רצון לשנות את המציאות, למה אתה רוצה לשנות את המציאות, למה באמת אתה סובל, למה אתה לא חווה שלמות למה האדם רוצה לשנות את המציאות ואיך זה יוצר סבל? אליעד כהן פותח בשאלה בסיסית ועמוקה מאוד: למה האדם אינו חווה שלמות מוחלטת בכל רגע נתון? האדם, לפי אליעד, סובל כל הזמן רק משום שהוא רוצה לשנות את המציאות. כל עוד האדם אינו מקבל את המציאות כפי שהיא ורוצה שמשהו יהיה שונה ממה שהוא כרגע, הוא לעולם לא יחווה שלמות. האדם משקיע את כל האנרגיה שלו בתכנון ובשינוי ... מרגיש שלמות משום שהוא מרגיש שלא מעריכים אותו בעבודה, הוא סובל לא בגלל שהוא לא מוערך, אלא בגלל שהוא רוצה להרגיש מוערך. עצם הרצון לשנות את המציאות הוא שורש הסבל. אליעד מדגיש שהבעיה היא לא במציאות החיצונית אלא ברצון ... האדם עדיין מאמין שיש דברים שעדיף שישתנו, ולכן הוא ממשיך לנסות לשנות את המציאות כל הזמן. למשל, האדם לא רוצה למות כי הוא מאמין שאם ימות הוא יחווה סבל נצחי או משהו גרוע אחר. אליעד שואל בצורה ברורה: מה ... עצמו. מה הבעיה האמיתית בפחד של האדם? הבעיה האמיתית, לפי אליעד, היא שהאדם לא יודע למה הוא בכלל לא רוצה לסבול. הוא נותן דוגמה: אם מישהו מתעלל בך, אתה תשאל למה? למה זה קורה? אבל האדם לא שואל את עצמו למה בכלל הוא לא רוצה שיתעללו בו, ולמה בכלל חשוב לו לא לסבול. אם האדם היה חוקר עד הסוף את הרצון שלו, הוא היה ... של האדם יוצר נצח של סבל? אליעד מציין שהרצון של האדם תמיד קיים, ואף פעם לא פוסק. האדם תמיד רוצה משהו, וכשהוא משיג אותו הוא מיד רוצה משהו אחר. כך האדם יוצר לעצמו סבל נצחי. הוא ממשיל את הרצון לבוס אכזרי שמכריח את האדם כל הזמן לתכנן, לדאוג, ולהתאמץ כדי להשיג משהו. האדם אף פעם לא יכול לנוח באמת, משום שהוא תמיד רוצה לשנות משהו. הוא מסביר שאפילו אם האדם היה כל יכול, כמו אלוהים, עדיין הוא היה מרגיש חוסר סיפוק, כי תמיד יהיה חסר לו משהו אחר. כך האדם לעולם לא מרוצה באמת משום דבר שהוא משיג. מה המשמעות של להפסיק לרצות לפי אליעד כהן? אליעד לא אומר להפסיק לפעול בעולם, ... לסבול. מדוע האדם לא מסוגל לוותר על הרצון לשנות את המציאות? אליעד טוען שהאדם משקר לעצמו. האדם אומר שהוא רוצה להפסיק לסבול, אבל הוא לא מוכן לוותר על האמונה שהוא חייב לשנות משהו כדי להפסיק לסבול. האדם חושב שאם ... וחסר משמעות באמת. מה הדרך המעשית להגיע להפסקת הסבל? אליעד מציע דרך מעשית אחת ויחידה: לבדוק לעומק מדוע האדם רוצה את מה שהוא רוצה. האדם חייב לשאול את עצמו למה הוא רוצה לשנות את המציאות. אם יבדוק עד הסוף, יגיע לנקודה שבה הוא מבין שאין באמת סיבה לרצות משהו בכלל. רק ... לשנות את המציאות. הרצון לשנות את המציאות הוא מקור כל הסבל, ולכן האדם צריך לבדוק לעומק למה הוא בכלל רוצה לשנות משהו. כשיגיע להבנה שאין סיבה אמיתית לרצות שום דבר, האדם יחווה שלמות ולא יסבול לעולם. למה האדם רוצה לשנות את המציאות? מה יקרה אם אפסיק לרצות? איך להשתחרר מהרצון? מה מקור הסבל האנושי? איך להפסיק לפחד מהמציאות? ... לא חווה חופש אמיתי? שאלה: כי לא מחשיבים אותי בעבודה, ואז הרצון שלי לא מתממש. מפחיד אותי שמשהו שאני רוצה לא יהיה. שלא ארוויח את הסכום שאני רוצה. אליעד: אז לא תרוויח, אז מה הבעיה? שאלה: אני חושב שבשורש אני מפחד למות. אליעד: למה? שאלה: כי אני ... בין טוב לרע. תן לי דוגמה למשהו שעושה לך רע. מה זה רע לגביך? ממה אתה מפחד למעשה? אני רוצה להבין ממה אתה מפחד. למעשה אתה מפחד שהמציאות תהיה נגד רצונך, נכון? תן לי דוגמה שגורמת לך להרגיש רע. ... יהיה לך רע, נכון? למה המחלה כל כך רעה? שאלה: כי המחלה מגבילה אותי וגורמת לי לכאב. אני לא רוצה את הכאב עצמו. אליעד: אז מה הבעיה? שאלה: אני רוצה שיהיה לי נעים כל הזמן. אליעד: אז למה יש תחושות שאתה רוצה, ויש תחושות שאתה לא רוצה? למשל תחושת שובע אתה רוצה ותחושת רעב אתה לא רוצה, למה? האם זה מחויב המציאות שאתה לא תרצה תחושה לא נעימה? תבין, אתה אומר שאתה לא חווה שלמות, בגלל שיש תחושה שאתה רוצה ותחושה שאתה לא רוצה. האם אתה מוכן לוותר על שלמות בגלל תחושה של כאב? אני טוען שכול מה שאתה עושה זה בגלל משהו ... שבע, אני מרגיש טוב. אליעד: האם היית מוכן להרגיש שבע, בלי לאכול ולשתות? כן. אז זה אומר שאתה לא מרוצה מהאכילה אלא מנסה לפתור את בעיית הרעב. וגם תחושת השובע, אתה לא מרוצה ממנה, אלא מרוצה מזה שהרצון שלך התמלא. להיות שמח בגלל הרגשת שובע, זה להיות תלוי במשהו אחר, אז זאת לא הרגשה טובה. ... עושה? איך אתה משתחרר ממנו. הוא נותן לך שוקרים, אינך יכול להתנגד, מה תעשה? מה תגיד לו? הוא לא רוצה להפסיק. מה תעשה? תנסה להבין, למה זה קורה? תשאל אותו, למה? ואם הוא לא עונה, תנסה לשאול במוח למה הוא עושה לי את זה? האם אתה מבין, שהרצון שלך, שלא רוצה כאב, הוא זה שמתעלל בך. לך יש מנגנון ש - 24 שעות מתעלל בך, זה הרצון שלך, שכול הזמן רוצה משהו. האם אתה יכול לדמיין את עצמך, שאין לך שום רצון? מה הדבר שאם יהיה לך אותו, תרגיש טוב ... שבו סובלים לנצח. דמיין שאתה אלוהים, מה היית עושה? היית משנה, ואחר עוצר את השינויים? האם אחר כך תהיה מרוצה? למשל תחווה שלמות, תאר לך שכול מה שקורה, אתה מרוצה, האם תהיה מרוצה כל הזמן? לא, יהיה חסר לך ההפך. אם אתה בשלמות אתה תחווה גם חיסרון. אלוהים הוא אין סוף, אז הוא מוגבל שהוא לא חווה סוף - שזה סבל, לא אושר או אושר, רוצה ולא רוצה וכו. אני מנסה להראות לך שאין דבר כזה שלמות, כי תמיד חסר את ההפך. אני אומר לך שאי אפשר להרגיש תמיד טוב. אתה במצב שבו אתה סובל תמיד, האם אתה מבין את זה? זה שאתה תמיד רוצה, זה מראה שאתה סובל. האם תמיד יש לך רצון? כן. אז זה סימן שאתה תמיד סובל. זוהי הבנה טובה, ...

