... דבר העומד בפני רצון! כוח הרצון - מהי מהותו? מתי אין דבר העומד בפני הרצון? כוח הרצון. מהי מהותו של כוח הרצון? האם באמת ומתי אין דבר העומד בפני הרצון? כוח הרצון הוא הכוח שמניע את האדם לבחור את כל הבחירות ... את כל המעשים שלו. גם כדי לעשות צריך כוח רצון. וגם כדי לא לעשות צריך כוח רצון. לרצון יש את הכוח החזק ביותר על ... האדם אינו יכול שלא לעשות את מה שבאמת ברצונו לעשות. הדרך היחידה של האדם לא לעשות משהו שהוא רוצה, היא רק על ידי זה שיש לו רצון אחר חזק יותר שיגרום לו לא לעשות את הפעולה. כח הרצון = הכוח שמניע את האדם. הפתגם אומר: אין דבר העומד בפני הרצון. האם זאת האמת? מתי הפתגם הזה נכון? תשובה: הפתגם אין דבר העומד בפני הרצון, נכון רק כאשר כל כוח הרצון של האדם מתאחד = רצון אין סופי. כאשר כל כוח הרצון של האדם מרוכז בדבר אחד בודד, באותו הרגע כוח הרצון של האדם משנה את המציאות. אך הכל בתנאי אחד ... האדם לא ירצה שום דבר אחר מלבד אותו הרצון היחיד שלו. זא אם ברגע כלשהו יש לאדם יותר מאשר רצון אחד, הרי שכח הרצון עדיין אינו חזק מספיק. ונחדד: נניח לדוגמה שהאדם רוצה X. אם תוך כדי שהוא רוצה X, הוא רוצה גם לחיות להיות קיים וכיוב, הרי שעדיין הרצון שלו לא התאחד לגמרי. כח הרצון מושלם = כאשר כל כוח הרצון של האדם מאוחד כלפי דבר אחד ויחיד בלבד. במקרה כזה בלבד, אין דבר העומד בפני הרצון באמת. ...

... רע? איך להרגיש טוב באמת? כל זמן שהאדם רוצה להרגיש טוב, וכל זמן שהאדם מחפש את הטוב, הרי שהוא מרגיש רע. וגם מי שהוא מרגיש טוב, כל זמן שהוא רוצה להרגיש יותר טוב, הרי שגם הוא מרגיש רע. כי מי שהוא מרגיש אך ורק טוב ... לא מספיק טוב, דהיינו, גם רע, שאז האדם רוצה להרגיש עוד יותר טוב. ולכן, כאשר האדם רוצה להרגיש יותר טוב ממה שהוא מרגיש, וכאשר האדם חושב שיש מציאות יותר טובה ... להרגיש רע. והיצר ההרסני הזה, הוא הרצון של האדם להרגיש טוב. כי הסיבה היחידה שבגללה האדם מרגיש רע, היא רק משום שהוא רוצה להרגיש טוב. כי בלי לרצות להרגיש טוב, אי אפשר להרגיש רע. וכל הסבל שיש לאדם בחיים, נובע רק משום שהוא רוצה להרגיש טוב. ובנוסף, גם כאשר האדם כבר מרגיש טוב, הרי שגם אז הוא לא ... כי שלמות יש רק למי שבשלמות ובאמת לא רוצה להרגיש טוב. כי השלמות היא כאשר כל הרצון של האדם זהה לחלוטין למצב של המציאות, שזאת שלמות. אך כאשר האדם רוצה להרגיש טוב, הרי שגם כאשר הוא כבר כן מרגיש טוב כרצונו, הרי שלעולם זה לא בשלמות. כי תמיד גם כאשר האדם כבר כן מרגיש טוב, הרי שתמיד הוא רוצה להרגיש יותר טוב. כך שהרצון של האדם להרגיש טוב, הרצון הזה גורם לכך שהאדם ירגיש רע. ובנוסף הוא גורם לכך שגם כאשר האדם כבר כן ירגיש טוב כרצונו, עדיין הוא לא ירגיש