... לקשר בין אמת ושקר לבין טוב ורע, והיא האם מדובר בתלות הכרחית (מחויבת) או בתלות אפשרית בלבד. הוא מסביר שתלות יכולה להתפרש בשתי צורות: תלות מחייבת: מצב שבו אם הסיבה נעלמת, בהכרח גם התוצאה נעלמת. תלות מאפשרת: ... ברגש ובתחושות. האמת מוגדרת כזיהוי ברור של התחושה (אני באמת מרגיש משהו), והשקר הוא מצב שבו האדם אינו יודע להבחין או מזהה בצורה שגויה את הרגש או את התחושה שלו. בלי יכולת הבחנה כזו, לא תיתכן כלל הבחנה בין ... שזה לא קורה) היא קריטית להגדרת הטוב והרע. אם אדם אינו מסוגל להבחין מה הוא באמת מרגיש, הוא לא יכול לחוות את מושגי הטוב והרע בצורה ברורה. כיצד האדם יודע שהוא מבחין בין אמת לשקר? אליעד מציין שבפועל, כל בני ...

... ומקשה עליו להתקדם קדימה. איך מתבצע הטיפול בטראומה בעזרת דמיון מודרך? אליעד מסביר ששיטת הטיפול המרכזית בטראומה היא דמיון מודרך. בשיטה זו האדם חוזר, בצורה מודעת, לאירוע הטראומטי מהעבר וחווה אותו מחדש בעזרת דמיונו. המטרה אינה להדחיק את האירוע אלא להפך - להיכנס לתוכו, לחוות אותו מחדש, ולנסות לחוות אותו בצורה שונה ממה שנחווה במקור. לדוגמה, אישה שאהבה מישהו בעבר והוא נפטר, וכתוצאה מכך הפסיקה להרגיש שמחה או עצב בצורה מלאה, תצטרך לשוב בדמיונה לאותה סיטואציה כואבת. היא צריכה לאפשר לעצמה להרגיש את הכאב עד הסוף, ללא בריחה, ומתוך החוויה המחודשת הזו היא תוכל להתחבר מחדש ... לכן המטרה אינה למחוק את הזיכרון לחלוטין אלא לשנות את ההקשר הרגשי של האירוע. באמצעות דמיון מודרך האדם יכול לחזור לאירוע ולשכתב את הזיכרון שלו מחדש, בצורה שתאפשר לו להשתחרר מההשפעה השלילית של האירוע על חייו. איך להתמודד עם פחד לא רציונלי מבעלי חיים? אליעד מסביר שפחד מבעלי חיים, כמו פחד מגוקים או מכלבים, ... מה שהוא אמר זאת תשובה נכונה, התשובה היא כזאת ברגע שבן אדם יש לו טראומה ממשהו שקרה בעבר, עכשיו מה זה אומר טראומה? אירוע שקרה בעבר שבן אדם פירש אותו בצורה רעה חווה אותו כדבר רע ומאז כאילו כל ההתניות שלו נוצרו כהמשך של האירוע שקרה בעבר. אם בן אדם רוצה לשנות את זה את רצף האירועים הוא צריך לחזור לנקודה ... הם חיים בהדחקה אבל צריך לנסות לחזור לאותה סיטואציה לנסות לחוות את התחושות הרעות מחדש ואז להכיל אותן להתמודד איתן אחרת, לראות אותן בפרספקטיבה אחרת בצורה שונה שתשנה את המשך השתלשלות האירועים החל מאותו, לדוגמה נגיד זוג נגיד שרבים על איזה משהו ואז יום אחד הם שואלים את עצמם למה אנחנו רבים כל כך הרבה הרי על ... זה דת, אני חייבת לא להזדהות עם שום דבר אני חייבת שלא יהיה לי שום מחויב, אני חייבת לא להיות דתייה גם זה סוג של דת. ש: כן רק אתה שם דתי לבד ויש עוד צורות של דת שיש הרבה שהם באותו. אליעד: עם כולם זה פופולרי, טוב. ...

... לדעת באמת מה עובר עליך, אלא אם אתה מביע זאת בצורה ברורה מאוד. אליעד משתמש בדוגמה נוספת כדי להבהיר את העניין: סטנדאפיסט שעולה לבמה, למרות שהוא נמצא במצב אבל כבד על אובדן אישי, יכול ... לאמן אותו להתמודד בפועל עם סיטואציות חברתיות בצורה הדרגתית ומודעת. כיצד להתחיל לטפל בחרדה חברתית ובחוסר ביטחון עצמי? אליעד מציע להתחיל בטיפול בסיסי על ידי בדיקת הנחות היסוד ... ניתן להתקדם לפתרונות מורכבים יותר, כגון הבנת צורות החשיבה של אנשים אחרים ותרגול בפועל של סיטואציות חברתיות עד שהאדם יצבור ביטחון עצמי אמיתי. איך מתמודדים עם התחושה שאתה באמת לא ...