... למה דברים קורים? מהי הסיבה של כל האירועים? - חלק 2 ונסביר: כי הטועים, חושבים שסיבת כל האירועים, היא רצונו של אלוהים. והם נאחזים בקליפה מאוד גדולה. וזאת קליפה, ראשית כל משום שאלוהים שלהם, הוא לא אלוהים האמיתי. כי ... צורה, שקיומה הוא לא מחויב. וכפי שכבר ביארתי עניין זה במקומות אחרים. והסיבה השנייה לכך, שהמחשבה שסיבת האירועים היא רצון האלוהים, היא רק קליפה בלבד, היא משום שכפי שהסברנו לעיל, כל זמן שניתן לשאול על הדבר עצמו מהי סיבתו, ... צריך לשאול, גם אם נאמר שיש מחייב ראשון, שמחייב את הכל תמיד, הרי שעדיין יש להבין, מה מחייב את רצונו של אלוהים להיות כך ולא אחרת? ומה בכלל מחייב את זה שלאלוהים עצמו יהיה רצון? כך שרצון האלוהים הוא לא הסיבה הראשונה. משום שקיום רצונו של אלוהים בכלל, וקיום רצונו של אלוהים בצורה כלשהי בפרט, אלו דברים שאינם מחויבים. בפרט כאשר רואים שרצונו של אלוהים משתנה בכל מקום ובכל זמן למשהו אחר, שאז ברור שיש שאלה, מה מחייב את זה שבכל מקום ובכל זמן, יהיה לאלוהים רצון אחר בצורה אחרת? ועוד יש להבין, כי קיומו של רצונו של אלוהים עצמו, הוא עצמו לא מחויב. משום שאלוהים, פירושו המצוי הראשון. והמצוי הראשון, הוא יחיד. כי אם יש ... הם חסרי כל צורה, אז הם ישות אחת ויחידה. ומאחר שהמצוי הראשון הוא יחיד, הרי שזה אומר שקיומו של רצונו של אלוהים, הוא לא מחויב. משום שרק מהותו של אלוהים, רק היא קיומה מחויב. אך קיומו של רצון האלוהים, זהו דבר שהוא אפשרי בלבד. כי אם אין שום הפרדה כלשהי בין רצונו של אלוהים לבין עצמותו, הרי שממילא אין שום משמעות לרצונו של אלוהים, משום שאין דבר כזה כלל. ואם רצונו של אלוהים נפרד מעצמותו, הרי שממילא קיומו של רצון האלוהים, הוא עצמו לא מחויב כלל, משום שהוא לא מצוי ראשון, ואכ קיומו הוא רק אפשרי. ובפשיטות, לא מחויב שלאלוהים עצמו יהיה רצון. כי יכול להיות שיהיה אלוהים בלי רצון. ועוד נוסיף ונאמר, כי ההתבוננות הזאת מבהירה גם את מה שאמרנו קודם לכן, שאלוהים עצמו הוא לא המצוי הראשון והוא לא המחייב הראשון. משום שכאשר מדברים על רצונו של אלוהים, הרי שאלוהים נפרד מרצונו, ואכ הוא לא המצוי הראשון. אאכ מדברים על ישות שהיא חסרת רצון / תודעה / מחשבה / רגש וכולי, שהיא עושה את הכל, שאז ממילא אין שום משמעות להסבר של רצון האלוהים, כי אלוהים הוא חסר רצון. וגם, שאז עדיין המצוי הראשון, נפרד משאר המצויים, ואכ הוא לא אין סופי, ואכ הוא לא הראשון וכולי. ולכאורה ... לומר, כי מהותו של אלוהים שהיא המצוי הראשון, היא מחייבת את הכל. כי מהות האלוהים, מחייבת את קיומו של רצון האלוהים. ורצון האלוהים מחייב את המקום והזמן וכולי. וזהו כמובן דבר שקר. כי אין לחשוב שרצון האלוהים קודם למקום ולזמן. כי ברגע שיש לאלוהים רצון, הרי שממילא כבר יש לנו מקום וזמן, שבהם יש נפרדות, בין אלוהים לבין רצונו. ולכאורה ניתן לומר, שמהות האלוהים, היא זו שמחייבת את הכל באופן ישיר. שאז בעצם אנחנו מבינים שאין כאן שום תהליך של רצון. ותמיד צריך לזכור, שגם אלוהים משועבד לרצונו. ולו רק משום, שאם יש לו רצון שנפרד ממנו, אז הוא לא הראשון, ואז הוא משועבד לזה שקדם לו. משום שרצונו של אלוהים, לא נוצר בתהליך רצוני. משום שלא שייך לומר שאלוהים רצה ליצור את רצונו, כי בשעת יצירת רצונו, עוד לא היה לו רצון כלל. ותהליך יצירת הרצון, הוא נעשה מנקודת מבט שבה אין שום צורת רצון כלל, ולכן זהו תהליך שנעשה עם / בלי רצון, באותה המידה ממש, כי אין שם שום צורת רצון כלל. וגם המחשבה שמהות האלוהים מחייבת את הכל, גם היא טעות. כי אם מהות האלוהים נפרדת מהעולם, הרי שהיא ... שאם יש עולם והעולם הוא עצמו רצונו של אלוהים, דהיינו, שזאת ישות אחת ממש, הרי שממילא לא שייך לומר שהרצון מחייב את העולם, כי זאת ישות אחת ממש, וזה כמו לומר שהרצון מחייב את קיומו שלו עצמו. ובחוש ניתן לראות ולהבין, שהעולם נפרד מרצונו וממהותו של אלוהים. כי העולם, לא הוא ... של אלוהים. ולו רק משום שבעולם שלנו יש נפרדות, ובמהות הבורא יש רק אחדות וכולי. והטיעון הוא שמהות / רצון האלוהים, היא מחייבת את הכל. וזהו, שקר. משום שמהות המציאות והמציאות עצמה, אלו שתי ישויות שנפרדות זו מזו. כי ... היחסים שיש בין שתי ישויות שונות, היא לא יותר מאשר צורה ואפשרות בלבד. ובדיוק באותה המידה, שכל מה שאלוהים רוצה קורה, בדיוק באותה המידה ממש, היה יכול להיות שכל מה שאלוהים רוצה, שלא יקרה. וזאת רק צורה, שהרצון שלו תמיד מתמלא (גם אם נאמר שאכן רצונו מתמלא תמיד). אך כל זמן שרצונו והמציאות אלו שתי ישויות נפרדות, ...

