... דעות קדומות, אמונות, חשיבה נייטרלית, אינטרסים אישיים, להיות נייטרלי, אובייקטיביות ובו יתבאר, מהי נייטרליות? ומהי חשיבה נייטרלית? האם באמת יש אפשרות לחשוב בצורה נייטרלית לגמרי? מה היתרונות ומה ... שאין לאדם הרבה אינטרסים אישיים ושאין לאדם הרבה דעות קדומות. אבל בהכרח שיש לאדם אינטרסים אישיים ודעות קדומות כלשהן. כגון לדוגמה שופט בבית משפט. שהוא אמור לשפוט בצורה נייטרלית. אבל הוא לעולם לא יכול להיות ... והנחת יסוד, שעליה מתבסס האדם. וכמו כן, בנקודת מבט נייטרלית לגמרי, אין שום אינטרס אישי. וכאשר אין שום אינטרס אישי, ממילא גם אין שום אפשרות לקבל תועלת אישית בצורה כלשהי. כי כאשר אין אינטרס אישי כלשהו, ממילא, זה שהוא חושב בצורה נייטרלית, זה לא יכול לעזור לו בשום צורה. כי הרי אין לו שום אינטרס כלשהו. וכדי ...

... אופי שליליות? וכיצד יכול האדם לשנות את תכונות האופי שלו? ומי שיתבונן יראה, כי כאשר האדם נולד ועוד לא הספיק להביע את עצמו בכל צורה שהיא, הרי שעדיין לא ניתן לומר, ... שלו, והן אינן ביטוי האישיות שלו, אלא הן רק דבר שתכנתו את הרובוט, לפעול כך או אחרת. והרעיון הוא, שתכונות אופי של אדם, הן בעצם הצורה שבה האדם רגיל להתנהג מתוך ... ההרגל והתכנות של האופי שלו, הוא לומר את האמת לשקר. ותכונת אופי פירושה, התכנות של האופי של האדם. דהיינו, האדם מתוכנת להתנהג בצורה כלשהי. ותכונת אופי, יכולה להיות ... מודעת, של חיפוש האמת. אבל יש גם תכונות אופי, שנראה שהן באות ממקום לא נודע, שהוא התת מודע של האדם. כי לפעמים האדם רגיל להתנהג בצורה כלשהי. והאדם עושה זאת, לא מתוך ... אופי, שנובעת מתת המודע של האדם. ונמצא אם כן, כי תכונות אופי של האדם, הן בעצם תיאור של כיצד האדם רגיל להתנהג בדכ. ככ רגיל להתנהג בצורה כלשהי, עד שמגדירים שהאדם נראה כאילו יש בו תכנות של רובוט, שהוא יתנהג בצורה כלשהי. וזה נקרא תכונת אופי. ויש ... וחיוביים בעיניו. כי התכונה בפני עצמה, היא לא רעה או טובה. אלא היא רק בעיני המתבונן. כי תכונת האופי של האדם, גורמת לו להתנהג בצורה מסוימת, שמביאה על האדם תוצאות ... לצורת ההתנהגות של האדם. וממילא גם לתכונות האופי שלו. וכנל, תכונת אופי, היא הגדרה שמבטאת כיצד האדם רגיל להתנהג. והאדם רגיל להתנהג בצורה כלשהי, בגלל שבתוכו בין במודע ובין בתת מודע, יש איזה דבר, שגורם לאדם להתנהג בצורה כלשהי. וזה מה שיוצר אצל האדם, ... האופי שלו. דהיינו, שהאדם מגלה, למה הוא רגיל לעשות כך או אחרת. ואז, כאשר האדם מגלה מה התועלת שהוא מפיק, מכך שהוא רגיל להתנהג בצורה כלשהי, עכשיו על האדם למצוא ...

... יש חיפוש מודע ויש חיפוש לא מודע. וגם מי שנראה לו שהוא לא מחפש את האושר בצורה מודעת, הרי שיכול להיות, שבתת המודע שלו, הוא מחפש את האושר בצורה לא מודעת. ומי שמחפש את האושר בצורה לא מודעת, העניין של האושר, עדיין יכול לעניין אותו כדרך אגב. ומי שמאושר באמת, האושר לא מעניין אותו יותר בכלל. בדיוק כמו, שאי אפשר למלא ... לשאול את עצמו, מהו הדבר, שכאשר אשיג אותו, אפסיק לחפש את האושר, בין בצורה מודעת ובין בצורה שאינה מודעת. דהיינו, שגם בתת המודע, לא אחפש יותר את האושר. ושגם אם יציעו לי את כל האושר שבעולם, אסרב לקחת אותו. ושגם אם כל העולם ילכו ... עליו לשאול את עצמו, מהו הדבר, שכאשר אשיג אותו, אפסיק לחפש את האושר בכל צורה שהיא. ועל ידי הגדרת הדברים בצורה נכונה, על ידי זה בסופו של דבר, האדם משיג חיים טובים באמת ואושר אמיתי באמת. ...

