... מילוי רצון זה טוב או רע? האם רק טוב זה טוב או רע? האם למלא את הרצון זה טוב או רע? האם להיות אלוהים זה טוב או רע? האם כדאי להרגיש רק טוב? המרדף אחרי מילוי הרצון, האם כדאי שיהיה את כל מה שאני רוצה? הפער בין הרצוי למצוי האם מילוי הרצונות תמיד מוביל לאושר? אחד הדברים הבסיסיים ביותר שאנשים מאמינים בו, הוא שכאשר ימלאו את רצונם, הם ירגישו טוב יותר. כולנו פועלים מתוך התפיסה שאם יש משהו שאנחנו רוצים, אז ברגע שהוא יקרה, נרגיש מאושרים ומסופקים. אך האם זה באמת נכון תמיד? אליעד כהן מציג שאלה עמוקה יותר: אם מילוי רצונות זה דבר טוב ורק טוב, אז מה יקרה אם נמלא את כל רצונותינו? האם אז נרגיש רק טוב באופן מוחלט? האם כדאי בכלל שיתמלאו כל רצונותינו? כאשר אדם מתבונן לעומק, הוא יכול לגלות סתירה מעניינת. מצד אחד, ככל שאתה ממלא את רצונך יותר ויותר, אתה אכן מרגיש טוב יותר. מצד שני, אם תדמיין מצב שבו כל רצונך יתמלא עד הסוף, ייתכן מאוד שלא תרגיש טוב בכלל. איך ייתכן דבר כזה? אליעד כהן מסביר שהעניין טמון בדיוק בפרדוקס שבין הרצוי למצוי. לדוגמה, דמיין שאתה מקבל את כל מה שאתה רוצה ברגע שאתה רוצה זאת. אליעד מציע תרחיש שבו אתה הופך לאלוהים בעצמך, וכל רצונך מתמלא מידית ובאופן מושלם. בהתחלה, התחושה עשויה להיות מופלאה. אבל אם תמשיך להתעמק בכך, תגיע לשאלה מטרידה: אם הכל קורה בדיוק כפי שאתה רוצה, מה אז? האם במצב זה תהיה תחושת טוב תמידית? האמת היא שלאחר זמן קצר מאוד, התחושה הזו תהפוך לחסרת משמעות ואפילו מכאיבה. מדוע? מפני שהמשמעות של רצון מבוססת על הפער בין מה שאתה רוצה לבין מה שיש לך בפועל. מהו הפרדוקס במילוי כל הרצונות? אליעד מדגים את הנושא בדוגמאות פשוטות וברורות. אם אתה רוצה יותר כסף, אז הגיוני שככל שיהיה לך יותר כסף, כך תרגיש טוב יותר. אבל אם תקבל ... יותר כוח, אתה חווה תחושת עוצמה. אך אם פתאום יהיה לך את כל הכוח האפשרי, אתה כבר לא תרגיש חזק אלא חלש, כי אין יותר שום אתגר. הפרדוקס הזה מראה לנו שמילוי רצונותינו לא תמיד מוביל לתוצאה הרצויה. במצבים קיצוניים, דווקא ההשגה המוחלטת של כל הרצונות גורמת לחוסר שביעות רצון ואפילו לכאב. האם יש יתרון דווקא בלא למלא את כל הרצונות? אליעד כהן ממליץ לנו להרהר בשאלה חשובה מאוד: האם אנחנו באמת רוצים למלא את כל רצוננו, או שאולי דווקא קיים יתרון מסוים במצב שבו לא כל הרצונות מתממשים? כשהרצון מתממש באופן חלקי, נשאר תמיד מקום לתקווה, לציפייה ולמאמץ נוסף, מה שמעניק משמעות לחיינו. דווקא חוסר ההתאמה בין הרצון לבין המציאות, הוא זה שיוצר דינמיקה של חיים ושל התקדמות. אם הכל כבר מושלם, אין יותר למה לשאוף, והאושר המדומה הזה הופך במהרה לשעמום ולתחושת ריקנות. אליעד מסביר שאדם שבאמת מבין שלא טוב לו למלא את כל רצונותיו, יפסיק להיות מוטרד כל כך כשדברים לא קורים בדיוק כפי שהוא