טוב בשלמות, אלא ירצה להרגיש טוב יותר. ... אם כן, כי שורש הסבל של האדם, הוא הרצון של האדם להרגיש טוב. והסיבה שבגללה האדם רוצה להרגיש טוב, היא רק משום שאין לאדם שכל אמיתי. כי מי שיש לו שכל אמיתי, ... כי טוב ורע שייך רק כאשר יש לאדם אגו ורצון עצמי, שאז שייך שהאדם ירגיש טוב ורע. דהיינו, כל הטוב והרע קיימים רק ... של האדם שנפרדת מהמציאות. שאז יש לאדם רצון עצמי, וממילא שייך אצלו טוב ורע. אבל אם האדם ידמיין את עצמו כאילו הוא ... הוא לא חלק ממנה וכאילו אין לו שום רצון עצמי כלל, הרי שמיד יראה האדם שאין שום הבדל בין טוב לבין רע. כי הכל זה ... השורש של המציאות, אז ממילא הוא מפסיק לרצות להרגיש טוב. כי הוא מבין שמצד האמת הכל אחד תמיד. וכל הסבל של האדם, ... האדם מרגיש שחסר לו משהו. ותמיד האדם רוצה להרגיש יותר טוב. ותמיד האדם מפחד להרגיש פחות טוב. ואין אפילו אדם אחד בעולם שיכול לומר שהוא לא רוצה להרגיש יותר טוב, או שהוא לא מפחד להרגיש פחות טוב. אלא כולם, גם סובלים ... של השלמות. כי השלמות היא כאשר יש העדר רצון. שבו הרצון העצמי של האדם נעלם לגמרי, ושבו יש הרמוניה שלמה. אבל כל זמן שיש אצל ... ולכן האדם סובל. כי כאשר החכם האמיתי רוצה איזה דבר, מבחינתו של החכם האמיתי, מצד האמת אין הבדל בין רוצה לבין לא רוצה, ובין רצון לבין העדר

... והשקרים הגדולים ביותר, הוא אשליית האושר של בני האדם בעולם. שלרוב בני האדם נדמה, שהאושר שלהם תלוי בכך שהמציאות תהיה בצורה כלשהי. ונדמה להם שאם המציאות תהיה כפי מה שהם רוצים, אז הם יהיו מאושרים. ואם יש לאדם מעט שכל וישוב הדעת, הוא יכול פשוט לעצום את העיניים שלו ולעשות לעצמו דמיון מודרך ולדמיין כאילו המציאות היא בדיוק כפי מה שהוא רוצה בשלמות. ועל האדם לשאול את עצמו, האם עכשיו אני כבר לא רוצה יותר שום דבר? האם כאשר יהיה לי את כל מה שאני רוצה, האם אז אפסיק לרצות? כי אם האדם מגלה שגם אחרי שיהיה לו את כל מה שהוא רוצה, עדיין הוא ימשיך לרצות, הרי שממילא זה אומר שאין לאדם את כל מה שהוא רוצה. כי האדם רוצה רק את מה שאין לו. ואם האדם יקבל את כל מה שהוא רוצה, השכל הישר אומר שהרצון העצמי של האדם אמור להיעלם. אך בפועל יכול האדם לראות, שגם אם כל המציאות תהיה כרצונו, עדיין הוא לא יהיה מרוצה ממנה בשלמות. כך שמה שהאדם קורא לו אושר, הוא טעות גדולה. ולכן, השלב הראשון בחיפוש אחרי האושר, הוא שהאדם בכלל יבין מהו הדבר שאותו הוא מחפש. דהיינו, על האדם לנתח עם עצמו ולנסות לשאול את עצמו, מה יביא אותו למצב שבו הרצון העצמי שלו יעלם לגמרי? כי כאשר אין רצון עצמי, אין שום רע כלל. אלא יש אך ורק תחושה של שלמות והרמוניה מלאה. וכל זמן שיש לאדם רצון עצמי, ממילא הוא ימשיך להרגיש תחושה של חסר