... לא נבדקות. בנוסף לכך, חשוב לא רק לברר את העובדות אלא גם להבין את המניעים הפנימיים לחיפוש האמת. האם הרצון הוא רצון אמיתי לדעת את האמת, או שהוא נובע מאינטרסים אישיים שמטרתם להימנע מאי נוחות או לשפר את תחושת הנוחות? מהו ... קשות. למה אנשים מחפשים את האמת? החיפוש אחר האמת יכול לנבוע ממספר מניעים. יש אנשים שמחפשים את האמת מתוך רצון להבין את עצמם טוב יותר, לשלוט במציאות או להימנע מכאב וסבל. לעיתים, החיפוש לא נובע ממניע טהור של גילוי ... כנה כדי להבין אם באמת מדובר בחיפוש אחר האמת או רק ניסיון להימנע מאי נוחות. כיצד ניתן לבדוק אם הרצון לדעת את האמת הוא אמיתי? אחת הדרכים לבדוק אם הרצון לדעת את האמת הוא אמיתי היא לשאול את עצמך את השאלה: האם אני מחפש את האמת גם אם היא ... גם אם הן קשות. להבין את המניעים שלך - לזהות אם החיפוש שלך מונע על ידי פחד, אינטרס או רצון טהור להבין. מסקנה החיפוש אחר האמת הוא תהליך קשה, המצריך כנות פנימית, אומץ ושימוש בשכל בצורה פתוחה. להיות אמיתי ... את כל מה שיגיע בדרך, גם אם זה לא תמיד קל. מהו הקושי המרכזי בחיפוש האמת? איך לבדוק אם הרצון לדעת את האמת הוא אמיתי? מה נדרש כדי להיות אמיתי? איך להשתמש בשכל כדי לחפש את האמת? למה קשה ... רק מהי האמת, אלא גם מהו המניע הפנימי שלו לחיפוש אחריה. פעמים רבות, אנשים לא מחפשים את האמת מתוך רצון טהור לדעת אותה, אלא מתוך אינטרסים אישיים, כמו רצון להרגיש טוב, להשיג משהו או להימנע מאי נוחות. מה נדרש כדי להיות אמיתי? כדי להיות אמיתי, על האדם לוודא ... בידיעה שטחית או בהנחות מקדימות שלא נבדקו לעומקן. בנוסף, על האדם לברר גם את המניעים שלו לחיפוש האמת: האם הרצון שלו כן ואמיתי, או שמא הוא מונע ממניעים חיצוניים ואינטרסנטיים? הבירור הזה דורש תהליך עמוק של חשיבה והתבוננות פנימית. ... באזור הנוחות ולהימנע מבירור אמיתי, מאשר להתמודד עם האמת כפי שהיא. למה אנשים מחפשים את האמת? השאלה למה אני רוצה לדעת את האמת? היא שאלה חשובה בפני עצמה. ייתכן שאנשים מחפשים את האמת מתוך רצון לשלוט במציאות, להבין את עצמם טוב יותר, או מתוך רצון להשתחרר מסבל. אך לעיתים, החיפוש אינו נובע ממוטיבציה כנה לדעת את האמת, אלא מתוך פחד, אשליות או אינטרסים אישיים. לכן, יש צורך בבדיקה כנה ומעמיקה של הסיבות הפנימיות לחיפוש. כיצד ניתן לבדוק אם הרצון לדעת את האמת הוא אמיתי? הדרך לבדוק זאת היא לשאול את עצמך: האם אני מחפש את האמת גם אם ... שמתקבלות, גם אם הן קשות. 4. להבין את המניעים שלך - לזהות האם החיפוש שלך מונע מפחד, אינטרס או רצון טהור להבין. מסקנה להיות אמיתי ולחפש את האמת בצורה כנה ואמיתית זו אחת המשימות המורכבות ביותר שיש. זה דורש ... קשה להיות אמיתי? איך להשתמש בשכל כדי לחפש את האמת? מהו הקושי המרכזי בלומר את האמת? איך לבדוק אם הרצון לדעת את האמת הוא אמיתי? למה אנשים מחפשים את האמת?

... מפחדים מגוקים ואיך אפשר להתגבר על כך? הסיבה המרכזית לפחד מגוקים, כמו כל פחד אחר, נובעת מכך שהאדם אינו רוצה בהם. אליעד כהן מסביר שכל פחד שקיים באדם, בין אם הוא פחד מגוקים או פחד ממוות, נובע מתוך אי ... מסביר כאן שהסיבה האמיתית לפחד שלה אינה הגוק עצמו, אלא התפיסה שלה שהמוות הוא דבר רע, ובגלל שהיא אינה רוצה את הרע הזה, נוצר אצלה הפחד. איך ההפרדה בין טוב לרע יוצרת פחד? אליעד מסביר בצורה מעמיקה שכל פחד ... לדוגמה, אדם שמפחד למות, בעצם מפחד לאבד את החיים שהוא תופס כטובים, וכאשר אדם מפחד מגוק, הוא בעצם לא רוצה שהגוק, הנתפס בעיניו כרע, יהיה בקרבתו. איך לבטל את הפחד בצורה עמוקה ויסודית? אליעד מדגיש שהדרך היחידה והיסודית להשתחרר ... זה לא יפתור את שאר הפחדים. לדבריו, כל עוד יש לאדם רצון, הוא תמיד יפחד לאבד את מה שהוא רוצה. הדרך האמיתית להשתחרר מהפחדים באופן יסודי היא להבין לעומק את שורש הרצון. האדם אינו חייב לוותר לגמרי על הרצון, ... פחד מוחלט מפני איבוד דבר מה. לדוגמה, כאשר השואלת תחקור מדוע היא מפחדת מגוקים, עליה לשאול מדוע היא אינה רוצה את הגוק, התשובה תהיה כי היא תופסת אותו כרע. בהמשך, עליה לשאול למה היא חושבת שזה רע, וכך להמשיך ... הוא סוג של כלום. מה הקשר בין פחד מגוקים לפחד ממוות? אליעד מסביר שאדם מפחד ממשהו מפני שהוא אינו רוצה אותו. וכאשר שואלים למה אני לא רוצה למות?, התשובה היא מפני שקיים בתודעה הרעיון שמוות זה דבר רע. כך נוצר פחד המוות. כשמישהו אומר שהוא מפחד מגוקים, המשמעות היא שבעומק הוא תופס את הגוק כדבר רע, או כסמל למוות, ובכך הוא לא רוצה להתמודד עם הדבר הרע הזה. כיצד ההפרדה בין טוב לרע יוצרת פחדים? אליעד מדגיש כי כל פחד נובע מכך ... רע, מיד נוצרת העדפה לדבר אחד ודחייה ממשהו אחר. הרצון מניע את התחושה שיש טוב ורע: כל עוד אתה רוצה משהו (מגדיר אותו כטוב), ממילא אתה גם מפחד לאבד אותו (מגדיר את האובדן כרע). אליעד קורא לשכל אלוהים קטן ... הפחד ואיך מבטלים אותו? השואלת אומרת שככל שהיא חוקרת, היא מבינה שהפחד נובע מכך שהיא מפרידה בין טוב לרע ורוצה דבר אחד ולא רוצה את ההפך. אליעד מבהיר שכל הפחדים באשר הם, בין אם מדובר בפחד מגוקים או בפחד אחר, בסופו של דבר ... לימוד טכניקות התמודדות עם גוקים. אולם שיטות אלו עדיין משאירות פחדים אחרים