הספר להצליח בכוח המחשבה - אין דבר העומד בפני הרצון, כוח הרצון, רצון אמיתי, רצון חזק - האם באמת אין דבר העומד בפני הרצון? האם באמת אין דבר העומד בפני הרצון? הספר להצליח בכוח המחשבה, שנכתב על ידי אליעד כהן, דן במשפט המפורסם: אין דבר העומד בפני הרצון. לפי אליעד כהן, רבים מתייחסים למשפט הזה בצורה פשטנית מדי, כמו אנשים דתיים או אנשים שאינם מטילים ספק באמונות ... הוא עלול לסבול מההשלכות של אמונותיו. אליעד כהן מסביר שאנשים רבים נוטים לקבל את האמונה שאין דבר העומד בפני הרצון כאמת מוחלטת, מבלי לבחון אם זה נכון או לא. גם חילונים, שלכאורה אינם דתיים, מאמינים בדברים רבים מבלי להטיל ... זה נכון או לא. אדם חכם צריך לצאת מהשגרה ולהטיל ספק בכל אמונה, ולבדוק האם היא באמת נכונה. האם הרצון יכול לשנות כל דבר במציאות? אליעד כהן מסביר שכאשר המשפט אין דבר העומד בפני הרצון נבחן לעומק, מתגלים בו סתירות רבות. הוא מביא דוגמאות מהתנס ומהמסורת היהודית: משה רבנו, למשל, רצה לראות את אלוהים אך אלוהים סירב, כך שלכאורה יש דבר שעומד בפני הרצון. משה רבנו גם רצה להיכנס לארץ ישראל, ולא הצליח. מכאן עולה השאלה האם הוא פשוט לא רצה מספיק, או שבאמת קיימים דברים שאינם ניתנים להשגה. אך לפי אליעד, מצד האמת אין דבר שעומד בפני הרצון, כלומר, רצון מוחלט ואמיתי יכול להשיג הכל. הוא מדגיש שכאשר אדם רוצה משהו בכל ליבו, באופן שלם וללא שום רצון אחר שמתנגש ברצון זה, הוא בהכרח ישיג את מבוקשו. אדם מסוגל אפילו לשנות את סיבוב כדור הארץ או להזיז את השמש, אם הרצון שלו שלם לחלוטין וממוקד לחלוטין בדבר אחד בלבד. מה באמת מגביל את כוח הרצון? אליעד מסביר את הרעיון המרכזי שלו - מה שמונע מאדם להשיג משהו אינו חוסר יכולת אמיתי, אלא חוסר מיקוד מוחלט של הרצון. כלומר, אם לאדם יש רצון מסוים, אך במקביל הוא מחזיק ברצונות נוספים, הדבר מחליש את כוח הרצון שלו ולא מאפשר לו להשיג את מבוקשו. לדוגמה, הוא מביא את המקרה של גלעד שליט. לכאורה, מדינת ישראל באמת רצתה לשחרר אותו משבי החמאס, אך עדיין התהליך נמשך שנים ארוכות. הסיבה לכך, לפי אליעד, היא שאמנם הייתה כוונה ורצון לשחרר אותו, אך היו גם רצונות נוספים כמו להישאר מוסריים, להימנע מסיבוכים בינלאומיים, ולהתחשב בדעת הקהל. קיומם של רצונות נוספים הוא שהחליש את הרצון לשחרר אותו והביא לעיכוב. כיצד ניתן לזהות רצון אמיתי וחזק? כדי לבדוק האם הרצון שלך אמיתי, עליך לבדוק האם יש לך סיבה לכך שאתה רוצה את הדבר. אם קיימת סיבה חיצונית לרצון, זה סימן שהרצון לא אמיתי. לדוגמה, אם אדם רוצה להיות בריא רק כי הוא לא רוצה לסבול ממחלות, הרצון האמיתי שלו הוא בעצם לא לסבול, ולא הבריאות עצמה. כאשר הרצון תלוי בסיבה, הוא אינו רצון מוחלט ואינו ממוקד באמת. לעומת זאת, רצון אמיתי הוא רצון שאינו תלוי בשום סיבה חיצונית. אליעד כהן מכנה את זה רצון אלוהי - רצון שנובע מתוך עצמו וללא סיבה ... עליו לפרטי פרטים, ולהרגיש אותו כאילו הוא כבר מתממש בפועל. האדם צריך לשאול את עצמו שוב ושוב מדוע הוא רוצה את הדבר, ולהתמקד במטרה ללא פשרות. רק כאשר האדם מרגיש שהרצון הוא מציאות ממשית מבחינתו, הוא יכול לממש אותו בפועל. על האדם להתמקד בשאלה למה אני רוצה את מה שאני רוצה? שוב ושוב, עד שיגיע למצב שבו אין סיבה לרצון, אלא שהוא רוצה את הדבר פשוט כי הוא רוצה. ברגע שהרצון מגיע למצב כזה של חוסר סיבתיות מוחלט, הוא מתממש באופן מיידי. מהי המסקנה האופרטיבית? המסקנה האופרטיבית של ... הרצון, אך רק בתנאי שזהו רצון מוחלט, אמיתי, ללא שום סיבה אחרת. רצון כזה, לפי אליעד, תמיד מתממש במציאות. כוח הרצון איך לחזק את הרצון? אין דבר העומד בפני הרצון? רצון אמיתי וחזק איך להשיג מטרות? רצון אלוהי איך לזהות ...

