... כל דבר בעולם, יש בו גם חסרונות כלשהם. ולכן, לעולם, האהבה לא תהיה מוחלטת, ביחס לדבר מוגדר כלשהו. ומי שרוצה להרגיש אהבה מוחלטת, דהיינו, לחוות אהבה בשלמות ובלב שלם כלפי דבר כלשהו, עליו להבין שזה אפשרי. אבל, רק אם ... דבר, כולל החסרונות שלו. ומנקודת המבט הזו שביארתי לעיל, אהבה יחסית ואהבה מוחלטת, הן אהבות מנוגדות אחת לשנייה. כי הרצון של האדם להשיג אהבה מוחלטת, מרחיק את האדם מלמצוא אהבה יחסית, והרצון של האדם למצוא אהבה יחסית, מרחיק את האדם מלמצוא אהבה מוחלטת. אבל, יש גם עוד נקודת מבט הפוכה, שממנה ... אהבה מוחלטת. כי מי שיתבונן יראה, כי למרות שהחיפוש של האדם אחרי אהבה יחסית, נובע מכך שהאדם לא מספיק רוצה למצוא אהבה מוחלטת, הרי שמצד שני, החיפוש של האדם אחרי אהבה יחסית, הוא נובע, רק משום כך שהאדם מחפש ... הדבר. ובאהבה מוחלטת, יש רק אהבה בלי שום שנאה כלל. ואם ניקח בן אדם, וניקח ממנו באופן מוחלט, את הרצון למצוא אהבה מוחלטת, הרי שבכך בעצם גרמנו לו לאהוב באופן מוחלט, את חוסר האהבה המוחלטת. זא, האדם מחפש אהבה ... אהבה. וזה נובע, מכך שהאדם לא מוכן להרגיש גם שנאה. ובפועל, לא משנה כמה אהבה יש לאדם, הוא תמיד רוצה עוד ועוד אהבה ללא גבולות כלשהם. והרעיון הוא, שהחיפוש אחרי אהבה, נובע, מכך שהאדם לא מוכן להרגיש שנאה. כי ... שנאה, הרי שממילא הוא לא היה מחפש אהבה. והאדם מחפש לאהוב, רק בגלל שהוא לא מוכן גם לשנוא. והאדם רוצה רק לאהוב, ולכן הוא רוצה תמיד למצוא עוד יותר אהבה וכמה שיותר אהבה. ואם לאדם לא היה שום רצון כלשהו, למצוא אהבה מוחלטת, הרי שזה היה אומר, שהאדם לא באמת רוצה למצוא רק אהבה, אלא האדם מוכן גם לשנוא ולהיות במצב של שנאה. ואם האדם באמת היה מוכן גם לשנוא ... כבר היה, באהבה המוחלטת. ונחדד: מי שבאופן מוחלט, לא מחפש אהבה מוחלטת, הרי שזה אומר: שבאופן מוחלט, אין לו רצון להרגיש רק אהבה. אלא הוא באופן מוחלט, מוכן להרגיש גם שנאה וכעס. כי אם האדם לא מוכן בלב שלם להרגיש גם שנאה וכעס, הרי שהוא תמיד יחפש להגיע למצב, שבו, הוא ירגיש רק אהבה. ואם אין שום רצון להרגיש רק אהבה, הרי שבלב שלם האדם חווה, שהוא מרוצה גם להרגיש שנאה. ואז במצב כזה, האדם כבר לא יחפש שום אהבה, כי הוא בלב שלם רוצה גם את השנאה. אבל, מאחר שהאדם לא מוכן להרגיש רע, ומאחר שהאדם גם לא מוכן בלב שלם מלכתחילה להרגיש ... לסבול בשקט ולאהוב את מה שיש, הרי שהאדם לא מוכן מלכתחילה בלב שלם, להרגיש גם רע. אלא, האדם מלכתחילה, רוצה להרגיש רק טוב. ולרצות להרגיש רק טוב, פירושו, לרצות להשיג אהבה מוחלטת, שבה יש רק טוב בלבד. ואם לא היה האדם מחפש אהבה מוחלטת, הרי שתמיד הוא היה באהבה מוחלטת כלפי כל דבר שהוא. כי הוא היה מרוצה בלב שלם, מכך שיש לו אהבה יחסית כלפי המציאות, כי הוא בלב שלם, לא מחפש לאהוב בלב שלם. ואז ... זה שהוא לא אוהב בלב שלם. ואז ממילא, האדם לא היה מחפש לאהוב אהבה יחסית. כי הוא בלב שלם, מרוצה מכך שהוא לא אוהב בלב שלם. ושוב פעם נחדד: רצון לאהבה מוחלטת = רצון להיות במצב של: רק אהבה, ולא במצב של: גם אהבה וגם שנאה. וממילא, חוסר מוחלט של רצון להשיג אהבה מוחלטת, פירושו, חוסר רצון מוחלט, להיות במצב של רק אהבה. דהיינו, שביעות רצון מוחלטת, מתחושה של רע ושל שנאה. וכאשר יש שביעות רצון מוחלטת מתחושה של חוסר אהבה, אז ממילא תמיד יש אהבה מוחלטת, ואז אין חיפוש אהבה כלשהו. וחיפוש אהבה, פירושו, ... יחפש אהבה?! וחיפוש אהבה נובע, רק משום שהאדם לא אוהב בלב שלם את השנאה. שזה אומר, שהוא בתוך תוכו, רוצה להגיע למצב של רק אהבה. שבו, אין שום שנאה כלל. ונמצא אם כן, כי החיפוש אחרי אהבה מוחלטת, שמבטא ... לכך שהאדם יחפש אהבה וכמה שיותר אהבה. ועוד נחדד, שלכאורה אפשר לומר, שהאדם כן מוכן להרגיש שנאה, ולא בהכרח רוצה להרגיש רק אהבה. אבל, בו זמנית, האדם רוצה להרגיש יותר אהבה מאשר שנאה, ולכן הוא מחפש אהבה יחסית, וכמה שיותר אהבה. דהיינו, אולי אפשר לומר, שהאדם לא מחפש אהבה מוחלטת. והאדם, כן מוכן בלב שלם להרגיש גם חוסר אהבה. אבל במקביל, האדם רוצה להרגיש כמה שיותר אהבה. ולכן עדיין הוא מחפש אהבה יחסית, גם בלי שהוא ירצה להרגיש אהבה מוחלטת. ומי שיעמיק היטב יראה, כי מנקודת מבט יחסית, אפשר לומר, שהאדם אכן לא רוצה להרגיש רק טוב באופן מוחלט, ובו זמנית האדם כן רוצה להרגיש כמה שיותר טוב, גם אם זה לא רק טוב. אבל מי שיתבונן על הדברים באופן מוחלט, הוא יראה ...