ושל רע. כי הרצון של האדם, הוא זה שאחראי לכך שרע לאדם. כי אי אפשר להרגיש רע, בלי שיהיה רצון כלשהו. וכל זמן שיש לאדם רצון עצמי שמאמלל אותו, האדם ימשיך להרגיש תחושה של חסר וימשיך להרגיש רע וימשיך לחפש את האושר. ולכן, על האדם בשלב הראשון להבין מהו בכלל האושר, דהיינו, להבין שהאושר בא לידי ביטוי בכך שהרצון העצמי של האדם מפסיק לאמלל את האדם. ונחדד: באושר אמיתי, גם שם יש לאדם רצון עצמי. אלא שהוא לא מאמלל את האדם. כי כאשר יש לאדם שכל אמיתי, אז יש לאדם רצון עצמי שמכיל בתוכו דבר והיפוכו. דהיינו, שמצד אחד האדם רוצה איזה דבר, ובו זמנית אין אצלו חילוק והבדל בין רוצה לבין לא רוצה. וכפי שכבר ביארתי במקום אחר. אך בכל מקרה, רצון עצמי רגיל, הוא שורש הסבל. ואחרי שהאדם מבין שעליו לנסות לגרום לרצון העצמי שלו להיעלם, עכשיו על האדם לנסות לגלות מהי הדרך שבה הוא יכול לגרום לעצמו להפסיק לרצות ורק ליהנות מהמציאות כפי מה שהיא. כי אם יצליח האדם לגרום לרצון העצמי שלו להיעלם לגמרי, באותו הרגע האדם יתחיל רק ליהנות מהמציאות תמיד, ולחוות תחושה של שלמות. ולכן, השלב השני בחיפוש אחרי האושר, הוא גילוי הדרך אל האושר. כי בשלב הראשון צריך להבין מהו בכלל האושר ולהיכן רוצים להגיע. ובשלב השני על האדם להבין, מהי הדרך שבה הוא יכול ללכת כדי להשיג את האושר הזה. ואחרי שהאדם מגלה את הדרך אל האושר, דהיינו, ...

... הכלא השמור ביותר בעולם - מהו ואיך לצאת ממנו? מהו בית הכלא השמור ביותר בעולם ולמה אי אפשר לצאת ממנו? בית הכלא השמור ביותר בעולם הוא הרצון העצמי של האדם. הרצון הזה, שמניע את האדם לפעול, לחשוב ולבחור, הוא בעצם בית כלא שאין ממנו דרך מילוט. האדם, שנדמה לו שהוא חופשי לעשות כרצונו, אינו קולט שבפועל הוא עבד של רצונותיו. ההגדרה של כלא היא מקום בו אתה מוגבל, לא מסוגל לפעול באופן חופשי, ונאלץ לבצע פעולות שלא היית רוצה לבצע מרצונך החופשי. כך גם האדם משועבד לרצון שלו - כל פעולה, כל מחשבה, כל החלטה שאדם עושה בחייו, נגזרת מהרצונות שלו. מדוע הרצון העצמי מאמלל את האדם? הרצון העצמי הוא מקור הסבל של האדם. הסיבה לכך היא שהרצון מגביל את הטוב האפשרי. אילו לא היה לאדם רצון עצמי, הוא היה חווה את המציאות בצורה מלאה ומאושרת, מבלי להרגיש שחסר לו דבר. לדוגמה, כאשר ילד קטן נולד, הכל נתפס בעיניו כטוב באותה המידה. אין לו עדיין הבנה של טוב או רע. אך ככל שהוא גדל, הוא מתחיל לדעת מה הוא רוצה, ומכאן הוא מתחיל לסבול. בשלב זה הוא מתחיל להגיד אני רוצה את זה, ולא רוצה את זה, וכך מתחיל תהליך השעבוד שלו לרצונותיו. הרצון העצמי הוא משעבד ומעביד - האדם משקיע את כל זמנו ומרצו בניסיון לספק את רצונותיו, אך בכל פעם שהוא ממלא רצון אחד, מיד מתעורר רצון