רצון לשנות את המציאות, למה אתה רוצה לשנות את המציאות, למה באמת אתה סובל, למה אתה לא חווה שלמות למה האדם רוצה לשנות את המציאות ואיך זה יוצר סבל? אליעד כהן פותח בשאלה בסיסית ועמוקה מאוד: למה האדם אינו חווה שלמות מוחלטת בכל רגע נתון? האדם, לפי אליעד, סובל כל הזמן רק משום שהוא רוצה לשנות את המציאות. כל עוד האדם אינו מקבל את המציאות כפי שהיא ורוצה שמשהו יהיה שונה ממה שהוא ... טובה יותר - ובכך הוא בעצם מונע מעצמו את היכולת להרגיש טוב ושלם עם מה שיש עכשיו. מה מקור הסבל לפי אליעד כהן? אליעד מסביר שהמקור האמיתי לסבל הוא הרצון. לא הדברים החיצוניים שקורים לנו הם הבעיה, אלא העובדה שאנחנו רוצים לשנות אותם. לדוגמה, אם מישהו לא מרגיש שלמות משום שהוא מרגיש שלא מעריכים אותו בעבודה, הוא סובל לא בגלל שהוא לא מוערך, אלא בגלל שהוא רוצה להרגיש מוערך. עצם הרצון לשנות את המציאות הוא שורש הסבל. אליעד מדגיש שהבעיה היא לא במציאות החיצונית אלא ברצון הפנימי של האדם שמשקר לו שהוא חייב להשיג משהו כדי להיות מאושר. מדוע האדם ממשיך לסבול, למרות שהוא מבין שהרצון הוא מקור הבעיה? לפי אליעד, האדם ממשיך לסבול כי הוא לא באמת הפנים שהרצון שלו הוא הבעיה. האדם עדיין מאמין שיש דברים שעדיף שישתנו, ולכן הוא ממשיך לנסות לשנות את המציאות כל הזמן. למשל, האדם לא רוצה למות כי הוא מאמין שאם ימות ... שואל בצורה ברורה: מה יכול לקרות לך רע? כשהאדם בוחן לעומק את הפחדים שלו, הוא מגלה שאין בהם באמת משהו שמחייב אותו לסבול. הסבל הוא אך ורק תוצאה של הרצון שמשהו לא יקרה. למשל, אדם מפחד לסבול לנצח, אך אם יבדוק למה זה משנה לו לסבול לנצח, יגלה שהוא מפחד רק מהרצון שלו להימנע מסבל, ולא מהסבל עצמו. מה הבעיה האמיתית בפחד של האדם? הבעיה האמיתית, לפי אליעד, היא שהאדם לא יודע למה הוא בכלל לא רוצה לסבול. הוא נותן דוגמה: אם מישהו מתעלל בך, אתה תשאל למה? למה זה קורה? אבל האדם לא שואל את עצמו למה בכלל הוא לא רוצה שיתעללו בו, ולמה בכלל חשוב לו לא לסבול. אם האדם היה חוקר עד הסוף את הרצון שלו, הוא היה מגלה שהבעיה היא הרצון שלו שמשהו לא יקרה. הסבל אינו נובע משום דבר חיצוני, אלא מההתנגדות של האדם למה שקורה. איך הרצון של האדם יוצר נצח של סבל? אליעד מציין שהרצון של האדם תמיד קיים, ואף פעם לא פוסק. האדם תמיד רוצה משהו, וכשהוא משיג אותו הוא מיד רוצה משהו אחר. כך האדם יוצר לעצמו סבל נצחי. הוא ממשיל את הרצון לבוס אכזרי שמכריח את האדם כל הזמן לתכנן, לדאוג, ולהתאמץ כדי להשיג משהו. האדם אף פעם לא יכול לנוח באמת, משום שהוא תמיד רוצה לשנות משהו. הוא מסביר שאפילו אם האדם היה כל יכול, כמו אלוהים, עדיין הוא היה מרגיש חוסר סיפוק, כי תמיד יהיה חסר לו משהו אחר. כך האדם לעולם לא מרוצה באמת משום דבר שהוא משיג. מה המשמעות של להפסיק לרצות לפי אליעד כהן? אליעד לא אומר להפסיק לפעול בעולם, אלא להפסיק את הרצון לשנות את העולם. הוא מדגיש ... משהו, אלא מתוך קבלה מוחלטת של המציאות כפי שהיא. כל עוד האדם אינו מוכן לקבל את המציאות באופן מוחלט, הוא ממשיך לסבול. מדוע האדם לא מסוגל לוותר על הרצון לשנות את המציאות? אליעד טוען שהאדם משקר לעצמו. האדם אומר שהוא רוצה להפסיק לסבול, אבל הוא לא ...