... להיות שיפוטי בכלל, כלפי כל דבר שהוא. ובנוסף, מי שמנסה להיות אמיתי ואובייקטיבי כמה שיותר, הרי שנראה לומר, שעליו להשתדל להיות לא שיפוטי בשום צורה שהיא. כי כל שיפוטיות בעולם, היא סובייקטיבית. כי מבחינה נייטרלית לגמרי, אין טוב או רע. וממילא שיפוטיות נייטרלית לגמרי, לא יכולה ...

... משאלות הוא יהפוך לצפרדע, והם טעו בזיהוי של הצפרדע, הם היו בטוחים שהמשאלה התגשמה. אך בפועל, לא היה שום קשר סיבתי. באותה צורה, המלח שגלגמל זרק לא באמת גרם להתפרצות ההר הגעשי, אף שהוא השתכנע שזה מה שקרה. המסר העמוק הוא הצורך להיצמד לאמת ...

... יכול לדמיין. ואם האדם חוקר בשלמות את הנושא של האושר, ומגיע להבנה שהוא לא יכול להשיג את האושר בשום צורה שהיא, אז באותו הרגע הוא מפסיק לחפש את האושר. כי הוא כבר יודע בוודאות, שהאושר שלו הוא בלתי מושג מבחינתו, ולכן הוא כבר לא מצפה לו יותר. כי האדם מצפה, ...

... כיסא? אליעד מדגיש נקודה קריטית: אנו מסוגלים להבין שכיסא קיים, ואנו מסוגלים להבין שכלום מוחלט הוא משהו שאין לו צורה או משמעות. אבל השאלה הגדולה היא, כיצד מתוך הכלום המוחלט ... ברור שעדיין יש אוויר או חלל. לעומת זאת, כלום מוחלט הוא מצב שלא ניתן להשוות לשום דבר אחר - הוא אינסופי ואין לו צורה או הגדרה כלשהי. לכן, השאלה כיצד נוצר משהו מתוך כלום ... ולחיות את האחדות, אך בפועל הם עדיין נמצאים במאבק פנימי ובנפרדות. הוא מדגים זאת בכך שאדם רוחני לכאורה עשוי לדבר בצורה שונה כשהוא מדבר על נושאים רוחניים לעומת נושאים יומיומיים ...

... ושהוא יתרגל אליו, אלא האדם מפחד, מכך שהסבל שלו יתגבר, וימשיך להתגבר וימשיך להתגבר שוב פעם, ויהיה בלתי נסבל בשום צורה שהיא. והאדם מפחד מכך, שבכל פעם שהוא ינסה להתרגל לסבל שלו, הסבל שלו ימשיך ...

... חושב יותר, שמוכרח חייב צריך חשוב מאוד וכיוב, שהמציאות תהיה דווקא בצורה כלשהי, כך ממילא הרצון של האדם, שהמציאות תהיה כך או אחרת, הרצון הזה מתחזק יותר. והאושר והשקט הפנימי של האדם, הופכים להיות בני ערובה, לפי, האם ועד כמה המציאות תהיה דווקא כך או ... מבט שאומרת, ששום דבר לא חייב שיהיה כך או אחרת. ושזה לא משנה בשום צורה שהיא, כיצד המציאות תהיה והאם בכלל המציאות תהיה. וששום דבר לא מחויב המציאות, שהוא יהיה דווקא כך או אחרת. אלא, זה רק אפשרי המציאות בלבד, שהמציאות תהיה כך או אחרת. וזאת רק ...

... רוצה בכלל בחיים באופן כללי. כי מה שקורה בפועל, זה שכאשר האדם נולד, כמעט ואין לו עדיין שום מטרה בחיים. ואז בצורה כזו או אחרת, נוצרים אצל האדם רצונות כאלו ואחרים. והאדם מזדהה ... לרצות דברים. והאדם כן יכול לרצות דבר כזה או אחר, כחלק מכך, שהוא שלם עם הכל תמיד. וכאן על האדם להתבונן בצורה הפשוטה ביותר, אל תוכו, ולראות, מה הדבר שהכי חשוב לו להשיג ... ששום דבר הוא לא ממש חשוב עבורו, אם אכן זה המצב, שהאדם באמת חווה, ששום דבר לא יותר טוב או יותר רע עבורו בשום צורה שהיא, אז ממילא אין לאדם שום בעיה ושום שאלה כלל. אבל, אם האדם לא ...