שעבוד לרצון העצמי, למה יש רצון? איך נוצר הרצון? המרדף אחרי הרצון, התבודדות, איך להתבודד? להיות עם עצמך, פחד להיות לבד, לשלוט ברצון העצמי, להיות מאושר באמת, בחירה חופשית מהם מקורות הרצון שלנו ומהי השפעתם עלינו? הרצון הוא תהליך פנימי שמניע את האדם לפעול, אך לעיתים הוא יוצר בעיות בתודעה. השאיפה לשינוי לרוב נובעת מהרצון להשתחרר מדפוסים ישנים ולא מספקים. למשל, כאשר אדם מרגיש שהוא תקוע במצב חיים שלא מספק אותו, הוא עלול לרצות שינוי דרסטי כדי לצאת ממצבו. הרצון כאן הופך להיות מקור למצוקה, שכן הוא לא נותן מנוח אלא מבקש תמיד משהו אחר. כיצד ניתן לשלוט ברצון שלנו? לשלוט ברצון העצמי פירושו להבין את שורש הרצון. כדי לעשות זאת, יש להתחיל בשאלות קיומיות כמו: למה אני רוצה את מה שאני רוצה? את השאלות הללו צריך לשאול לא מתוך כוונה לספק תשובה מיידית, אלא מתוך רצון להבין את השורש העמוק של הרצון. אם תגיע לתשובה שורשית מספיק, תוכל להגיע להבנה שהרצון עצמו אינו חיוני, אלא רק מענה לרגשות אחרים. הקשר בין פחד לבין הרצון הפחדים שאותם אנו חווים לעיתים קרובות אינם משקפים את המציאות, אלא את התפיסות שלנו לגבי מה שאנחנו רוצים או לא רוצים. לדוגמה, אם מישהו מפחד להישאר לבד, הפחד לא בהכרח נובע מהמציאות של להיות לבד, אלא מהמחשבה שהוא לא יוכל ... בשהייה כזו. מתוך פחד זה, הוא עשוי לבחור לא להתמודד עם עצמו. הפחד הוא למעשה התגובה הפנימית של האדם לרצון להשתחרר מהתחושות הלא נעימות הללו. מהו תהליך ההתבודדות ומה מטרתו? התבודדות אינה רק שהות לבד, אלא הכוונה היא למצב ... את המחויבות האמיתית והפנימית לחיים ולרצונות שלו, מבלי להשפיע מבחוץ. מדובר בתהליך כואב אך משמעותי שבו האדם בודק כל רצון ואת המניע שמאחוריו, ועשוי לגלות שהרצון עצמו אינו כה חשוב או הכרחי. האם יש חופש ברצון או שהוא תמיד כפוי? החיים במצב שבו כל פעולה נובעת מתוך רצון עשויים להרגיש לפעמים כמצב של שליטה על העצמי. אולם, רצון הוא פעמים רבות כפוי. אם אדם לא שואל את עצמו למה הוא רוצה משהו, הרצון הזה נשאר משא ומתן חיצוני ולא פנימי. למשל, אדם שצורך משהו כדי להרגיש טוב, לא עוסק באמת בשאלת למה ... דבר מסוימת שחרור פנימי, כי אז האדם פוסק להיות מונע אך ורק על ידי רצונות חיצוניים. מהי השליטה על הרצון ואיך זה קשור לשחרור? השליטה על הרצון היא לא בהכרח שליטה מוחלטת במובן הקונבנציונלי. מדובר ביכולת לבחון כל רצון ולהחליט אם הוא באמת רצוי או שמא נגרם מתוך רגשות פחד, דאגה או חוסר ביטחון. התהליך המעניין כאן הוא להבין שלפעמים עלינו לעמוד מול הרצון ולשאול: למה אני באמת רוצה את זה? אם השאלה הזו נבדקת בעומק, היא יכולה להוביל לשחרור מהכבלים של הרצון, כי אז, במקום לרצות מהחוץ, האדם מתחיל להבין ולהסכים לרצון פנימי שאינו כפוי על ידי גורמים חיצוניים. האם אנו באמת בוחרים את הרצונות שלנו? היכולת לבחור לא תמיד נראית כבחירה אמיתית, שכן לעיתים הרצונות נראים ככפויים עלינו. לדוגמה, אם אדם אומר אני לא רוצה לחוות פחד, בפועל הוא בורח מהפחד במקום להתמודד איתו. הפחד מהפחד עצמו יוצר רצון לברוח, ובכך הוא למעשה הופך את הפחד לשולט. ברגע שמבינים את המשחק הזה, אפשר לשחרר את עצמנו מהצורך המיותר ... לנו רוגע או שמחה אמיתית. לסיכום, איך אפשר להיות מאושר באמת? המאבק האמיתי בדרך להנאה אמיתית הוא להפסיק להיאחז ברצון עצמו ולתפוס את הרצון בתור אשליה. מי שמצליח להגיע להבנה שלעיתים הכל פשוט קורה כפי שהוא צריך לקרות, מבין שאי אפשר באמת לשלוט ... פרט בחיים. ברגע שמפסיקים להיאחז, כל הדברים פשוטים יותר, כי החיים הופכים לזורמים ומזינים אותנו במקום להיות תוצאה של רצון מתמיד. איך נוצר הרצון? מהו פחד הרצון? מהו תהליך ההתבודדות? כיצד נבצע שליטה ברצון? האם אנו באמת בוחרים את רצונותינו? מהו רצון פנימי?