... סיבה ותוצאה - למה דברים קורים? מהי הסיבה של כל האירועים? - חלק 2 ונסביר: כי הטועים, חושבים שסיבת כל האירועים, היא רצונו של אלוהים. והם נאחזים בקליפה מאוד גדולה. וזאת קליפה, ראשית כל משום שאלוהים שלהם, הוא לא אלוהים האמיתי. כי כל זמן שמבחינת תפישת המציאות ... אם יש גם אלוהים, אז גם אלוהים הוא עצמו צורה, שקיומה הוא לא מחויב. וכפי שכבר ביארתי עניין זה במקומות אחרים. והסיבה השנייה לכך, שהמחשבה שסיבת האירועים היא רצון האלוהים, היא רק קליפה בלבד, היא משום שכפי שהסברנו לעיל, כל זמן שניתן לשאול על הדבר עצמו מהי סיבתו, הרי שהוא עצמו עדיין לא הסיבה. כי עדיין צריך לשאול, גם אם נאמר שיש מחייב ראשון, שמחייב את הכל תמיד, הרי שעדיין יש להבין, מה מחייב את רצונו של אלוהים להיות כך ולא אחרת? ומה בכלל מחייב את זה שלאלוהים עצמו יהיה רצון? כך שרצון האלוהים הוא לא הסיבה הראשונה. משום שקיום רצונו של אלוהים בכלל, וקיום רצונו של אלוהים בצורה כלשהי בפרט, אלו דברים שאינם מחויבים. בפרט כאשר רואים שרצונו של אלוהים משתנה בכל מקום ובכל זמן למשהו אחר, שאז ברור שיש שאלה, מה מחייב את זה שבכל מקום ובכל זמן, יהיה לאלוהים רצון אחר בצורה אחרת? ועוד יש להבין, כי קיומו של רצונו של אלוהים עצמו, הוא עצמו לא מחויב. משום שאלוהים, פירושו המצוי הראשון. והמצוי הראשון, הוא יחיד. כי אם יש שני מצויים ראשונים, הרי שאף אחד ... והגבול שביניהם, תקבל את המצוי הראשון שמקיף ושממלא אותם. ואם הם חסרי כל צורה, אז הם ישות אחת ויחידה. ומאחר שהמצוי הראשון הוא יחיד, הרי שזה אומר שקיומו של רצונו של אלוהים, הוא לא מחויב. משום שרק מהותו של אלוהים, רק היא קיומה מחויב. אך קיומו של רצון האלוהים, זהו דבר שהוא אפשרי בלבד. כי אם אין שום הפרדה כלשהי בין רצונו של אלוהים לבין עצמותו, הרי שממילא אין שום משמעות לרצונו של אלוהים, משום שאין דבר כזה כלל. ואם רצונו של אלוהים נפרד מעצמותו, הרי שממילא קיומו של רצון האלוהים, הוא עצמו לא מחויב כלל, משום שהוא לא מצוי ראשון, ואכ קיומו הוא רק אפשרי. ובפשיטות, לא מחויב שלאלוהים עצמו יהיה רצון. כי יכול להיות שיהיה אלוהים בלי רצון. ועוד נוסיף ונאמר, כי ההתבוננות הזאת מבהירה גם את מה שאמרנו קודם לכן, שאלוהים עצמו הוא לא המצוי הראשון והוא לא המחייב הראשון. משום שכאשר מדברים על רצונו של אלוהים, הרי שאלוהים נפרד מרצונו, ואכ הוא לא המצוי הראשון. אאכ מדברים על ישות שהיא חסרת רצון תודעה מחשבה רגש וכולי, שהיא עושה את הכל, שאז ממילא אין שום משמעות להסבר של רצון האלוהים, כי אלוהים הוא חסר רצון. וגם, שאז עדיין המצוי הראשון, נפרד משאר המצויים, ואכ הוא לא אין סופי, ואכ הוא לא הראשון וכולי. ולכאורה ניתן לומר, כי מהותו של