אחר, מה שמוביל למעגל אינסופי של חוסר סיפוק. האדם אינו מודע לכך שהוא אינו חופשי באמת, שכן מי שמחליט בשבילו בסופו של דבר זה הרצון העצמי שלו. האם אפשר בכלל להתנגד לרצון שלך? לכאורה האדם חושב שהוא יכול להתנגד לרצונו. אם הוא רוצה ללכת ימינה, הוא חושב שהוא יכול להחליט ללכת שמאלה במקום. אך למעשה, גם ההחלטה לשנות כיוון תלויה ברצון נוסף - הרצון ללכת שמאלה. זאת אומרת שבסופו של דבר, האדם אינו יכול לפעול בניגוד לרצונו, כיוון שכל בחירה תלויה ברצון אחר שקודם לה. הרצון הראשוני, זה שיצר את כל שרשרת הרצונות של האדם, הוא דבר שאף אחד מעולם לא בחר בו. האדם פשוט נולד עם

... להיות אלוהים - בחירה חופשית, חופש הבחירה - יש בחירה חופשית או אין בחירה חופשית, יצירת הרצון והקיום העצמי, חלק 7 מהם המורכבות של הרצון והבחירה החופשית בעיני אליעד? הדיבור מתחיל בניסיון להבין את המורכבות שבמצב שבו אלוהים עוסק בהוויה של רצון וידיעה, ובעיקר בשאלה האם הרצון, הידיעה וההוויה שלו יכולים להיות חלק ממהותו או לא. כאלוהים, הוא מבין את השאלות הבסיסיות של קיום ורצון. הוא שואל את עצמו, האם הרצון שלו - אם בכלל יש לו כזה - הוא באמת רצון אישי? איך זה יכול להיות? האם הוא בוחר את רצונו, או שהוא לא בוחר אותו כלל? העניין מתחיל בניתוח של ההוויה, כאשר אליעד מציין שמה שגורם לכך שאלוהים קיים הוא ההוויה הראשונה, שהיא אחת ובלתי משתנה. האלוהים יודע שהוא קיים, אך השאלה היא אם ידיעתו הזאת נובעת מרצון או שהיא משהו חיצוני לרצון. מדוע הידיעה וההוויה הם בלתי נפרדים, בעוד הרצון הוא דבר נפרד? הידיעה נובעת מההוויה, אך הרצון - במקרה של אלוהים - לא יכול להיות מוכר כרצונו האישי. מדוע? משום שהרצון לא היה קיים לפני שהוא ברא אותו. אליעד מציין כי זה לא רק שאין רצון ברגע הזה, אלא למעשה גם אין הבחירה - ברגע שבו אלוהים לא ברא את עצמו. הוא שואל אם זה הגיוני להניח שהוא בחר להיות קיים, כאשר לא הייתה הבחירה לפני הרצון. הרצון עצמו נוצר מתוך צורך להבין את הקיום, ובמהותו אין הבחירה - כלומר, הרצון של אלוהים הוא לא רצונו במובן הרגיל של המילה. כחלק מההבנה הזאת, הוא מעלה את השאלה הגדולה על המשמעות של רצון ופעולה מבלי לבחור. הוא מבצע הבדל בין שני מצבים שונים: אצל אלוהים, הרצון והעשייה הם בו זמנית, אין הפרדה בין הרצון לבין המעשה עצמו. זוהי פעולה שמתרחשת בבת אחת, לא תהליך של רציתי ואחר כך עשיתי. זהו מצב של רצון שמתרחש בתוך הזמן והמקום, אבל ללא חוויית הבחירה. השלב הבא בהבנה מתמקד בהסבר איך אלוהים, בסופו של דבר, הוא הראשון שמפעיל את כל המהות הזו - וכך הוא נמצא במצב של יצירת קיום ללא הבחירה או רצון. המצב הוא כזה שבו הכל קיים מתוך הראשון המוחלט, ואין הבחנה בין צורה