... לדעת למה אני רוצה משהו? איך לדעת מה הסיבה שאני רוצה משהו? איך לגלות את סיבת הרצון? למה אני רוצה את הבחורה? למה אני מרגיש כישלון? איך לחקור רצון? מה הסיבה של הרצון? איך להטיל ספק ברצון? למה אני אוהב אותה? איך לגלות למה אני באמת רוצה משהו? כדי להבין למה אתם רוצים משהו, אליעד כהן מציע שיטת חקירה עצמית שמטרתה להגיע לעומק הסיבות שעומדות מאחורי כל רצון שיש לכם. השיטה מתחילה בשאלות פשוטות שהולכות ומעמיקות עד גילוי הסיבה האמיתית והעמוקה ביותר של הרצון שלכם. הצעד הראשון הוא לשאול: למה אני רוצה את זה?. למשל, אם אתם רוצים בחורה מסוימת ושואלים למה אני רוצה אותה?, אתם עשויים לענות כי טוב לי איתה. ... כמו טוב לי איתה, לא באמת חקרתם לעומק. צריך ללכת עוד יותר עמוק. מה ההבדל בין סיבה לבין משמעות? אליעד כהן מסביר שיש הבדל בין לשאול מה הסיבה שאני רוצה אותה? לבין מה המשמעות שלה עבורי?. השאלה מה הסיבה? מחפשת קשר סיבתי ברור: משהו אחד קרה לפני משהו אחר והוביל אליו. לדוגמה, אתם רוצים את הבחורה כי כשהיא איתכם אתם לא מרגישים לבד. פה יש סיבה מוגדרת: הרצון לא להרגיש לבד. לעומת זאת, השאלה מה ... לא להתקבע על תשובות בנאליות או שטחיות. צריך להמשיך לשאול למה? עד שמגיעים לסיבה עמוקה וברורה יותר. אם מישהו עונה לא יודע כשאתם שואלים אותו למה הוא רוצה משהו, אליעד ממליץ להפסיק לחפש את הסיבה ... במקום זה: מה אתה מרגיש כשאתה חושב עליה?, מה הזיכרונות שעולים לך?, איזה רגשות מתעוררים בך?. כך אפשר להגיע לסיבות העמוקות יותר. דוגמה לחקירה של רצון לבחורה מסוימת אם אתם שואלים למה אתם רוצים בחורה מסוימת, יכול להיות שבהתחלה התשובה תהיה כי אני לא רוצה להיות לבד. אליעד מבהיר שזאת סיבה ראשונית, אבל צריך להמשיך ולחקור: למה אתם לא רוצים להיות לבד? אולי התשובה תהיה כי אני ארגיש ... לבד. כאן הסיבה הופכת יותר עמוקה. בשלב הזה אפשר לשאול מה זה כישלון עבורכם. ואז התשובה עשויה להיות כישלון זה להרגיש שאני לא מסוגל להשיג את מה שאני רוצה. כלומר, מתברר שהסיבה העמוקה באמת היא לא הבחורה עצמה, אלא הצורך להוכיח שאתם מסוגלים להשיג משהו שאתם רוצים. בהמשך אליעד מסביר שאפילו אחרי שמגיעים ... שאתם מספרים לעצמכם. הוא מציע להטיל ספק ולהתחיל לבדוק: האם באמת אי - השגת הבחורה אומרת שאתם כישלון? אולי לא. אולי זה רק פרשנות אישית שלכם? האם כל רצון חייב להיות מסיבה ברורה? אליעד כהן מציע להטיל ספק גם בעצם ההנחה שכל רצון חייב להיות עם סיבה ברורה. אולי לפעמים פשוט יש רצון בלי סיבה ברורה ומוחלטת. כמו שיש דברים בטבע שאנחנו רואים ולא יודעים את הסיבה להם, כך אולי יש רצונות שאין להם הסבר חד וברור. יחד עם זאת, הוא מציין שלרוב, האדם מניח שהרצונות שלו הם תוצאה של סיבות ברורות. לכן, השאלה למה? היא כלי חזק וחשוב, כי בעזרתה אפשר להטיל ספק ולבדוק האם הרצון הוא אכן הכרחי או שאולי אפשר לוותר עליו ...