אלוהים שהיא המצוי הראשון, היא מחייבת את הכל. כי מהות האלוהים, מחייבת את קיומו של רצון האלוהים. ורצון האלוהים מחייב את המקום והזמן וכולי. וזהו כמובן דבר שקר. כי אין לחשוב שרצון האלוהים קודם למקום ולזמן. כי ברגע שיש לאלוהים רצון, הרי שממילא כבר יש לנו מקום וזמן, שבהם יש נפרדות, בין אלוהים לבין רצונו. ולכאורה ניתן לומר, שמהות האלוהים, היא זו שמחייבת את הכל באופן ישיר. שאז בעצם אנחנו מבינים שאין כאן שום תהליך של רצון. ותמיד צריך לזכור, שגם אלוהים משועבד לרצונו. ולו רק משום, שאם יש לו

... לרצון העצמי, למה יש רצון? איך נוצר הרצון? המרדף אחרי הרצון, התבודדות, איך להתבודד? להיות עם עצמך, פחד להיות לבד, לשלוט ברצון העצמי, להיות מאושר באמת, בחירה חופשית מהם מקורות הרצון שלנו ומהי השפעתם עלינו? הרצון הוא תהליך פנימי שמניע את האדם לפעול, אך לעיתים הוא יוצר בעיות בתודעה. השאיפה לשינוי לרוב נובעת מהרצון להשתחרר מדפוסים ישנים ולא מספקים. למשל, כאשר אדם מרגיש שהוא תקוע במצב חיים שלא מספק אותו, הוא עלול לרצות שינוי דרסטי כדי לצאת ממצבו. הרצון כאן הופך להיות מקור למצוקה, שכן הוא לא נותן מנוח אלא מבקש תמיד משהו אחר. כיצד ניתן לשלוט ברצון שלנו? לשלוט ברצון העצמי פירושו להבין את שורש הרצון. כדי לעשות זאת, יש להתחיל בשאלות קיומיות כמו: למה אני רוצה את מה שאני רוצה? את השאלות הללו צריך לשאול לא מתוך כוונה לספק תשובה מיידית, אלא מתוך רצון להבין את השורש העמוק של הרצון. אם תגיע לתשובה שורשית מספיק, תוכל להגיע להבנה שהרצון עצמו אינו חיוני, אלא רק מענה לרגשות אחרים. הקשר בין פחד לבין הרצון הפחדים שאותם אנו חווים לעיתים קרובות אינם משקפים את המציאות, אלא את התפיסות שלנו לגבי מה שאנחנו רוצים או לא רוצים. לדוגמה, אם מישהו מפחד להישאר לבד, הפחד לא בהכרח נובע מהמציאות של להיות לבד, אלא מהמחשבה שהוא לא יוכל להתמודד עם הרגשות ... הפחד הוא למעשה התגובה הפנימית של האדם לרצון להשתחרר מהתחושות הלא נעימות הללו. מהו תהליך ההתבודדות ומה מטרתו? התבודדות אינה רק שהות לבד, אלא הכוונה היא למצב שבו אדם מתבודד ... את המחויבות האמיתית והפנימית לחיים ולרצונות שלו, מבלי להשפיע מבחוץ. מדובר בתהליך כואב אך משמעותי שבו האדם בודק כל רצון ואת המניע שמאחוריו, ועשוי לגלות שהרצון עצמו אינו כה חשוב או הכרחי. האם יש חופש ברצון או שהוא תמיד כפוי? החיים במצב שבו כל פעולה נובעת מתוך רצון עשויים להרגיש לפעמים כמצב של שליטה על העצמי. אולם, רצון הוא פעמים רבות כפוי. אם אדם לא שואל את עצמו למה הוא רוצה משהו, הרצון הזה נשאר משא ומתן חיצוני ולא פנימי. למשל, אדם שצורך משהו כדי להרגיש טוב, לא עוסק באמת בשאלת למה הוא עושה את זה. היכולת להפסיק ...