רצון של אמת, מהו רצון של אמת, מה באמת אתה רוצה מהו רצון של אמת וכיצד אפשר לזהות אותו? הרצון של אמת, לפי אליעד כהן, הוא הרצון האמיתי שלך, כלומר, הדבר שאותו אתה רוצה ללא שום סיבה אחרת. כדי להבין מהו רצון של אמת, ראשית עליך להבין את המושג אמת. אמת הוא הדבר כפי שהוא באמת, ללא סילופים או עיוותים. לכן, רצון של אמת הוא הרצון שאתה באמת רוצה אותו כפי שהוא, ללא שום סיבה או אינטרס חיצוני נוסף. לדוגמה, אם אתה אומר שאתה רוצה משהו מסוים כדי להשיג מטרה אחרת, זה אומר שהרצון שלך אינו באמת אותו הדבר, אלא אתה רוצה את הדבר האחר, האינטרס שנמצא מאחוריו. אליעד מסביר שרצון של אמת הוא רצון טהור ונקי מאינטרסים חיצוניים. האם רצון אמיתי יכול להיות תלוי בסיבה חיצונית? לפי אליעד כהן, רצון של אמת לא יכול להיות תלוי בסיבה חיצונית, מכיוון שאם קיימת סיבה חיצונית, הרצון האמיתי שלך הוא בכלל באותה סיבה חיצונית ולא ברצון שאתה טוען לו. למשל, אם אתה רעב ואתה רוצה לאכול, לכאורה הרצון שלך הוא האוכל, אבל למעשה, הרצון האמיתי שלך הוא לא להיות רעב, כי זה הדבר שמניע אותך לאכול מלכתחילה. כלומר, כל רצון שיש מאחוריו סיבה אחרת, אינו רצון של אמת. אליעד מחדד זאת בדוגמה נוספת ואומר שאם יש לך אינטרס, אז הרצון שלך איננו הרצון האמיתי לאותו הדבר אלא הרצון באינטרס עצמו. לדוגמה, אם אתה רוצה ללמוד משהו כדי להרגיש טוב עם עצמך, אז הרצון שלך אינו הלימוד עצמו אלא ההרגשה הטובה שמגיעה בעקבותיו. איך ... מהו הרצון האמיתי שלך? אליעד מציע דרך פשוטה לבדוק מהו הרצון האמיתי שלך: פשוט תשאל את עצמך למה אתה רוצה את הדבר שאתה רוצה. בכל פעם שתשובה זו מובילה אותך לסיבה אחרת, המשמעות היא שהרצון המקורי שלך אינו הרצון האמיתי, אלא רק אמצעי להשגת אותה סיבה. רק כאשר תגיע לרצון שאתה רוצה ללא שום סיבה אחרת, תוכל לומר שזהו רצונך האמיתי. למשל, אם אדם אומר שהוא רוצה לדעת את האמת רק כדי שיהיה לו טוב, אליעד מסביר שזה אומר שהרצון האמיתי שלו הוא לא לדעת את האמת אלא רק להרגיש טוב. אם אותו אדם באמת היה רוצה את האמת, הוא היה מעוניין בה גם אם ידיעתה תגרום לו להרגיש רע. האם ניתן לרצות אמת, גם אם ... בך? אליעד מדגים מקרה קיצוני: נניח שאדם עומד למשפט וישנה אפשרות שיחליטו להוציא אותו להורג. הוא עשוי לומר שהוא רוצה שהשופטים יגיעו לחקר האמת, גם אם המשמעות היא שיימצא אשם וייהרג. אם האדם באמת רוצה את האמת, אז הוא יהיה מוכן לקבל את האמת הזאת גם אם היא לרעתו. כלומר, רצון של אמת הוא ... כך, אליעד מדגיש שרצון של אמת הוא רצון נקי, כזה שאינו תלוי בתוצאה חיובית או שלילית עבורך. כשאתה באמת רוצה להבין משהו, לא יהיה לך אכפת אם ההבנה תעשה לך טוב או רע, אתה פשוט רוצה את הדבר עצמו בלי שום התניה. האם רצון לאמת סותר את הרצון להרגיש טוב? אליעד מסביר שאין סתירה בין ... כהן, רצון של אמת הוא הרצון הפנימי ביותר, רצון נטול אינטרסים, שמתקיים בלי שום סיבה חיצונית, ואותו האדם היה רוצה באופן מלא ואמיתי, ללא תלות בתוצאות ובהשלכות. הדרך לגלות רצון של אמת היא על ידי בדיקה חוזרת ונשנית של ... לרצון הראשוני והטהור שאין לו סיבה נוספת מלבד עצם קיומו כרצון. מהו רצון אמיתי? איך לגלות מה אני באמת רוצה? האם אפשר לרצות בלי אינטרסים? מהי אמת מוחלטת? האם האמת יכולה לפגוע בך? איך לדעת אם אני משקר לעצמי? למה אני לא יודע מה אני רוצה?

רצון עצמי, של מי הרצון הזה? רוצה להיות מרוצה, לבחור מה לרצות, לבחור מה להרגיש, בחירה חופשית, איך נוצר רצון? למה יש רצון? האם הרצון שלך? איך לחקור את הרצון? איך להבין את הרצון? האם הרצון הוא באמת שלך או שהוא נכפה עליך? אליעד כהן מסביר בהרצאה הזו את נושא הרצון לעומקו: מה זה רצון, למה הוא קיים, איך הוא נוצר, והאם האדם באמת שולט על הרצון שלו או שהרצון שולט בו. אליעד מדגיש שלכל רצון יש שני רבדים: הרצון הספציפי לדבר מסוים (כמו לרצות לאכול), והרצון שהרצון שלך יתמלא (כלומר, לרצות לקבל את מה שאתה רוצה). הרצון השני מופיע באופן קבוע בכל רצון והוא חלק מהותי ממנו. מה המשמעות של לרצות להיות מרוצה? אליעד מציג דוגמה שבה האדם רוצה להיות מרוצה. הוא מבהיר שהרצון הזה כולל בתוכו שני היבטים: ההיבט הראשון הוא הרצון להשיג דבר ספציפי. ההיבט השני הוא הרצון שהרצון הראשון יתממש בפועל. לדוגמה, כאשר האדם רוצה לאכול, הוא גם רוצה שהרצון לאכול יתמלא. אם האדם לא היה רוצה שהרצון שלו יתמלא, הוא לא היה מוטרד כשהוא לא מתמלא. מה הקושי ברצון שלא מוגדר בבירור? אליעד מדגיש כי הרבה פעמים הקושי נובע מכך שהאדם לא יודע בדיוק מה הוא רוצה. זה כמו לקוח שמבקש מוצר, אבל לא מגדיר במדויק את דרישותיו. במצב כזה, אי אפשר לספק אותו כי לא ... מה הוא מבקש. אדם חייב להגדיר לעצמו במדויק את רצונו לפני שהוא מתלונן על כך שרצונו לא מתמלא. האם הרצון הוא תחת שליטתך? אליעד מסביר שכשאתה מרגיש שאתה לא שולט ברצון שלך, אתה בעצם חווה את הרצון כמו דבר חיצוני שנכפה עליך, כמו גשם שיורד - משהו שלא בשליטתך ולא באחריותך. אך אם באמת היית תופס את הרצון כלא שלך לחלוטין, לא הייתה לך סיבה להתלונן או להתנגד לו. הוא נותן דוגמה נוספת: אם לקוח מבקש שתשלם לו כסף עבור מוצר שאתה מייצר עבורו - ואתה יודע שהרצון שלו לא הגיוני - אתה לא מוטרד מכך שהרצון שלו לא מתמלא. כך גם עם הרצונות שלך: אם הם באמת לא היו שלך, לא היית מתוסכל מהם. מהו ...