בעומק התודעה. תמיד יישאר לאדם משהו שהוא רוצה, ולכן הוא ימשיך לפחד לאבד אותו. אין שיטה שנשענת רק על שינוי התנהגות חיצוני שתעלים לחלוטין את כל הפחדים, ... ורע תלויה לחלוטין בדרך שבה השכל מגדיר את המציאות. לדוגמה, כשמישהו מפחד מגוק, הוא יכול לשאול למה אני לא רוצה אותו? - והתשובה היא כי אני חושב שזה רע. אחר כך למה אני חושב שזה רע? - ואז ממשיכים ... התבוננות חדשה על פחד? אליעד מתייחס לרעיון שכשאתה מתחבר לנקודה של אין שכל - כלומר, מבין שההפרדות (טוב ורע, רוצה או לא רוצה) הן למעשה יצירה של השכל - יש אפשרות לחוות את המציאות בלי הפחד: ככל שאדם בטוח יותר במציאות המסוימת ... אליעד: אני אגלה לך למה דברים מפחידים אותך, בן אדם אומר למה זה וזה מפחיד אותי? כי אתה לא רוצה אותו זה הכל מאוד פשוט. ש: אוקי אני שאלתי את עצמי למה. אליעד: אז חכי קודם כל תביני אתה מפחד כי אתה לא רוצה אם היית רוצה לא היית מפחד, פחד ורצון הולך ביחד, למה אתה מפחד מגוקים? כי אתה לא רוצה גוקים, למה את מפחד ממוות? כי אתה לא רוצה למות. עכשיו ולמה אתה לא רוצה למות? כי אתה חושב שלמות זה רע, אוקי? נניח. אבל יש דבר אחד שבו תלויים כל הפחדים אבל לא רק הפחדים גם ההפך של הפחדים, מה נגיד ההפך של פחד? ביטחון, אוקי אומץ. אתה מפחד מהרע ואתה רוצה את הטוב, נכון? אבל הטוב והרע עצמו הוא עצמו תלוי במשהו בשכל, כשהשכל אומר לך יש הבדל בין חיים ומוות אז את רוצה את החיים ולא רוצה את המוות או הפוך יש בן אדם שהוא רוצה למות ולא רוצה לחיות אבל זה הכל מתחיל בשכל שהוא מאמין לשכל. יש אלוהים שכולם מאמינים בו קוראים לו השכל כולם עובדים ... כלשהו. הבנת? ש: כן. אליעד: מה את מבינה? ש: שהפחד שלי נובע מעצם ההפרדה שלי בין טוב ורע ואני רוצה ואני לא רוצה. אליעד: הפחדים באשר הם בלי קשר לפחד הספציפי הזה. ש: מה ככל שאני טוב יותר. אליעד: תראי אני רוצה להסביר לך משהו, אם היית הולכת למישהו אחר או שואלת מישהו אחר הוא היה נותן לך דרך איך להתמודד ... פחד לאבד את מה שאתה חושב שהוא טוב, בסוף לא משנה איך תסובבי את הגלגל בסוף יהיה משהו שאת רוצה אותו, הרי תמיד בסוף תרצי משהו כאילו אף אחד לא נותן לך להשתחרר מהרצון. כאילו בדרגה רק מסובבים את זה אבל בסוף את עדיין רוצה משהו, אם תרצי משהו זה אומר שאת תפחדי לאבד אותו תמיד ואני כבר הולך איתך לסוף. בסוף את רוצה לא לאבד את מה שאת רוצה תבטלי את הרצון, מה זאת אומרת תבטלי את הרצון? את יכולה להיות עם רצון אבל תדעי את האמת על הרצון, מה הכוונה? כשבן אדם רוצה משהו הוא רוצה משהו מוגדר, אתה לא יכול לא לדעת כלום ולרצות משהו מוגדר נכון? אז אם אתה מתחבר לאין שכל שבתוכך ... הפתרון הוא שאני פשוט לא צריכה להיות באופן מדובר. אליעד: לא, אמרתי להבין את זה, את צריכה לדוגמה כשאת רוצה משהו את אומרת אני רוצה משהו מסוים, קיומו של הרצון תלוי בכך שאת חושבת שזה שונה מזה, עכשיו אני לא אומר לך אל תרצי אותו כי לא לרצות אותו זה לא פתרת את הבעיה כי אז את רוצה משהו אחר, להגיד אני לא רוצה אותו זה בעצם הרצון אבל איך אפשר לעזוב את הרצון? אז אני מסביר לך איך בעיקרון הבנה, את גם לא אמורה לא לרצות ביומיום את רוצה לאכול תאכלי, בסדר אבל תחווי את הרצון מפרספקטיבה אחרת, זאת אומרת יש לך כמו שאמרתי על אמונה תאמין במה שאתה רוצה רק את השורש של האמונה תוציא, רק את העוקץ תוציא. זה כמו נגיד שיש לך בבנק מינוס ענק, מינוס ...

... עד לקצה האחרון של השאיפות שלו, והפחד של האדם להתאכזב / הפחד מפני אכזבה ועוד. והעניין הוא, כי האדם רוצה להשיג את כל המטרות שלו. והאדם רוצה להיות מאושר בשלמות, ורוצה להרגיש טוב תמיד בשלמות אמיתית. ובעולם שלנו, כדי לקבל משהו, לשם כך צריך את המוכנות של האדם, לקבל את ... יישאר רעב, גם אם האוכל יהיה מול פיו. והיכולת של האדם לקבל את מה שיש בעולם, היא על ידי הרצון שלו. כי הרצון של האדם, הוא כלי הקיבול של האדם, לקבל את מה שיש לעולם להציע, לטוב ולרע. והאדם לא יכול לקבל משהו, בלי שתהיה לו את היכולת לקבל אותו. והיכולת לקבל את הדבר, היא על ידי זה שרוצים אותו. ומי שבאמת לא רוצה איזה דבר, לא תהיה אפשרות, לתת לו את הדבר. לדוגמה, מחלה. שאם האדם באמת ובתמים ובלב שלם, לא היה רוצה להיות חולה, עד כדי כך שהאדם היה מוכן לוותר על הקיום העצמי שלו ועל כל מה שיש לו, והעיקר ... המטרות שלו בשלמות, על ידי זה שהוא באמת ירצה להשיג את כל המטרות שלו בשלמות. ומצד אחד, האדם מאוד רוצה להשיג את כל המטרות שלו בשלמות. כי כאשר כל המטרות מתגשמות, אז יש אושר אמיתי. והאדם מאוד רוצה שהמציאות תהיה כרצונו תמיד. כי כאשר המציאות כרצונך תמיד, אז אין שום רע כלל, אלא רק טוב שאינו תלוי ... כי המציאות יכולה לתת לאדם את כל מה שהוא ירצה. אבל האדם צריך לבקש מהמציאות לקבל את מה שהוא רוצה. ואם האדם לא באמת מוכן לבקש בלב שלם, את מה שהוא רוצה להשיג, אז הוא גם לא מקבל את מה שהוא רוצה בשלמות. והרעיון הוא, שכדי שהמציאות תהיה כרצונך תמיד בשלמות, לשם כך צריך האדם להגדיר עבור עצמו, שהוא באמת רוצה שהמציאות תהיה כרצונו תמיד. וכדי להיות מאושר בשלמות, לשם כך צריך האדם להגדיר עבור עצמו ולבקש מהמציאות, שהמציאות תהיה ... שהמציאות תהיה כרצונו תמיד. אז למה בכל זאת האדם לא באמת