא קיים סבל. החיסרון בלחיות רק את הרגע הוא אובדן מוחלט של משמעות. האדם לא יחווה שום דבר, כי אין אני, אין זמן, ואין אפשרות לחוות תחושות כמו טוב ורע, רצונות או שאיפות. כך, מצד אחד, האדם שלא חי את הרגע אף פעם לא יהיה מרוצה, כי הוא תמיד יהיה טרוד במה שקרה או במה שיקרה, ומצד שני, מי שחי אך ורק את הרגע יאבד ... פרספקטיבות של המציאות - פרספקטיבת הנפרדות ופרספקטיבת האחדות. בפרספקטיבת הנפרדות, העולם מורכב מרגעים שונים, אירועים, זמן, מקום, טוב, רע ורצונות שונים. בפרספקטיבת האחדות, הכל אחד ואין שום הפרדה בין זמן, מקום או רצונות. אליעד מדגיש שעל ידי הבנה אמיתית (לא רק אמונה או מחשבה אלא הבנה עמוקה וברורה), האדם יכול לחוות את שני המצבים יחד. הוא יכול גם להרגיש את המשמעות שיש לרצונות, לזמן, לעבר ולעתיד, ובו זמנית לחוות את האחדות השלמה שמבטלת את המשמעות הזו. במילים אחרות, האדם יכול לחיות גם ... וגם עם חוויית הרגע בו - זמנית. כדי להגיע להבנה הזאת, אליעד ממליץ לאדם לשאול את עצמו למה אני רוצה את מה שאני רוצה? עד שיגיע לנקודת השתוות, שבה אין הבדל בין רוצה ללא רוצה. כך האדם יבין שכל דבר במציאות מכיל גם את ההפך שלו, ולכן הוא יכול להכיל בתוכו גם את חוויית ... חסר משמעות. כך גם המציאות - ללא הקשר של זמן, הרגע עצמו הוא חסר תוכן. כשילד נולד, אין לו רצונות, אין לו משמעות לחייו, אבל ככל שהוא גדל, הוא צובר חוויות וזיכרונות שיוצרים משמעות לעבר ולעתיד. למה האדם לא ... חיים אך ורק את הרגע, לא היינו חווים זמן כלל - לא היה טוב, לא היה רע, לא היה רצון, ולא היה כל הבדל בין שום דבר לשום דבר. במצב כזה, אין אפילו אני, כי כדי שתהיה זהות אישית, ... המשמעות שאנו נותנים ביחס לדברים שאנו חושבים שיקרו בעתיד, אבל לרגע עצמו אין כל משמעות. כשילד נולד, אין לו רצונות, אין לו כביכול משמעות לחיים, אבל לאדם מבוגר יש זיכרונות רבים ולפי זה המשמעות. האדם מיחס לעצמו משמעות לפי ... שיקרה לו בעתיד. ואילו המציאות הייתה רק רגע אחד, לא היה לה שום משמעות, לא טוב, לא רע, לא רצון עצמי וכדומה, זאת אומרת שהיה בה סתם מציאות. ואף על פי כן, במציאות שלנו כן יש משמעות וכולי. ואדם ... כן יש גם חסרונות ללא לחיות רק את הרגע, כי כשאדם לא חי את הרגע הוא אף פעם לא מרוצה, כי תמיד יהיו לו רצונות, ותמיד יהיה מוטרד ממה שהיה או שיהיה. אם יש רק רגע אחד של המציאות, לא יהיה בו לא טוב ולא רע ולא כל רצון, יש בו שלמות, יש בו חוויה של שלמות, הרבה יותר טוב מאשר טוב, והרבה יותר טוב מאשר רע. השלמות ... וגם בלא לחיות את הרגע. והשאלה הנשאלת היא מה עושים. כפי שנאמר אדם צריך לחיות גם וגם, גם שיהיה רצון וגם בלי רצון. שיהיה לאדם דבר והיפוכו, ואיך עושים זאת, על ידי כפי שנאמר שוב, על ידי אמת, להבין שיש פרספקטיבה של אחדות ובו בזמן מציאות של נפרדות. ואדם צריך להגיע להשתוות, וזאת על ידי שאלות, למה אני רוצה דבר מסוים ודבר אחר לא? לשאול עד שיגיע לנקודת ההשתוות שאין נפרדות בין רוצה ללא רוצה. בפרספקטיבה מסוימת של המציאות אין הבדל בין ימין לבין שמאל, ובפרספקטיבה מסוימת של המציאות כן יש נפרדות הרעיון שהאדם ...