חקירה עצמית, מודעות עצמית, למה יש לי רצון? למה אני לא דומם? למה אני רוצה משהו? למה יש רצון? איך נוצר רצון? למה אני רוצה לשנות את המציאות? השתוות הצורה, תודעה של דומם, דומם צומח חי מדבר, דצחם, בעלי חיים למה יש לי בכלל רצון? השאלה המרכזית שאליעד כהן מציג בשיחה זו היא למה יש לי רצון?. אליעד מדגיש שהדרך הנכונה לחקור את השאלה היא להשוות את עצמך לדברים אחרים בעולם שאין להם רצון, למשל, חפצים דוממים או צמחים. כדי להבין למה יש לך רצון, אתה צריך לשאול את עצמך מדוע אתה פועל בכלל, ומה מניע אותך לעשות פעולות מסוימות כמו לקום מהמיטה, לאכול, ... פשוט דוממים. לכן, הפעולה האנושית היא חריגה ומוזרה בהשוואה לעולם הדומם. מה הקשר בין דומם, צומח, חי ומדבר לבין הרצון שלך? כדי להבין לעומק למה יש לך רצון, אליעד כהן מציע להשוות את עצמך לדברים אחרים שקיימים במציאות. הוא מסביר שהכל מורכב מאותם אטומים. אתה מורכב מאותם ... אדם אמיתי, לפי רבי נחמן, הוא מי שמפעיל שכל, ששואל למה אני עושה את מה שאני עושה? למה אני רוצה משהו בכלל? האם הרצונות שלך באים ממך או נכפים עליך? אליעד מחדד את השאלה החשובה הבאה: האם הרצונות שלך הם באמת שלך, או שהם נכפים עליך מבחוץ? למשל, כשאתה רעב, האם אתה באמת רוצה לאכול, או שאתה פשוט מגיב בצורה אוטומטית לתחושת הרעב שנכפית עליך? אליעד נותן דוגמה נוספת: אם מישהו ייקח לך את היד וינסה להרים אותה לתקרה, אתה לא תרגיש רע אם לא תצליח, כי הרצון לא באמת בא ממך. אבל כאשר הרצון הוא כביכול שלך, אתה מרגיש רע כשאתה לא מצליח להגשים אותו. לכן הוא שואל, האם באמת יש לך שליטה על הרצון שלך? האם אתה יכול לבחור להפסיק לרצות לאכול או להפסיק להרגיש רעב? התשובה היא שאתה לא באמת יכול לשלוט ברצונות, כי הם מופיעים מעצמם. האם אפשר להטיל ספק בתחושות? אליעד מסביר שאפילו התחושות שלך, למשל תחושת הרעב או אי ... מודע לכך שכמעט כל מה שאתה חווה ביום - יום הוא אוטומטי ומחויב, ולא משהו שאתה באמת בוחר בו מרצון חופשי. האם יש בכלל הבדל בין לזוז ללא לזוז? אליעד לוקח את החקירה הזו צעד נוסף ומציע את האפשרות ... שכדי להשיג מודעות עצמית וחקירה עצמית גבוהה, חייבים להמשיך ולשאול שאלות ללא הרף. לדוגמה, למה אני רעב?, למה אני רוצה להרגיש טוב?, למה אני חושב שזה טוב יותר מזה?. על ידי שאלות חוזרות כאלו, אתה יכול להגיע למודעות עצמית גבוהה מאוד, שתוביל אותך להבנת הטבע העמוק של הרצון שלך ושל המציאות. אליעד כהן מסכם את הגישה הזאת באופן ברור: כדי להגיע למודעות עצמית אמיתית, חייבים להמשיך לשאול שאלות ולהעמיק בהן כל הזמן, לא להתפשר על תשובות חלקיות או שטחיות, אלא לחקור עד הסוף את מהות התודעה והרצון שלך. למה יש לי רצון? איך נוצר רצון? האם אני באמת שולט ברצונות שלי? האם בני אדם הם בעלי חיים? מה ההבדל בין דומם לחי? איך להגיע למודעות עצמית גבוהה?