... הרצון העצמי, מהו הרצון העצמי? סוד הקיום האנושי, קיים או לא קיים, מהי התודעה? מהו הרצון? מהי הנשמה? במה תלוי הקיום, במה תלוי הרצון, איך לשלוט ברצון? מהות הרצון, קיום בלי רצון, השילוש הקדוש מהו הרצון העצמי ומה הקשרו לקיום האנושי? ההרצאה עוסקת בעומק בהבנת הרצון העצמי, תודעת הקיום האנושי והקשר שבין הרצון והקיום. אחת השאלות המרכזיות שמועלות בהרצאה היא האם הרצון הוא הבסיס לקיום האנושי, או שהקיום תלוי במשהו אחר. כל התהליכים הרוחניים והתודעתיים נבחנים דרך פריזמה של מהות ושל צורה, על מנת להבין את הדרך בה הרצון משפיע על כל תחום בחיים האנושיים. איך הרצון משפיע על הקיום האנושי? הרצון נתפס כהכוח המניע שמאפשר את קיום האדם, אך לא כל רצון בהכרח משקף את מהות האדם. ישנו עימות בין הרצון הפנימי - הרצון הבסיסי והקיום הנקי - לבין הרצון החיצוני, שהוא מגוון רצונות שטחיים ויומיומיים. כל רצון חיצוני, כמו רצון לשתות או לרצות משהו פיזי, נחשב כמשהו שנכנס לקיום שלנו, אך הוא אינו מייצג את הקיום המהותי שלנו, אלא רק את הצורה של הרצון. מהות הרצון ומהות האני ההרצאה מציינת שהרצון אינו מחויב. ישנה הבחנה בין הרצון כצורה לבין הרצון כמהות, כשנמצא הבדל בין הרצון שאני רוצה, לבין הרצון שהוא באמת אני. מדובר בקיומם של שתי ישויות שונות: אחת שזו הצורה - ה

... אפשרי לדמיין אושר? האם אפשר לדמיין שאתה מרוצה? מה אני באמת רוצה? לדמיין שהכל כרצונך, האם תמיד יש עוד רצון? לרצות דבר והיפוכו, מה יעשה אותי מאושר? מה יגרום לי להרגיש טוב? מה אני רוצה? האם אפשר לדמיין מצב שבו כל הרצונות שלך מתגשמים? השאלה המרכזית שאליעד כהן מעלה בהרצאה היא האם בן אדם יכול בכלל לדמיין מצב שבו כל רצונותיו מתגשמים באופן מוחלט. אליעד מסביר שכשאדם רוצה משהו, הוא בעצם רוצה להשיג תחושה של טוב או סיפוק כלשהו. הוא שואל: האם בן אדם יכול לדמיין מצב שבו הוא משיג את כל מה שהוא רוצה, כך שלא יהיה לו רצון נוסף אחר כך? אליעד מבהיר שברוב המקרים התשובה הראשונית של אנשים היא שאפילו בדמיון הם לא מצליחים לדמיין את עצמם מרוצים לגמרי, כי תמיד יש רצון נוסף. לדוגמה, אם אדם רוצה בית והוא מקבל אותו, מייד אחר כך הוא ירצה עוד בית או דבר אחר. אליעד מביא את הדוגמה של אדם שרוצה כסף: גם אם אדם יקבל מיליון שקל, הוא מיד ירצה שני מיליון, מאה מיליון, וכך הלאה. אפילו אם הוא יקבל את כל הכסף בעולם, אז הוא יפסיק לרצות עוד כסף, אך פתאום יתגלה לו רצון חדש - הוא ירצה להרגיש שוב שאין לו כסף, כי דווקא תחושת החוסר נעשית עבורו בעלת ערך. האם אפשר להיות באמת מאושר לאורך זמן? אליעד מסביר שלמרות שאדם חושב שהוא רוצה מצב של שלמות, ברגע שהוא מגיע אליה, הוא מתחיל לרצות את ההיפך. למשל, אדם שרוצה להיות בריא לחלוטין, כשהוא יקבל את הבריאות המושלמת, הוא יתחיל לרצות לחוש שוב משהו מהכאב או החיסרון. הוא ירצה את ההפך, כי ללא החיסרון המקורי אין משמעות לשלמות שהשיג. כלומר, אליעד טוען שבסופו של דבר אדם רוצה דבר והיפוכו בו - זמנית. כאשר יש לו משהו, הוא מיד רוצה גם את ההיפך שלו. מדוע תמיד מתעורר רצון חדש לאחר שהשגנו מטרה? אליעד מפרט על תהליך טבעי בחיי האדם: כשאדם משיג את מבוקשו, הוא מתחיל מיד לחפש משהו חדש, כי האושר הראשוני מההישג דועך מהר. אדם שמתקבל לעבודה רוצה להתקדם, ולאחר הקידום רוצה קידום נוסף. אליעד אומר שלא בהכרח האדם מתוכנת לרצות תמיד עוד ועוד, אלא אולי הוא פשוט לא יודע מראש מה הוא באמת רוצה . אולי אם האדם היה רוצה מראש את הדבר הנכון, הוא לא היה רוצה דבר נוסף לאחר מכן. אבל גם כאן אליעד מראה שבעיה אחרת עולה: גם אם האדם יקבל את כל מה שהוא חושב שהוא