... כל דבר בעולם, יש בו גם חסרונות כלשהם. ולכן, לעולם, האושר לא יהיה מוחלט, ביחס לדבר מוגדר כלשהו. ומי שרוצה להרגיש אושר מוחלט, דהיינו, לחוות אושר בשלמות ובלב שלם כלפי דבר כלשהו, עליו להבין שזה אפשרי. אבל, רק אם ... כולל החסרונות שלו. ומנקודת המבט הזו שביארתי לעיל, אושר יחסי ואושר מוחלט, הם סוגי אושר מנוגדים אחת לשנייה. כי הרצון של האדם להשיג אושר מוחלט, מרחיק את האדם מלמצוא אושר יחסי, והרצון של האדם למצוא אושר יחסי, מרחיק את האדם מלמצוא אושר מוחלט. אבל, יש גם עוד נקודת מבט הפוכה, שממנה ... אושר מוחלט. כי מי שיתבונן יראה, כי למרות שהחיפוש של האדם אחרי אושר יחסי, נובע מכך שהאדם לא מספיק רוצה למצוא אושר מוחלט, הרי שמצד שני, החיפוש של האדם אחרי אושר יחסי, הוא נובע, רק משום כך שהאדם מחפש ... ובאושר מוחלט, יש רק אושר בלי שום דיכאון ועצבות כלל. ואם ניקח בן אדם, וניקח ממנו באופן מוחלט, את הרצון למצוא אושר מוחלט, הרי שבכך בעצם גרמנו לו להיות מאושר באופן מוחלט, מחוסר האושר המוחלט. זא, האדם מחפש אושר ... וזה נובע, מכך שהאדם לא מוכן להרגיש גם דיכאון ועצבות. ובפועל, לא משנה כמה אושר יש לאדם, הוא תמיד רוצה עוד ועוד אושר ללא גבולות כלשהם. והרעיון הוא, שהחיפוש אחרי אושר, נובע, מכך שהאדם לא מוכן להרגיש דיכאון ועצבות. ... הוא לא היה מחפש אושר. והאדם מחפש להיות מאושר, רק בגלל שהוא לא מוכן גם להיות בדיכאון ובעצבות. והאדם רוצה רק להיות מאושר, ולכן הוא רוצה תמיד למצוא עוד יותר אושר וכמה שיותר אושר. ואם לאדם לא היה שום רצון כלשהו, למצוא אושר מוחלט, הרי שזה היה אומר, שהאדם לא באמת רוצה למצוא רק אושר, אלא האדם מוכן גם להיות בדיכאון ובעצבות ולהיות במצב של דיכאון ועצבות. ואם האדם באמת היה ... כבר היה, באושר המוחלט. ונחדד: מי שבאופן מוחלט, לא מחפש אושר מוחלט, הרי שזה אומר: שבאופן מוחלט, אין לו רצון להרגיש רק אושר. אלא הוא באופן מוחלט, מוכן להרגיש גם דיכאון ועצבות וכעס. כי אם האדם לא מוכן בלב שלם להרגיש גם דיכאון ועצבות, הרי שהוא תמיד יחפש להגיע למצב, שבו, הוא ירגיש רק אושר. ואם אין שום רצון להרגיש רק אושר, הרי שבלב שלם האדם חווה, שהוא מרוצה גם להרגיש דיכאון ועצבות. ואז במצב כזה, האדם כבר לא יחפש שום אושר, כי הוא בלב שלם רוצה גם את הדיכאון ועצבות. אבל, מאחר שהאדם לא מוכן להרגיש רע, ומאחר שהאדם גם לא מוכן בלב שלם מלכתחילה ... לסבול בשקט ולהיות מאושר ממה שיש, הרי שהאדם לא מוכן מלכתחילה בלב שלם, להרגיש גם רע. אלא, האדם מלכתחילה, רוצה להרגיש רק טוב. ולרצות להרגיש רק טוב, פירושו, לרצות להשיג אושר מוחלט, שבו יש רק טוב בלבד. ואם לא היה האדם מחפש אושר מוחלט, הרי שתמיד הוא היה באושר מוחלט כלפי כל דבר שהוא. כי הוא היה מרוצה בלב שלם, מכך שיש לו אושר יחסי כלפי המציאות, כי הוא בלב שלם, לא מחפש להיות מאושר בלב שלם. ... שהוא לא מאושר בלב שלם. ואז ממילא, האדם לא היה מחפש להיות מאושר אושר יחסי. כי הוא בלב שלם, מרוצה מכך שהוא לא מאושר בלב שלם. ושוב פעם נחדד: רצון לאושר מוחלט = רצון להיות במצב של: רק אושר, ולא במצב של: גם אושר וגם דיכאון ועצבות. וממילא, חוסר מוחלט של רצון להשיג אושר מוחלט, פירושו, חוסר רצון מוחלט, להיות במצב של רק אושר. דהיינו, שביעות רצון מוחלטת, מתחושה של רע ושל דיכאון ועצבות. וכאשר יש שביעות רצון מוחלטת מתחושה של חוסר אושר, אז ממילא תמיד יש אושר מוחלט, ואז אין חיפוש אושר כלשהו. וחיפוש אושר, פירושו, ... יחפש אושר?! וחיפוש אושר נובע, רק משום שהאדם לא מאושר בלב שלם מדיכאון ועצבות. שזה אומר, שהוא בתוך תוכו, רוצה להגיע למצב של רק אושר. שבו, אין שום דיכאון ועצבות כלל. ונמצא אם כן, כי החיפוש אחרי אושר מוחלט, ... שהאדם יחפש אושר וכמה שיותר אושר. ועוד נחדד, שלכאורה אפשר לומר, שהאדם כן מוכן להרגיש דיכאון ועצבות, ולא בהכרח רוצה להרגיש רק אושר. אבל, בו זמנית, האדם רוצה להרגיש יותר אושר מאשר דיכאון ועצבות, ולכן הוא מחפש אושר יחסי, וכמה שיותר אושר. דהיינו, אולי אפשר לומר, שהאדם לא מחפש אושר מוחלט. והאדם, כן מוכן בלב שלם להרגיש גם חוסר אושר. אבל במקביל, האדם רוצה להרגיש כמה שיותר אושר. ולכן עדיין הוא מחפש אושר יחסי, גם בלי שהוא ירצה להרגיש אושר מוחלט. ומי שיעמיק היטב יראה, כי מנקודת מבט יחסית, אפשר לומר, שהאדם אכן לא רוצה להרגיש רק טוב באופן מוחלט, ובו זמנית האדם כן רוצה להרגיש כמה שיותר טוב, גם אם זה לא רק טוב. אבל מי שיתבונן על הדברים באופן מוחלט, הוא יראה ...