מבקש מהמציאות, שהיא תהיה כרצונו תמיד?! כי האדם רוצה הרבה דברים בחיים שלו. ולכל אחד יש מטרות שונות ומשונות. אבל בעולם שלנו, כמעט אף אחד לא מציב לעצמו אל מול עיניו, את המטרה הגדולה ביותר שיש בעולם, שהיא המטרה להיות שבע רצון מהמציאות תמיד, בלי תלות כלשהי בשום דבר שהוא. והאדם היה מוכן לקבל את הדבר הזה, אבל הוא לא מגדיר ... לרצות את זה. כי אם זה דבר קטן, אז אפשר לרצות אותו בצורה חלקית וגם לקבל אותו. אבל מי שרוצה לקבל את הדבר הגדול ביותר, צריך גם להראות שהוא באמת רוצה אותו. דהיינו, רוצה אותו עם הרצון הגדול ביותר. וכל זמן שיש לאדם עוד רצונות שונים ומשונים, מלבד הרצון הפנימי והעמוק ביותר, להרגיש טוב תמיד, הרי שהאדם לא מראה למציאות, שהוא באמת מעוניין להתאחד איתה ולהיות איתה בשלום תמיד. כי האדם כאילו אומר למציאות, שהוא מאוד רוצה להיות איתה בשלום תמיד. (שלום עם המציאות = להרגיש טוב תמיד = שהכל כרצונך תמיד). אבל אם זה לא ... דבר כזה או אחר. ואז, המציאות נפגעת. והיא לא מוכנה לעשות שלום אמיתי, עם האדם, אם הוא לא באמת רוצה לעשות איתה שלום באמת, אלא מוכן להסתפק בתחליפים זולים. ולמה האדם לא מבקש מהמציאות להיות איתה בשלום תמיד? ולמה ... לרצות משהו באמת ובלב שלם, ואחכ להתאכזב באמת ובלב שלם, מכך שהוא לא קיבל אותו. כי כל זמן שהאדם רוצה את הדבר, אבל לא רוצה אותו כל כולו באמת, אז האדם גם לא יכול להתאכזב באמת, מכך שהוא לא קיבל את הדבר. אבל כאשר האדם הולך עד הסוף, דהיינו, שהוא כל כולו רוצה דבר אחד ויחיד, אז הוא כאילו מהמר על כל האושר שלו, ושם את כל הביצים בסל אחד, ומסתכן בכך, שהוא לא יקבל את מה שהוא רוצה, ויישאר קרח מכאן ומכאן. כי הרצון, יוצר חיסרון. והאדם מרגיש רע (וגם טוב), רק בגלל שיש לו רצונות. כי האדם רוצה משהו, וחווה חיסרון מכך שאין לו את אותו הדבר. ועל ידי זה נוצר אצל האדם רע, כאשר אין לו את הדבר, וטוב, כאשר רצונו מתמלא. וכאשר האדם ממקד את כל כוח הרצון שלו, ברצון אחד ויחיד, שהוא הרצון להרגיש טוב תמיד בשלמות שאין שלמות אחריה, על ידי זה האדם מרגיש גם חיסרון מאוד גדול, מכך שהוא לא מאושר תמיד בשלמות שאין שלמות אחריה. וכל זמן שהאדם רוצה להיות מאושר תמיד, אבל לא רוצה את זה בלב שלם, אז מצד אחד האדם סובל מכך שהוא לא מאושר תמיד. אבל מצד שני, הוא גם לא סובל מכך יותר מידי, אלא סובל מכך, רק כפי כמה שהוא רוצה להיות מאושר תמיד, ורק כפי כמה שהאושר התמידי חסר לו. ולכן האדם מפחד ללכת על כל הקופה כולה, ולרצות את הכל, ולרצות להיות מאושר תמיד. כי האדם מפחד, שהוא לא יקבל את מה שהוא רוצה, ואז הוא יסבול לנצח באמת. כי רצון אמיתי, הוא רצון שאי אפשר לבטל אותו, ושאין לו נקודת חזור. ולרצות באמת להיות מאושר, פירושו, ליצור רצון ככ חזק להיות מאושר תמיד, עד כדי כך, שאם הרצון הזה לא יושג, אז תהיה תחושת חיסרון לנצח וסבל נצחי. אז מה הפתרון? ומי שאין לו מה להפסיד, דהיינו, ... שהוא יכול, בכל כוחו עד הסוף. אבל לא צריך להגדיר רצון מוגדר כלשהו. זא, האדם לא צריך להגדיר שהוא רוצה דבר מסוים, שיקרה דווקא כך או אחרת. ובו זמנית, האדם צריך לנסות להבין את המציאות כמה שיותר עד הסוף. ...

... / חרדת נטישה, נובעת מכך, שהאדם קשור רגשית ותלוי רגשית באיזה דבר. והאדם ככ קשור לאותו הדבר, והאדם ככ רוצה להיות בקשר עם אותו האדם, עד כדי כך, שהאדם נכנס לחרדה, מעצם המחשבה שאולי הוא ייפרד מאותו האדם, או ... לגמרי. וכפי שכבר ביארתי את כל זה במקומות אחרים. והרעיון הוא, שכל זמן שהאדם קיים, וכל זמן שיש לאדם רצונות כאלו ואחרים, הרי שמחויב המציאות, שתהיה לאדם חרדת נטישה כזו או אחרת, בעוצמה כזו או אחרת. ואין שום אפשרות בעולם, שהאדם יהיה קיים עם רצון כלשהו, ושהאדם לא יפחד לאבד את הדבר שאותו הוא רוצה. וכל זמן שיש לאדם רצון כלשהו, אפילו רצון לחיות / להיות בריא וכיוב, הרי שממילא מחויב שתהיה לאדם חרדת נטישה, שמא הבריאות שלו תנטוש אותו, והחיים שלו ... ביותר, של האדם מול עצמו. כי חרדת הנטישה הקיומית של האדם, היא בעצם הפחד הקיומי של האדם, לאבד את רצון החזק ביותר שלו, שהוא הרצון להרגיש תמיד טוב. כי יש לאדם רצון פנימי עמוק ביותר, שהוא הרצון להרגיש טוב תמיד. והאדם הכי רוצה, להרגיש טוב תמיד. והאדם נקשר רגשית, לדברים שגורמים לו להרגיש כמה שיותר טוב. והאדם מפחד פחד קיומי, לסבול לנצח, ולאבד את תחושת הטוב שלו, באופן נצחי. והאדם חווה חרדת נטישה, מדברים שעוזרים לו למלא את הרצון הפנימי ביותר שלו, שהוא הרצון להרגיש טוב תמיד. והאדם מפחד לחוות נטישה ופרידה, שתגרום לו לחוות בעוצמה יותר חזקה, את חרדת הנטישה העמוקה שלו, ... לגמרי, מחרדת הנטישה החיצונית שלו, דהיינו, חרדת הנטישה שלו, לאבד אדם אהוב וכיוב, לשם כך, האדם צריך להשתחרר לגמרי, מהרצון הפנימי ביותר שלו, שהוא הרצון להרגיש תמיד טוב. כי האדם קשור רגשית יותר מכל לתחושת הטוב. ורק מי שישתחרר רגשית לגמרי, מהרצון שלו להרגיש טוב תמיד, רק הוא ממילא יהיה משוחרר, מכל שאר הדברים שהוא תלוי בהם רגשית, שתפקידם לגרום לאדם להרגיש טוב. ונאיר: כי הקיום העצמי של האדם, והרצון העמוק ביותר של האדם, להרגיש טוב תמיד, הם בעצם דבר אחד ממש, שתלוי אחד בשני. ולהשתחרר מהרצון העמוק ביותר, זה רק כאשר