... להפוך רצון מחויב לאפשרי? איך לשנות את החוויה? איך להפוך מחויב לאפשרי? שיטות לשינוי רגשות, איך לשנות רגשות? דרכים להפוך מחויב לאפשרי, נקודות להתבוננות, האם הרצון מחויב? איך להפוך רצון מחויב לאפשרי? כדי להפוך רצון ממחויב לאפשרי, אליעד כהן מציע מספר שיטות וטכניקות פשוטות שמטרתן להחליש את תחושת המחויבות של הרצון, ולהביא את האדם למצב שבו הרצון אינו נתפס כחובה אלא כאפשרות בלבד. שינוי זה בתחושה יכול לעזור לאדם להתמודד בצורה רגועה יותר עם מציאות חייו, להרגיש פחות לחץ, ולהגיע לתחושה של חופש נפשי ורגשי. האם הרצון הזה תמיד היה לי מחויב? הדבר הראשון שאליעד כהן ממליץ לעשות הוא לשאול את עצמך האם הרצון הזה, שאני מרגיש כעת שהוא מחויב לי, תמיד היה מחויב לי? האם תמיד חשבתי שהרצון הזה הוא הכרחי ומוחלט, או שהיה זמן כלשהו שבו הוא לא היה קיים, או לא נתפס כמחויב? לדוגמה, אם יש לך רצון מאוד חזק לאכול בשעה מסוימת, אתה יכול להיזכר בתקופה שבה בכלל לא היית רעב בשעה הזו, או בתקופה שבה אפילו לא עניין אותך לאכול דווקא אז. עצם ההיזכרות הזו יכולה לעזור להחליש את התחושה שהרצון הנוכחי הוא מחויב באופן מוחלט. האם הרצון יישאר מחויב בעתיד? כיוון נוסף שאליעד מציע הוא לשאול את עצמך האם הרצון הזה תמיד יישאר מחויב בעתיד? האם יכול להיות מצב שבו הרצון הזה יפסיק להיות חשוב או חיוני לך? לדוגמה, אם אתה מרגיש שאתה חייב לקנות מוצר מסוים כרגע, נסה לחשוב האם יכול להיות שבעוד כמה שנים או אפילו כמה ימים, המוצר הזה יפסיק לעניין אותך לחלוטין. כאשר אתה מבין שבעתיד הרצון הזה יכול להיעלם, זה מחליש מאוד את התחושה הנוכחית של המחויבות. האם גם אחרים חווים את הרצון הזה כמחויב? דרך נוספת לשינוי התפיסה של הרצון היא לבחון האם אנשים אחרים חווים את אותו הרצון באותה מידה של מחויבות. אם אתה מגלה שאנשים אחרים לא חווים את הרצון הזה, או שהוא לא חשוב להם בכלל, הדבר עשוי לעזור לך לראות את הרצון שלך כפחות מחויב. לדוגמה, אם חשוב לך מאוד לצאת לחופשה במקום מסוים, ואתה מגלה שאנשים אחרים לא מתעניינים בכך כלל, הדבר עשוי לגרום לך להרגיש פחות שהרצון שלך הוא הכרחי או מוחלט. השוואה לרצונות אחרים שהשתנו בעבר - כיצד זה עוזר? דרך נוספת שאליעד כהן ממליץ עליה היא להזכיר לעצמך רצונות אחרים שהיו לך בעבר, שהיו נתפסים כמחויבים לחלוטין, והשתנו עם הזמן. למשל, אם בעבר היית בטוח שאתה חייב להצליח בבחינה מסוימת, והיום הבחינה הזו כלל לא מעניינת אותך, זה מראה שהרצון יכול להשתנות ואף להיעלם. ההיזכרות בשינויים האלה ברצונות קודמים יכולה לתת לך פרספקטיבה ולהחליש את תחושת המחויבות ברצון הנוכחי. האם הרצון הספציפי הזה באמת מחויב לי? דרך כללית נוספת להחליש את תחושת המחויבות היא לשאול את עצמך באופן ישיר האם הרצון הזה הוא באמת מחויב באופן מוחלט. אליעד מציין שלפעמים האדם יכול לחשוב שרצון מסוים הוא חובה, אבל ברגע שהוא שואל את עצמו בצורה כנה וישירה אם זה באמת חייב להיות כך, הוא יכול להרגיש שהרצון אינו מחויב כלל אלא רק אפשרות. עצם התהייה הזו ...