הגדרת מטרות בחיים, להגדיר מטרות בחיים, מה אתה רוצה לעשות בחיים, קבלת החלטות, איך להחליט, קונפליקט רגשי, הצבת מטרות בחיים, למצוא משמעות בחיים מדוע אנשים סובלים כאשר אינם ... חווים סבל כאשר הם אינם יודעים מה הם רוצים לעשות בחייהם, וזאת למרות שלכאורה, מי שאינו יודע מה הוא רוצה אמור להרגיש טוב עם כל דבר שהוא עושה. לכאורה, אם לאדם אין מטרות מוגדרות, הוא היה אמור להיות מסופק ... במילים אחרות, מה הם באמת רוצים. אליעד נותן דוגמה פשוטה להבנת העניין: אם אדם לא מגדיר כלל מה הוא רוצה לאכול, הוא לא יוכל להתאכזב מהאוכל. אם האדם אומר לא אכפת לי מה אני אוכל, אז מה שיקבל יהיה בסדר מבחינתו. אך אם האדם מגדיר מראש מה הוא רוצה לאכול, נוצר פוטנציאל לאכזבה, כי יתכן שלא יקבל בדיוק את מה שרצה. מהו המצב שמעורר את הקונפליקט הרגשי הפנימי? אליעד מתאר מצב מעורבב שבו האדם גם אינו מגדיר באופן מלא מה הוא רוצה, אך גם כן מגדיר חלקית. לדוגמה, האדם אומר לא אכפת לי מה יקרה איתי, אבל בתנאי שאהיה בריא או ... מצבו. אבל, כאשר האדם אומר לא אכפת לי, אבל במקביל מגדיר תנאי כלשהו כמו לא אכפת לי, אבל אני רוצה למצוא מטרה בחיים, אז הוא כבר יוצר סתירה פנימית. הוא נמצא באמצע הדרך - מצד אחד לא באמת אכפת ... כי הדבר החשוב ביותר הוא להבין באמת מה גורם לסבל שלך. לדוגמה, אדם שאומר אני לא יודע במה אני רוצה לעבוד, בפועל בדרך כלל יודע מה הוא לא רוצה לעשות, למשל לעבוד בעבודה מסוימת שאינה מוצאת חן בעיניו. זאת אומרת, האדם כן יודע מה הוא לא רוצה, אך הוא עדיין לא יודע מה הוא כן רוצה. זה מצב שיוצר סבל, מפני שהאדם לא נמצא במצב של לא אכפת לי באמת, אלא הוא כן אכפת לו, ... אינה מושגת בפועל? אליעד מסביר שגם אנשים שאומרים שהם רוצים שלמות, למעשה רואים בשלמות חסרונות. אדם יכול לומר שהוא רוצה להגיע לשלמות, אך כשמראים לו שהשלמות נמצאת תמיד ולא תלויה בשום פעולה או מצב, הוא אינו מקבל אותה. אליעד ... טובים בעמוד 148 אז תקרא. ש: אז מהפסקה השנייה כמו אדם שמרגיש רע מכך שהוא לא יודע מה הוא רוצה לעשות בחיים ולכאורה אם הוא לא יודע מה הוא רוצה לעשות בחיים הרי שהוא היה אמור להרגיש טוב מכל מה שהוא עושה בחיים אז למה הוא מרגיש רע מכך שהוא לא יודע להגדיר את מה שהוא רוצה. אליעד: כן אז מה כתוב פה אז קודם כל מה שכתוב, אתם איתי אוקי אז קודם כל הפרק הזה ... מגדיר הגדרה אז בעצם הוא יוצר לעצמו מרווח של טוב ורע, זאת אומרת אם אתה לא מגדיר מה אתה רוצה אז לא יכול להיות לך רע אבל אם אמרת אני רוצה את זה עכשיו בעצם הגדרת הגבלת את הטוב שלך יכול להיום לך טוב רק אם. אז פה יש שאלה ... מוגדרים. מה זאת אומרת אז בעיקרון זה עובד ככה כדי שיהיה לבן אדם רע הוא צריך להגדיר מה הוא רוצה אם אתה אומר לא אכפת לי מה אני אוכל אז לא יכול להיות שיהיה לך רע ממה שאתה אוכל אבל אם אתה רוצה שתהיה אפשרות שתתאכזב מהארוחה אתה פשוט צריך להגדיר מה אתה רוצה לאכול לפני שאתה אוכל ואז יש אופציה שתתאכזב יש אופציה שתהנה ויש גם אופציה שתתאכזב. עכשיו אז זאת אומרת שההיגיון אומר שאם אתה לא מגדיר בכלל מה אתה רוצה לאכול אתה לא יכול להתאכזב אבל אם אתה מגדיר מה אתה רוצה לאכול אתה יכול להתאכזב. אבל מה כתוב פה, פה כתוב שיש מצב מעורבב שאתה גם לא מגדיר מה אתה רוצה לאכול אבל אתה גם מגדיר חלקית שאתה רוצה לאכול כאילו יש לך חצי רצון מוגדר וחצי רצון לא מוגדר ואז מי שאין לו שום רצון מוגדר, מי ... כן מגדיר ואז כן יכול להיות לו רע למה כמו אדם שמרגיש רע מכך שהוא לא יודע מה הוא רוצה לעשות בחיים יש אנשים שאומרים לא יודע מה אני רוצה לעשות בחיים. ולכאורה אם הוא לא יודע מה הוא רוצה לעשות בחיים אז הוא היה אמור להרגיש טוב בכל מה שהוא עושה בחיים אם אתה לא יודע מה אתה רוצה לעשות בחיים אז כל מה שאתה עושה בחיים אמור לגרום לך להרגיש טוב אז למה רע לבן אדם מזה שהוא לא יודע מה הוא רוצה לעשות בחיים אז למה רע לו מכך שהוא לא יודע להגדיר את מה שהוא רוצה וההסבר הוא שהאדם מרגיש רע מכך שהוא לא יודע מה להחליט רק משום שהוא כן יודע שהוא כן רוצה לקבל החלטה ורק משום שהוא כן יודע שהוא לא רוצה להמשיך לעשות את מה שהוא עושה כרגע. מה זאת אומרת זאת אומרת אם האדם באמת בלב שלם לא היה לו שום רצון אז הוא קם בבוקר ואומר אני לא יודע מה אני רוצה אז כל מה שאני עושה זה טוב לי אבל אם הוא אומר אני לא יודע מה אני רוצה לעשות אבל אני יודע שאני רוצה למצוא משהו שאני ארצה לעשות אותו אז הוא בקונפליקט כי הוא לא יודע מה הוא רוצה לעשות אבל הוא יודע שהוא כן רוצה לעשות ואז החלק שהוא לא יודע שנקרא החלק של האחדות דופק לו את החלק של הנפרדות, זה הסיפור הבנו ... הזאת לבטל אותה לגמרי. אליעד: עד הסוף זה עד הסוף. ש: אז איך זה בצורה יזומה עצם זה שאתה רוצה לשחרר עד הסוף. אליעד: קודם כל תבין נגיד שאין צורה יזומה לפחות תבין את הסיפור, לא כי אנשים מתפלאים ... שום מטרה בחיים איך רע לך הכוונה היא אין לי שום מטרה בחיים הכוונה אין שום מטרה בחיים שאני רוצה אותה אבל יש לו הרבה מטרות שהוא לא מוכן שיהיו נגיד הוא לא רוצה להיות חולה הוא לא רוצה להיות עני, הוא לא רוצה להיות זה אז או שאתה משחרר לגמרי או שאתה סובל. ש: אז אליעד אם אני יושב בחודשים האחרונים ניסיתי ...