... האם הוא מוכן לשלם את מחיר הסיכון עבור האפשרות לאהוב ולהצליח שוב. ההבנה הזאת משחררת את האדם מהתקיעות שהוא נמצא בה, ומאפשרת לו לחיות בצורה מודעת יותר ולבחור בחירות שהן נכונות לו למרות הסיכון. איך קשור הפחד הזה לבריאת העולם? אליעד מציין שהרצון הזה, של תמיד לרצות את ההפך ממה שיש לך, הוא למעשה המנגנון הבסיסי של המציאות. האינסוף הופך לצורה, הצורה רוצה לחזור להיות אינסוף, וחוזר חלילה. כשאתה בשיא הצורה, תרצה לחזור למהות, וכשאתה במהות, תרצה את החוויה של הצורה. הלופ הזה מסמל את הדינמיקה של העולם ואת הרצון של האדם לחוות תמיד משהו חדש או אחר, ולכן הוא ממשיך לנסות שוב ושוב למרות ... שוב תאבד את המשמעות. ש: לא הבעיה היא במילה להיפגע זאת התחושה שנלווית להגדרה להיפגע ואם אפשר לשנות את ההגדרה של האירוע, לפרש את האירוע בצורה של אין מילה כזאת להיפגע יש הכל נגיד ללמוד להתפתח מניסיון העבר ולראות רק את הטוב שבדבר ולא לראות את החיסרון אז יש ... עלה. ש: אבל זה בלתי אפשרי לאנשים רגילים, מה זה בלתי אפשרי זה אפשרי מאוד לאנשים לא רגילים. אליעד: בלתי אפשרי לאנשים שהשכל שלהם פועל בצורה רגילה. ש: אני חושב ככה. אליעד: בא נדבר בשכל רגיל בן אדם שרוצה להתאהב ושלא יבגדו בו אכפת לו שהוא לא רוצה שיבגדו בו מה ... לאט לאט וגם המוח תמיד רוצה את ההפך או הרבה פעמים רוצה את ההפך תלוי בקצה בכמה אתה נמצא באיזה קצה לכן אתה תמיד. ש: אז מה אם אבל בלי שינוי הצורה זה גורם לשכחה כאילו, כלומר, בן אדם בא נגיד שלא עשה שום דבר. אליעד: אם נגיד חטפת מכה לא משנה כמה כואבת היא הייתה ואתה ... לא חושב על זה אז אתה תשכח את זה. ש: מה יש בזמן שהוא משכיח? אליעד: מאוד פשוט קורים דברים אחרים בינתיים ואתה חושב עליהם. ש: אוקי אז שינויי צורות אחרות. אליעד: ברור כי אתה חושב דברים אחרים אז המידע הקודם נדחק איפשהו לארכיון. ש: אבל יכול להיות שהמצב שהוא יגיד אני ... שהאינסוף הופך למשהו, ואז מה הוא כל כולו רוצה לחזור? להיות אינסוף ואז הוא חוזר להיות אינסוף, אז מה הוא רוצה לעשות? עוד פעם לחזור להתפצל לצורות ואז הוא מתפצל לצורות, ואז הוא אומר טוב מה אני כל כולי רוצה? לחזור להשלים את עצמי להגיע לאחדות, ואז הוא מגיע לאחדות ואז מה הוא רוצה? להגיע ... להיות אלוהים אז התשובה היא שאם אלוהים יכול להפוך להיות בן אדם גם בן אדם יכול להפוך להיות אלוהים. זאת אומרת אם המהות יכולה להפוך את עצמה לצורות אז למה שהצורות לא יכולות להפוך את עצמן למהות מה ההבדל. ש: כי צורה היא לא מהות מה זה מה ההבדל יש סיבה למה הוא חושב שזה לא זה. אליעד: ברור שיש סיבה למה הוא חושב שזה לא זה אני אבל אומר, מה שאני מנסה להגיד זה משהו אחר אני מנסה להגיד שיש תהליך כזה של לופ, בסדר של לופ שהמהות הופכת לצורה והצורה שואפת להיות המהות וכשהיא מגיעה למהות היא חוזרת להיות הצורה לופ כזה, זה מה שאני אומר ולכן אבל כשמגיעים לקצה רוצים את ההפך אם אתה לדוגמה תהיה כל כולך בצורות ישבר לך מזה אתה תרצה את המהות, תהיה כל כולך במהות אתה תרצה את הצורות. לא אמרתי ישבר אמרתי תרצה את הצורות, למה? זאת שאלה אבל מה שאני מחדד ולכן בן אדם הרעיון הוא שהוא צריך להבין שבאמת אי אפשר לכל דבר יש מחיר ולפעמים כשבן אדם ...