... בשום מצב, לא יכול להרגיש אך ורק טוב תמיד. וגם אם יתנו לאדם את כל העולם ומלואו, גם אז הוא לא ירגיש מספיק טוב. וגם אם המציאות תהיה בדיוק כפי מה שהאדם רוצה, גם אז האדם לא ירגיש טוב בשלמות. ושורש העניין הוא, כי לכל אדם יש רצון. והרצון של האדם, הוא שורש החיסרון ושורש הרע של האדם. והרצון של האדם, הוא תחושת החסר המתמדת שיש לאדם. כי אם האדם יתבונן היטב אל תוך עצמו, הוא יראה שיש בתוכו דבר שתמיד גורם לו לא להיות שבע רצון, והוא הרצון עצמו. כי הרצון של האדם כל הזמן רוצה ורוצה ורוצה דברים שונים. והרצון של האדם הוא לעולם לא שבע. וכל כולל כל העולם כולו וכל מה שישנו וגם כל מה שאיננו, שום דבר בעולם לא יכול לגרום לרצון להפסיק להיות קיים. וכל זמן שיש לאדם רצון, הוא אף פעם לא יהיה שבע רצון. כי אושר אמיתי בשלמות, הוא כאשר האדם ככ מרוצה מהמציאות, עד שהרצון העצמי שלו נעלם לגמרי. אבל מצד טבעו של האדם, תמיד הרצון של האדם פעיל ופועל, ותמיד הוא יוצר תחושת חסר אצל האדם. ולכן האדם לעולם לא מאושר ולעולם לא יהיה מאושר בשלמות (הפתרון בהמשך). כי תמיד האדם ימשיך לרצות את מה שאין לו. ומי שיתבונן היטב על עצמו בעין אמיתית, הוא יראה מיד כי הרצון שלו הוא לא בשליטתו. ולא נכנס כאן לאם יש לאדם בחירה חופשית או לא לגבי לעשות או לא לעשות את מה שהוא רוצה, אבל כן נאמר בצורה ברורה, שכל אחד יכול להתבונן פנימה אל תוך עצמו, ולראות שלא הוא זה שבוחר האם לרצות או לא לרצות. כי כדי שתהיה בחירה, לשם כך צריך להיות רצון. והרצון עצמו נוצר ללא רצון אחר. וזה בעצם אומר שהאדם לא בוחר האם לרצות ולהיות בעל רצון או לא. כי הרצון של האדם הוטבע באדם. והאדם בשום שלב לא בחר ולא בוחר האם להיות עם רצון עצמי ולרצות או האם לא לרצות. ונחדד: גם אם נאמר שהאדם כן בוחר וכן יכול לבחור האם להיות עם

... לך לדעת את העתיד, למשל לזכות בלוטו, מה זה באמת ייתן לך? גם אם זכית, לא הפכת למאושר באמת. אפילו שליטה במחשבות של אחרים לא תספק אושר מתמשך, מכיוון שהרצון שלך לעולם לא ייעלם באמת. תמיד תרצה עוד דבר ועוד דבר, ולכן תיקשור במהותו אינו משנה את מצבך הפנימי. למה גם אלוהים אינו מאושר באופן מוחלט? אליעד מדגים שאפילו אם תהפוך להיות אלוהים ותוכל לעשות כל מה שאתה רוצה, אתה עדיין לא תהיה מאושר. הוא מבקש לדמיין מצב שבו הגשמת את כל רצונותיך, כולם מאושרים, ומה הלאה? הרצון תמיד קיים ומשתנה. הוכחתו היא שהמציאות עצמה קיימת - כלומר, יש משהו שעדיין לא מספק את אלוהים, ולכן הוא ממשיך לברוא. הסרט ברוס ... לראש באופן מוחלט שהוא עושה הכל, עדיין לא מובטח שהוא יהיה מאושר. אליעד מסביר שאלוהים עצמו, בתור מי שעושה את הכל, אינו מאושר לגמרי, כי תמיד קיימת פעולה ורצון לשינוי. האושר האמיתי מגיע רק כאשר האדם מבין שאין הבדל בין שליטה לבין חוסר שליטה, ואז הוא יכול לחוות את האחדות המוחלטת של ... מורכבות יותר. האמת מסדרת לך את החיים עד שלב מסוים, אבל לאחר מכן דורשת ממך התמודדות אינטנסיבית וקשה יותר. האם תיקשור עם מלאכים אמיתי? מה הקשר בין רצון ואושר? כיצד לשלוט במציאות? מה המשמעות האמיתית של תיקשור? האם אלוהים יכול להיות מאושר? איך לשלוט במחשבות וברגשות? האם אפשר ... יזכה בלוטו. אליעד שואל, ומה זה נותן לך? הוא מציין שאפילו אם האדם אכן יזכה בלוטו, הזכייה עצמה לא תשנה את המהות הפנימית שלו, שכן גם לאחר הזכייה יישאר בו רצון