סדנה לאושר, סדנא למודעות עצמית, מהו אושר? איך להיות מאושר? סוד האושר, חקר הרצון העצמי, חקר האושר הפנימי, מה אני רוצה? מה יעשה אותי מאושר? מה יעשה אותך מאושר? חלק 2 מהי מהות וכיצד היא קשורה לאושר הפנימי? אליעד כהן ... שגורם לה להתקיים, דבר שאם לא הוא, הצורה לא היתה קיימת. דוגמה פשוטה היא תחושת הרעב: אדם חושב שהוא רוצה לאכול פיצה, אבל למעשה מה שהוא באמת רוצה זו התחושה הטובה שהפיצה תביא לו - לא הפיצה עצמה. הפיצה היא הצורה, והתחושה הטובה היא המהות שעומדת מאחוריה. ... או לאירועים אישיים. כלומר, פירוש הוא תיאור אובייקטיבי, ומשמעות היא התוכן הרגשי או המנטלי שניתן לדבר. כיצד אפשר להפוך רצון לצורה לכלום? אליעד מסביר תהליך פנימי שבו ניתן להמיר כל רצון או חוויה לכלום. למשל, אם אדם חושב שהוא לא רוצה להישרף באש, הוא יכול ללמוד להמיר את הרצון הזה לכלום, לחוויה נטולת הבדל בין הישרפות ללא הישרפות. הוא מדגיש שכאשר מבינים לעומק שאין באמת הבדל בין צורה אחת לאחרת, אפשר להפוך כל רצון או חוויה לשלווים, מכיוון שהכל הופך להיות זהה בעומק החוויה הפנימית. הסבר נוסף הוא, שכאשר אדם מרגיש שרצונו לא מתמלא, יש לו אינטרס להמיר אותו לכלום, כדי להשתחרר מהסבל שנוצר מהפער בין רצונו לבין המציאות. לעומת זאת, כאשר הרצון מתמלא, האדם בדרך כלל לא ירצה להמיר אותו לכלום. כיצד אפשר לשנות רצון של אדם אחר באמצעות טכניקת הכלום? אליעד מציג טכניקה מעניינת לשינוי רצון של אדם אחר: ראשית, הופכים את הרצון של האדם לכלום, ולאחר מכן יוצרים אצלו רצון חדש. הוא נותן דוגמה פשוטה של גבר שרוצה לגרום לאישה שלא רוצה אותו, לרצות אותו. ראשית, הגבר צריך לגרום לאישה להמיר את רצונה לא רוצה לכלום, וכאשר הרצון שלה הופך לכלום, קל לו להלביש עליה את הרצון החדש. מדוע הבנה אינטלקטואלית אינה מספיקה לשינוי בחוויה? אליעד מבהיר שההבנה בלבד אינה מספיקה - החוויה עצמה היא המבחן ... שהוא מבין שאין הבדל בין יש פיצה לבין אין פיצה, אבל בפועל, ברמה הרגשית, הוא עדיין יחוש חוסר או רצון כלפי הפיצה. למה צריך לרדת לפרטי פרטים כשבודקים מה גורם לאושר? אליעד מסביר שכדי להבין לעומק מה גורם לאדם להרגיש טוב, יש לרדת לפרטים הכי קטנים של החוויה. למשל, כאשר אדם רוצה אישה מסוימת, לא מספיק לומר באופן כללי אני רוצה להרגיש טוב. הוא צריך לבדוק למה הוא מעדיף דווקא את הצבע הספציפי של השיער שלה, את הגובה שלה, את ... אחרים. אליעד מדגיש שרק כאשר מבינים מדוע כל פרט ספציפי עושה לנו טוב, אפשר להבין באמת מה עומד בבסיס הרצון, ומכאן להגיע למצב שהצורה הספציפית כבר לא חשובה. כיצד ההבנה המדויקת של רצונות משפיעה על האושר? אליעד מסביר שאם אדם יהיה מודע לכל פעולה ורצון שלו ויבין שהוא רק רוצה להרגיש טוב, זה יביא אותו לתחושת שליטה והבנה עמוקה של המציאות. לדוגמה, אם אדם מבין שהוא מדליק אור לא כי הוא רוצה אור, אלא כי הוא רוצה להרגיש טוב, או שהוא אוכל לא כי הוא רעב אלא כי הוא רוצה להרגיש טוב, אז הוא למעשה הופך מודע ברמה הגבוהה ביותר לפעולותיו ומסוגל לשלוט טוב יותר בחוויות חייו. הוא מדגיש ... להשיג תחושה טובה. כך האדם הופך חופשי יותר, פחות תלוי בצורות חיצוניות, ומגיע לאושר פנימי עמוק יותר. איך להפוך רצון לכלום? מה ההבדל בין פירוש למשמעות? למה חייבים לרדת לפרטי פרטים כדי להיות מאושר? איך לשנות רצון של אדם אחר? מהי מהות האושר הפנימי? מדוע הבנה אינה מספיקה לאושר אמיתי? איך להגיע לחוויה של אין הבדל?

... הזדהות רגשית, איך לדעת שאתה אוהב? האם אני אוהב? מערכות יחסים, זוגיות, אהבה זוגית מהי אהבה ומה הקשר שלה לרצון? אליעד כהן מסביר שאהבה היא התאמה בין הרצון של האדם לבין המציאות. לדבריו, כאשר האדם רוצה משהו והוא מתקיים, האדם אוהב אותו, וכאשר האדם לא רוצה משהו או כאשר הרצון אינו תואם את המציאות, הוא לא אוהב את הדבר. זהו למעשה הבסיס להבנה מהי אהבה: אהבה היא ביטוי לרצון שמתגשם במציאות. לדוגמה, אדם שאוהב אוכל מסוים - הוא אוהב אותו כי האוכל הזה עושה לו טוב. נשאלת השאלה: ... אוהב אותו. אין דרך מוחלטת לקבוע מה בא קודם - האהבה או ההנאה, ולכן האהבה היא ביטוי למצב שבו הרצון של האדם והחוויה שלו מתאימים. איך נדע אם אנחנו אוהבים מישהו? אליעד כהן אומר שכדי לדעת אם אוהבים מישהו, ... ספציפי היא תמיד יחסית לאפשרויות אחרות. לפיכך, אפשר לאהוב כמה אנשים במקביל - כל אחד במידה שונה, בהתאם לעוצמת הרצון כלפיו ולתועלת הנתפסת ממנו. מה קובע את עוצמת האהבה? עוצמת האהבה, לפי אליעד כהן, קשורה באופן ישיר לרצון. ככל שאדם רוצה משהו יותר, האהבה שלו תהיה חזקה יותר. כך למשל, אם אדם רוצה מאוד להיות בקרבת מישהו מסוים, האהבה שלו לאותו אדם תהיה חזקה ועוצמתית יותר. הדוגמה הברורה לכך היא בזוגיות: זוגיות מוצלחת מתאפיינת ברצון חזק של שני הצדדים להיות יחד. אם אחד הצדדים מאבד עניין או רצון להיות בקשר, עוצמת האהבה שלו תרד משמעותית. האם שנאה משפיעה על האהבה בזוגיות? אליעד כהן טוען ששנאה ואהבה קשורות ... עם מה שהוא אוהב, והוא אוהב את מה שהוא מזדהה איתו. אליעד מדגיש כי גם ההזדהות הרגשית הזו מקורה ברצון של האדם לחוות תחושות נעימות. כיצד רצון וחוסר רצון משפיעים על האהבה? לפי אליעד, רצון וחוסר רצון הם שני צדדים של אותו המטבע. לפעמים דווקא חוסר רצון, כאב, סבל או קושי בתחום מסוים יכולים לחזק את האהבה וההנאה מתחום אחר. לדוגמה, אם יש לאדם קושי גדול ... חיוביים ושליליים, וכך לא להיתקע בשאלות ובספקות. אהבה היא, בסופו של דבר, מצב תודעתי מורכב שמשלב בתוכו הזדהות רגשית, רצון, ואיזון בין הטוב לרע. ההכרה בכך היא המפתח להבנת רגשותינו ולשיפור איכות חיינו ומערכות היחסים שלנו. מהי אהבה? האם אפשר לאהוב שני אנשים בו זמנית? איך לזהות אהבה אמיתית? מה הקשר בין אהבה לרצון? איך משפיעה שנאה על הזוגיות? מהי אהבה? איך נדע אם אנחנו אוהבים? איך נוצרת