משתחררים מהפחד לאבד את הקיום העצמי. וכל הדברים האלו, ביארתי אותם לעומקם במקומות אחרים. ... ידי שחרור רגשי מוחלט, מכל תלות רגשית כלשהי, ומכל היאחזות רגשית כלשהי. וזה בעצם אומר, שהאדם צריך להתבונן על הרצון העמוק ביותר שלו, ועל הפחד העמוק ביותר שלו, ועל החרדה העמוקה ביותר שלו, ולהתמודד איתם ישירות. ורק מי שיתמודד ... לגמרי, מכל פחד נטישה ופחד אחר כלשהו. ואעפכ צריך לזכור, שזה אפשרי, כל זמן שהאדם לא מזדהה עם שום רצון עצמי שלו. אבל תכף ומיד, ברגע שהאדם מזדהה עם רצון עצמי של עצמו, אפילו הרצון לאכול / להיות בריא / לחיות וכיוב, הרי שתכף ומיד, ברגע שהאדם מזדהה רגשית עם רצון כלשהו, ממילא נוצרת אצלו חרדת נטישה כלשהי ופחד מפני נטישה בעוצמה כלשהי. אלא, שברגע שיש לאדם גם את נקודת ... רגשית לשום דבר כלל, אז ממילא יש לו איזון רגשי עם נקודת המבט החיצונית שלו, שבה, כן יש לו רצונות כאלו ואחרים, ואז ממילא מחויב שתהיה לו, גם חרדת נטישה וחרדת פרידה בעוצמה כלשהי כנל. אלא, שזה מתאזן עם נקודת המבט ההפוכה, כנל. והדרך כיצד להשתחרר רגשית לגמרי, מהרצון העמוק ביותר, היא על ידי הבנת הרצון העמוק ביותר, והבנת הקיום העצמי שלו עצמו. וכפי שכבר ביארתי את כל הדברים האלו במקומות אחרים.

... או מה האדם ירגיש וכיוב, זה אך ורק הרצון העצמי של האדם. כי האדם קיים, עם רצון עצמי. שהאדם רוצה שהמציאות תהיה כך או אחרת. והאדם עושה את כל פעולותיו ללא כל יוצא מן הכלל, כדי למלא את הרצון ... חופשית כלל. שאז, זה כבר לא נחשב שהוא עצמו עושה אותו. והאדם מרגיש טוב או רע, שמח או עצוב, מרוצה או לא מרוצה וכיוב, לפי הרצון העצמי שלו, ולא לפי שום דבר אחר בעולם. כי כאשר האדם רוצה איזה דבר, אז ממילא הוא מרגיש ממנו טוב. ואם האדם לא רוצה איזה דבר, אז הדבר הזה נחשב לדבר רע עבורו. והטוב והרע של האדם, תלויים אך ורק ברצון שלו. ולא ... קורא למילוי הרצון בשמות אחרים. כי יש כאלו שחושבים, שהאדם נמשך אחרי התענוג ובורח מהסבל. ויש כאלו שיאמרו, שהאדם רוצה להרגיש טוב, ולא רוצה להרגיש רע וכיוב. אבל האדם, לא אכפת לו משום דבר בעולם, מלבד ממה שהוא עצמו רוצה. והאדם כל חייו רודף אחרי מילוי הרצונות שלו, ובורח מכל דבר שנוגד את מילוי רצונו באותו הרגע. ולפעמים, האדם ... איזה דבר נגד רצונו, כגון לדוגמה לעבוד באיזו עבודה, שהיא נגד רצונו של האדם. אבל זה רק משום שהאדם רוצה יותר, כן לעבוד באותה העבודה, יותר מאשר לא לעבוד באותה העבודה. והאדם בסופו של דבר עושה, את מה שהוא רוצה יותר. ואין הכוונה לומר, שהאדם רוצה את כל מה שהוא עושה בלב שלם. אלא, שהאדם בהחלט רוצה יותר את מה שהוא עושה, מאשר את מה שהוא בוחר שלא לעשות. והאדם מחויב לדבר אחד ויחיד, והוא הרצון ... מהשעבוד הרגשי ומהתלות הרגשית שלו, ברצון העצמי שלו עצמו. והאדם, הוא לא ישות חופשית לאהוב ולהתאהב כרצונו ובמה שהוא רוצה. והאדם בכלל לא יכול לעשות שום דבר בעולם, בלי להיות תלוי ברצון שלו לעשות או לא לעשות את אותו ... חושב שהוא עצמו עושה לעצמו טוב, אז הוא אוהב את עצמו. ואם האדם חווה שביעות רצון מעצמו, דהיינו, שהאדם מרוצה מעצמו, וחווה שהוא עצמו, ממלא את הרצון שלו עצמו, אז ממילא יש לאדם אהבה עצמית כלפי עצמו. ואם האדם ... במקומות אחרים). אבל בכל מקרה, המסר הוא, שהאהבה של האדם כלפי כל דבר בעולם, תלויה באם ועד כמה הוא רוצה את אותו הדבר או לא, לפי הרצון שלו באותו הרגע. כי אם האדם רוצה כרגע לאכול מתוק, אז הוא אוהב מתוק. ואם הוא כרגע לא רוצה לאכול מתוק מסיבה כזו או אחרת, אז הוא לא יאהב מתוק וכולי. וכנל, התאהבות נוצרת, כאשר תת המודע של ... שהאדם חווה יותר התנגדות וחוסר שביעות רצון מאיזה דבר, כך הוא פחות אוהב את אותו הדבר. ולכן לדוגמה, מי שרוצה ליצור אהבה בינו לבין ישות אחרת, עליו בראש ובראשונה, לברר את הרצון האמיתי, של אותה ישות, שהוא רוצה ליצור אהבה בינו לבינה. (בדיוק כמו בירור צרכי הלקוח, כדי שהוא יאהב את המוצר). והדגש הוא, על הרצון האמיתי והפנימי, שנמצא בתת המודע, של הישות שרוצים שהיא תתאהב בך ותאהב אותך. כי לפעמים האדם אומר שהוא רוצה איזה דבר. ואם תמלא את רצונו, הוא לא בהכרח יאהב אותך, אלא אפילו הוא יכול לכעוס עליך ולשנוא אותך. ולמה? כי הוא לא באמת רוצה את הדבר הזה, למרות שהוא אומר שהוא רוצה אותו. ולא שהוא לא רוצה אותו בכלל, כי אחרת הוא לא היה אומר שהוא רוצה אותו. אלא, שהוא יותר רוצה דבר אחר, פנימי יותר ועמוק יותר, מאשר את הדבר שהוא אומר שהוא רוצה. ולפעמים, כאשר ממלאים את רצונו של האדם, כפי מה שהוא אמר שהוא רוצה, לפעמים פוגעים בו ברמה הפנימית במה שהוא באמת רוצה. לדוגמה: אם מביאים לבן אדם אוכל מתוק ומשמין. שהוא יכול לשנוא את זה שממלא את רצונו, למרות שהוא עצמו ביקש את האוכל המשמין והלא בריא. ולמה? כי הוא היה יותר רוצה שלא ימלאו את הרצון שלו לאכול אוכל לא בריא, יותר מאשר שימלאו את הרצון החיצוני שלו, לאכול אוכל לא בריא. והכוונה היא, שלפעמים יש אצל האדם רצונות מנוגדים. שהאדם גם רוצה דבר אחד וגם רוצה את ההפך שלו. ולפעמים האדם אומר שהוא רוצה איזה דבר, למרות שבאמת, הוא יותר רוצה את ההפך שלו. או שהאדם אומר שהוא רוצה איזה דבר, אבל באמת הוא רוצה גם פחות את ההפך של אותו הדבר. ואם האדם ממלא