וחוסר שביעות רצון כלשהו. הוא מתאר גם מצב דמיוני שבו אדם יכול לשלוט במחשבות של אחרים. הוא שואל, ואפילו אם תהיה לך היכולת לשלוט במחשבות של אנשים אחרים, מה זה ייתן לך באמת?. התשובה שלו היא שגם יכולת כזו לא תספק לאדם אושר מתמשך או משמעותי, כי הרצון הפנימי לעולם לא נעלם, הוא רק משנה צורה וממשיך להתקיים. האם תיקשור עם ישויות כמו מלאכים הוא משמעותי? אליעד מדגיש שמבחינה ... מראש, אפילו של כל מה שעומד לקרות, לא יכולה להביא לאושר אמיתי. הוא משתמש בדוגמה שבה אדם יהפוך לאלוהים בעצמו, שיש לו יכולת אינסופית ושהכל קורה בדיוק כרצונו. גם במצב כזה, אליעד מסביר, האדם לא יהיה מאושר באמת. הוא ממחיש זאת באמצעות השאלה: אם אתה משנה את המציאות שכל האנשים יהיו מאושרים לגמרי, מה תעשה לאחר מכן? האם תפסיק לרצות? האם לא תחוש רצונות נוספים?. התשובה הברורה שלו היא שהרצון לעולם אינו נעלם לחלוטין. תמיד יהיה חוסר מסוים, תמיד האדם ירצה משהו נוסף. זו הסיבה לכך שאלוהים ממשיך ליצור את המציאות שוב ושוב, כי גם לו יש רצון, גם לו אין סיפוק מוחלט, אחרת היה מפסיק לברוא את המציאות. הוא נותן דוגמה מסרט בשם ברוס הגדול מכולם, שבו הגיבור מחליף את אלוהים לשבוע ומנסה להגשים לכולם את רצונותיהם, מה שמוביל לכאוס מוחלט בעולם. הדוגמה הזו ממחישה את חוסר האפשרות להגיע למצב שבו הרצונות נגמרים או שהכל מסודר לחלוטין. מדוע גם אלוהים עצמו לא יכול להיות מאושר באופן מוחלט? אליעד טוען שגם אלוהים עצמו לא יכול להגיע לאושר מוחלט. הוא מציין שכל זמן שקיים אני ועוד משהו שהוא לא אני, קיים תמיד פער וחוסר שביעות רצון. זהו חוק בסיסי של המציאות: כל זמן שיש משהו ועוד משהו אחר, תמיד ישנו רצון, ולכן אף אחד לא יכול להגיע לאושר מוחלט או מלא באופן סופי. הוא מדגיש שאפילו יכולתו של אלוהים היא אינסופית, העובדה שיש בכלל מציאות קיימת היא עדות לכך שגם אלוהים לא מרוצה לגמרי, אחרת לא היה צורך בשום פעולה ובשום בריאה. ההוכחה שהוא מביא לכך היא עצם הקיום של העולם והדברים סביבנו, כולל הקיר בחדר, שמצביעים על כך שאלוהים רוצה משהו ולכן יוצר אותו, משמע יש בו עדיין רצון וחוסר סיפוק. האם תיקשור יכול לשנות את המציאות? אליעד מסביר שאין אפשרות אמיתית לשנות את המציאות בדרך של תיקשור, כי אין באמת ... אמיתי היא ההבנה העמוקה שכל הדברים הם כבר טובים כפי שהם כרגע, ואין צורך לצפות שמשהו בעתיד יפתור את כל בעיותיו. האם תיקשור עם מלאכים אמיתי? מה הקשר בין רצון ואושר? האם אלוהים יכול להיות מאושר? מה המשמעות האמיתית של תיקשור? כיצד לשלוט במציאות? האם תפיסת אני עושה הכל מביאה אושר אמיתי? ... ולשחרור אמיתי מכל סבל. מהי כף הקלע ומה הקשר בינה לבין תשובה ושבת? אליעד משתמש במושג כף הקלע לתאר את התנודות בין טוב לרע, בין בחירה להיעדר בחירה, בין רצון לחוסר רצון. התנודות הללו הן חלק ממציאות ימי החול, שבה ישנן הבחנות כמו כשר - פסול, מותר - אסור וכו. שבת, לעומת זאת, מסמלת את המנוחה, את ... וההבחנות. מהי אחדות וכיצד היא קשורה לשבת, כף הקלע ותשובה? אליעד מתאר מצב שבו האדם מטלטל את עצמו בין תחושת בחירה לבין היעדר בחירה, בין טוב לרע, בין אני רוצה לאני לא רוצה. מצב זה נקרא לפעמים כף הקלע או פינג פונג בין הפכים. רבי נחמן הגדיר את ששת ימי החול בתור מציאות של הפרדה (כשר - פסול, טהור - ... בזכות העצות של רבי נחמן, הוא הגיע לנקודה שבה כל דבר שרצה