אהבה? ש: אני רציתי לשאול ... זה מספיק חשוב? אליעד: מהי אהבה? אני אתן לך תשובה בקרוב. קודם, איך יודעים אם אוהבים מישהו? אם אתה רוצה לדעת בוודאות אם אתה אוהב מישהו, אין אפשרות לדעת בוודאות. הסיבה היא שצריך להבין קודם מה זאת אהבה. ש: ... עושה לך טוב? כי אתה אוהב את זה. אז מה התחיל קודם? בסופו של דבר, האהבה היא פשוט שהתואם הרצון שלך עם מה שקורה. אם אתה רוצה משהו, אתה אוהב אותו. אם לא, אתה לא אוהב אותו. זה כל הסיפור. אם אתה רוצה לדעת אם אתה אוהב מישהו, תבדוק כמה הוא עושה לך טוב. אם הוא עושה לך טוב, אז זה סימן ... רע, אז אתה אוהב אותו וגם לא אוהב אותו. ש: יש עוצמות לאהבה? אליעד: כן, העוצמה של האהבה תלויה ברצון שלך. ככל שאתה רוצה יותר, כך האהבה שלך תהיה חזקה יותר. ש: אז אהבה נמדדת לפי הרצון? אליעד: נכון, אפשר לומר שכן. הרצון שלך הוא שמניע את האהבה. ש: אבל לפעמים, כשיש לך הרבה אויבים, זה יכול להשפיע על הזוגיות שלך, נכון? ... עשוי לקחת גם הביתה. לפעמים רע ומר גורמים לך להיות פחות שמח גם בזוגיות. ש: איך ניתן לבחור בין רצון לבין חוסר הרצון? אליעד: זה משחק של תודעה. לפעמים הרע שאתה חווה במערכת יחסים או בחיים האישיים, יכול לחדד את האהבה כלפי ... שבו אתה כבר מקבל אהבה רבה כל כך, שאתה מתחיל להרגיש פחות צורך בה. ש: אז מה בא קודם, הרצון או חוסר הרצון? אליעד: זהו משחק מורכב בתודעה. לפעמים זה כמו שני צדדים של אותו מטבע. יכול להיות ששני הדברים משפיעים אחד ... רע, זה אומר שאתה גם אוהב אותו וגם לא אוהב אותו. סיכום: האהבה קשורה מאוד לרצון שלך. אם אתה רוצה משהו, אתה אוהב אותו, ואם אתה לא רוצה אותו, אתה לא אוהב אותו. אתה יכול לאהוב יותר מאדם אחד, וגם האהבה לא תמיד חד משמעית - היא ... זאת אהבה אני אתן לך תשובה תכף, איך יודעים כשאוהבים מישהו בוא נענה על זה כבר מעכשיו אם אתה רוצה לדעת בוודאות אם אתה אוהב מישהו אין אפשרות כזאת, עכשיו בא נסביר למה כי בא נסביר מה זאת אהבה. ... טוב אז מה קדם למה שאהבת אותו או שהוא עשה לך טוב, אתה יכול להגיד אתה יודע למה אני רוצה את זה כי זה עושה לי טוב לכן אני אוהב את זה למה זה עושה לך טוב כי אני ... מה קדם למה. בפשיטות האהבה זה שהרצון שלך תואם את מה שקורה זה כל הסיפור כולו, זה תואם אתה רוצה אוהב לא קורה לא רוצה לא אוהב זה כל הסיפור. אם אתה רוצה לדעת אם אתה אוהב מישהו משהו תבדוק כמה הוא עושה לך טוב אם הוא עושה לך טוב קוראים לזה ... דיברתי על זה קודם כי מה האמת כי כל דבר הוא גם טוב וגם רע זאת האמת ואם אתה רוצה לצאת מהפרדוקס הזה יש רק דרך אחת, מה הדרך? להיצמד לאמת ואז לא תהיה שום שאלה. טוב הבנו את ...

סודות הרצון האנושי, NLP, איך להשפיע על רצונות? איך לשלוט ברצונות? איך לשנות רצונות? איך ליצור רצונות? איך להשפיע על אנשים? איך לגרום למישהו להצביע למפלגה כלשהי? בחירה חופשית, רצונות מנוגדים איך ניתן לשלוט ולשנות רצונות אנושיים? במהלך ההרצאה, אליעד כהן מתאר כיצד ניתן לשלוט ברצונות, לשנות אותם, או להשפיע עליהם. הוא מדבר על הדרך בה הרצון האנושי פועל, איך ניתן להפעיל אותו, ובאילו דרכים אפשר לגרום לרצון אחד לשלוט על שאר הרצונות המנוגדים. כיצד שליטה ברצון יכולה להשפיע על פעולה ספציפית? הדיבור מתחיל עם שאלה פשוטה: איך אפשר לגרום לרצון אחד לשלוט על שאר הרצונות? אליעד מציין שמדי פעם אנחנו מתמודדים עם רצונות מנוגדים - למשל, רצון לעסוק במשהו מסוים (כמו עבודה) מול רצון אחר (כמו התבטאות אישית). השאלה הגדולה היא איך לגרום לרצון אחד להיות דומיננטי יותר מהשני, כך שהוא ישתלט על הפעולות שלנו. התשובה, כפי שאליעד מסביר, היא למצוא דרך לגרום לרצון אחד להיראות כיותר משתלם מהשני. לדוגמה, כשיש לאדם רצון לעשות דיאטה ורצון לאכול, איך ניתן לגרום לרצון לעשות דיאטה להיות חזק יותר? אליעד מסביר כי יש להדגיש את היתרונות של הדיאטה ולצמצם את החסרונות. יש לצרף אסוציאציות חיוביות לדיאטה, שיגרמו לאדם לרצות להימנע מהמזון המפתה. איך נוצרת הבחירה החופשית ואילו תהליכים נפשיים מתקיימים בשלב הזה? אליעד מדבר על המוח האנושי ועל תהליכי החשיבה הקשורים לרצון. הוא מציין כי במצב הרגיל של המוח, אין שיפוטיות ברמה העמוקה ביותר, כלומר, יש תחושת רצון כללי לכל הדברים, כולל ההיפך שלהם. עם הזמן, ברגע שמתחילה השיפוטיות, כלומר, כשהמוח מתחיל להעריך את היתרונות והחסרונות, נוצרת ... אחת בלבד. אליעד מוסיף כי השכל הזה, שמפנה את תשומת הלב אל יתרונותיו של דבר מסוים, יוצר את ההתמקדות ברצון אחד. מה גורם לאדם לרצות משהו, ואיך ניתן לשנות את הרצון? אליעד מסביר שהרצון נוצר כאשר יש יותר יתרונות מאשר חסרונות ביחס לאלטרנטיבה. כלומר, כדי לגרום לאדם לרצות משהו, יש להראות לו את היתרונות של אותו הדבר, ולהפוך את החסרונות לפחות חשובים בעיניו. כאשר רוצים לשנות את רצון האדם או להשפיע עליו, התהליך יהיה של שטיפת מוח באמצעות הצגת יתרונות חזקים מאוד כדי לשנות את מערכת הערכים שלו. אליעד מציין כי אם רוצים לגרום למישהו להצביע למפלגה מסוימת, עלינו להראות לו את היתרונות של המפלגה הזאת כך שהוא יראה בה את הדרך ... יש לעזור לו להאמין שכל היתרונות נמצאים רק בצעד הזה, תוך שלילת כל יתרון אחר. האם ניתן להשפיע על רצון של מישהו באופן מלא? לסיום, אליעד מסביר כי רצון לא ניתן לשנות בקלות ובאופן מוחלט, שכן מדובר בתהליך נפשי ארוך. כדי להשפיע על רצון, עלינו להכניס את האדם לסיטואציות שמזמינות אותו להרגיש את היתרונות והחסרונות באופן מוחלט, תוך תרגול עצמי שיגרום לו להבין אותם. אליעד מתאר את התהליך כמעין שטיפת מוח, שבה הידע וההבנה של מהות הרצון גורמים לאדם לשנות את המיקוד מיתרונות של דבר אחד לחסרונות של דבר אחר, ולהפוך את הרצון לאחד בולט. איך לשלוט ברצון? מהי הדרך לשנות רצונות? הקשר בין רצון ומוח איך לגרום למישהו להצביע למפלגה? מהי הבחירה החופשית?