את רצונו של האדם האחר, האדם יאהב או ישנא אותך, בדיוק לפי כמה שהוא רוצה את הרצון שמילאת עבורו. זא אם הוא ממש רוצה את מה שהבאת לו, הוא ממש יאהב אותך. ואם הוא קצת לא רוצה את מה שהבאת לו, הוא קצת לא יאהב אותך. ואם הוא יותר לא רוצה את מה שהבאת לו, למרות שהוא ביקש אותו, אז הוא יותר לא יאהב אותך, מאשר כן יאהב אותך. כי ... העצמי שלו, ואין לו שום דרך בעולם לעשות שום דבר נגד זה. (עע התמכרויות וכיוב). ובסיכומו של דבר, מי שרוצה ליצור אהבה, עליו להשתדל ליצור כמה שיותר הרמוניה, בינו לבין הישות השנייה. וכל דבר שהאדם עושה, שגורם לאדם השני ... לאדם להרגיש טוב במחיצתו, כך נוצרת אהבה יותר חזקה. וכמובן, שהכל רלוונטי גם לגבי האדם עצמו מול עצמו. שמי שרוצה לאהוב את עצמו, עליו לברר מה באמת הוא רוצה ולהשיג את מה שהוא באמת רוצה. כי לפעמים האדם משיג ...

... חוסר אושר למה תמיד יש תחושת חיסרון בחיים? הסיבה שבגללה בני האדם מרגישים תמיד חיסרון היא בגלל טבעו של הרצון. אליעד מסביר שכל דבר בעולם נובע מתוך רצון, וכדי שהעולם יתקיים, חייב להתקיים רצון. אם לא יהיה לך רצון, לא תעשה שום פעולה - לא תדבר, לא תאכל, לא תחשוב, ולא תחיה. אליעד ממחיש זאת בדוגמה פשוטה: דמיין מצב שאתה חי חצי יום עם רצון וחצי יום בלי רצון. לכאורה נשמע טוב, אך למעשה, ללא רצון, אתה כמו אבן - אתה לא קיים באמת. אם כך, המצב הקיומי של האדם מחייב רצון מתמיד, ולכן, תמיד קיימת תחושה של חיסרון כלשהו. האם אפשר לחיות ללא תחושת חיסרון בכלל? אליעד מסביר לעומק את ... מהות הקיום. הוא מפריד בין שני סוגי קיום: קיום שבו האדם מודע לעצמו, יודע שהוא קיים, ומרגיש את החיסרון והרצון למשהו אחר. קיום שבו אין מודעות עצמית, האדם לא יודע שהוא קיים, ולכן גם לא מרגיש שום חיסרון. בקיום ... באמת קיים במובן הרגיל. הוא אינו מאושר, אינו סובל, ואינו מרגיש דבר. אין שם תחושת חיסרון כי אין שום רצון. מצד שני, האדם לא מודע לעצמו ולכן לא חווה עושר או שמחה. הקיום האנושי הטבעי הוא השילוב בין הרצון והחיסרון. אליעד אומר שהבעיה מתחילה כאשר האדם רוצה להיות בקיום הראשון, כלומר, קיום מודע, אבל מבלי להרגיש את תחושת החיסרון. בעצם, האדם רוצה ליהנות מהיתרונות של המודעות מבלי לשלם את המחיר של הרצון והחיסרון. מה הפתרון לתחושת החיסרון המתמדת? אליעד מדגיש שאין דרך לבטל את הרצון, כי ביטול הרצון פירושו ביטול הקיום עצמו. במקום זאת, הפתרון שהוא מציע הוא להבין לעומק את הרצון עצמו. כאשר האדם מבין לעומק למה הוא רוצה את מה שהוא רוצה, הוא למעשה יוצר הפרדה בינו לבין הרצון, ואז הוא מסוגל לחוות מצב שבו הוא גם רוצה וגם לא רוצה בו - זמנית. לדוגמה, אם אתה רוצה להצליח כלכלית, אליעד לא יציע לך לבטל את הרצון הזה, אלא לשאול את עצמך: למה אני רוצה להצליח כלכלית? מה אני חושב שאשיג אם אצליח כלכלית? האם באמת השגת הכסף תגרום לי להיות מאושר באופן מוחלט? ... כלכלית יגרום לי אושר ולא משהו אחר? ככל שאתה חוקר יותר לעומק, אתה מגלה שבסוף אין באמת הסבר מוחלט לרצון שלך, ולכן אתה מסוגל להיות במצב שבו אתה גם מזדהה עם הרצון וגם לא מזדהה איתו. אליעד מתאר זאת כמצב שבו אתה קיים ולא קיים בו - זמנית, כלומר, אתה חווה את עצמך ואת הרצון שלך מבחוץ, ולכן לא מזדהה לגמרי עם החיסרון. מה זה אומר להיות קיים ולא קיים בו זמנית? הרעיון שאליעד מציג הוא מצב שבו האדם מבין לעומק את מנגנון הקיום שלו. זהו לא רק מצב שבו אתה מתבונן ברצון שלך מבחוץ, אלא מצב עמוק יותר שבו אתה מתבונן בעצמך מבחוץ, כלומר, אתה חווה את עצמך כאילו אתה לא ... במודעות של יש, של קיום וחוויה. זוהי למעשה חוויה עמוקה של אחדות עם המציאות, שבה אתה לא מרגיש נפרד מהרצון, אך גם לא מרגיש שהוא שולט בך או מגביל אותך. אליעד מדגיש שהחוויה הזאת היא לא הגיונית ואינה נתפסת במחשבה רגילה, אך היא אפשרית וממשית למי שחוקר עד הסוף את השאלות: מי אני בכלל? למה אני רוצה את מה שאני רוצה? מאיפה מגיע הרצון שלי? למה בכלל אני מודע לקיום שלי? כיצד חקירת הרצון יכולה לשנות את חוויית החיים? כאשר אתה חוקר לעומק את השאלות הללו, אתה מתחיל לראות את חוויית החיים שלך ... היכולת הזאת מאפשרת לך לחוות את החיים בצורה מאוזנת יותר, בלי ההשתוקקות המוגזמת לחסל את החיסרון. אתה לא מתנגד לרצון, אלא מבין אותו לעומק, ולכן אתה חי עם פחות התנגדות וסבל. באופן מעשי, אתה חי במציאות שבה אתה גם ... האם ניתן להשיג אושר מוחלט ללא תחושת חיסרון? אליעד מסביר שהאושר המוחלט אינו אפשרי אם יש הזדהות מלאה עם הרצון. כאשר אתה מבין שאתה לא באמת הרצון שלך, אתה יכול להגיע למצב שבו אתה לא זקוק לשום דבר חיצוני כדי להיות מאושר. אתה מבין לעומק שאין שום דבר בעולם שבאמת יביא לך אושר מוחלט, ולכן אתה מסוגל לחוות אושר דווקא מתוך חוסר הזדהות מוחלט עם הרצון. בסוף התהליך, אחרי שחקרת לעומק את השאלות הללו, אתה מגיע למצב שבו אתה יודע באופן מוחלט שאין שום דבר שאתה באמת צריך או רוצה, וזה בדיוק המצב שבו אתה חווה שלמות אמיתית. זוהי למעשה הדרך שאליעד מציע לחוות אושר מוחלט בתוך עולם של ... למה תמיד חסר לי משהו? איך להפסיק להרגיש חיסרון? מה הסיבה לסבל בעולם? איך לאהוב את החיסרון שלי? למה הרצון גורם לסבל? איך להרגיש אושר אמיתי?