... להטיל ספק ברצון בצורה נכונה? איך להצליח להשתחרר מכל רצון בוודאות של מאה אחוז? איך לא לטעות בהטלת ספק ברצון? איזה טעויות יש בהטלת ספק ברצון? איך לשים את נטל ההוכחה על הרצון? איך לחקור את הרצון בצורה נכונה? איך להטיל ספק ברצון בצורה נכונה? אליעד כהן מסביר כי הדרך הנכונה להטיל ספק ברצון מתחילה קודם כל בהבנה שלכל רצון שיש לאדם יש סיבה, וכדי להשתחרר מהרצון לחלוטין, על האדם לחקור את הסיבות לרצון שלו עד הסוף. לפי אליעד, חקירת רצון באופן יסודי, שבו האדם ישאל את עצמו שוב ושוב למה אני רוצה את זה?, תוביל באופן מוחלט לשחרור מהרצון עצמו. מה הטעות הנפוצה ביותר שאנשים עושים כשהם מטילים ספק ברצון? הטעות המרכזית שאליעד כהן מציין היא שאנשים ממהרים לספק תשובות ולהגיע למסקנות מהר מדי, בגלל הרצון להרגיש טוב ולהשתחרר מהר מהסבל הכרוך ברצון עצמו. הוא מתאר את התהליך שבו אדם מנסה לשכנע את עצמו במהירות שאין הבדל או זה לא משנה, למרות שבפועל הוא אינו בטוח בכך במאה אחוז. לטענתו, כל עוד האדם אינו בטוח ... עדיין מאמין או מנחש, ולכן התשובה אינה אמיתית ואינה משחררת באמת מהרצון. איך המוח מטעה את האדם בזמן חקירת הרצון? אליעד מסביר שהמוח יוצר אשליה אצל האדם, כאשר הוא כביכול מעניק תשובות מהירות ונוחות לשאלות על הרצון. המוח למעשה מנסה לשכנע את האדם שהנושא לא משנה או שאין הבדל בין מצבים מסוימים, וזאת רק כדי להפסיק את החקירה המעמיקה, כדי להרגיש טוב יותר במהירות. זו הטעות הגדולה ביותר בחקירת הרצון, מפני שבכך האדם נעצר באמצע התהליך ולא מגיע לשחרור אמיתי. למה חשוב לא להביע דעה אישית בזמן חקירת הרצון? לפי אליעד, אסור להביע דעה אישית בשום שלב בחקירת הרצון. הסיבה לכך היא שברגע שהאדם מביע דעה, הוא כבר מניח משהו מראש ומפסיק לבדוק את הדברים לעומקם. אליעד מדגיש כי כל דעה אישית שנאמרת באמצע החקירה היא הנחת יסוד לא ... שאלות בלי שום דעה מוקדמת עד שהוא מגיע לוודאות מוחלטת לגבי מהות הרצון. מה משמעות נטל ההוכחה על הרצון? אליעד מסביר שהכוונה בנטל ההוכחה על הרצון היא שהאדם צריך לדרוש מהרצון להוכיח את עצמו. במקום שהאדם ינסה להצדיק למה לא לעשות או לא לרצות משהו, עליו לחייב את הרצון עצמו להצדיק למה כן לעשות או לרצות את אותו הדבר. כאשר נטל ההוכחה הוא על ה

... הרצון, איך אני יודע שאני רוצה משהו? איך אני יודע שיש לי רצון? איך אני מרגיש שאני רוצה משהו? האם אני רוצה משהו? למה אני רוצה משהו? פעולות משתנות מתוך אחדות פשוט, נפרדות מתוך אחדות, אולי אני לא רוצה כלום? השתוות הרצון איך אפשר לדעת שבאמת רוצים משהו? בשיחה, אליעד כהן עוסק בשאלות יסוד על הרצון, כשהשאלה המרכזית היא: איך אפשר לדעת שבאמת רוצים משהו? איך אדם יכול לדעת שיש לו רצון אמיתי כלשהו? למשל, אם אדם אומר אני רוצה בחורה, הוא מניח שיש לו רצון כזה מלכתחילה. אבל, אומר אליעד, עצם ההנחה אני רוצה כבר כוללת בתוכה הנחה מוקדמת. כלומר, להגיד אני רוצה משהו זה בעצמו סוג של הנחת יסוד