למהות. כל מה שנראה כבחירה הוא למעשה חלק ממציאות שבה אין הבדל בין כל מהות מהצורה שלה, ומכאן גם אין הבחנה בין רצון והתוצאה של אותו רצון. כשהאדם מתבונן על עצמו וחש שהוא בחר, הוא למעשה לא בחר כלל. הבחירה נמצאת בתוך תחום המציאות שבה כל דבר קורה בו זמנית, ואין חוויית זמן או סדר שגורם לתחושת רצון אמיתי. במקום זה, יש הבנה שהתודעה וההוויה אינם נפרדים - אין הפרדה בין מהות לצורה. כל דבר קיים בו זמנית, בלי ... בחירה. הבחירה אינה קיימת במובן הרגיל, אלא רק מתוך הבנה שהכל הוא חלק מהאחדות הבלתי נפרדת. בחירה חופשית רצון וידיעה הוויה אחת מהות וצורה אלוהים האמיתי הסתרת האחדות מה הבנו בעצם? הבנו שגם כאלוהים, עדיין יש שאלות. וגם אלוהים שואל את עצמו, למה יש לי רצון, ולמה אני יודע שאני קיים כאלוהים. למה? כי רק דבר אחד מחויב שיהיה קיים, שזאת הוויה הראשונה. אבל לומר, אני יודע שאני קיים, זה כבר שניים - גם אני וגם יודע. גם אני רוצה זה שניים - רוצה, לא

... להיות אלוהים - אין דבר העומד בפני הרצון - השגת האין סוף, הרצון של אלוהים, נגד השכל, הכל אפשרי, דבר והיפוכו מה המשמעות של המשפט אין דבר העומד בפני הרצון? המשפט אין דבר העומד בפני הרצון הוא אחד הרעיונות המרכזיים בהרצאה מתוך הספר להיות אלוהים. אליעד מסביר לעומק שהרצון האמיתי הוא רצון אינסופי. רצון אינסופי פירושו מצב שבו אדם רוצה משהו בכל ליבו ונפשו, ללא שום ספקות או התנגדויות פנימיות. כשאדם מגיע למצב של רצון אמיתי ושלם לחלוטין, שום דבר במציאות לא יכול לעמוד מול הרצון הזה. לדוגמה, אם מישהו רוצה להיות בריא, אבל בפועל הוא רוצה להיות בריא רק כדי להרגיש טוב, אז הוא לא באמת רוצה את הבריאות עצמה, אלא הוא רוצה להרגיש טוב. במקרה כזה, ייתכן ... אליו, מכיוון שהוא לא באמת רצה אותה בלב שלם, אלא רצה משהו אחר שנמצא מאחוריה. אולם, אם האדם ירצה להיות בריא באופן מוחלט, ללא סיבות נוספות, אז הוא יגיע למצב שבו הרצון שלו יהיה רצון אמיתי של אמת. במצב זה, אין שום כוח במציאות שיוכל למנוע ממנו את הדבר שהוא רוצה, כיוון שהמציאות עצמה פועלת מכוחו של רצון אמיתי כזה בדיוק. איך אפשר להשיג את הרצון האינסופי? כדי להשיג את הרצון האינסופי, האדם צריך להבין לעומק מה הוא באמת רוצה. אליעד מסביר את התהליך של הבנת הרצון האמיתי באמצעות שאילת שאלות עצמיות כגון: למה אני רוצה את זה? ולמה אני רוצה את הסיבה הזאת?. ככל שהאדם חופר עמוק יותר בתוך עצמו ומבין טוב יותר את סיבת הרצון שלו, הוא מתקרב אל הרצון הראשון והבסיסי ביותר שלו. כשאדם מגיע לשורש העמוק ביותר של רצונו, הוא מגלה שזהו רצון שאינו תלוי בדבר ואינו מונע מסיבות חיצוניות. זהו הרצון האמיתי, או הרצון של אלוהים, וכאשר האדם מגיע אליו, ...