... בזוגיות, קשר זוגי, יתרונות בזוגיות, חסרונות בזוגיות, מה רע בזוגיות, לחיות בלי זוגיות, לבד או ביחד, לרצות זוגיות, לא רוצה זוגיות למה בכלל אנשים רוצים להיות בזוגיות? הרבה אנשים שואלים את עצמם למה בכלל לרצות זוגיות, האם זוגיות טובה להם, ומה בכלל מושך אותם ... פשוטה, אך אליעד מסביר שבעצם יש בה כמה רבדים חשובים. הוא מתחיל ואומר שיש הבדל בין השאלה למה אני רוצה זוגיות? לבין השאלה למה כדאי לי לרצות זוגיות?. אלו שתי שאלות שונות, שכל אחת מהן מתמקדת בנקודת מבט אחרת. מהו הקשר בין הרצון לזוגיות לבין סיבת הקיום? אליעד מסביר שכדי לענות על השאלה לעומק צריך להבין את מהות הקיום בכלל. הוא נותן ... גם אוהב אותו וגם שונא אותו, והוא גם אוהב ושונא את העולם. זאת דוגמה הממחישה את הפרדוקס הבסיסי של הרצון לזוגיות: האדם יוצר לעצמו חיסרון בכוונה, כדי לייצר אינטראקציה ועניין בחיים. האדם למעשה מחפש זוגיות בדיוק מאותה הסיבה שאלוהים ברא את העולם - הרצון להרגיש נפרדות, לחוות, לחוש רגשות, וליצור קשר. האם אפשר לחיות בלי רצון לזוגיות בכלל? אליעד מסביר שגם מי שאומר שהוא לא רוצה זוגיות בגלל החסרונות שבה - כמו תחושת הצמצום העצמי, הוויתור, או הדרישה לאהוב אדם אחד באופן מוגבל ותחת תנאים מסוימים - בעצם לא יכול באמת להימנע מזוגיות לחלוטין. הוא נותן דוגמה ברורה: אדם שאומר אני לא רוצה לאהוב עם תנאים למעשה מנסה להימנע מזוגיות שיש בה מגבלות, אבל הוא לא מבין שגם חייו היום - יומיים ... עצמו עם שני רצונות סותרים: מצד אחד הוא שואף לאחדות, למלאות, לשקט מוחלט ולשלווה ללא תנאים, מצד שני, הוא רוצה דווקא את הריגושים, החוויות, האינטראקציות והרגשות שמתאפשרים רק במצב של נפרדות ובתוך מערכות יחסים וזוגיות. אליעד מסביר שהדרך להתמודד עם הקונפליקט הפנימי הזה היא להבין אותו ולהכיר בו בצורה מודעת. כאשר האדם מבין מראש שהרצון לזוגיות בהכרח מייצר גם חיסרון, הוא מסוגל לקבל את החיסרון כחלק בלתי נפרד מהקיום. כך, הוא יכול ליהנות יותר ... מדגיש כי כל אדם בנוי על בסיס רצונות מנוגדים שמתקיימים בו זמנית בתוכו. הוא נותן דוגמאות לרצונות מנוגדים כאלה: רצון לנפרדות מול רצון לאחדות מוחלטת. רצון לאהוב ללא תנאים מול רצון לאהוב עם תנאים והגבלות. רצון לחוות מגוון חוויות לעומת הרצון למנוחה ושלווה מוחלטת. לפי אליעד, הבנת המנגנון הפנימי הזה מאפשרת לאדם להתנהל עם קונפליקטים ... בזוגיות אפשר לחיות בלי זוגיות? איך להתמודד עם רצונות מנוגדים? זוגיות או לבד? את שואלת למה? ש: למה אני רוצה זוגיות? אליעד: למה את באמת רוצה זוגיות את אמרת לי קודם העברת פה פתק? ש: כן. אליעד: מה אמרת? ש: כי אני לא בטוחה שזאת הסיבה. אליעד: את רוצה זוגיות כי את חושבת שלא מספיק טוב להיות לבד, יש למה אני רוצה זוגיות ויש למה כדאי לי לרצות זוגיות שני דברים שונים. ש: שאלה טובה השנייה. אליעד: יפה כי זאת הייתה ... בעצם אותו דבר אלוהים אמלל את עצמו, היה הכל מושלם ומתוך להיות עם עצמו אלוהים אמר לא אני לא רוצה להיות עם עצמי אני עכשיו רוצה אני פלוס עוד מישהו, אלוהים לקח את עצמו חתך את עצמו לשתי חתיכות נשאר הוא פלוס העולם את כאילו ... אומרת למה לרצות זוגיות למה שאני ארצה זוגיות נכון? עכשיו תסתכלי יש עוד בעיה בא נניח שאת אומרת לא רוצה זוגיות, למה את לא רוצה זוגיות כי את אומרת בזוגיות אני צריכה לצמצם את עצמי אני צריכה לאהוב דבר אחד יותר מאשר אחר, לא רוצה לזוגיות, עכשיו להגיד אני לא רוצה זוגיות למה אני לא רוצה זוגיות בגלל החסרונות נכון בגלל שבזוגיות אני מצומצמת ברמה רגשית אבל אם את לא רוצה זוגיות ואת תלכי עם זה עד הסוף את גם לא תעבדי את לא תאכלי את לא תעשי כלום. למה כי אם אני לא רוצה לאהוב עם תנאים את אומרת למה שאני אתביית על מישהו ואוהב אותו ורק אותו ולא אוהב את האחרים נכון ... שבעצם באתי להגיד שזה אותו דבר ולכן אי אפשר לברוח מהזוגיות לגמרי אין אופציה של מילוט תקשיב אני לא רוצה להתחייב בכלל אין אופציית מילוט כזאת, יש אופציה? כן יש דרך אגב יש אופציה קוראים לזה להיעלם. יש ספר את קוראת את נעלמת לא יודעת שום דבר, בסדר אם נמאס לך את אומרת לא רוצה יותר נפרדות לא רוצה יותר צמצומים יש ספר הפכת לחלוטין סגרנו את הסיפור אבל פה בעולם הזה את בעצם כדאי לך לרצות זוגיות מאותה סיבה שאת רוצה להיות בריאה, למה את רוצה להיות בריאה מה אכפת לך תהיי חולה זה אותו דבר. עכשיו למה כי זה מגדיל לך את החוויות ריגושים ... בנושא בישול זה היה דומה. אליעד: כי אם לא אתה מקבל סחרחורת כי יש בך שני רצונות מנוגדים אחד רוצה נפרדות אחד רוצה לחזור לאחדות, אחד אומר אני רוצה את לבד רוצה את הבלי תנאים ואחד אומר לא אני רוצה עם תנאים ואתה מקבל סחרחורת אתה לא יודע וההוא מתערבב לך בו וההוא מתערבב בו ואתה בא לפגישה עם ... לך. אליעד: לקבל את החיסרון כי אתה מראש מבין מה קורה איתך אתה חווה עצם זה שאני קיים ואני רוצה ללכת לשם זה כבר חיסרון בין זה שאני רוצה צבע כזה ולא צבע כזה זה חיסרון ואז יותר קל לך בראש כל התפיסה שלך משתנה. ש: ואז אתה ...