... מודעות לגבי הערך העצמי שלך. אליעד כהן מסביר שכשאתה ניגש להתחיל עם בחורה, אתה בעצם מביע שני רצונות ברורים: הרצון שלך בה, והרצון שהיא תרצה אותך. תחושת הפתטיות נוצרת כאשר במחשבה שלך עולות שאלות כמו למה בכלל אני צריך לרצות אותה? או ... זה אתה מרגיש פתטי. הסיבה המרכזית לתחושה הזאת, כפי שאליעד מדגיש, היא שבמודע או בתת - מודע אתה מייחס לרצון שלך חוסר ערך או טיפשות. התחושה של פתטיות לא מגיעה משום דבר חיצוני, אלא מתוך עצמך, מתוך המחשבה שהתשוקה שלך לא ראויה או לא מספיק חשובה. אליעד מציע לך לשאול את עצמך מדוע בתת - מודע אתה חושב שרצון כזה הוא מטופש או חסר ערך. הבנה עמוקה יותר של הסיבה שאתה תופס את הרצון שלך כך יכולה להתחיל לשחרר אותך מהתחושה הזאת. האם אפשר להשתחרר מהתחושה של פתטיות כשמתחילים עם בחורה? אליעד כהן ... מרגיש רעב וניגש לאכול, אתה לא מרגיש פתטי, למרות שגם כאן מדובר בצורך בסיסי. אם ניקח צעד אחורה, כל רצון אנושי יכול להיראות פתטי אם מסתכלים עליו בזווית של חוסר משמעות מוחלטת. הוא נותן דוגמה נוספת: אם מישהו נחנק ומרגיש שאין לו אוויר, האם הוא פתטי כי הוא כל כך רוצה לחיות למרות שהוא ממילא ימות יום אחד? למה דווקא כשמדובר בהתחלה עם בחורה אתה מרגיש כך? ההסבר הוא שכל ... אתה מנתח אותם בצורה קיצונית, אך זה לא אומר שהם באמת חסרי משמעות. הוא מציין שברגע שאתה מבין שכל רצון הוא בעצם חלק טבעי של הקיום האנושי, תוכל לקבל את התחושות שלך באופן מאוזן יותר. התובנה הזאת מובילה לכך שלא תראה ברצון שלך כלפי בחורה דבר שונה או פחות טבעי מכל רצון אחר שיש לך. מה הקושי האמיתי בהתחלה עם בחורה? אליעד מסביר שהקושי האמיתי טמון בכך שהתחלת קשר עם בחורה ... הזה? הפגיעות שאתה מראה כאן היא מה שמקשה עליך רגשית, משום שאתה חושף את עצמך לדחייה. אתה מציג את הרצון שלך בצורה מאוד ברורה, ואתה לא יודע אם היא תהיה מוכנה למלא אותו או לא. הוא מציין שגם אם הבחורה תרצה אותך, עדיין יישאר בך חיסרון או רצון אחר שיידרש מילוי בעתיד. כלומר, ההתחלה עם בחורה משמעותה להעמיד את הרצון שלך במבחן, לקחת סיכון ולגלות אם הרצון שלך יכול להתמלא או יישאר ללא מענה. זו הסיבה שהתחלת קשר עם בחורה מרגישה לעיתים כמו סיכון רגשי גדול ... בעצם ההתחלה עם בחורה מייצרת מצב שבו שני הצדדים מכירים בצרכים ובחסרונות שלהם ומחפשים יחד דרך למלא אותם. האם הרצון שלך פתטי או שלם? אליעד מעודד אותך לחשוב מחדש על ההגדרות של פתטיות וטיפשות. אולי מה שנראה לך כרגע ... האם זה באמת משנה? המהות כאן היא ההבנה שתחושות כאלה מגיעות מההשלכות של הרצון - אם אתה מרגיש שאתה רוצה משהו ומישהו אחר לא רוצה אותך, זה יכול להרגיש פתטי. כשאתה מבין שהרצון הוא חלק מהקיום האנושי, אתה מתחיל להבין שתחושות אלו הן חלק ... הוא מציע לבדוק את המחשבות שלך ולהתבונן מחדש בתפיסות שלך לגבי מה זה פתטי. לדוגמה, למה אתה חושב שכשאתה רוצה את הבחורה זה פתטי? אולי הרצון הזה לא מטופש, אלא דווקא שלם? אולי התפיסה שלך על הרצון שגויה? עם ... לא תרצה אותך. אתה נוגע כאן בנקודת החיסרון שלך, וזה מה שמייצר את הקושי הרגשי - שאתה לא רק רוצה משהו, אלא רוצה את תשומת הלב שלה בצורה מסוימת. למעשה, אתה מציב את הרצון שלך בסיכון. האם להתחיל עם בחורה זה להציע ... מאוזנת יותר, ללא כל רגשות של פתטיות. רצון עצמי התחלת קשרים פחד מדחייה הערכה עצמית חיסרון רגשי ש: אני רוצה לדעת למה כשאני ניגש להתחיל עם בחורה אני מרגיש פתטי עם עצמי. אליעד: אוקי למה כשאתה ניגש להתחיל עם ... פתטי גם בגלל שאתה מתחיל איתה כאילו יש פה שני, מה זה להתחיל עם בחורה זה בעצם לבטא שאתה רוצה משהו ואתה רוצה שהוא ירצה אותך. עכשיו מה זה פתטי? נגיד טיפש או מה שזה לא יהיה, בסדר עכשיו מה השכל שבדבר? ... מהות הסיבה למה אתה מרגיש פתטי. אתה הבנת? הרי להתחיל עם בחורה זה מבטא שני דברים זה מבטא אני רוצה ואני רוצה שירצו אותי, אני רוצה אותה ואני רוצה שהיא תרצה אותי, עכשיו ואז אתה אומר רגע למה בכלל שאני ארצה אותה רגע למה שהיא תרצה אותי? זה ... יכול להיות צורות וסיבות למה באמת אתה חושב שאתה לא צריך לרצות אותה, למה באמת אתה חושב שאם אתה רוצה אותה זה מטופש זה כבר אפשר להביא תשובות או למה אתה חושב שאם היא תרצה אותך זה מטופש זה כבר אפשר להביא פירושים אבל המהות של הסיבה שאתה מרגיש פתטי היא בגלל שאתה בעצם אומר לעצמך זה שאני רוצה אותה זה מטופש גם וזה שהיא תרצה אותי זה גם מטופש זאת הסיבה שאתה מרגיש פתטי כל שאר התשובות ... כך מפחד שאם לא יהיה לך לאכול תמות הרי בכל מקרה אתה תמות, זה גם פתטי לא אני לא רוצה למות אני רוצה לאכול אתה בכל מקרה תמות מה אתה לחוץ על האוכל. זה לא פתטי האנושות של הבן אדם שאם נגיד ... לפני כמה שנים לא היו לך מטרות אז מה אתה כל כך מתעקש על מטרה שנוצרה אתמול שאתה לא רוצה שהיא זה ואחרי שתמות זה כבר לא משנה גם מה הייתה המטרה אתמול. זה פתטי הכל פה פתטי כל הרצונות האלה הם פתטיים, כשאתה רוצה משהו שלא מביא לך כלום ואחרי שאתה רוצה אותו אתה רוצה אחר כך משהו אחר ואז אתה משיג אותו זה לא פתטי? הכל פה פתטי. מצד שני זה שאתה חושב ... זה עצמו פתטי, למה כי למה אתה חושב שאתה פתטי? כי אתה אומר מה אני כל כך טיפש שאני רוצה כזה דבר מצד שני מה זה טיפשות אולי זה השלמות בכלל ואתה לא יודע. ש: אולי במקרה הזה אני ... זה וגם זה תמיד. עכשיו עוד פעם אז זה למה שאתה תרצה אותך בכלל, עכשיו דבר נוסף נגיד שאתה רוצה בחורה למה זה קשה לך רגשית להתחיל עם בחורה? מאוד סיבה כי להתחיל זה בעצם להגיד רוצה, זה בעצם להגיד האושר שלי תלוי במשהו ולא רק שהוא תלוי במשהו הוא תלוי במישהו ולא רק שהוא תלוי ... אתה תהיה בחיסרון. ש: גם מה שאתה בא למכור לה זה את החיסרון שלך כאילו בא אומר לה חיסרון רוצה? כאילו. אליעד: את רוצה מישהו עם חיסרון? אתה אומר לה רגע גם לך יש איזה חיסרון אולי אני אמלא לך את החיסרון שלך. ... היא צריכה להיות עם חיסרון היא צריכה להכיר בחיסרון שלה. טוב הבנו? ש: לא. אליעד: לא הבנת לא אתה רוצה פירושים? ש: באופן יחסי. אליעד: אוקי באופן יחסי הבנת?