שצריך לבדוק אותה. השאלה הנשאלת היא: האם בכלל באמת רוצים משהו, או שזו רק הנחה ראשונית? האם ייתכן שבעצם לא רוצים כלום? אליעד כהן מביא דוגמה על אדם שאומר רע לי בחיים. כששואלים אותו מדוע רע לו, הוא משיב שהוא רוצה משהו שאין לו. אבל האם הוא באמת יודע מה הוא רוצה? ואולי הוא בכלל לא רוצה כלום? כאן אליעד מציע שאלה שונה לחלוטין, ואולי אפילו הפוכה: אולי האדם הזה בעצם לא רוצה שום דבר, והוא רק חושב שהוא רוצה משהו כי הוא מניח זאת מראש? מה קורה כשמנסים להחליש את הרצון? אליעד מתאר ניסיון תיאורטי להחליש את הרצון של האדם: אם לא מצליחים לשנות את הרצון או להשיג את מה שרוצים, אולי כדאי בכלל להטיל ספק ברצון עצמו. הוא מדגים זאת באמצעות הטלת ספק בחושים, ואומר שאפשר להטיל ספק גם בתחושה עצמה של אני רוצה. אם לא מצליחים לשנות את הרצון, אולי עדיף לבדוק אם ה

... ורע, למה רע לי? האם אפשר לרצות את מה שקורה? האם אפשר לאהוב את מה שיש? האם אפשר לא להרגיש רע? איך אני קיים? איך התודעה קיימת? לא רוצה להיעלם, הרצון להיות קיים, למה יש רצון? למה אני רוצה לשנות את המציאות? למה אני מרגיש רע? למה רע לי בחיים? מה שגורם לאדם להרגיש רע בחיים, לפי אליעד, הוא הרצון המתמיד שלו להיות קיים ולהרגיש את הקיום שלו. הדבר המרכזי שבן אדם באמת רוצה הוא לדעת ולהרגיש שהוא קיים, ממשי ומוגדר. כל אדם, אם יתבונן פנימה וישאל את עצמו בכנות מה הוא באמת רוצה, יגלה שהתשובה היא תמיד שהוא רוצה להיות קיים, כי בלי הקיום אין כלום. למה אני חייב להתנגד למציאות כדי להרגיש קיים? כדי שאדם יוכל להרגיש שהוא קיים, הוא חייב להתנגד באופן כלשהו למציאות. כאשר ... להרגיש קיים. זהות האדם והתחושה שהוא ממשי קיימות רק כאשר יש לו רצון שמשהו יהיה שונה ממה שהוא כרגע. לדוגמה, אם אדם יסכים באופן מוחלט עם המציאות ולא ירצה לשנות שום דבר, לא יהיה לו שום רצון פנימי, ואז תיעלם אצלו התחושה של אני. מכיוון שהאני רוצה תמיד להרגיש את עצמו, הוא חייב באופן תמידי לייצר התנגדות למציאות, להתנגד למה שקורה, ולרצות לשנות דברים. לכן, תמיד תהיה באדם תחושה של חוסר סיפוק בסיסי, כי הרצון הזה לשנות את המציאות לא מפסיק אף פעם. האם אפשר באמת לרצות את כל מה שקורה? אליעד מסביר שאם אדם ירצה באופן מוחלט את כל מה שקורה, הוא יאבד את הזהות העצמית שלו. באופן מובנה, מנגנון התודעה מייצר תחושה מתמדת של רצון לשנות את המציאות, כי רק כך האדם יכול להמשיך לחוות את התחושה שהוא קיים. ללא התנגדות למציאות אין משמעות לאני, וכאשר אין משמעות לאני, האדם למעשה נעלם. איך ... שמח, אני עדיין סובל? גם כאשר אדם שמח ומרגיש טוב, הוא עדיין בעצם רוצה לשנות את המציאות. התחושה של טוב נוצרת מכך שהיה לו קודם רצון לשינוי כלשהו במציאות, והרצון הזה התממש. בלי שהיה רצון קודם לשינוי, האדם לא יכול היה להרגיש טוב בכלל. במילים אחרות, כל תחושת טוב מבוססת על התנגדות קודמת למציאות ורצון קודם לשינוי שהתמלא. לדוגמה, אם אדם רעב והוא