כבר היה ברשותו, וכאן התחילה הבעיה האמיתית. האושר של השגת המטרה היה זמני, וכשהכל עבד בדיוק כרצונו, הוא מצא את עצמו מבין שהאושר הזה הוא אשליה. הוא שאל את עצמו כיצד ניתן להמשיך ולהעלות את הרף לאחר שהכל כבר טוב. אליעד הסביר כי לאחר שהאשליה מתפוגגת והאדם מגיע להכרה בכך שהכל מתנהל כפי שהוא רוצה, הוא מתחיל להסתבך. הוא חווה שהמציאות כבר לא מאתגרת אותו, ושכבר אין אפשרות ליהנות יותר מההישגים, מכיוון שההישגים עצמם מוגבלים ... מעשית ופותר את הבעיה, הוא מרגיש מאושר. אך זהו אושר זמני בלבד, משום שהבעיה היא לא במטרות עצמן, אלא בתודעה שתמיד מחפשת משהו אחר. כאשר אדם משיג כל מה שהוא רוצה, הוא מגלה שהאושר הוא אשלייתי, ונדרש לחפש את האמת מאחורי המציאות. הבעיה האמיתית, אומר אליעד, מתרחשת כשהאדם מגלה שאין כבר לאן ... הוא חי את חייו. איך ההתמודדות עם האשליות יכולה להוביל לסיבוך? העצות של רבי נחמן סיפקו לו פתרונות לכל בעיה, והדברים הסתדרו בשבילו. אולם, כשהכל עובד כרצונך, מתחילים להתעורר ספקות. אנשים רבים חיים באשליה שלפיה אם רק ישיגו את מה שהם

רצון עצמי, פירוק הרצון העצמי, מהות הרצון, צורת הרצון, הרצון הוא צורה מהי המהות של הרצון העצמי? ההרצאה של אליעד כהן עוסקת לעומק בשאלת הרצון העצמי, פירוק הרצון, המהות של הרצון וצורת הרצון. אליעד מסביר שרצונו של האדם הוא בעצם דבר מורכב, שמורכב מהאני של האדם בשילוב הצורה שבה מתגלה רצונו של אותו אדם. במילים אחרות, כדי להבין לעומק מה זה רצון, חובה תחילה להבין מה זה אני, כי הרצון תלוי לגמרי באותו אני. האם קיים אני ללא רצון? אליעד כהן מדגיש שכדי להבין את הרצון לעומקו, קודם כל צריך להבין את מהות האני עצמו. הוא מסביר כי באופן תיאורטי, ייתכן מצב שבו יש אני ללא שום רצון כלל, אך בלתי אפשרי שיהיה רצון ללא אני שירצה אותו. הרצון תמיד נשען על קיומו של אני. לכן, כל מי שרוצה להבין מהו רצונו ומה עומד מאחוריו, צריך קודם להבין את מהותו של האני. אליעד מדגיש את חשיבות הפירוק של אני רוצה לשני חלקים נפרדים: אני ורוצה. חלק האני הוא המחויב, כי בלי אני אין מי שירצה. לעומת זאת, הרצון הוא הצורה האפשרית, כי הוא יכול להתקיים רק אם קיים האני. לדוגמה, אדם יכול לומר אני רוצה לאכול, ואז ניתן להפריד את האמירה הזו לשניים: אני, שהוא המהות והיסוד המחויב, ורוצה, שהיא הצורה האפשרית של הרצון. אם האני לא היה קיים, לא היה מי שרוצה לאכול. לעומת זאת, יכול בהחלט להיות אני ללא רצון לאכול - אבל לא יכול להיות רצון לאכול בלי האני. מה המשמעות של רצון, מהות וצורה? אליעד מדגים את ההבדל בין מהות וצורה באמצעות דוגמה של אכילת ביסלי. אדם יכול ...

... נמצא במלחמה תמידית עם הרצונות שלו, הפחדים שלו, התפיסות שלו לגבי מה טוב ומה רע, והוא מתאמץ כל הזמן לשנות את המציאות או להוכיח לעצמו ... באמת לא יודע את התשובה, ורוצה לדעת את האמת בכל מחיר, בלי אינטרס או העדפה. האדם לא מנסה להוכיח משהו לעצמו, הוא לא מחפש תשובה שתהיה נוחה או ... האם אני קיים או לא, מתוך רצון להגיע למסקנה מסוימת, אלא מתוך רצון כן ועמוק לדעת מה האמת באמת. אם אדם באמת רוצה לדעת את האמת, ללא אינטרס, האמת כבר נמצאת בתוכו והוא יקבל את התשובה. מהו רצון אינסופי לפי אליעד? אליעד מסביר כי על מנת להשיג את האמת המוחלטת, האדם זקוק לרצון אינסופי. רצון אינסופי פירושו רצון שאינו מוגבל על ידי רצונות