... איך לזכך את הרצון, ואיך להביא את עצמך למצב, שבו באמת תרצה רק את האמת? וכפי שכבר ביארתי, מי שרוצה להיות מאושר באמת, עליו להבין את המציאות באמת. וזה אפשרי, רק על ידי רצון אמיתי באמת, להבנת המציאות כפי מה שהיא באמת. אלא שכל מי שיתבונן אל תוכו בעין אמיתית, יראה כי הוא לא באמת, רוצה את האמת כפי מה שהיא. כי לאדם חשובים עוד דברים, מלבד ידיעת האמת. והשאלה הנשאלת היא, איך יביא האדם ... עוד רצון כלשהו, מלבד הרצון להבין את האמת, הרי שהאדם הוא גם שקרן. כי הוא לא באמת כל כולו רוצה את האמת, אלא רוצה משהו אחר שהוא אינו האמת. ועל האדם להתבונן אל תוכו ולשאול את עצמו, למה בעצם הוא רוצה להבין את האמת? ועכשיו שכל אחד יעצור לרגע אחד, וישאל את עצמו, למה באמת, הוא רוצה להבין מהי האמת, ומה בכלל אכפת לו מהי האמת? והאם כאשר האדם היה ילד קטן, באמת עניינה אותו האמת? ומה בכלל אכפת לאדם מה האמת, ואת מי זה בכלל מעניין? והאם באמת, הוא רוצה רק את האמת? ומי שיעשה זאת, יגלה שיש לו הרבה תשובות (ואולי קצת תשובות), למה הוא רוצה להבין את האמת. וכמובן שכל התשובות הן תשובות שחושפות את חוסר האמת של האדם. כי האדם חושב שהוא יצליח ... האדם נוקמים בו, כפי רמת השקר שבה הוא חי. כי כל זמן שיש לאדם תשובה כלשהי, לשאלה למה הוא רוצה להבין את האמת, הרי שהאדם הוא לא איש אמת. והאדם משקר את עצמו, בכך שהוא אומר שהוא רוצה להבין את האמת, משום שהוא לא באמת רוצה את האמת, אלא האמת משמשת את האדם, כקרדום לחפור בו. והאדם, מספר לעצמו שהאמת מעניינת אותו ושחשוב לו לברר ... חשובים לאדם דברים אחרים, שבירור האמת הוא רק אמצעי של האדם. כי כל זמן שיש לאדם סיבה, מדוע הוא רוצה להבין את האמת, הרי שבעצם האמת, היא רק אמצעי אצלו להשגת תכלית אחרת, והרי שהאדם לא באמת רוצה לדעת את האמת, אלא רוצה משהו אחר. כי הטועה, הוא נאחז בלבוש החיצוני. ומי שהוא טועה, נדמה לו שהוא רוצה את הרצונות החיצוניים והסופיים שלו. אבל מי שיש שכל אמיתי, הוא מבין שמה שהוא באמת רוצה, זה את הרצון הפנימי שלו, שהוא זה שמניע את האדם, לרצות את הרצונות החיצוניים שלו. וכך גם לגבי עניין ... להתפלא מדוע הוא לא מוצא אותה. כי השקר והאמת הם שני הפכים. ואת האמת אפשר לקבל, רק כאשר האדם רוצה אותה באמת. והשקר והטיפשות שונאים את האמת. וכל זמן שהאדם משקר את עצמו, דהיינו, שהוא רוצה לדוגמה להיות מאושר, והוא משקר את עצמו שהוא רוצה להבין את המציאות, כאשר בכלל הוא מחפש משהו אחר, הרי שהשקר הזה עצמו מרחיק את האדם מהאמת. ואי אפשר ... על ידי זה שהיה משקר את עצמו, שהכל כרצונו. אלא שהרצון לידיעת האמת, גורם לאדם להרגיש רע. והאדם גם רוצה את האמת, גם בלי שום תועלת עצמית. וכפי שביארתי את כל זה, במקום אחר. ולחפש את האמת באמת, פירושו, כאשר הסיבה והתוצאה מתאחדים (שזו בחינת אחדות הזמן של המציאות, שהסיבה = תוצאה). דהיינו, שהסיבה שהאדם מחפש ורוצה להבין את האמת, היא כדי להבין את האמת. שהתוצאה של הבנת האמת, היא גם הסיבה היחידה, שלמענה מחפש האדם את האמת. ויש לאדם כוח רצון. ובכח הרצון של האדם, האדם רוצה רצונות שונים. והאדם רוצה להיות מאושר בשלמות, כי אושר שהוא לא בשלמות, הוא גם סבל של ממש. וכדי להיות מאושר בשלמות, לשם כך ... לאדם רצון אין סופי, הרי שאין דבר העומד בפני הרצון כפשוטו ממש. ואז האדם מקבל את כל מה שהוא רוצה בשלמות. ורצון אין סופי, הוא רצון שממלא את האדם בשלמות. דהיינו, שכל הרצון של האדם, כולו ממוקד רק בדבר אחד ויחיד. כי כל זמן שהאדם רוצה יותר מאשר דבר אחד, הרי שהרצון של האדם הוא סופי, כי יש סוף וגבול לרצון שלו. אך כאשר כל ... ממש, הרי שאז הרצון של האדם הוא אין סופי, כי אין לו סוף וגבול, שהוא רצון פשוט. וכאשר האדם רוצה ברצון אין סופי להבין את האמת, אז כמובן הוא מקבל את מה שהוא באמת רוצה, שזה להבין את האמת ולהתאחד איתה. כי לאדם נדמה, שהוא רוצה להיות מאושר. ולהיות מאושר, פירושו להיות באחדות עם המציאות. וידיעת האמת, היא זו שאחראית לאחדות של האדם עם המציאות. ... מלובש בכל הרצונות החיצוניים שלו. כפי שכבר ביארתי במקום אחר). ומי שיש שכל אמיתי, הוא מבין שמה שהוא באמת רוצה, זה רק את הרצון הראשון הפנימי ביותר שלו. כי כל שאר הרצונות של האדם, הם רק לבושים ואמצעים, להשגת הרצון הפנימי של האדם. וכאשר האדם מבין את הדבר הזה, אז מי שרוצה להתחבר לרצון הראשון, שהוא הרצון האין סופי האמיתי שלו, לשם כך עליו לחקור ולגלות, על מה נשענים ומהיכן נובעים, כל הרצונות שלו. ובפשיטות, על האדם לשאול את עצמו, מה הסיבה שבגללה הוא רוצה את הרצונות שלו. ועל האדם לנסות להבין, מדוע הוא רוצה את הרצונות שלו, ומדוע דווקא בצורה כזו ולא אחרת וכולי. ועל ידי השאלות האלו, על ידי זה מתברר אצל האדם מה באמת הוא רוצה. כי הטועה, לא באמת יודע מה הוא רוצה ומה התכלית שלשמה הוא עושה את פעולותיו. ומי שחושב בהיגיון, הוא מבין, שראשית כל עליו להבין מה באמת הוא רוצה. וכל זמן שלא ברור לאדם מה באמת הוא רוצה, אז למה בכלל הוא משקיע משאבים להשיג את רצונותיו, כאשר הוא בכלל לא בטוח שהוא רוצה אותם?! והטועים, הם חושבים שהם יודעים מה באמת הם רוצים. אבל אף אחד לא יודע למה בכלל הוא רוצה את הרצונות שלו, ומהיכן מגיעים הרצונות שלו. ואם האדם לא יודע למה הוא רוצה את הרצונות שלו, ולמה יש לו רצון עצמי, הרי שהוא גם לא באמת יודע מה באמת הוא רוצה. כי הוא לא באמת מבין את הרצון האין סופי, שמניע את כל הרצונות שלו. (ואיך רצון אחד מלובש באין ...