סודות הרצון העצמי, מהו הרצון העצמי? סוד הקיום האנושי, קיים או לא קיים, מהי התודעה? מהו הרצון? מהי הנשמה? במה תלוי הקיום, במה תלוי הרצון, איך לשלוט ברצון? מהות הרצון, קיום בלי רצון, השילוש הקדוש מהו הרצון העצמי ומה הקשרו לקיום האנושי? ההרצאה עוסקת בעומק בהבנת הרצון העצמי, תודעת הקיום האנושי והקשר שבין הרצון והקיום. אחת השאלות המרכזיות שמועלות בהרצאה היא האם הרצון הוא הבסיס לקיום האנושי, או שהקיום תלוי במשהו אחר. כל התהליכים הרוחניים והתודעתיים נבחנים דרך פריזמה של מהות ושל צורה, על מנת להבין את הדרך בה הרצון משפיע על כל תחום בחיים האנושיים. איך הרצון משפיע על הקיום האנושי? הרצון נתפס כהכוח המניע שמאפשר את קיום האדם, אך לא כל רצון בהכרח משקף את מהות האדם. ישנו עימות בין הרצון הפנימי - הרצון הבסיסי והקיום הנקי - לבין הרצון החיצוני, שהוא מגוון רצונות שטחיים ויומיומיים. כל רצון חיצוני, כמו רצון לשתות או לרצות משהו פיזי, נחשב כמשהו שנכנס לקיום שלנו, אך הוא אינו מייצג את הקיום המהותי שלנו, אלא רק את הצורה של הרצון. מהות הרצון ומהות האני ההרצאה מציינת שהרצון אינו מחויב. ישנה הבחנה בין הרצון כצורה לבין הרצון כמהות, כשנמצא הבדל בין הרצון שאני רוצה, לבין הרצון שהוא באמת אני. מדובר בקיומם של שתי ישויות שונות: אחת שזו הצורה - הרצון, והשנייה - זה אני, מי שאני באמת, ללא קשר לרצונות. בשלב מאוחר יותר בהרצאה, אליעד כהן מציין כי כאשר אדם מצליח להבין את מהות הרצון, הוא לא זקוק לשלוט בו, אלא פשוט מבין אותו. כל זמן שיכולת ההבנה לא קיימת, הרצון יכול להימשך בנפרד מהות האדם. האם יש דבר כזה קיום בלי רצון? אליעד כהן מציין כי קיום בלי רצון הוא אפשרי אך הוא לא נמשך לאורך זמן. הרצון, גם אם הוא לא תמיד נמצא, מהווה את מנוע הקיום שלנו. בניגוד לכך, כל רצון לא בהכרח קשור למהות העמוקה של האדם. כל דבר חיצוני שרצינו, אם לא התממש, לא בהכרח פוגע בקיום שלנו כיצורים קיימים. הרצון הבסיסי הוא רצון לשרוד ולהרגיש, ולזה לא ניתן להתחמק ממנו. מהו המודעות ומה הקשר שלה לרצון? אחת השאלות המרכזיות בהרצאה נוגעת למודעות ולמהות הקיום. כדי לדעת שאני קיים, עלי להיות מודע לכך. המודעות מחייבת הפרדה ... משקף את המהות שלנו? אליעד כהן מדבר על כך שברגע שאדם מבין את מהות הרצון, הוא מבין שמה שהוא רוצה הוא בעצם עצמו. לא מדובר בסתם חפצים או תחושות זמניות. כל רצון, גם אם מדובר ברצון פיזי, בסופו של דבר מגלם בתוכו את אותו אדם הרוצה את עצמו. עם זאת, תהליך זה לא תמיד נראה ברור. הרצון, עם כל היותו יומיומי ושטחי, כל הזמן מעודד אותנו להרגיש שהמהות שלנו תלויה במה שאנחנו רוצים. למה חשוב להבין את המהות של הרצון? הבנת המהות של הרצון היא שלב חשוב להתקדמות רוחנית. השאלות הגדולות המעסיקות ...

האם אפשרי לדמיין אושר? האם אפשר לדמיין שאתה מרוצה? מה אני באמת רוצה? לדמיין שהכל כרצונך, האם תמיד יש עוד רצון? לרצות דבר והיפוכו, מה יעשה אותי מאושר? מה יגרום לי להרגיש טוב? מה אני רוצה? האם אפשר לדמיין מצב שבו כל הרצונות שלך מתגשמים? השאלה המרכזית שאליעד כהן מעלה בהרצאה היא האם בן אדם יכול בכלל לדמיין מצב שבו כל רצונותיו מתגשמים באופן מוחלט. אליעד מסביר שכשאדם רוצה משהו, הוא בעצם רוצה להשיג תחושה של טוב או סיפוק כלשהו. הוא שואל: האם בן אדם יכול לדמיין מצב שבו הוא משיג את כל מה שהוא רוצה, כך שלא יהיה לו רצון נוסף אחר כך? אליעד מבהיר שברוב המקרים התשובה הראשונית של אנשים היא שאפילו בדמיון הם לא מצליחים לדמיין את עצמם מרוצים לגמרי, כי תמיד יש רצון נוסף. לדוגמה, אם אדם רוצה בית והוא מקבל אותו, מייד אחר כך הוא ירצה עוד בית או דבר אחר. אליעד מביא את הדוגמה של אדם שרוצה כסף: גם אם אדם יקבל מיליון שקל, הוא מיד ירצה שני מיליון, מאה מיליון, וכך הלאה. אפילו אם הוא יקבל את כל הכסף בעולם, אז הוא יפסיק לרצות עוד כסף, אך פתאום יתגלה לו רצון חדש - הוא ירצה להרגיש שוב שאין לו כסף, כי דווקא תחושת החוסר נעשית עבורו בעלת ערך. האם אפשר להיות באמת מאושר לאורך זמן? אליעד מסביר שלמרות שאדם חושב שהוא רוצה מצב של שלמות, ברגע שהוא מגיע אליה, הוא מתחיל לרצות את ההיפך. למשל, אדם שרוצה להיות בריא לחלוטין, כשהוא יקבל את הבריאות המושלמת, הוא יתחיל לרצות לחוש שוב משהו מהכאב או החיסרון. הוא ירצה את ההפך, כי ללא החיסרון המקורי אין משמעות לשלמות שהשיג. כלומר, אליעד טוען שבסופו של דבר אדם רוצה דבר והיפוכו בו - זמנית. כאשר יש לו משהו, הוא מיד רוצה גם את ההיפך שלו. מדוע תמיד מתעורר רצון חדש לאחר שהשגנו מטרה? אליעד מפרט על תהליך טבעי בחיי האדם: כשאדם משיג את מבוקשו, הוא מתחיל מיד לחפש משהו חדש, כי האושר הראשוני מההישג דועך מהר. אדם שמתקבל לעבודה רוצה להתקדם, ולאחר הקידום רוצה קידום נוסף. אליעד אומר שלא בהכרח האדם מתוכנת לרצות תמיד עוד ועוד, אלא אולי הוא פשוט לא יודע מראש מה הוא באמת רוצה. אולי אם האדם היה רוצה מראש את הדבר הנכון, הוא לא