נוספים. כל עוד האדם רוצה דברים נוספים, הוא לא באמת רוצה לדעת את האמת. אם האדם רוצה לדעת את האמת אבל רוצה גם דברים אחרים, כמו לאכול, ליהנות, להצליח, לקבל כבוד, וכדומה, אז הרצון שלו לדעת את האמת הוא רצון מוגבל וסופי. רצון אינסופי הוא מצב שבו לאדם יש רק רצון אחד ויחיד: לדעת את האמת בכל מחיר, בכל מצב, ללא תנאים וללא רצונות נוספים. כאשר הרצון של האדם הופך לרצון אינסופי, הוא מסוגל לקבל את האמת האובייקטיבית. מהם סרטים מצוירים לפי אליעד? אליעד משתמש בדימוי של סרטים מצוירים ... על הרגשות, המחשבות, והרצונות שלו כאילו הוא צופה בסרט או במשחק, הוא יכול להפסיק להזדהות עם האויב הפנימי הזה, וכך להשתחרר מהסבל שהמאבק ... עם האני הנפרד שלו ועם הרצונות שלו. כאשר האדם מבין שהרצונות, הפחדים, הרגשות, וכל החוויות שלו הם רק משחק של הנפרדות, ושהוא בעצם לא מוגבל בתוך הזהות הזאת, הוא משתחרר ... איך להשתחרר מהסבל? מהו רצון אינסופי? מה המשמעות של גק הסמוראי? למה לא מגיעים לתשובה? שאלה: כאשר אני מתרגלת ושואלת שאלות אליעד: זה לא ... את לא יכולה להגיד שאת רוצה להבין שאת לא קיימת, זה לא יעבוד, זה שקר. מי אמר שאת לא קיימת, אולי את כן קיימת. את שואלת את עצמך שאלות, נכון? ... כן או לא? לא לשאול מתוך רצון להגיע למסקנה שאת לא קיימת או שאת אלוהים, לא. את רוצה לדעת מה היא האמת. אם את קיימת את צריכה לדעת מה זה אומר, איך את קיימת, למה את קיימת, מה גורם לי להיות קיימת. ... כאילו שואלת. את לא באמת רוצה לדעת. את לא באמת רוצה לדעת את האמת. יש אמת, את שואלת האם אני קיימת? או שאת לא קיימת, או שאת קיימת, או שגם וגם, יש אמת. עכשיו האמת ...

... יש רצון? איך למצוא תשובות לשאלות? הנחות יסוד, ... מי ברא את אלוהים? אלוהים תמיד קיים, אין הבדל בין יש לאין, נצחיות קיומו של האל למה בכלל יש רצון? אליעד כהן מתחיל מהשאלה הבסיסית - למה יש רצון? הרצון שלנו מניע את החיים שלנו, אבל מדוע הוא קיים מלכתחילה? כדי להבין למה יש רצון, אליעד מציע שכשאנחנו שואלים למה אני רוצה משהו, עצם השאלה יוצרת בתודעה שלנו את האפשרות לחשוב על המצב ההפוך: מה זה לא לרצות? כלומר, קיום הרצון תלוי בקיומו של מצב שאין בו רצון, כי אם לא היה אפשרי מצב של אין רצון, המושג רצון לא היה מקבל משמעות כלל. לדוגמה, אם תמיד היה רק מצב אחד - שיש רצון - בלי אפשרות אחרת, לא היינו בכלל שואלים למה אנחנו רוצים או לא רוצים, כי לא הייתה קיימת אפשרות אחרת ... ישירה לשאלה, עלינו לשאול מהן הנחות היסוד שבגללן השאלה בכלל קיימת. לדוגמה, אדם ששואל למה אני רוצה את זה ולא את זה?, מניח מראש שיש הבדל בין הרצונות. אליעד מציע שנבחן את ההנחה הזו - מי אמר שיש הבדל בין מה שאני רוצה ומה שאני לא רוצה? אולי זה בכלל אותו דבר? אולי אין שום הבדל בין רוצה ללא רוצה? כשמתחילים לחקור לעומק את ההנחות ... בהן ללא בדיקה, והן משפיעות על השאלות שאנחנו שואלים. אליעד מדגים זאת דרך השאלה למה יש לי רצון?. ההנחה היסודית בשאלה זו היא שיש הבדל בין קיום הרצון לבין אי - קיום הרצון. אליעד מציע לא להתמקד רק בתשובה, אלא ... נברא אלא תמיד היה קיים, בצורה שאינה תלויה בהבחנה בין קיים ללא קיים. מה הקשר בין נצחיות הנשמה לרצון האנושי? אליעד כהן קושר בין שאלת הנצחיות של הנשמה לבין שאלת הרצון. הוא מבהיר כי הנשמה נחשבת נצחית בדיוק כמו האל - היא תמיד קיימת ואינה נבראת או מושמדת. אם הנשמה נצחית, גם הרצון חייב להיות נצחי, כי הרצון הוא חלק מהותי מקיומה של הנשמה. עם זאת, אם אנו מסוגלים לדמיין מצב של אי - קיום, גם הרצון מאבד את המחויבות שלו. לדוגמה, אדם ששואל את עצמו למה אני רוצה בריאות ולא רוצה חולי? מניח שיש הבדל אמיתי בין שני המצבים. אליעד אומר שברגע שהאדם יבחן לעומק, הוא יכול להגיע להבנה שייתכן ואין הבדל מהותי בין רוצה ללא