מה באמת אתה רוצה? להבין את הרצון, לחקור את הרצון, סוד החלל הפנוי, ליקוטי מוהרן חא סד, ליקוטי מוהרן חא נב, הסיפור של אליעד, לא להבדיל בין יש לאין, אין הבדל בין יש לאין, להטיל ספק מה אתה באמת רוצה להבין על הרצון שלך? אליעד כהן פותח ומסביר את אחד הנושאים המורכבים ביותר: מה באמת האדם רוצה, ומהי המשמעות העמוקה של רצונותיו. בתחילת הדברים אליעד שואל שאלה פשוטה לכאורה - מה זה אומר אני רוצה שהמציאות תהיה כרצוני? הוא מסביר שהבעיה הבסיסית מתחילה כבר בכך שיש במשפט זה הגדרה מעגלית, כי כדי שהמציאות תהיה כרצונך, צריך שהיא תהיה בדיוק כפי שאתה רוצה, ומכאן נוצרת סתירה פנימית. אם המציאות תמיד תהיה כרצונך, אזי הרצון שלך כבר לא יהיה קיים, כי לא יישאר פער בין הרצון לבין המציאות. האם אפשר לרצות לא לרצות שום דבר? אליעד ממשיך עם דוגמה נוספת לבעיה בפרדוקס הרצון: אני רוצה לא לרצות. כאן מתעוררת סתירה נוספת - הרצון להפסיק לרצות הוא עדיין רצון בפני עצמו, וככל שאתה רוצה לא לרצות, כך הרצון הזה נשאר קיים. אליעד מסביר שאי אפשר באמת להיות במצב שאין בו שום רצון כל עוד אתה נמצא בתוך חוויה, כי כל חוויה מבוססת על תחושת חיסרון מסוימת, שהיא שורש הרצון. מהי הסתירה הפנימית של המושג תמיד? אליעד מתייחס גם לבעיה המושגית במילה תמיד. הוא מציג את הסתירה הפנימית שטמונה בכך שאדם רוצה להרגיש תמיד טוב. אם התחושה של טוב תמיד קיימת, היא מאבדת משמעות לחלוטין. התחושה חייבת להופיע מול משהו מנוגד לה, ולכן רצון לתחושה אחת קבועה הוא רצון שלא יכול להיות מוגשם באופן מוחלט. האם יש הבדל אמיתי בין התחושה של רוצה ללא רוצה? אליעד מרחיב על נושא תחושת הרצון עצמה, ומציג דוגמה עם אדם שנכנס לחדר ורוצה לשבת על כיסא מסוים. ברגע שיש אפשרות בחירה בין כיסאות, נוצרת תחושת חיסרון שמייצרת את הרצון לבחור באחד מהם. אבל אם היה רק כיסא אחד, לא הייתה מתעוררת שאלה של בחירה, ולכן לא היה נוצר רצון מסוים. הוא טוען שהתחושה של רוצה והתחושה של לא רוצה עשויות בעצם להיות אותה תחושה, אך נדמות כשונות רק בגלל הפרשנות שהאדם מעניק להן. ההבדל, אומר אליעד, הוא רק ... הטלת ספק כזו, אם מתבצעת לעומקה, גורמת למחיקה מוחלטת של הגבולות וההבדלים בין היש לאין, בין טוב לרע, בין רצון לחוסר רצון. אליעד מסביר שכאשר אדם באמת מגיע להבנה העמוקה ביותר שאין הבדל בין שום דבר לשום דבר אחר, הוא יוצא ... כי זהו המצב שבו כל ההבדלים והתפיסות הדואליות נעלמים לחלוטין. במצב זה, האדם מבין שההבדל בין טוב לרע, בין רצון לחוסר רצון ובין קיום לאי - קיום - אינו קיים כלל. זו התובנה של החלל הפנוי, שבה הפרדוקס הופך להיות הגילוי ... של החלל הפנוי. הניגון הזה הוא בעצם גילוי של האחדות המוחלטת שמאחורי ההבדלים. האם אפשר ליישב את הפרדוקס של הרצון? לבסוף, אליעד מציע פתרון פרקטי לתחושת הרצון: לא לנסות למצוא תשובות חד - משמעיות לשאלות של היום - יום, אלא להטיל ספק עמוק בשורש השאלות. לדבריו, ... מתעוררות. כך ניתן לחוות את המציאות באופן הרבה יותר עמוק ואמיתי. מה זה סוד החלל הפנוי? איך להטיל ספק ברצון? מה ההבדל בין יש לאין? האם אפשר לרצות לא לרצות? מה המשמעות של הרצון שלי? מה הפתרון לפרדוקס הרצון? כיצד להגיע לאחדות המוחלטת?