... המשמעות של להיות חיריק? להיות חיריק, לפי אליעד כהן, הוא ביטוי למצב שבו האדם מתמקם בנקודה הנמוכה ביותר, ללא רצונות, שאיפות או דרישות כלפי המציאות. המושג שאול מעולם הניקוד העברי, כאשר החיריק הוא הניקוד שנמצא מתחת לאות, ומסמל ענווה מוחלטת והתבטלות כלפי המציאות. מצב זה מנוגד למצב שבו האדם נמצא בניקוד גבוה, כמו קמץ, המייצג רצון לשליטה וביטוי עצמי חזק. מדוע אליעד מדגיש את החשיבות של שתיקה? אליעד כהן מדגיש את חשיבות השתיקה לא רק ... המילולי אלא גם במובן הפנימי והמחשבתי. הוא מסביר שרבי נחמן מברסלב המליץ על שתיקה מוחלטת, אפילו במחשבות. לדעתו, אדם שרוצה להגיע לעולם המחשבה הגבוה, חייב להפסיק לדבר אפילו עם עצמו. אליעד טוען כי כל סוג של דיבור, בין אם מדובר בשיחה חיצונית ובין אם מדובר בדיבור פנימי, הוא בעצם ניסיון של האדם לשלוט במציאות ולכוון אותה לפי רצונותיו. לדבריו, השתיקה הנכונה מגיעה לבד, היא תוצאה טבעית של הבנת המציאות לעומקה, ולא פעולה מלאכותית שמטרתה להשיג תוצאה מסוימת. ... פעולה. אליעד מסביר זאת דרך דוגמה פשוטה: אדם שמזיז כוס מצד אחד לצד אחר של השולחן, כביכול מדבר ומבטא רצון שהמציאות תהיה שונה. לעומת זאת, כאשר האדם פועל בלי תחושת נפרדות ובלי להרגיש שהוא משנה משהו, הוא נמצא במצב ... אקטיבית הוא בעצם סוג של דיבור. אם אדם מנסה באופן אקטיבי להשתיק את עצמו, הוא עדיין פועל מתוך מחשבה ורצון לשלוט במצב, ולכן זו לא שתיקה אמיתית. לדבריו, השתיקה הנכונה מתרחשת מעצמה, ללא מאמץ, ברגע שהאדם מגיע להבנה שאין ... הדרך שאליעד ממליץ עליה כדי להגיע לשתיקה אמיתית? כדי להגיע לשתיקה אמיתית, אליעד ממליץ לבדוק באופן פנימי כל מחשבה ורצון. הוא מציע לשאול שאלות כגון: האם זה משנה?, מדוע זה חשוב?, אולי ההפך הוא הנכון?, ולחקור כל מחשבה לעומק, עד שמגיעים למצב שבו אין תשובה ברורה. התהליך המתמיד של הטלת ספק בכל המחשבות, הרצונות וההנחות מוביל בסופו של דבר למקום פנימי שבו האדם כבר לא מסוגל להחזיק בשום טענה או רצון ברור. כשהאדם מגיע למצב שבו הוא מבין שאין משמעות אמיתית לדבר מסוים על פני דבר אחר, מתרחשת שתיקה פנימית ... של דיבור מתוך שתיקה, ומסביר שכאשר האדם מגיע למצב של שתיקה אמיתית, הוא יכול לדבר בלי שהדיבור יהיה מתוך רצון לשנות את המציאות. הדיבור מתוך שתיקה הוא דיבור טבעי, ספונטני וחופשי מרצונות סותרים. לדבר מתוך שתיקה פירושו לפעול בעולם בצורה חופשית, בלי תחושת מאבק או רצון לשלוט. הדיבור במקרה זה אינו מנוגד לשתיקה, אלא מבטא את השתיקה הפנימית בצורה פעילה בעולם. למה אליעד טוען שכל דבר הוא סוג של דיבור? אליעד מסביר שכל פעולה, מחשבה או רצון, הם בעצם צורה של דיבור, משום שכל פעולה או מחשבה הם ביטוי לרצון לשנות את המצב הקיים. הוא מביא דוגמה פשוטה של סידור שמיכה: אם אדם מוטרד מהצורה בה השמיכה מסודרת, זהו דיבור פנימי שאומר אני רוצה שזה יהיה אחרת. לעומת זאת, אם הוא כלל לא מוטרד מכך, המשמעות היא שאין דיבור פנימי המביע רצון לשנות. כך הוא ממחיש שכל דבר בחיים, אפילו הפעולה הזעירה ביותר, הוא ביטוי של דיבור פנימי או חיצוני. כיצד ... לדיבור בחיי היום - יום? אליעד מציע גישה מעשית: לא להתאמץ לשתוק באופן מלאכותי, אלא להמשיך ולחקור כל מחשבה ורצון עד הסוף. הוא אומר שככל שאדם ייכנס עמוק יותר לתוך עצמו ויטיל ספק בכל מחשבה או רצון שעולים בו, כך תקטן ההתנגדות הפנימית שלו. במצב זה, האדם יוכל לפעול מתוך מקום של שתיקה פנימית, בלי מאמץ ...