... חופשית, שבוי בידי הרצון, לרצות בלי רצון, איך לשלוט ברצון? חופש הבחירה, לבחור מה לרצות, לבחור בחירה חופשית, איך נוצרים רצונות? איך מקבלים החלטות? יש מאין, לבחור להיות קיים מהו חופש הבחירה ומה הקשר לרצון? בהרצאה זו, אליעד מתמקד בשאלה העמוקה האם באמת יש לנו חופש בחירה או שאנחנו שבויים לרצונות שלנו, ומהי המשמעות של חופש בחירה. הוא מציע תובנה שיכולה לשנות את הדרך בה אנו מבינים את פעולנו: הרבה פעמים אנחנו חושבים שאנחנו בוחרים את הרצונות שלנו, אך למעשה, הרצונות עצמם הם אלו שמנחים אותנו ולא אנחנו אותם. האליעד מסביר שמאחורי כל פעולה שלנו עומד רצון, ולא תמיד אנחנו מודעים לכך שמרבית הבחירות שלנו נובעות מרצונות שאנחנו לא תמיד מחליטים עליהם באופן מודע. המילים אני רוצה לא תמיד משקפות בחירה אמיתית, אלא נגרמות לעיתים על ידי תהליכים לא מודעים שמובילים אותנו לבחור מה שאנחנו בוחרים. האם יש לנו שליטה אמיתית על הרצונות שלנו? אחת השאלות המרכזיות בהרצאה היא האם אנחנו באמת יכולים לשלוט ברצונות שלנו, או שמא אנו שבויים בידי הרצון עצמו. אליעד מדבר על המושג של שליטה ברצון ומסביר כי בחלק מהמקרים נדמה לנו שאנחנו שואלים את עצמנו מה אני רוצה, אך בפועל אנחנו מקבלים את ההחלטות בהתאם לרצון הקיים. לדוגמה, אם אדם מרגיש רצון לאכול משהו מסוים, הוא לא יכול פשוט להחליט שלא יירצה לאכול את אותו דבר, משום שהרצון הוא שמניע את הפעולה, ולא הבחירה המודעת. מהו חופש הבחירה האמיתי? אליעד מציין שגם כאשר אדם אומר שהוא מחליט לבחור מה לרצות, בפועל הוא עדיין תחת שליטה של הרצון. הוא מסביר כי אם אין העדפות אמיתיות במערכת, קשה לקבל החלטות שקשורות לרצון. כל החלטה שאנו מקבלים, בסופו של דבר, נתמכת על ידי משהו שאנחנו כבר רוצים מראש, ולכן אין לנו שליטה מלאה על מה אנחנו בוחרים לרצות. הסבר נוסף שמספק אליעד הוא שיכולתנו לבחור היא תוצאה של רצון, וגם אם אדם חושב שהוא בוחר להיות קיים או לא, בסופו של דבר הרצון הוא זה שמניע את ההחלטה, ולא האדם עצמו. מהו הרצון הראשון? אליעד מדבר על הרצון הראשוני, שהוא הרצון שמניע את כל יתר ה

... רגשי, להשתחרר רגשית, איך לא להזדהות רגשית? איך להתנתק רגשית? למה אתה רוצה את מה שאתה רוצה, מהיכן מגיעים הרצונות, איך נוצרים רצונות? רצון עצמי, בחירה חופשית, איך להיות מאושר? איך לא להזדהות עם הרצונות שלך ולהשתחרר רגשית? אליעד כהן מסביר באופן מעמיק כיצד להשתחרר רגשית על ידי הבנת הרצונות שלנו ומקורם. הוא פותח בשאלה חשובה: מי באמת מחליט מה אנחנו רוצים, ומי זה האני שמחליט להקשיב או לא להקשיב לרצונות או לחושים שלנו? אליעד מסביר שאנשים רגילים לחשוב שהם אלה שמחליטים לגבי מה הם רוצים, אבל האמת היא שאם מתבוננים לעומק, אפשר לגלות שהרצונות לא בהכרח שלנו, אלא מגיעים ממקורות שונים, כגון מחשבות, השפעות חברתיות או תחושות רגעיות. לדוגמה, אליעד אומר שאם אתה יושב