... הוא אינו הראשון, הרי שגם יש וגם אין אינם יכולים להיות המהות הראשונה, אלא רק צורות או ביטויים של משהו עמוק יותר. מכאן, הוא מוביל למחשבה על דבר שאינו יש ואינו אין כלל. מה נמצא לפני המושגים יש ואין? אליעד מתאר את התהליך שהאדם עובר כשהוא מנסה להבין מה קדם ... היא שאדם יכול לחיות את חייו ולהיות במשחק, גם אם הוא מבין שכל המשחק הזה הוא רק צורה של רעיון פנימי יותר, ושהמהות של הכל היא מעבר ליכולת ההבנה של השכל האנושי. הוא מציין שיש אנשים שחושבים שאם הם הגיעו להבנה הזאת, הם סיימו את התהליך, אך למעשה התהליך אינו ...

... (441) יצרה אצלו אסוציאציה מוטעית כאילו הוא לקח דבר שאינו שלו, כאילו הוא מרמה את הבנק. אליעד מדגיש שברגע שהמוח מספר לעצמו את הסיפור בצורה חלקית, מתרחשת קפיצה אסוציאטיבית ... נוצרת האסוציאציה השלילית במוח? אליעד מסביר שהמוח יוצר תחושת גניבה דרך תהליך של סיפור פנימי חלקי. האדם יכול לספר לעצמו את הסיפור בשתי צורות: הצורה השלמה: הלכתי לבנק לבקש הלוואה של חודש ימים, הריבית הייתה 450, אבל בגלל שעברו יומיים שילמתי 441 בלבד. כאן הכל תקין ואין שום תחושת אשמה. הצורה החלקית: הלכתי לבנק, נאמר לי 450 ובסוף ... אליעד מזהיר שהמוח מספר סיפורים חלקיים באופן טבעי ואוטומטי, ולכן כדי להימנע מאסוציאציות שליליות, יש להיות מודעים לכך שהמוח פועל לעיתים בצורה אסוציאטיבית ולא הגיונית. המודעות לכך ...

... והקיום. אליעד מציין את רעיון הגלגול, בו נולדים מחדש בכל פעם בישויות או צורות אחרות. אם יש חיים אחרי המוות, הרי שהחיים האלה מתגלגלים וההנחה היא שמישהו יהפוך ... המרכזית היא אם מהות קיימת. ישנן גישות שבהן הדבר היחיד שקיים הוא המהות, ולא הצורה של הדברים, דבר שמוביל לספק לגבי עצם קיום הצורות בעולם שלנו. בסופו של דבר, אליעד מציין שההבנה שלנו לגבי החיים אחרי המוות היא ...

... אבל כל הזמן שיש לך אתה לא מעריך אותו. ומה האמת שאם יגידו לך שצריך להוריד לך את הרגל ואז יגידו לך טוב לא צריך אתה פתאום תהנה מזה שיש לך רגל. ש: זה נכון אבל שגם הרצון מתלבש בצורות כל מיני צורות זה שאתה אולי לא שמח ספציפית שיש לך רגליים אבל זה יכול להיות חבוי בתוך דברים אחרים שאתה עושה אם אתה שמח נניח לדוגמה לרכב על ...

... לה ומה היא רוצה, ולמלא את החסר הזה בצורה שתיצור תחושת ערך מוסף. מהי השיטה הנכונה באמת? השיטה הנכונה אינה טמונה בשמירה על תבניות קבועות, אלא בגישה מודעת ונכונה לסיטואציה. ... אתה יכול להיות זה שממלא את החסר בצורה שתגרום לה לראות בך ערך מוסף. מהי השיטה הנכונה באמת? השיטה הנכונה אינה שיטה קבועה אלא גישה - להיות מודע לסיטואציה, לזהות מה האישה ... לא הוא אומר לא אני הכי טוב באיזושהי צורה הוא אומר את זה באיזשהו קטע מצחיק אני לא יודע. אליעד: תגיד לי מה מסובך אוקי תמשיך. ש: ואז היא צוחקת מזה שהוא אמר דבר כזה על עצמו ... כן שמה אומרות? ש: שבגלל זה דווקא הצורה הספציפית שאני תיארתי. אליעד: שמה אומרת הצורה הספציפית הזאת? ש: אמרתי את זה שבן אדם שיותר מעריך את עצמו אז יש לו סיכוי יותר גבוהה מאשר אותו בן אדם שלא מעריך את עצמו. אליעד: אבל ... בא לומר בזה? ש: אני אומר אז שיש כן צורות מסוימות שיכול להיות שזה ספציפית כרגע לתקופה הזאתי או לחברה שלנו. אליעד: לא זה לא קשור לתקופה שלנו יש עוד בעיה באומנות הפיתוי מה ...