היה רוצה דבר נוסף לאחר מכן. אבל גם כאן אליעד מראה שבעיה אחרת עולה: גם אם האדם יקבל את כל מה שהוא חושב שהוא רוצה, הוא עדיין ירצה להרגיש את תחושת החוסר, כי רק באמצעות החוסר, תחושת המלאות מקבלת משמעות. אליעד מדגים את הרעיון בצורה מוחשית ומעודד אנשים לשבת עם עצמם בבית ולדמיין את כל מה שהם רוצים, עד שיגיעו למצב שאין להם שום רצון נוסף. לטענתו, מי שיעשה זאת יגלה שכאשר הוא יקבל את הכל, הוא פתאום יתגעגע לתחושת החוסר המקורית. מה מסתתר מאחורי הרצון להשיג שלמות מוחלטת? לפי אליעד, האדם לא יכול לדמיין מצב של שלמות מוחלטת, משום שלדמיין מצב שבו יש לו הכל פירושו לדמיין דבר והיפוכו בו - זמנית, מה שאינו אפשרי. כלומר, האדם תמיד נשאר במצב של רצון, לא רק במציאות, אלא גם בדמיון שלו. כשאדם מדמיין מצב אידיאלי שבו הוא מרוצה לחלוטין, הוא מגיע לפרדוקס: הוא מגלה שברגע שיש לו הכל, הוא רוצה גם את ההיפך, ואז הוא כבר לא יודע מה הוא רוצה באמת. מה הקשר בין אחדות מוחלטת לבין אושר מוחלט? בסיכום ההרצאה, אליעד מצביע על כך שהפתרון היחידי לפרדוקס הזה הוא להיות במצב של אחדות מוחלטת עם הכול, מצב שבו האדם באמת רוצה את הכל ואת ההיפך שלו בו - זמנית. זהו מצב שבו האדם באמת רוצה גם את מה שהוא מחשיב כרע וגם את מה שהוא מחשיב כטוב באופן שווה. אבל האדם לא מסוגל באמת ... בפועל. האם באמת ניתן להגיע לאושר מוחלט? אליעד מסכם שאושר מוחלט או סיפוק מוחלט לא אפשרי, כי תמיד יישאר רצון נוסף שלא ניתן לספק. אפילו בדמיון האדם מוגבל ביכולתו לדמיין מצב של סיפוק מוחלט, משום שהדמיון מוגבל מלהכיל את ... רק כך האדם יכול באמת לחיות בשלום עם חוסר השלמות של המציאות. האם אפשר להיות מאושר באמת? למה תמיד רוצים עוד? איך להתמודד עם רצון בלתי פוסק? האם אפשרי להגיע לשלמות מוחלטת? למה לעולם לא נהיה מרוצים באמת? האם קיים אושר נצחי? מה אני באמת רוצה בחיים?

איך להפוך רצון מחויב לאפשרי? איך לשנות את החוויה? איך להפוך מחויב לאפשרי? שיטות לשינוי רגשות, איך לשנות רגשות? דרכים להפוך מחויב לאפשרי, נקודות להתבוננות, האם הרצון מחויב? איך להפוך רצון מחויב לאפשרי? כדי להפוך רצון ממחויב לאפשרי, אליעד כהן מציע מספר שיטות וטכניקות פשוטות שמטרתן להחליש את תחושת המחויבות של הרצון, ולהביא את האדם למצב שבו הרצון אינו נתפס כחובה אלא כאפשרות בלבד. שינוי זה בתחושה יכול לעזור לאדם להתמודד בצורה רגועה יותר עם מציאות חייו, להרגיש פחות לחץ, ולהגיע לתחושה של חופש נפשי ורגשי. האם הרצון הזה תמיד היה לי מחויב? הדבר הראשון שאליעד כהן ממליץ לעשות הוא לשאול את עצמך האם הרצון הזה, שאני מרגיש כעת שהוא מחויב לי, תמיד היה מחויב לי? האם תמיד חשבתי שהרצון הזה הוא הכרחי ומוחלט, או שהיה זמן כלשהו שבו הוא לא היה קיים, או לא נתפס כמחויב? לדוגמה, אם יש לך רצון מאוד חזק לאכול בשעה מסוימת, אתה יכול להיזכר בתקופה שבה בכלל לא היית רעב בשעה הזו, או בתקופה שבה אפילו לא עניין אותך לאכול דווקא אז. עצם ההיזכרות הזו יכולה לעזור להחליש את התחושה שהרצון הנוכחי הוא מחויב באופן מוחלט. האם הרצון יישאר מחויב בעתיד? כיוון נוסף שאליעד מציע הוא לשאול את עצמך האם הרצון הזה תמיד יישאר מחויב בעתיד? האם יכול להיות מצב שבו הרצון הזה יפסיק להיות חשוב או חיוני לך? לדוגמה, אם אתה מרגיש שאתה חייב לקנות מוצר מסוים כרגע, נסה לחשוב ... יכול להיות שבעוד כמה שנים או אפילו כמה ימים, המוצר הזה יפסיק לעניין אותך לחלוטין. כאשר אתה מבין שבעתיד הרצון הזה יכול להיעלם, זה מחליש מאוד את התחושה הנוכחית של המחויבות. האם גם אחרים חווים את הרצון הזה כמחויב? דרך נוספת לשינוי התפיסה של הרצון היא לבחון האם אנשים אחרים חווים את אותו הרצון באותה מידה של מחויבות. אם אתה מגלה שאנשים אחרים לא חווים את הרצון הזה, או שהוא לא חשוב להם בכלל, הדבר עשוי לעזור לך לראות את הרצון שלך כפחות מחויב. לדוגמה, אם חשוב לך מאוד לצאת לחופשה במקום מסוים, ואתה מגלה שאנשים אחרים לא מתעניינים בכך כלל, הדבר עשוי לגרום לך להרגיש פחות שהרצון שלך הוא הכרחי או מוחלט. השוואה לרצונות אחרים שהשתנו בעבר - כיצד זה עוזר? דרך נוספת שאליעד כהן ממליץ עליה היא להזכיר לעצמך רצונות אחרים שהיו לך בעבר, שהיו נתפסים כמחויבים לחלוטין, והשתנו עם הזמן. למשל, אם בעבר היית בטוח שאתה חייב להצליח בבחינה מסוימת, והיום הבחינה הזו כלל לא מעניינת אותך, זה מראה שהרצון יכול להשתנות ואף להיעלם. ההיזכרות בשינויים האלה ברצונות קודמים יכולה לתת לך פרספקטיבה ולהחליש את תחושת המחויבות ברצון הנוכחי. האם הרצון הספציפי הזה באמת מחויב לי? דרך כללית נוספת להחליש את תחושת המחויבות היא לשאול את עצמך באופן ישיר האם הרצון הזה הוא באמת מחויב באופן מוחלט. אליעד מציין שלפעמים האדם יכול לחשוב שרצון מסוים הוא חובה, אבל ברגע שהוא שואל את עצמו בצורה כנה וישירה אם זה באמת חייב להיות כך, הוא יכול להרגיש שהרצון אינו מחויב כלל אלא רק אפשרות. עצם התהייה הזו מפחיתה את