רצון להרגיש טוב - איך לגלות מאיפה הוא בא? למה אנחנו רוצים להרגיש טוב? כל אדם רוצה להרגיש טוב, אבל לא כולם שואלים את עצמם לעומק מאיפה מגיע הרצון הזה ומה מסתתר מאחוריו. אליעד כהן מסביר לעומק את הנושא ואומר כי מי שמצליח להבין באמת מדוע הוא רוצה להרגיש טוב, יכול להגיע לנקודה שבה הוא כבר לא ירצה לשנות את המציאות, ולא יסבול יותר לעולם. מדוע? כי הרצון להרגיש טוב גורם לאדם לחוש רע כאשר המציאות אינה תואמת את רצונו. ברגע שהאדם מפסיק לרצות שהמציאות תשתנה, הוא גם מפסיק לסבול, ולמעשה מרגיש טוב באופן קבוע, פנימי ואמיתי. מהו השורש האמיתי של הרצונות שלנו? אליעד כהן מדגיש כי השאלה החשובה ביותר היא לא רק למה אני רוצה להרגיש טוב?, אלא למה בכלל אני רוצה משהו?. הרצונות של האדם נובעים מעצם קיומו ומתחושת הנפרדות שלו. אם לאדם לא היה קיום, לא היו לו רצונות כלל, כי הרצון נובע מעצם ההפרדה בין האדם לשאר המציאות. כלומר, כאשר האדם תופס את עצמו כנפרד מהשלם, הוא אוטומטית מרגיש שחסר לו משהו, ולכן הוא רוצה להרגיש טוב - בעצם הוא רוצה לחזור ולהרגיש שוב את השלמות והאחדות שממנה יצא. איך להבין מדוע אתה קיים? השאלה העמוקה יותר היא למה אני קיים?. האדם קיים כי יש משהו שמקיים אותו, יש כוח מסוים ... מהרגע שהאדם חווה את עצמו כנפרד מהשלם, נוצרים אצלו רצונות, כי הוא תמיד שואף לחזור אל אותו מצב של אחדות ושלמות. הרצון להרגיש טוב הוא בסך הכל ביטוי לרצון העמוק לחזור אל המצב השלם, האחדותי. כלומר, האדם רוצה להרגיש טוב כי הוא רוצה לחוות שוב את אותה אחדות פנימית ושלמות שקדמה לקיומו כנפרד. למה להבין את שורש המציאות יפתור לך את הרצון להרגיש טוב? אליעד מסביר שכאשר האדם יחקור לעומק למה בכלל קיימת המציאות, הוא יגיע להבנה שכולה אחדות. המציאות עצמה והאדם עצמו אינם אלא ביטוי של אותו דבר ראשוני, ... בעולם, מדוע ישנה נפרדות, הוא מבין אוטומטית מדוע הוא רוצה פעם דבר אחד ופעם דבר אחר. הרצון האישי שלו הוא רק חלק מתוך תהליך כללי, כמו הקרנה של אירועים בסרט, שבו הרצונות הם אירועים נקודתיים בלבד. מי שיבין את זה באמת, יחווה אחדות מוחלטת בתוך העולם המשתנה. איך לחוות אחדות באופן אישי וסובייקטיבי? החוויה של האחדות חייבת ... מתמדות. האדם צריך לשאול את עצמו באופן רציף למה הוא רוצה את מה שהוא רוצה, ולשאול עוד ועוד, עד שיגיע להבנה מוחלטת של השורש העמוק ביותר של המציאות ושל קיומו העצמי. כאשר האדם יגיע להבנה עמוקה זו, כבר לא תהיה אצלו הבחנה בין רצון להרגיש טוב לבין רצון לא להרגיש טוב. הטוב והרע, הרצון והחוסר