... רגיעה אחרות. אפשר להסביר לו שהוא כלל אינו זקוק לאותו הדבר שהוא חושב שהוא זקוק לו, ולגרום לו להבין שהצורך עצמו הוא אשליה. אפשר להבהיר לו בצורה ברורה שהפעולה שהוא עושה כרגע לא באמת פותרת את הצורך הפנימי שלו, והיא בעצם חסרת תועלת לחלוטין. ... לא ילך לאכול חול או לשתות נפט, כי ברור לו שפעולות אלו לא ימלאו את הצורך האמיתי שלו (הרעב). זה ברור מאליו. לכן, באותו אופן, אם אדם יבין בצורה ברורה שפעולה מסוימת לא ממלאת את הצורך שלו (כמו עישון שלא ממלא את הצורך בביטחון, רגיעה או חיבור), ... היה עמוק וברור מספיק, האדם לא היה נשאר עם התחושה ש - זה מה יש. הוא היה מבין שאין טעם בפעולה, והיה מפסיק לעשותה. איך קשורה תפיסת המהות והצורה לנושא הרצון והחשק? אליעד כהן מסביר גם הקשר רחב יותר של הנושא לדיון הפילוסופי על מהות וצורה. כאשר מבינים את הרובד העמוק שהמהות מחייה את הכל, קל יותר לשנות את הרצון והחשק, כי מבינים שהצורות השונות (הרצונות הספציפיים כמו עישון, אוכל או מין) אינן מחויבות בפני עצמן. אם האדם מבין לעומק שהצורה (הרצון המסוים) לא מחויבת, אז קל לו יותר לשנות או לוותר על הצורה הזו. ככל שאדם מבין שהמהות היא זו שמעניקה חיים ומשמעות לכל הדברים, כך קל יותר לוותר על צורות חיצוניות שהן רק ביטוי חלקי וזמני לאותה מהות. זהו רובד נוסף של הבנה עמוקה שיכול להוביל לשחרור מרצונות כפייתיים. מהי נקודת הסיום בתהליך של דיכוי החשק או הרצון? לסיכום, על פי אליעד כהן, ברגע שאדם יבין בצורה בהירה וחד - משמעית שהפעולה המזיקה או הלא רצויה אינה עוזרת לו בשום אופן, ואינה נותנת לו שום יתרון ... הצורך, ושל הבנת חוסר התועלת המוחלט של הפעולה המזיקה. איך להפסיק לעשן? איך לדכא חשק מיני? שיטות להיגמל ממתוקים הבנת הרצון והתשוקה מהות וצורה בפילוסופיה למה קשה להיגמל מהרגלים רעים? איך להפסיק רצון מזיק? עכשיו נניח נגיד שמישהו יש לו חשק ... פנימה עושים עוד דרכים. מה אתה אומר? ש: כן אני אומר זה בדיוק אבל לחבר את זה לדיון הקודם שמצד זה שהמהות מחייה את הכל יש לזה פתרון מצד זה שהצורה מחייה את עצמה אין לזה פתרון. אליעד: זה נכון מהצד זה שהצורה מחייה את עצמה אז יכול להיות שצורה מחויבת בעיני האדם וזהו אבל זה לא מחויב שהיא מחויבת, נכון אבל רק שתזכור שלהגיד שהצורה מחייה את עצמה זה כי מהיבט מסוים נגיד זה שכל יותר גדול מהמהות מחייה את הכל כי המהות מחייה את הכל זה משהו יותר הגיוני מהצורה מחייה את עצמה, למרות שבסוף שניהם הגיוניים. בא נגיד ככה מהצד שזה הגיוני שהמהות מחייה את הכל אז זה פחות הגיוני שהצורה מחייה את עצמה זה משפט יותר מדויק. טוב הבנו? ...