עוצמת המחויבות. לסיכום - איך להחליש תחושת מחויבות של רצון? אליעד כהן מדגיש כי כדי להחליש תחושת מחויבות של רצון מסוים, יש לפעול בכמה מישורים: לזכור תקופות שבהן הרצון הזה לא היה מחויב או הכרחי. להבין שבעתיד הרצון הזה עשוי להשתנות או להיעלם. להביט על אנשים אחרים שאינם מרגישים מחויבות כלפי אותו רצון. להשוות את הרצון הנוכחי לרצונות אחרים שהשתנו או נעלמו. לשאול בצורה ישירה וכנה האם הרצון הוא באמת מחויב, או שאולי הוא רק אפשרות אחת מיני רבות. שימוש בכל אחת מהטכניקות האלה יכול להפוך כל רצון, שנתפס עד כה כמחויב, לאפשרי בלבד, ובכך להפחית משמעותית את הלחץ הרגשי ואת תחושת ההכרח. איך להפוך רצון למחויב פחות? שיטות לשינוי רגשות איך לשנות תחושת מחויבות? האם הרצון חייב להתקיים? דרכים להחליש רצונות חזקים

איך להטיל ספק ברצון בצורה נכונה? איך להצליח להשתחרר מכל רצון בוודאות של מאה אחוז? איך לא לטעות בהטלת ספק ברצון? איזה טעויות יש בהטלת ספק ברצון? איך לשים את נטל ההוכחה על הרצון? איך לחקור את הרצון בצורה נכונה? איך להטיל ספק ברצון בצורה נכונה? אליעד כהן מסביר כי הדרך הנכונה להטיל ספק ברצון מתחילה קודם כל בהבנה שלכל רצון שיש לאדם יש סיבה, וכדי להשתחרר מהרצון לחלוטין, על האדם לחקור את הסיבות לרצון שלו עד הסוף. לפי אליעד, חקירת רצון באופן יסודי, שבו האדם ישאל את עצמו שוב ושוב למה אני רוצה את זה?, תוביל באופן מוחלט לשחרור מהרצון עצמו. מה הטעות הנפוצה ביותר שאנשים עושים כשהם מטילים ספק ברצון? הטעות המרכזית שאליעד כהן מציין היא שאנשים ממהרים לספק תשובות ולהגיע למסקנות מהר מדי, בגלל הרצון להרגיש טוב ולהשתחרר מהר מהסבל הכרוך ברצון עצמו. הוא מתאר את התהליך שבו אדם מנסה לשכנע את עצמו במהירות שאין הבדל או זה לא משנה, למרות ... כל עוד האדם אינו בטוח בתשובותיו לחלוטין, הוא עדיין מאמין או מנחש, ולכן התשובה אינה אמיתית ואינה משחררת באמת מהרצון. איך המוח מטעה את האדם בזמן חקירת הרצון? אליעד מסביר שהמוח יוצר אשליה אצל האדם, כאשר הוא כביכול מעניק תשובות מהירות ונוחות לשאלות על הרצון. המוח למעשה מנסה לשכנע את האדם שהנושא לא משנה או שאין הבדל בין מצבים מסוימים, וזאת רק כדי להפסיק את החקירה המעמיקה, כדי להרגיש טוב יותר במהירות. זו הטעות הגדולה ביותר בחקירת הרצון, מפני שבכך האדם נעצר באמצע התהליך ולא מגיע לשחרור אמיתי. למה חשוב לא להביע דעה אישית בזמן חקירת הרצון? לפי אליעד, אסור להביע דעה אישית בשום שלב בחקירת הרצון. הסיבה לכך היא שברגע שהאדם מביע דעה, הוא כבר מניח משהו מראש ומפסיק לבדוק את הדברים לעומקם. אליעד מדגיש ... נופל מיד לשקר. האדם חייב להמשיך לשאול שאלות בלי שום דעה מוקדמת עד שהוא מגיע לוודאות מוחלטת לגבי מהות הרצון. מה משמעות נטל ההוכחה על הרצון? אליעד מסביר שהכוונה בנטל ההוכחה על הרצון היא שהאדם צריך לדרוש מהרצון להוכיח את עצמו. במקום שהאדם ינסה להצדיק למה לא לעשות או לא לרצות משהו, עליו לחייב את הרצון עצמו להצדיק למה כן לעשות או לרצות את אותו הדבר. כאשר נטל ההוכחה הוא על הרצון, הרצון חייב להוכיח בוודאות מוחלטת למה הוא מוצדק, אחרת הוא מתבטל. למה חשוב לבדוק את ההנחות יסוד ברצון? אליעד מציין כי כל רצון מורכב מהנחות יסוד מסוימות, כמו בלי בחורה אני בודד או עם בחורה אהיה מאושר. הוא ממליץ לבדוק כל אחת ... רק באמונה או בתחושה לא מבוססת. רק חקירה יסודית של הנחות יסוד אלו, ללא פשרות, יכולה לשחרר את האדם מהרצון באופן אמיתי. איך להתמודד עם תחושת הסבל בזמן החקירה? אליעד ממליץ לאדם להיות מוכן להרגיש רע לחלוטין במהלך חקירת הרצון, ולא לנסות להשתחרר מהתחושה הזו על ידי פתרונות נוחים ומהירים. הוא טוען שרק מי שמוכן להרגיש רע ולא מחפש פתרון מהיר וזמני יוכל לחקור את הרצון באמת, וכך להגיע לשחרור אמיתי. לפי אליעד, אסור לאדם לנסות לשכנע את עצמו שמשהו לא משנה רק כדי להפסיק ... שהמשפט אין הבדל הוא מסקנה שגויה אם האדם אינו בטוח בה לחלוטין. לדבריו, האדם אומר אין הבדל רק מתוך רצון פנימי להיפטר מהסבל, אך בפועל הוא אינו יודע זאת באמת אלא רק מאמין בכך. לכן זו טעות להסתפק בהכרזה ... אליעד מסביר כי על האדם לשאול כל שאלה אפשרית, כולל שאלות שהוא ממציא, דמיוניות או ספקולטיביות, כדי לערער על הרצון. השאלות צריכות להיות יסודיות וחסרות פשרות, ללא קיצורי דרך. האדם חייב לבדוק שוב ושוב כל הנחה, כל רעיון וכל ... כדי לא להישאר עם תשובה חלקית או לא ודאית. רק תהליך כזה מביא לשחרור ודאי. כיצד מתרחש השחרור הסופי מהרצון? השחרור הסופי מתרחש כאשר האדם באמת לא יודע דבר בוודאות מוחלטת, אבל לא בגלל שהוא מנסה לשכנע את עצמו ... שום דעה או אמונה, אלא רק ודאות מוחלטת שהוא אינו יודע, ללא מאמץ או העמדת פנים. במצב זה, השחרור מהרצון קורה באופן טבעי ואמיתי. איך להטיל ספק ברצון? טעויות בחקירת רצון איך לשחרר רצון לחלוטין? חקירה נכונה של הרצון מהן הנחות היסוד של הרצון? איך לא לטעות בהטלת ספק ברצון? ...