פירוק הרצון העצמי של הנפרדות, על ידי השכל של האחדות וכאן יתבאר, איך יכול האדם לפרק ולנטרל את כל הרצונות שלו, ... ידי שימוש בשכל של האחדות? והעניין הוא, כי יש שני סוגים של רצונות או אפילו שלושה. והסוג הראשון, הוא רצון רגיל, שבו האדם רוצה איזה רצון מוגדר. כי כל רצון, הוא מוגדר בצורה כלשהי. שהאדם רוצה שהמציאות תהיה בצורה כלשהי, או שלא תהיה בצורה כלשהי, שגם זו כמובן הגדרת הרצון. ורצון כזה נקרא, רצון סופי ומוגדר. ויש גם רצון אין סופי ללא צורה, שבו האדם רוצה רצון, אך רצונו לא מוגדר כלל. שזהו רצון ללא צורה וללא הגדרה. שהאדם עדיין חווה סוג של רצון, אך הרצון שלו לא מוגדר כלל. וכאשר הרצון של האדם לא מוגדר כלל, אז ממילא אין שום חוסר התאמה, בין המציאות לבין הרצון שלו. ובנוסף, גם אין התאמה, בין הרצון של האדם לבין המציאות, כי הרצון לא מוגדר כלל. ואפילו לומר שהאדם רוצה את המציאות, גם זה לא יהיה נכון. אלא, שבמצב כזה האדם נהנה (עם / בלי רצון מוגדר) מכך שרצונו לא מוגדר, ומכך שאין שום תחושת חיסרון כלל. וזהו סוג של חוויית שתיקה, שהרצון של האדם שותק. ויש גם עוד מצב נוסף, שבו, כאשר האדם נמצא בשעת ביטול לשכל של האחדות, אז אין לאדם שום רצון כלל. כי בשעת ביטול לאחדות, אין שום תודעה עצמית ושום רצון כלל, אפילו לא רצון, שאפשר להגדירו כרצון שאינו מוגדר. וזהו הרצון הלא מוגדר ביותר, שהוא ככ לא מוגדר, עד שאין הבדל, בין הרצון לבין הרצוי לבין הרוצה, שאז הכל אחד ממש. ויש עוד סוג שלישי ונוסף, שבו יש לאדם כמה רמות שונות של רצון. שברמה החיצונית יש לאדם רצון חיצוני ומוגדר, וברמה הפנימית יותר יש לאדם רצון שאינו מוגדר, וברמה הפנימית עוד יותר, אין לאדם שום חוויית עצמי ושום חוויית רצון כלל. וכפי שכבר ביארתי, הסבל של האדם נובע, רק משום כך שיש לו רצון מוגדר. שהאדם רוצה, שיהיה כך ולא אחרת. כי כל הסבל שבעולם, הוא רק בגלל שיש לאדם רצון מוגדר, על פי תפישת הטוב ... לו כמה רמות ודרגות של רצון, בו זמנית כנל? והתשובה היא, כי השכל האמיתי, מפרק את הרצון. כי האדם רוצה דבר מוגדר, רק משום שהוא חושב שצורה אחת של המציאות, טובה יותר מצורה אחרת של המציאות. ומי שרוצה לפרק את הרצון שלו ואת ההיאחזות והתלות הרגשית שלו, בצורות של המציאות, עליו להשתמש בשכל שלו. ולהשתמש בשכל פירושו, ... לשאול את עצמו, למה ומה הסיבה שבגללה זה טוב וזה רע? ואז התשובה שתתקבל היא, כי את זה אני רוצה, ואת זה אני לא רוצה, ולכן זה טוב וזה רע. אבל על האדם לחקור ולהבין, למה את זה הוא רוצה ואת זה הוא לא רוצה?! ואסור לאדם להאמין לתחושה שאומרת, זה טוב וזה רע, עד שהעניין לא יתברר באופן מוחלט, שאכן באמת זה טוב ... של האדם לבין המציאות. ואם האדם היה מבין את זה באמת, אז במקום לרצות לשנות את המציאות, הוא היה רוצה לשנות, את ההתאמה שבין הרצון של עצמו לבין המציאות. וכל זמן שהאדם מזדהה ברמה הפנימית של עצמו, עם רצון ... עם שום רצון, עד שלא יתברר לו, האם הוא באמת אמיתית, רצון ראוי או לא. ורצון ראוי, הוא רצון שרוצה שהמציאות תהיה בצורה מסוימת טובה. והרצון הוא ראוי, רק אם באמת הצורה הרצויה של המציאות, היא אכן טובה, יותר ...