בחדר ויש רעש מבחוץ, אתה מרגיש שאתה רוצה שיהיה שקט. למה אתה רוצה שיהיה שקט? כי יש בך רצון שמישהו שתל לך. האם בדקת אי פעם באמת לעומק מי יצר לך את הרצון הזה? אליעד ממחיש זאת בעזרת דוגמה של אדם שנמצא בחדר, רואה שולחן ומיד חושב שזה השולחן שלו. אבל ... האדם לא יודע איך השולחן הגיע לשם, לא קנה אותו, ולא בנה אותו, אז למה שיחשוב שזה שלו? בדיוק כך גם עם הרצונות שלנו: אנחנו לא תמיד יודעים מי באמת יצר אותם ומאיפה הם באו. הוא מרחיב ומסביר שאם אדם רוצה להשתחרר רגשית, עליו להתחיל בבדיקה מדוקדקת של הרצונות שלו. לדוגמה, אם אדם אומר אני רוצה למצוא את אהבת חיי, השאלה הראשונה שהוא צריך לשאול היא למה בכלל אני רוצה את זה? עליו לבדוק לעומק מה המקור של הרצון הזה: האם הוא מגיע ממקום של חוסר, מהשפעה חיצונית או ממשהו אחר שהוא כלל לא מודע אליו. עצם ההבנה שהרצון הוא לא באמת שלך, מאפשרת לך להשתחרר רגשית, כי אתה מבין שהרצון הוא רק כמו אורח זמני אצלך בתודעה. האם הרצון הוא באמת שלך או של מישהו אחר? אליעד מדגים זאת דרך מצבים שונים בחיים. לדוגמה, כאשר אדם נמצא ... זה בעצם לא הוא, אלא רק דמות בחלום של מישהו אחר. באותה צורה, בחיים האמיתיים, כאשר אדם מתבונן ומבין שהרצונות שלו מגיעים ממקום לא ברור, הוא מתחיל להרגיש שהרצון הזה לא שלו, וזה משחרר אותו מהסבל שהרצון הזה גורם לו. עוד דוגמה שאליעד מביא היא אדם שמישהו אומר לו הרגל שלך כואבת לי. האם לאדם באמת אכפת מזה? בדרך כלל לא, כי ברור לו שזה לא הוא שסובל אלא מישהו אחר. כך, כשאדם מרגיש אני לא רוצה שיקרה לי משהו רע, אם הוא מבין שזה לא באמת הוא שלא רוצה שיקרה לו משהו רע, אלא מישהו אחר, הרצון הזה מאבד את הכוח שלו, ואדם יכול להשתחרר מהסבל הכרוך בו. איך אפשר להשתמש בתהליך הזה באופן ...

... להעלים את האגו? איך לבטל את הרצון? מודעות עצמית, איך להיות מאושר? להיות רגוע, איך לא לכעוס? ... למצב שבו האדם כבר לא חווה את הרצונות שלו כמחויבים, אלא רק כאפשריים. במצב רגיל, האדם מתעורר בבוקר עם רצונות מוגדרים וברורים, כגון אני רוצה להיות בריא, אני רוצה דירה, אני רוצה זוגיות וכן הלאה. אם המציאות מתאימה בדיוק למה שהוא רוצה, אז הכל בסדר. אבל ברגע שיש פער בין הרצון לבין המציאות, שם מתחילות הבעיות. המצב של להעלים את עצמך הוא תהליך שבו אתה מתבונן לעומק ברצונות המוגדרים שלך, עד שאתה באמת מבין וחווה שכל רצון שלך הוא רק אפשרות, לא מחויב מציאות. למשל, אם יש לך רצון חזק להיות בריא, להעלים את עצמך פירושו שתגיע למצב שבאותה מידה שאתה רוצה להיות בריא, אתה גם חווה בתוכך שזה לא באמת משנה אם תהיה בריא ... את זה בפנים. מה המשמעות של רצון לא מוגדר או נייטרלי? להעלים את עצמך, לפי אליעד, זה להגיע למצב שאם ישאלו אותך מה אתה רוצה? תוכל להביא דף ריק. אם ישאלו אותך מה אתה לא רוצה? גם תביא דף ריק. מצב נייטרלי לחלוטין. לחלופין, אפשרות אחרת היא