יהדות, חילוני מאושר, דתי מאושר, חזרה בתשובה, חזרה בשאלה, שמירת מצוות, שכר ועונש, קיום מצוות, אמיתות התורה, שמירת שבת, לשמור שבת, לחזור בתשובה, לצאת בשאלה, לחזור בשאלה, אמונה באלוהים

... על סכנה גדולה או שהן ימשכו לנצח, הוא ירגיש פחד וסבל. כלומר, הפחד לא נובע מהכאב הפיזי, אלא מהמחשבה והרצון של האדם שמשהו לא רצוי עומד לקרות בעתיד. למה אנשים מתקשים להפסיק לקחת כדורים נגד חרדה? הסיבה שאנשים מתקשים ... בחזה או סימפטומים של התקפי חרדה. אליעד מסביר שהסבל במקרה כזה לא נובע מעצם התסמינים אלא מהעובדה שהאדם אינו רוצה להרגיש אותם. הוא מדגים זאת באמצעות דוגמה: אם כל פעם שהיית מרגיש כאב פיזי, היית מקבל פרס כספי משמעותי ... היית מפרש אותם באופן חיובי. לכן, התחושה עצמה היא נייטרלית ואינה שלילית או חיובית בפני עצמה, אלא רק הפרשנות והרצון של האדם הם שיוצרים פחד או סבל. מהו הקשר בין רצון, פחד וסבל? אליעד כהן מפרק את מנגנון החרדה לשלושה חלקים ברורים: מה שקורה בפועל (הסיטואציה או התחושה). מה האדם חושב או מאמין שיקרה בעתיד בעקבות המצב הנוכחי. האם האדם רוצה או לא רוצה שהמצב הזה יקרה. לדברי אליעד, סבל תמיד נוצר כאשר יש מצב שאדם לא רוצה אותו, ופחד תמיד קשור לעתיד - אדם מפחד שיקרה משהו שהוא לא רוצה. לכן, המפתח להבנת הפחד הוא לחקור לעומק את הרצון שלנו: למה אנחנו רוצים או לא רוצים משהו? מה המקור של הרצון שלנו? כיצד מתמודדים עם תחושות של פחד ללא טיפול תרופתי? אליעד נותן הסבר מפורט על הדרך להתמודד עם תחושות של פחד וחרדה ללא תרופות. הוא מסביר כי הפחד קיים רק בגלל הרצון שלנו שמשהו ספציפי לא יקרה. לדוגמה, אדם שמרגיש התקף חרדה מפחד מהסימפטומים כי הוא לא רוצה להרגיש אותם. אבל אם הוא ישאל את עצמו לעומק: למה אני לא רוצה את התחושה הזאת? הוא יגלה שהבעיה אינה בתחושות הפיזיות עצמן אלא בכך שהוא לא רוצה לחוות אותן. הוא מסביר שאם האדם יצליח לקבל את התחושות האלה ולהבין שהתחושה עצמה אינה שלילית בהכרח, הוא יוכל ... להפסיק לפחד מהפחד? אליעד מדגיש כי הדרך להשתחרר מפחד היא קודם כל להבין שהפחד עצמו אינו הבעיה, אלא רק הרצון שלנו שמשהו לא יקרה. הוא מביא דוגמה שבה אם אדם יושב בבית ומרגיש תחושה של לחץ או חרדה, התחושה הזאת הופכת להיות סבל רק אם הוא אומר לעצמו אני לא רוצה את התחושה הזאת. אם האדם יבין שהתחושה היא רק אפשרית (כלומר לא מחויב שהיא תהיה שלילית) ולא מחויבת, אז הוא לא יפחד ממנה יותר. לכן, הפתרון לפחד טמון בכך שהאדם יבחן למה הוא בכלל לא רוצה את מה שקורה. אליעד מבהיר זאת באמצעות דוגמה: אם היית מקבל כסף על כל תחושה לא נעימה, התחושה הזו לא הייתה מפחידה אותך יותר, כי היית מפרש אותה באופן חיובי. לפיכך, הבסיס לפחד הוא תמיד הרצון של האדם, והדרך להתמודד עם פחד וחרדה באופן אמיתי היא להבין מדוע אנחנו רוצים או לא רוצים משהו. איך להתמודד עם הפחד ללא טיפול תרופתי? אליעד מחדד שההתמקדות של האדם צריכה להיות ברצון ולא בתחושות או בסימפטומים. הוא אומר שכאשר אדם חווה התקף חרדה או תחושות שליליות, עליו לא לשאול איך להיפטר מהתחושה? אלא למה אני לא רוצה את התחושה הזאת?. אם האדם יחזור על השאלה הזאת לעומק, הוא יבין שהבעיה נמצאת תמיד ברצון שלו. אם האדם מצליח להבין לעומק את מקור הרצון, הוא משתחרר מהתלות במצב חיצוני, וכך גם לא יצטרך להיות תלוי בטיפול תרופתי. בסיום, אליעד מדגיש שהמפתח לשחרור אמיתי מהחרדות ומהפחד נמצא תמיד בהבנת מנגנון הרצון הפנימי של האדם. כשהאדם מבין שהרצון הוא זה שיוצר את הסבל, הוא יכול להשתחרר גם מהתלות בתרופות פסיכיאטריות ולנהל חיים ללא פחד. איך להפסיק טיפול ... בחרדות? כיצד להיגמל מתרופות הרגעה? האם אפשר להפסיק כדורים נגד חרדה? איך להתמודד עם פחד בלי תרופות? הקשר בין רצון לפחד וסבל האם הפחד הוא מחויב? איך להיפטר מחרדות בלי כדורים? מהו הקשר בין פחד, רצון וסבל וכיצד הם משפיעים על גמילה מכדורים נוגדי חרדה? הדיון הזה מתמקד בהבנה של תהליכי פחד, סבל ורצון, במיוחד בהקשר של גמילה מכדורים נוגדי חרדה. במהלך השיחה, נגעו המובילים בנושא הפחד ותחושות פיזיות שמגיעות בעקבותיו, והשפעתם על טיפול תרופתי להפרעות חרדה. הם הדגישו את הקשר בין פחד, הרצון לא להרגיש סבל, וההבנה של תחושות כאלה כחוויות של חוסר רצון. בהתחלה, הוסבר שהפחד עצמו אינו תחושה רעה באופן אובייקטיבי, אלא נובע מכך שיש משהו שנשקף כלא רצוי בעיני האדם. לדוגמה, הכאב הגופני יכול להתפרש כתחושה רעה רק אם יש רצון להימנע ממנו. אם נובעת תחושת פחד מכאב פיזי, הכאב עצמו לא בהכרח רע אלא אם האדם לא רוצה אותו. באופן דומה, פחד מדבר עתידי - כמו מחלה או סכנה - נובע גם הוא מהשאלה האם אנחנו רוצים או לא רוצים שהדבר הזה יקרה. בהמשך השיחה, נדונה השאלה אם אנחנו יכולים להתמודד עם פחד מבלי להתנגד לו. המובילים טוענים שהפחד נובע מהרגשה שאין לנו שליטה על תחושותינו או על העתיד. ברגע שמבינים שהפחד הוא רק תוצאה של הרצון להימנע מהתחושות האלו, אפשר לשחרר את ההתנגדות ולהתמודד עם המצב בצורה בריאה יותר. הם מביאים את הדוגמה של גמילה ... תרופתי, אלא גישה פנימית שבה מבינים שההימנעות מהפחד, ולא הפחד עצמו, הוא שמחולל את הסבל. האם יש קשר בין רצון לפתרונות טיפוליים לבין הדרך בה אנחנו רואים את הפחד? שאלה זו נדונה בהרחבה, כשהם מסבירים שאם יש רצון עז ... פעמים הרצון הזה מוביל את האדם לפעול באופן שמחמיר את הבעיה. בסופו של דבר, פחד לא נעלם בגלל שאדם רוצה להפסיק אותו, אלא צריך להבין את השורש של הרצון ולהתמודד עם התחושה מבלי להיות תלוי בהימנעות ממנה. כיצד ניתן להבין את הרצון הפנימי שלנו ולהתמודד עם פחדים? הרצון הוא הכוח המניע מאחורי כל תחושה, ואם רוצים להתמודד עם פחד, יש להבין מה הרצון שמוביל אותנו להרגיש פחד. השיחה מסתיימת בכך שבסופו של דבר, הדרך בה ...