הכל תלוי במחשבה, כוח המחשבה, לשלוט במציאות, כוח הרצון, אין דבר העומד בפני הרצון, הרצון הראשון, רצון מחויב, לחזק את הרצון, לרצות בלב שלם, לרצות שלמות, לרצות בלי סיבה, רצון בלי סיבה האם באמת הכל תלוי במחשבה? אליעד כהן מסביר לעומק את הרעיון שכל המציאות של האדם תלויה במחשבה ... הפיזית שלו. עם זאת, אליעד מדגיש שהנושא מורכב יותר מכך, והוא מוסיף הסבר מפורט לגבי הסיבה לכך שלא כל רצון או מחשבה מתממשים. הוא מסביר שכדי שרצון יתגשם באופן מוחלט, על הרצון להיות רצון ראשון, כלומר, רצון טהור לחלוטין, שאינו נשען על סיבה או רצון אחר. מהו רצון ראשון ומדוע הוא חזק כל כך? אליעד מבהיר את ההבדל בין רצון ראשון לבין רצון תלוי סיבה. רצון תלוי סיבה הוא רצון שנובע ממשהו אחר. לדוגמה, אם אדם לא רוצה שירד גשם כי הוא לא רוצה להירטב, הרצון הזה תלוי בסיבה - פחד מהירטבות, מקור, מחלה וכדומה. הרצון הזה אינו מוחלט ולכן הוא חלש יחסית לרצון של המציאות, שהוא רצון ללא סיבה. המציאות, או אלוהים, רוצה שירד גשם בלי סיבה מיוחדת, פשוט כי זה מה שיש. הרצון של המציאות נקרא רצון ראשון, ולכן תמיד יגבר על רצון של האדם שהוא רצון תלוי סיבה. איך להגיע למצב של רצון ראשון כדי לשלוט במציאות? כדי שרצונו של האדם יוכל לגבור על המציאות, עליו להביא את עצמו למצב שבו הוא רוצה משהו באופן מוחלט, באותה עוצמה של הרצון הראשון, בלי תלות בשום סיבה חיצונית. אליעד מסביר שאם אדם יצליח לגרום לעצמו לרצות דבר מסוים רק משום שהוא רוצה אותו, גם אם לא יצא לו שום דבר מכך, ואפילו אם הדבר יזיק לו, אזי הרצון שלו יהפוך לחזק כמו הרצון הראשון, ואז המציאות תהיה חייבת להתאים את עצמה לרצונו. לדוגמה, אם אדם יחליט שהוא רוצה להבריא ממחלה מסוימת בלי סיבה, פשוט כי ככה הוא רוצה, ויהיה מוכן לשלם כל מחיר עבור זה - אפילו במחיר חייו - אזי הרצון שלו יתגשם. לעומת זאת, ככל ... חלקי. איך לחזק את הרצון באמצעות שאלות? כדי לחזק את הרצון, אליעד מציע שיטה: לשאול שוב ושוב למה אני רוצה את זה?. שיטה זו גורמת לאדם לחקור את הסיבות העמוקות של הרצון, עד שהוא מגיע לנקודה שבה הוא מבין שהוא רוצה את הדבר ללא תלות בסיבות חיצוניות. מצד אחד, תהליך זה מחזק את הרצון בכך שהוא מנקה אותו מסיבות חיצוניות, ומצד שני הוא עלול גם להחליש את הרצון אם האדם יגיע למסקנה שהוא לא באמת רוצה את הדבר אלא רק את התועלת שתצמח לו ממנו. לדוגמה, אדם שרוצה להיות עשיר, שואל את עצמו: למה אני רוצה כסף? הוא עשוי לגלות שהוא בעצם לא רוצה את הכסף עצמו אלא את הביטחון, השלווה או האושר שהכסף יביא. כשהוא ימשיך לחקור לעומק, הוא עשוי להגיע למסקנה שבסופו של דבר הוא רוצה פשוט להרגיש טוב. אז הוא יבין כי הרצון הראשון האמיתי שלו הוא להרגיש טוב ולא כסף. כשהוא מבין זאת, ... אינו שולט אם ירד גשם או לא, אלא אם כן הרצון שלו הוא בעוצמה של רצון ראשון. אם אדם רוצה שלא ירד גשם, אבל זה מתוך פחד או סיבה אחרת, אז הרצון שלו לא מספיק חזק כדי לשלוט במציאות. ... שקיים, ובכוחו לשלוט במציאות. איך לשלוט במציאות? מהו רצון ראשון? האם באמת הכל אפשרי באמצעות המחשבה? איך לחזק את כוח הרצון? האם אפשר לרצות משהו בלי סיבה? האם הרצון שולט במציאות? איך להגיע לרצון טהור?

מה אתה הכי רוצה? מה הרצון הכי חשוב? למה אתה רוצה משהו? רצון להרגיש טוב, חופשי מכל רצון, לחיות בלי רצון, מהי תחושת שלמות? איך להרגיש שלמות? מה זה שלמות? מה הדבר שאתה הכי רוצה בעולם? אליעד כהן מסביר שהאדם יכול להתבונן בעצמו ולשאול את השאלה המרכזית: מה הדבר שאני הכי רוצה בעולם? המשמעות של השאלה הזו היא לבדוק מהו הדבר האחד שאם יהיה לאדם אותו, הוא לא יזדקק לשום דבר ... באמת ולא השכל עצמו. אם השכל לא מוביל לשום דבר, אז גם הוא לא החשוב ביותר. למה בכלל אדם רוצה משהו? אליעד מסביר שהרצון הבסיסי ביותר של האדם הוא להרגיש טוב, אושר או שלמות. כל הדברים שאדם רוצה בחייו משרתים את הרצון הבסיסי הזה. לדוגמה, אם מישהו רוצה מכונית, הוא לא באמת רוצה את המכונית עצמה אלא רוצה להרגיש טוב בעזרתה. כך שכל הרצונות בעולם הם בעצם ביטויים שונים של הרצון הבסיסי ביותר: להרגיש טוב ולהימנע מהרגשה רעה. אליעד מוסיף שלפעמים אדם מגיע למסקנה שהוא לא יודע למה הוא רוצה משהו מסוים. הוא