אוכל, הטוב שהוא מרגיש באכילה נובע מכך שקודם היה רעב (רצה לשנות את המציאות, שהייתה מצב של רעב). אם לא היה רעב, ... התנגדות למציאות, כיצד אפשר להיות קיים ולשמר את תחושת הזהות ללא הרצון לשינוי? האם יש פקודה במוח שמחייבת אותי לסבול? אליעד מציע להתבונן באפשרות שבתוך התודעה יש פקודה פנימית שאומרת לאדם שהוא חייב לרצות לשנות את המציאות, כי אם יפסיק לרצות לשנות אותה, הוא ייעלם. כלומר, האדם פועל כל חייו מתוך פקודה סמויה בתוכו שמונעת ממנו להסכים באופן מלא עם המציאות, ומכאן כל הסבל האנושי. אליעד מזמין כל אחד ... בעצמו אם אכן קיימת בו פקודה כזו, והאם הוא יכול לגלות את שורש הרצון. למה בכלל יש בי רצון לשנות את המציאות? הרצון לשנות את המציאות קיים באדם משום שרק כך הוא יכול להרגיש שהוא קיים. אליעד מדגיש כי עצם התחושה אני קיים נוצרת רק מתוך כך שיש לאדם משהו להתנגד אליו. כל רצון, טוב או רע, הוא התנגדות למה שיש. לכן, בעצם המנגנון של האדם מובנה תמיד הרצון להתנגד, ומתוך כך, הסבל קיים בהכרח תמידית בתוך הקיום האנושי. אליעד מסיים בהזמנה להתבוננות עמוקה - להתבונן בשאלות הבאות: למה אני רוצה להיות קיים? האם אפשר באמת לאהוב את המציאות כמו שהיא? האם ניתן להיות קיים ולהרגיש טוב בלי להתנגד? או שמה כל קיום מותנה בהתנגדות ובהכרח יוצר סבל? למה רע ...

... בחירה חופשית - מהי הבחירה החופשית? בחירה חופשית = רצון יוצר פעולה. לאדם יש בחירה חופשית לעשות כרצונו. אין שום פעולה שאותה עושה האדם בלי שקודם לכן הוא ירצה לעשות אותה. אם האדם אינו רוצה לעשות משהו, הוא אינו עושה אותו. אם האדם רוצה לעשות משהו, הוא אינו יכול שלא לעשות משהו. הרצון של האדם, הוא הגורם היחיד שקובע מה יעשה האדם. כל פעולה באשר היא שהאדם עושה אותה, כולל פעולות ... התמכרות, התנהגות טורדנית כפייתית וכיוב, כולן שורשן ברצון של האדם. אם לא היה לאדם את הרצון לעשות אותן הוא לא היה עושה אותן. רצון יוצר אחריו פעולה. אין לאדם אפשרות שלא לעשות את מה שהוא רוצה, אאכ הוא רוצה ברצון אחר חזק יותר להתגבר על הרצון האחר. גם כאשר האדם נמנע מלעשות משהו שאותו הוא רצה, הרי שזה אך ורק בגלל שיש לו רצון אחר חזק יותר, שאומר לו להימנע. האדם מקשיב לרצונו ונמנע מהעשייה. גם כאשר האדם עושה משהו שנדמה לו שזה נגד רצונו, הרי שבאמת היה לו רצון אחר חזק יותר שגרם לו לעשות את מה שהוא עשה, בניגוד לרצון החלש יותר שלא לעשות. האדם רצה ולכן עשה. רצון שמוביל לעשייה הימנעות מעשייה = בחירה חופשית. כדי שהאדם יוכל לנווט את עצמו לעשייה טובה, עליו לחקור את שורש הרצון והבחירה שלו. פירוש: כל רצון נובע מרצון אחר פנימי יותר. כאשר האדם עושה משהו שהוא אינו רוצה לעשות אותו = רצון חיצוני אחד אומר לא לעשות. רצון פנימי אחר אומר כן לעשות. רצון אחד פנימי מתגבר על רצון אחר חיצוני = התנגשות = עשייה נגד רצונו של האדם. הסיבה שרצון אחד מתגבר על רצון אחר ולא להפך, היא משום שהרצון שהתגבר הוא רצון פנימי יותר. ככל שה