הרשלה, מעשיות הרשלה, בדיחות הרשלה, משל ונמשל, הרשלה והסוכר, הרשלה והגפרורים, מוסר השכל, סיפורי הרשלה, ללמוד מכל דבר, ניתוח סיפור

פרפקציוניזם, קבלת החלטות, לא מצליח להחליט, לא יודע מה להחליט, רוצה להיות בטוח, רוצה משהו מושלם, לא מצליח להסביר, לא מצליח להתמקד למה קשה להחליט מה להסביר כשיש המון אפשרויות? אליעד כהן מתייחס ... איך להסביר, צריך לשאול קודם כל אם בכלל קיים רצון אמיתי וברור להסביר. הוא נותן דוגמה פשוטה: אם אדם רוצה להסביר לאחרים שצריך להרים את יד ימין למעלה, עליו קודם להיות בטוח שהוא באמת מאמין בכך שצריך להרים את ... אי - ודאות זו היא שגורמת לבלבול ולעומס במחשבות. במילים אחרות, הצעד הראשון לפתרון הוא להבין האם האדם אכן רוצה להסביר והאם הוא סגור ובטוח על התוכן שאותו הוא רוצה להעביר. מה ההבדל בין הסבר מוחלט להסבר יחסי? אליעד מציג את ההבדל בין שני סוגי הסברים: הסבר מוחלט: ניסיון ... עם משהו שהוא אינו מושלם. כיצד פרפקציוניזם מונע ממך להסביר? הקושי הגדול אותו מתאר אליעד הוא פרפקציוניזם. אדם פרפקציוניסט רוצה שכל דבר שהוא מסביר יהיה מושלם וללא פגם. הבעיה היא שהמציאות לא מאפשרת באמת להגיע לשלמות כזו, כי תמיד ... אפשרות אחת בלבד. כיצד להימנע מהעמסת יתר של אפשרויות? בסיום ההסבר אליעד מציע את הפתרון הפשוט הבא: כאשר אדם רוצה להסביר משהו, עליו לבדוק מי נושא בנטל ההוכחה. אם האדם חושב שהוא חייב להסביר רק כאשר הוא בטוח לחלוטין ... כבר לא בטוח בכלום. איזו שאלה מעלה אליעד לגבי הרצון להסביר? אליעד שואל תחילה אם השואל בכלל בטוח שהוא רוצה להסביר. הוא מציע שהבלבול עלול לנבוע לא רק מריבוי ההסברים האפשריים, אלא גם מחוסר בהירות לגבי עצם הרצון להסביר, או הספק אם באמת מה שהשואל רוצה להגיד הוא נכון. למשל, אם השואל בא להסביר צריך להרים את יד ימין למעלה, אולי הוא לא בטוח בכלל ... ההבדל בין הסבר מוחלט להסבר יחסי? אליעד מדגיש שיש הבדל בין הסבר מוחלט להסבר יחסי. הסבר מוחלט אומר שהשואל רוצה להביא הוכחה ברורה ונכונה ב - 100 אחוז, בלי שום ספק, שההסבר הזה נכון תמיד ובכל מצב. לעומת זאת, ... מושלם, הוא יוכל להציג את הדברים בלי שירגיש עמוס מהאפשרויות האחרות. כיצד נוצר קונפליקט הפרפקציוניזם? השואל מודה שהוא פרפקציוניסט ורוצה להגיע להסבר מושלם. מצד אחד, הוא יודע שקשה להשיג שלמות כי תמיד יש היפוכים ודעות אחרות. מצד שני, הוא ... שאני שאלתי. ש: אוקי מה שאלת? אליעד: אתה מנסה להסביר לאנשים משהו קודם כל אתה בכלל בטוח שמה שאתה רוצה להסביר להם נכון? בא נתחיל משם. ש: קודם כל אני חושב שהוא נכון ברמה מסוימת. אליעד: אוקי באופן יחסי ... שלא חייב כי יש כמה אפשרויות זה בדיוק מה שאני מנסה לומר לך שיש כל מיני אפשרויות. אליעד: הוא רוצה לדעת איך להסביר, בגדול הוא מתאר תהליך שהוא מנסה להסביר משהו והוא מסתבך במחשבות והוא לא יודע איך להסביר והוא רוצה לדעת איך להסביר זאת המהות של מה שהוא אומר. ש: מול מטרה של כאילו מה אתה רוצה להעביר. אליעד: תגידי לי מה נסגר איתך, הלאה תמשיך. ש: אוקי אז אחת הסיבות זה נכון שאני לא בטוח ... להסביר להם משהו קודם כל כשאתה בא להסביר להם אותו אתה בכלל חושב אתה כאילו סגור על זה שאתה רוצה להסביר להם את זה בכלל, אתה סגור בכלל שאתה רוצה להיות שם בא נתחיל מזה אולי אתה בכלל לא בטוח שאתה רוצה להסביר להם משהו אולי אתה אומר אולי אני לא אולי כדאי שאני לא אסביר להם בא נתחיל מזה. ש: מה זאת אומרת? אליעד: תראה בא נלך בפשוט. ש: בהנחה שאני רוצה להיות ובהנחה שאני שזה. אליעד: הבנתי תראה כשאתה מסביר למישהו משהו נגיד שאני מסביר לך עכשיו משהו נניח אוקי ... בכלל, קודם כל להניח שאני פה ואתה שם נניח שאתה שואל אותי שאלה זאת גם הנחת יסוד, נניח שאני רוצה לתת לך את התשובה להניח שאני יודע מה התשובה להניח שאני יודע מה התשובה ולהניח שאני יודע להסביר אותה ... מולם. ש: אני עכשיו בא להסביר למישהו משהו מה זה משנה זה לא משנה גם איפה מי, בא אני רוצה להסביר זאת הסיטואציה. אליעד: קודם כל אתה בטוח שאתה רוצה להסביר לו או שאולי יש לך ספק רגע אולי אני לא רוצה לגלות לו. ש: נניח שאני כן רוצה להסביר לו. אליעד: סבבה ואתה בטוח שאתה רוצה להסביר לו את ההסבר הזה, יש לך בראש מה ההסבר שאתה רוצה להסביר? ש: זהו שאני לא מצליח למצוא איזה הסבר שיגיע שיספק אותי ולכן אני מסתבך. אליעד: בסדר אז מה ... תסביר ואתה יכול להגיד אני מסביר אם כן אני בטוח שזה לא נכון ואז אתה יכול להסביר מה שאתה רוצה. ש: אז איך זה שאני יכול לדבר על מה שאני עושה או יכול להיות על מה שאני אעשה, כי ... שהוא לא מושלם. אבל אם אתה אומר לא רע לי כי זה לא מושלם לא שלם עם זה לא רוצה להחזיק בזה אז אתה גם יכול להגיד אני לא רוצה את ההסבר הזה הוא לא מושלם ואז תהיה בעיה עכשיו אתה לא יכול להסביר אותו כי אתה לא מרוצה ממנו כי הוא לא מושלם. הבנת? ש: אני מבין את זה. אליעד: אוקי אז מה אתה רוצה, עכשיו אז לכאורה אתה נקרע בין הרצון שלך להשיג שלמות לבין להסתפק ביחסי אבל זה לא נכון, למה זה ... ליחסי ואז לא הייתה בעיה אבל אתה מעמיד פנים שאתה מחפש שלמות ואז אתה אומר אני נתקע כי אני רוצה להגיע לשלמות כמו מלא משוגעים. אתה אומר זה לא מספק אותי הדברים היחסיים אתה אומר אני רוצה מוחלט אני פרפקציוניסט, אני רוצה נגיד פרפקציוניזם. ש: באופן יחסי נכון זה הפרפקציוניזם אבל באופן יחסי. אליעד: כן אז זאת התחזות אם היית רוצה פרפקציוניזם עם הסוף היית רוצה פרפקציוניזם במאה אחוז אז היית אומר האם זה שאני רוצה פרפקציוניזם זה עצמו דבר שהוא עצמו שלם אתה לא בטוח במאה אחוז שאתה אמור להיות פרפקציוניסט אז למה אתה ... יחסי יש מוחלט זה שיש הבדל ביניהם זה גם לא בטוח, אפשר לשחק מפה ואפשר לשחק משם אם אתה רוצה לנטרל הסבר תבדוק האם הוא נכון באופן מוחלט אם אתה רוצה לאשר הסבר תבדוק אם הוא נכון באופן יחסי זה הכל. אתה מבין? ש: כן מה שמפליא אותי שזה משהו ... מיני רצונות אחרים שקשורים גם כן להערכה עצמית וכו. אליעד: אני אומר בפשוט השאלה היא האם אתה מסוגל להיות מרוצה ממשהו יחסי כן או לא, עכשיו אם אתה נצמד לאמת השאלה על מי אתה מביא את נטל ההוכחה האם נטל ההוכחה הוא על ההסבר כשאתה רוצה להסביר האם אתה אומר לעצמך האם אני בטוח שההסבר הזה נכון או שאתה אומר לעצמך האם אני בטוח שההסבר ...