מדגיש שאם אדם לא יודע למה הוא רוצה משהו, עליו לבדוק שתי אפשרויות: אפשרות ראשונה, הוא עדיין לא מצא את הסיבה האמיתית, ולכן עליו להמשיך לחפש. אפשרות שנייה, אין באמת סיבה לרצון שלו. במקרה זה, אם הוא באמת מבין שאין סיבה, הוא יכול להגיע לתחושה של חופש ושלמות, מכיוון שאין דבר נוסף שהוא מחפש. מהי תחושת שלמות אמיתית? אליעד כהן מסביר שתחושת שלמות אמיתית מגיעה כאשר אדם משתחרר מכל הרצונות. אם לאדם אין אף רצון, הוא לא יכול לחוות תחושה של טוב או רע, כי התחושות הללו תלויות בקיום רצון כלשהו. במצב הזה האדם חווה תחושה של שלמות מוחלטת, שהיא מעבר לטוב ולרע. אליעד מתאר זאת כמצב שבו האדם ... יכול ליהנות מההצלחה במשחק, מכיוון שכבר אין לך מטרה להשיג ניצחון. זהו מצב של פרדוקס מסוים, משום שאדם ללא רצונות כבר אינו נהנה מההישגים שבעולם הרגיל, אך הוא נהנה ממשהו אחר לגמרי: תחושת שלמות עמוקה. מדוע השכל אינו הדבר ... החשוב ביותר. איך מגיעים לשלמות? הדרך להגיע לשלמות, לפי אליעד כהן, עוברת דרך ההבנה העמוקה של מה אתה באמת רוצה ולמה אתה רוצה זאת. האדם צריך לשאול את עצמו שוב ושוב, למה אני רוצה את זה? ולהגיע לשכבה הכי עמוקה של הרצון. כשהוא מגלה שאין באמת סיבה אמיתית ומוחלטת לרצון מסוים, הוא משתחרר מכבלי הרצון הזה וחווה את תחושת השלמות. אליעד מתאר שלמות כמצב ייחודי שאינו מוגדר כטוב או רע. זו תחושה שונה לחלוטין מכל תחושה מוכרת אחרת כמו אושר, אהבה או סיפוק. השלמות אינה מוגדרת דרך חוסר או דרך מילוי רצון, אלא דרך מצב שבו כל מושגי הרצון נעלמים לחלוטין. לסיכום, אליעד כהן מציע דרך עמוקה ויסודית לחקור את הרצונות שלנו ולהבין מה באמת מניע אותנו. הוא מדגיש כי בסופו של דבר, המטרה היא להשתחרר מכל רצון, כדי להגיע לשלמות אמיתית, שהיא מעבר להרגשה של טוב או רע, מצב שמכיל בתוכו את הכל ולא חסר בו דבר. איך להרגיש שלמות? מה הרצון הכי חשוב? איך להשתחרר מכל רצון? מה זה שלמות אמיתית? למה אנחנו רוצים להרגיש טוב? איך לצאת מהמשחק של הרצונות? האם שכל הוא הדבר החשוב ביותר?

רצון לתת ורצון לקבל בזוגיות, התאהבות ורצון לתת, כמה לתת וכמה לקבל? מתי להתעקש ומתי להתפשר? רצון לאהוב, רצון להיות נאהב, נתינה וקבלה בזוגיות, לתת ולקבל במערכות יחסים, אהבת הורים לילדים, נתינה בלי אינטרסים מהי אהבה אמיתית ואיך היא מתבטאת בזוגיות? אליעד כהן מתייחס בהרצאה לשאלת האהבה האמיתית בזוגיות, ומסביר כי אהבה אמיתית היא מצב שבו הרצון של האדם השני הופך להיות ממש הרצון שלך, כאילו מדובר ברצון אחד משותף. כשאתה אוהב מישהו באמת, הרצונות שלו הופכים להיות חשובים עבורך כמו הרצונות שלך עצמך. לדוגמה, אם אתה צופה בטלוויזיה והאדם שאיתך רוצה לישון, הרצון שלך להגביר את הווליום מתנגש עם הרצון שלך לשמור על השקט עבור האדם השני, ולכן נוצרת התלבטות פנימית. במצב כזה, אם מדובר בזוגיות אמיתית ואוהבת, אתה חווה את הרצון שלו כאילו הוא הרצון האישי שלך, ואתה רוצה שהוא יישן בדיוק כמו שאתה רוצה לצפות בטלוויזיה. הרצונות שלו ושלך מתמזגים לרצון אחד. האם יש נוסחה להחלטה בין נתינה לקבלה בזוגיות? אין נוסחה מדויקת להחלטה מתי לתת ומתי לקבל בזוגיות, אליעד ... האם מגיע לי לקבל בתמורה?), זו לא אהבה אמיתית, אלא התנהלות עסקית. באהבה אמיתית אין צורך בחישובים כאלו, כי הרצון לתת מתרחש מעצמו. אליעד מסביר כי בכל פעולה, כולל נתינה, האדם עושה חישובים ברמה מסוימת, אך השאלה היא איזה סוג של חישוב: האם אתה נותן מתוך אינטרסים לקבל בחזרה, או שאתה נותן מתוך תחושה פנימית של רצון שיהיה לאדם השני טוב. איך ניתן לדעת שאתה באמת אוהב מישהו? אליעד מסביר שכשאתה באמת אוהב מישהו, טובתו של האדם השני חשובה לך לפחות כמו טובתך שלך, לא מתוך אינטרס או מתוך חשש שיעזבו אותך, אלא פשוט כי הרצונות שלו הופכים לחלק ממך. לדוגמה, כשבן הזוג שלך חולה, אתה באמת מרגיש את הכאב והסבל שלו, וזה מפריע לך ... עוזר מתוך חובה או מחשבה שאם לא תעזור אז תפסיד משהו, אלא אתה פשוט מרגיש חובה פנימית לעזור כי הרצון להקל על סבלו של האחר הופך להיות הרצון האישי שלך. מה ההבדל בין נתינה ללא אינטרס לבין נתינה מאינטרסים? אליעד מתאר דוגמה של אדם שמכסה ילד קטן ... לא מודע לכך ולא יזכור זאת, ואין שום סיכוי שהוא