רצון עצמי - הזדהות רצונית - הזדהות, עם הרצון העצמי ובו יתבאר העניין של האדם, שמזדהה עם הרצונות של עצמו. ומי שיתבונן יראה, כי לא ממש ברור, כיצד יכול האדם, לא להזדהות עם הרצונות של עצמו? וברור שהאדם מזדהה עם הרצון של עצמו. וכל מהותו של הרצון העצמי, היא שהאדם מזדהה עם הרצון ומרגיש שהרצון הזה שייך לו. אז מהו העניין, של ההזדהות עם הרצון? והעניין הוא, כי האדם סובל, רק בגלל הרצון העצמי שלו עצמו. כי האדם, לא סובל מכך שרצונו של אדם אחר לא מתמלא. וגם כאשר האדם סובל, מכך שרצונו של האדם האחר לא מתמלא, הרי שזה רק משום, שרצונו העצמי של האדם לא מתמלא. כי האדם רוצה שרצונו של האחר יתמלא. וכאשר רצונו של האדם האחר לא מתמלא, אז האדם מרגיש, שרצונו העצמי לא מתמלא, ואז האדם סובל. אבל בכל מקרה, הסבל של האדם, תלוי אך ורק ברצון העצמי שלו. והאדם לא מפחד ולא חושש, מכך שהרצון של אדם אחר לא יתמלא. משום, שהרצון של האדם האחר, הוא לא הרצון העצמי של האדם עצמו. ומי שיתבונן יראה, כי גם לגבי הרצונות שהאדם חווה אותם, גם כאן יש שני מצבים שונים. כי יש מצב שבו האדם כן מזדהה עם הרצון העצמי שלו, ומשייך אותו לעצמו. שזה נקרא אני רוצה. שאז כמובן האדם סובל, אם רצונו לא מתמלא. אבל קיימות גם נקודות מבט נוספות, שבהן האדם לא מזדהה עם הרצון שלו. כגון לדוגמה, שהאדם חווה, שישות אחרת רוצה את הרצון העצמי שלו, דרך התודעה העצמית שלו. כי קיימת נקודת מבט, שממנה תפישת המציאות היא, שיש ישות שמחייה את התודעה העצמית של האדם. והישות הזאת, מחייה גם את הרצון העצמי של האדם. והיא זו שמחברת בין הרצון של האדם, לבין התודעה העצמית שלו, והיא זו שגורמת לאדם, לחוות שה

... בלי סיבה, נגד רצון בלי סיבה, שנובע מאמת בלי סיבה - מצח הנחש מצח הרצון ובו יתבארו מספר עניינים על דרך תת המודע של האדם, לשקר את עצמו שקר שאינו מודע, ועל הדרך של האדם, ... מצח הנחש. והכוח השני שעומד מולו ונגדו, הוא נקרא מצח הרצון. ומצח הנחש פירושו, שהאדם משקר את עצמו, בלי שום סיבה. כי יש שני סוגי שקרים. והסוג הראשון, הוא ... שלו, לשקר את עצמו בלי סיבה? תשובה: על ידי מצח הרצון. כי יש רצון, שהאדם רוצה איזה דבר לתועלת של עצמו. ויש את מצח הרצון, שבו האדם רוצה איזה דבר ברצון החזק ביותר שיש, שהוא רצון ללא סיבה. כי כל זמן שיש סיבה למה האדם רוצה את הדבר, הרי שהרצון הזה חלש. אבל כאשר ורק כאשר, האדם רוצה איזה רצון בלי שום סיבה כלל, רק אז זהו רצון של אמת, שלא קודם לו שום רצון אחר. כי כל זמן שקודמת לרצון של האדם סיבה כלשהי, הרי שזה רצון של שקר. שהאדם רוצה בכלל משהו אחר שהוא הסיבה, והאדם משקר את עצמו, שהוא רוצה את הרצון הסופי שלו, למרות שזהו שקר. ורצון שבאמת אין לו שום סיבה, הוא רצון של אמת. וכדי להתגבר על מצח הנחש הזה, לשם כך על האדם להתחבר למצח הרצון שלו. דהיינו, שהאדם יפעיל את הנשק של העדר הסיבה, אל מול מצח הנחש, שהוא שואב את כוחו, מהעדר ... שום סיבה אחרת. ועל האדם להתגבר עליו, על ידי זה שהוא רוצה לדעת את האמת בכל מחיר, בלי שום סיבה, ובלי שום תועלת לעצמו כלל. דהיינו, לנסות להבין את האמת, גם אם ... את האמת, גם אם היא נראית כרעה? תשובה: בגלל מצח הרצון, שהוא ללא כל סיבה, דהיינו, רק למען ידיעת האמת בלבד. ומצד האמת, אין סיבה למה לחפש את האמת. כי מצד האמת, הכל אחד, ואין צורך לחפש את האמת. ולכן מוכרח, רצון בלי סיבה לחפש את האמת. כי מצד האמת האמיתית, גם השקר הוא טוב מאוד. ואיך יחזק האדם אצל עצמו את מצח הרצון? תשובה: על ידי אמת. כי האמת המוחלטת, היא הדבר היחיד בעולם, שקיומו לא תלוי בשום סיבה שהיא. ועל ... את המוחלטות. ועל ידי זה האדם מחזק אצל עצמו, את הרצון המוחלט להבין את האמת באופן מוחלט. ואז מצח הנחש נופל, ואחכ גם הוא עצמו קם לתחייה מחדש, בגן עדן של ...