שתביא דף ותגיד אני רוצה את מה שיש, שזה מצב שגם הוא נייטרלי, כי אתה בעצם אומר שאתה לא רוצה משהו ספציפי מלבד מה שהמציאות מביאה לך. עם זאת, אליעד מבהיר ... הסופית היא לא בהכרח להיות בלי רצונות בכלל. המטרה היא שבסוף תהיה לך האפשרות להחזיק רצונות מוגדרים, אך מתוך מודעות לכך שבתוך תוכך יש מקום עמוק ... פנימית עמוקה. כל פעם שעולה רצון, יש לשאול למה אני רוצה את זה? או מה אני באמת רוצה?, עד שמגיעים בסוף לחוויה פנימית של כלום - מצב שבו אתה מבין שבאופן עמוק ואמיתי אתה לא באמת רוצה שום דבר מוגדר. במילים אחרות, אתה מגלה שהמהות של כל הרצונות היא כלום. בתהליך הזה, אתה בעצם עובר ממצב שבו הרצונות מוגדרים באופן ברור ומוחלט, למצב שבו הם אפשריים אך לא ... הזאת (שהיא נייטרלית), כך הרצונות מוגדרים פחות מלחיצים אותך ואתה פחות סובל כשדברים לא מסתדרים כפי שאתה רוצה. האם לבטל את עצמך פירושו שלא יהיה לך שום רצון? אליעד מסביר שבסוף התהליך, דווקא כן יכולים להישאר לך רצונות מוגדרים וברורים, אבל ההבדל הוא שאתה חווה אותם מתוך נקודת מבט רחבה יותר. אתה מסוגל לרצות משהו, אבל בפנים אתה גם יודע וחווה שזה לא באמת משנה אם תקבל ...

... צורת הרצון, פרדוקס מהות הרצון, איך נוצר הרצון? למה הרצון קיים? איך הרצון קיים? למה אתה רוצה משהו? למה רוצה להרגיש טוב? למה יש רצון? מהי מהות הרצון? אחדות המהות והצורה מהו פרדוקס צורת הרצון ומהות הרצון? ההרצאה מתחילה בניסיון להבהיר את אחד הפרדוקסים העמוקים ביותר: פרדוקס הרצון, ובמיוחד איך הוא מתבטא בצורתו ומהותו. המנחה מתחיל בשאלה פשוטה - למה אתה רוצה משהו? למה יש רצון? למה אדם תמיד שואף לעבר דבר מה? כשלמעשה השאלה הזו לא תמיד פשוטה. בהמשך, נדונה הדינמיקה של הרצון. הרצון לא תמיד מוגדר בצורה ברורה, אלא הוא עשוי להיבנות מתוך תחושת חיסרון או חוסר. זו תופעה אשר יוצרת את התחושה של צורך במשהו או במישהו. הרצון מתקיים רק כאשר יש תחושת חיסרון - אם אין חיסרון, אין רצון . כל מהות הרצון, לפי ההרצאה, טמונה בצורתו של אותו חיסרון שגורם לרצון להתקיים. איך נוצר הרצון? ההרצאה מפרקת את הרצון לשניים: צורה ומהות. הרצון, לכאורה, מתקיים תמיד יחד עם תחושת חיסרון. לדוגמה, אם אדם רוצה אוכל, הוא למעשה מרגיש תחושת חיסרון כלשהי. השאלה היא מהו אותו חסר? הרצון הפיזי או הרגשי להרגיש מלא, לא נובע מתוך רצון טהור, אלא מתוך תחושת חסר - חסר הנובע מתוך המציאות בה אנו חיים. המנחה מציין כי יש המון דברים שאדם לא באמת רוצה אבל הוא חייב לרצותם משום שהם חסרים לו. ישנן דוגמאות הממחישות כיצד האדם מוצא את עצמו רודף אחרי דברים שהן לא בהכרח מה שהוא היה בוחר אם היה מודע למהות הרצון. למה הרצון קיים? הרצון קיים משום שהוא מניע אותנו לפעולה. זהו מנגנון שמחבר בין מה שאנחנו מרגישים שחסר לנו לבין מה שאנחנו חושבים שיכול למלא את החיסרון הזה. כאשר אדם מרגיש חיסרון מסוים, ...