יקבל תמורה או הכרה מהילד. במקרה זה, הנתינה נובעת מרצון טבעי, נקי, ללא כל אינטרס. לעומת זאת, כשאדם נותן מתוך תחושת חובה, פחד, או ציפייה לתמורה, מדובר בנתינה מאינטרסים. הוא מביא דוגמה של עובד במקום עבודה, שהנתינה שלו (המאמץ שהוא משקיע) היא תמיד ממקום אינטרסנטי - מתוך רצון לקבל שכר, הכרה, או קידום, ולא מתוך אהבה או אכפתיות אמיתית. האם אהבת הורים לילדיהם היא תמיד נטולת אינטרסים? ... כלל חושבים שהנתינה לילדיהם היא ללא אינטרסים, לעיתים קרובות הנתינה הזאת באה עם אינטרסים פנימיים לא מודעים - למשל, רצון להרגיש הורה טוב, למנוע תחושות אשמה, או לחוש בעל ערך. הוא נותן דוגמה של הורים שאומרים לילדיהם: תראה כמה אני עושה בשבילך, שבעצם זו נתינה אינטרסנטית. עם זאת, קיימת גם אהבה הורית אותנטית יותר, כאשר ההורה באמת מרגיש שהרצון של הילד הופך לרצונו שלו. האם זוגיות מבוססת תמיד על חישובים? אליעד טוען שאמנם בכל פעולה יש חישובים פנימיים כלשהם, אך בזוגיות אוהבת ... אהבה קשורה לקבלת המציאות? אליעד מסביר את הקשר בין אהבה לבין קבלה מוחלטת של המציאות. הוא טוען כי האדם רוצה שהמציאות תהיה כרצונו, וככל שהוא אוהב יותר את המציאות כפי שהיא, כך הוא פחות במאבק עם עצמו ועם האחרים. הוא מדגים זאת בכך שכאשר אדם באמת אוהב את המציאות, הרצון שלו והמציאות מתמזגים - הוא אוהב בדיוק את מה שקורה, ללא צורך לשנות את המציאות. כשהוא אוהב אדם אחר באמת, הוא מפסיק לחוות התנגדות בין הרצון האישי שלו לבין הרצון של האחר. זהו מצב של קבלה מוחלטת ואהבה ללא תנאים, מצב אידיאלי שהוא שואף להמחיש. מה קובע כמה נתינה ... שאינך במצב של אהבה אמיתית. במצב של אהבה אמיתית, הנתינה היא טבעית ואינה מחושבת - אתה נותן פשוט כי הרצון של האחר הוא חלק מהרצון שלך, ואתה נותן לעצמך בדיוק כמו שאתה נותן לו. מהי אהבה אמיתית? איך לדעת אם אני באמת אוהב? האם ... שהיא? מתי להתעקש ומתי להתפשר בזוגיות? האם אהבת הורים היא באמת נטולת אינטרסים? מהי אהבה אמיתית? בטל רצונך מפני רצונו, התרחבות האני, לשנות את המציאות, לשנות את הרצון, אהבה זוגית בלי אינטרסים, אהבה זוגית בלי תנאים, לתת בלי לרצות לקבל, לתת שלא על מנת לקבל, לתת בלי ... לתת בלי אינטרסים, אינטרסים בזוגיות, זוגיות בלי אינטרסים, מהי אהבה? איך תדע שאתה אוהב? איך תדעי שאת אוהבת? הזדהות רצון, אמפתיה בזוגיות, הזדהות עם הרצון של האחר, לתת או לקבל, לקבל או לתת, נתינה בזוגיות, קבלה בזוגיות, לדעת לתת, לדעת לקבל, יחסי הורים וילדים, רצון להעניק

... ספק יוצר פחד? למה וודאות פותרת פחד? למה בכל פחד יש ספק? למה בלי ספק אין פחד? איך נוצר רצון? למה כשאין ספק אין רצון? למה בלי ספק אין רצון? איך חוסר וודאות יוצרת פחד? איך חוסר וודאות וספק יוצרים פחד? אליעד כהן מסביר בהרצאה כיצד פחד נוצר תמיד ... כמציאות. למשל, אדם אינו מפחד מהעובדה שכדור הארץ מסתובב, מפני שזו מציאות שהוא מקבל כמובנת מאליה. הוא גם אינו רוצה באופן אקטיבי שכדור הארץ ימשיך להסתובב, כי אין ספק שזה מה שיקרה. לעומת זאת, כאשר ישנו ספק, נוצר גם רצון לשינוי, ופחד שהדברים לא יתרחשו כפי שהאדם היה רוצה. מדוע רצון תמיד קשור לספק? אליעד כהן מדגיש שכל רצון באשר הוא קיים רק בגלל ספק לגבי התרחשות האירוע. הוא מביא כדוגמה את הרצון של אנשים להיות בריאים, שאינו אלא תוצאה של ספק לגבי בריאותם בעתיד. אם היו יודעים בוודאות שהם יהיו בריאים, הרצון שלהם להישאר בריאים היה נעלם לחלוטין. הוא מדגים זאת באמצעות דברים שאינם יכולים להתרחש: אף אדם לא באמת רוצה שיהיו לו כנפיים לעוף באוויר, משום שהוא בטוח שזה בלתי אפשרי. רצון קיים רק לגבי דברים שיש בהם ספק אם יקרו או לא. איך חוסר וודאות יוצר פחד מהקורונה? ההרצאה מתמקדת ... עם פחדים? למה חוסר וודאות יוצר פחד? איך להתמודד עם פחד מהמוות? איך נוצרים ספקות? מה הקשר בין ספק לרצון? למה אנשים מפחדים מהקורונה? איך להשתחרר מספקות ופחדים? למה אנשים מפחדים מהמוות? איך להתמודד עם כל פחד? מה הקשר שבין פחד לבין חוסר וודאות? מה הקשר שבין פחד לבין ספק? חרדה וחוסר וודאות, למה ספק יוצר רצון? ספק וקיום הרצון, למה בכל פחד יש ספק? למה בכל חרדה יש ספק? למה אנשים מפחדים מהקורונה? איך להתמודד עם פחד מהקורונה? ...