חקר הרצון, איך אני יודע שאני רוצה משהו? איך אני יודע שיש לי רצון? איך אני מרגיש שאני רוצה משהו? האם אני רוצה משהו? למה אני רוצה משהו? פעולות משתנות מתוך אחדות פשוט, נפרדות מתוך אחדות, אולי אני לא רוצה כלום? השתוות הרצון איך אפשר לדעת שבאמת רוצים משהו? בשיחה, אליעד כהן עוסק בשאלות יסוד על הרצון, כשהשאלה המרכזית היא: איך אפשר לדעת שבאמת רוצים משהו? איך אדם יכול לדעת שיש לו רצון אמיתי כלשהו? למשל, אם אדם אומר אני רוצה בחורה, הוא מניח שיש לו רצון כזה מלכתחילה. אבל, אומר אליעד, עצם ההנחה אני רוצה כבר כוללת בתוכה הנחה מוקדמת. כלומר, להגיד אני רוצה משהו זה בעצמו סוג של הנחת יסוד שצריך לבדוק אותה. השאלה הנשאלת היא: האם בכלל באמת רוצים משהו, או שזו רק הנחה ראשונית? האם ייתכן שבעצם לא רוצים כלום? אליעד כהן מביא דוגמה על אדם שאומר רע לי בחיים. כששואלים אותו מדוע רע לו, הוא משיב שהוא רוצה משהו שאין לו. אבל האם הוא באמת יודע מה הוא רוצה? ואולי הוא בכלל לא רוצה כלום? כאן אליעד מציע שאלה שונה לחלוטין, ואולי אפילו הפוכה: אולי האדם הזה בעצם לא רוצה שום דבר, והוא רק חושב שהוא רוצה משהו כי הוא מניח זאת מראש? מה קורה כשמנסים להחליש את הרצון? אליעד מתאר ניסיון תיאורטי להחליש את הרצון של האדם: אם לא מצליחים לשנות את הרצון או להשיג את מה שרוצים, אולי כדאי בכלל להטיל ספק ברצון עצמו. הוא מדגים זאת באמצעות הטלת ספק בחושים, ואומר שאפשר להטיל ספק גם בתחושה עצמה של אני רוצה. אם לא מצליחים לשנות את הרצון, אולי עדיף לבדוק אם הרצון עצמו בכלל אמיתי. מדוע קשה להבין את המצב של לרצות הכול? בהמשך אליעד מסביר שני מצבים קיצוניים של הרצון: ... שאומר שהצורה היא מוחלטת מצד עצמה, שהיא מחיה את עצמה. זה שכל גבוה יותר שקשה להבינו. איך יודעים שאכן רוצים משהו ברגע זה? אליעד אומר שאנשים חושבים שהם יודעים שהם רוצים משהו כי הם מרגישים רגש של רצון. אבל הוא מעלה שאלה נוספת: איך אתה יודע שאתה באמת מרגיש את ... את עצמך שאלות כמו: מהו בכלל רגש? מהו בכלל רצון? ואיך אני יודע שאני חווה אותם כרגע? האם באמת רוצים משהו ללא סיבה? אליעד כהן משתמש בדוגמה נוספת כדי להמחיש את העניין: הוא שואל את האדם, האם הגיוני שתרצה ... לא ירצה להיות חולה. מכאן נובע שהרצון תמיד נובע מסיבה ותוצאה. אם הרצון היה בלי סיבה כלל, הרי שהיית רוצה כל דבר, כולל דברים שליליים כמו להיות חולה או להישרף באש. אבל מכיוון שזה לא הגיוני לך לרצות דברים ... שארצה להישרף באש? כאשר נשאל אליעד, האם ייתכן שאדם ירצה להישרף באש? אליעד מסביר שכדי שאדם ירגיש באמת שהוא רוצה דבר כזה באופן מוחלט, זה חייב להיות מבחינתו הדבר המושלם ביותר, כי כל רצון במהותו הוא לשאוף לשלמות. אבל ... בלתי אפשרי שתרצה באופן שווה לחלוטין את הכל. הוא נותן דוגמה פיזית: אם יש מולך אש, ואדם טוען שהוא רוצה להישרף ולא להישרף באותה עוצמה, הוא אמור להיות במצב סטטי, בלי יכולת לזוז, בדיוק כמו חפץ דומם. הדוגמה הזו מדגישה את הרעיון שאם היית רוצה כל דבר בצורה שווה לגמרי, היית במצב של השתוות רצון מוחלטת, ללא תנועה או פעולה כלל. מה הכוונה בנפרדות ... אפשר לרצות הכל? מהי השתוות הרצון? מה זה נפרדות מתוך אחדות? איך להטיל ספק ברצון שלי? האם אני באמת רוצה את מה שאני מרגיש? מה יותר קל להבין? מה יותר קשה להבין? הצורה מחויבת מצד עצמה, הצורה מחייה את עצמה, אני לא רוצה כלום, אני רוצה כל דבר, האם אפשרי לרצות את הכל בצורה שווה? רצון של דומם, הרצון של אלוהים

טוב ורע, למה רע לי? האם אפשר לרצות את מה שקורה? האם אפשר לאהוב את מה שיש? האם אפשר לא להרגיש רע? איך אני קיים? איך התודעה קיימת? לא רוצה להיעלם, הרצון להיות קיים, למה יש רצון? למה אני רוצה לשנות את המציאות? למה אני מרגיש רע? למה רע לי בחיים? מה שגורם לאדם להרגיש רע בחיים, לפי אליעד, הוא הרצון המתמיד שלו להיות קיים ולהרגיש את הקיום שלו. הדבר המרכזי שבן אדם באמת רוצה הוא לדעת ולהרגיש שהוא קיים, ממשי ומוגדר. כל אדם, אם יתבונן פנימה וישאל את עצמו בכנות מה הוא באמת רוצה, יגלה שהתשובה היא תמיד שהוא רוצה להיות קיים, כי בלי הקיום אין כלום. למה אני חייב להתנגד למציאות כדי להרגיש קיים? כדי שאדם יוכל להרגיש ... העצמית שלו מתבטלת והוא כבר לא יכול להרגיש קיים. זהות האדם והתחושה שהוא ממשי קיימות רק כאשר יש לו רצון שמשהו יהיה שונה ממה שהוא כרגע. לדוגמה, אם אדם יסכים באופן מוחלט עם המציאות ולא ירצה לשנות שום דבר, לא יהיה לו שום רצון פנימי, ואז תיעלם אצלו התחושה של אני. מכיוון שהאני רוצה תמיד להרגיש את עצמו, הוא חייב באופן תמידי לייצר התנגדות למציאות, להתנגד למה שקורה, ולרצות לשנות דברים. לכן, תמיד תהיה באדם תחושה של חוסר סיפוק בסיסי, כי הרצון הזה לשנות את המציאות לא מפסיק אף פעם. האם אפשר באמת לרצות את כל מה שקורה? אליעד מסביר שאם אדם ירצה באופן מוחלט את כל מה שקורה, הוא יאבד את הזהות העצמית שלו. באופן מובנה, מנגנון התודעה מייצר תחושה מתמדת של רצון לשנות את המציאות, כי רק כך האדם יכול להמשיך לחוות את התחושה שהוא קיים. ללא התנגדות למציאות אין משמעות ... נעלם. איך יכול להיות שגם כשאני שמח, אני עדיין סובל? גם כאשר אדם שמח ומרגיש טוב, הוא עדיין בעצם רוצה לשנות את המציאות. התחושה של טוב נוצרת מכך שהיה לו קודם רצון לשינוי כלשהו במציאות, והרצון הזה התממש. בלי שהיה רצון קודם לשינוי, האדם לא יכול היה להרגיש טוב בכלל. במילים אחרות, כל תחושת טוב מבוססת על התנגדות קודמת למציאות ורצון קודם לשינוי שהתמלא. לדוגמה, אם אדם רעב והוא אוכל, הטוב שהוא מרגיש באכילה נובע מכך שקודם היה רעב (רצה ... עצמו הוא תמיד סבל. ואם הקיום לא מחייב התנגדות למציאות, כיצד אפשר להיות קיים ולשמר את תחושת הזהות ללא הרצון לשינוי? האם יש פקודה במוח שמחייבת אותי לסבול? אליעד מציע להתבונן באפשרות שבתוך התודעה יש פקודה פנימית שאומרת לאדם שהוא חייב לרצות לשנות את המציאות, כי אם יפסיק לרצות לשנות אותה, הוא ייעלם. כלומר, האדם פועל כל חייו מתוך פקודה סמויה בתוכו שמונעת ממנו להסכים באופן מלא עם ... האנושי. אליעד מזמין כל אחד לבדוק בעצמו אם אכן קיימת בו פקודה כזו, והאם הוא יכול לגלות את שורש הרצון. למה בכלל יש בי רצון לשנות את המציאות? הרצון לשנות את המציאות קיים באדם משום שרק כך הוא יכול להרגיש שהוא קיים. אליעד מדגיש כי עצם התחושה אני קיים נוצרת רק מתוך כך שיש לאדם משהו להתנגד אליו. כל רצון, טוב או רע, הוא התנגדות למה שיש. לכן, בעצם המנגנון של האדם מובנה תמיד הרצון להתנגד, ומתוך כך, הסבל קיים בהכרח תמידית בתוך הקיום האנושי. אליעד מסיים בהזמנה להתבוננות עמוקה - להתבונן בשאלות הבאות: למה אני רוצה להיות קיים? האם אפשר באמת לאהוב את המציאות כמו שהיא? האם ניתן להיות קיים ולהרגיש טוב בלי להתנגד? או שמה כל קיום מותנה בהתנגדות ובהכרח יוצר סבל? למה רע לי? איך נוצר רצון? האם אפשר לא לסבול בכלל? למה האדם רוצה לשנות את המציאות? איך התודעה קיימת? האם אפשר לאהוב את מה שיש? האם אפשר לרצות את מה שקורה?

... חופשית / דטרמיניזם - מהו חופש הבחירה? מהי הבחירה החופשית? בחירה חופשית - מהי הבחירה החופשית? בחירה חופשית = רצון יוצר פעולה. לאדם יש בחירה חופשית לעשות כרצונו. אין שום פעולה שאותה עושה האדם בלי שקודם לכן הוא ירצה לעשות אותה. אם האדם אינו רוצה לעשות משהו, הוא אינו עושה אותו. אם האדם רוצה לעשות משהו, הוא אינו יכול שלא לעשות משהו. הרצון של האדם, הוא הגורם היחיד שקובע מה יעשה האדם. כל פעולה באשר היא שהאדם עושה אותה, כולל פעולות שנובעות מ: אובססיה, התמכרות, התנהגות טורדנית כפייתית וכיוב, כולן שורשן ברצון של האדם. אם לא היה לאדם את הרצון לעשות אותן הוא לא היה עושה אותן. רצון יוצר אחריו פעולה. אין לאדם אפשרות שלא לעשות את מה שהוא רוצה, אאכ הוא רוצה ברצון אחר חזק יותר להתגבר על הרצון האחר. גם כאשר האדם נמנע מלעשות משהו שאותו הוא רצה, הרי שזה אך ורק בגלל שיש לו רצון אחר חזק יותר, שאומר לו להימנע. האדם מקשיב לרצונו ונמנע מהעשייה. גם כאשר האדם עושה משהו שנדמה לו שזה נגד רצונו, הרי שבאמת היה לו רצון אחר חזק יותר שגרם לו לעשות את מה שהוא עשה, בניגוד לרצון החלש יותר שלא לעשות. האדם רצה ולכן עשה. רצון שמוביל לעשייה / הימנעות מעשייה = בחירה חופשית. כדי שהאדם יוכל לנווט את עצמו לעשייה טובה, עליו לחקור את שורש הרצון והבחירה שלו. פירוש: כל רצון נובע מרצון אחר פנימי יותר. כאשר האדם עושה משהו שהוא אינו רוצה לעשות אותו = רצון חיצוני אחד אומר לא לעשות. רצון פנימי אחר אומר כן לעשות. רצון אחד פנימי מתגבר על רצון אחר חיצוני = התנגשות = עשייה נגד רצונו של האדם. הסיבה שרצון אחד מתגבר על רצון אחר ולא להפך, היא משום שהרצון שהתגבר הוא רצון פנימי יותר. ככל שהרצון הוא פנימי יותר, כך הוא חזק יותר. לדוגמה: הרצון ללבוש חולצה בצבע X, הוא רצון חיצוני ביחס לרצון ללבוש חולצה. הרצון ללבוש חולצה כלשהי, הוא רצון חיצוני ביחס לרצון לא להתקרר ללא חולצה וכולי. כל רצון נובע מרצון אחר. הבחירה בסופו של דבר נקבעת לפי הרצון הפנימי יותר והחזק יותר. כדי להגיע לשורש הבחירה, על האדם לחקור לעומק את הרצון שלו. דהיינו, להבין מדוע הוא רוצה את מה שהוא רוצה. גם את השורש עצמו צריך לחקור, על מה הוא עצמו מבוסס. ככל שהאדם חוקר יותר ויותר, כך הוא מבין טוב יותר מדוע הוא בוחר בדבר כלשהו ולא באחר. על האדם לחקור עד שיגיע אל הרצון הראשון שממנו נובעות כל הבחירות שלו באשר הן. כאשר האדם מגיע אל הרצון הזה, ממילא הוא מבין את ההיגיון ...