להתבונן תוך כדי חיי היום יום, ריכוז באחדות תוך כדי הנפרדות, לשאול תוך כדי עשייה איך אפשר להתבונן תוך כדי חיי היום יום? אליעד כהן מסביר כיצד ניתן להתבונן תוך כדי החיים הרגילים ... חיצונית כמו כתיבה, עבודה או כל משימה אחרת, הוא עדיין יכול להתמקד בשאלה עמוקה יותר שתגרום לו להתבונן בפעולה מזווית אחרת, פנימית ... כך האדם חי חיים שלמים ומודעים, חיים שיש בהם חוויה של אחדות בתוך עולם של פעולות נפרדות. איך להתבונן בחיי היום יום? כיצד לפתח מודעות ...

... דבר והיפוכו, מחויב המציאות, אפשרי המציאות, להתבונן פנימה על מה תינוקות חושבים וחולמים? בהרצאה זו מסביר אליעד כהן על נושא מורכב ומרתק במיוחד: מה חושבים תינוקות, על מה הם חולמים, ומהו השכל של תינוק לפני שהוא מגלה את ... של אלוהים, זו שבה הכל קיים בו זמנית, דורשת להתבונן פנימה מעבר למחשבה הרגילה וההפרדות השכליות שאנחנו עושים. הוא מבקש מאנשים להתבונן פנימה עמוק יותר, ולנסות להבין שכל מה שהם רואים הוא רק אפשרויות שהם חושבים עליהן. הוא אומר שהחוויה של אלוהים היא בעצם היכולת לחוות את הכל בו זמנית, כולל סתירות והפכים ... שהיא מפנה את תשומת הלב לפעולה חיצונית ולא להתבוננות פנימית אמיתית. הוא מדגיש שההתבוננות האמיתית היא לשאול שאלות פנימיות, להטיל ספק במובן מאליו, ולראות שהכל קיים כאפשרות בלבד. זו הדרך היחידה לגלות את האבידה האמיתית של ... קורא למאזינים לא לקבל שום דבר כמובן מאליו, להתבונן פנימה באמת, ולנסות להגיע לנקודת המבט שלפני הפוטנציאל, שבה כל הדברים קיימים ללא הבדל וללא הפרדה. על מה תינוקות חושבים? איך תינוקות לומדים לדבר? מהי מציאות ומהו פוטנציאל? ...

... שנשאלת בהמשך היא: האם יוגה מאפשרת התבוננות פנימית? אליעד מסביר כי ביוגה יש כאלה שמבינים את התרגילים כהזדמנות להתבונן פנימה, אך ברוב המקרים זה פשוט שיפור פיזי של הגוף. הוא גם מציין שמה שמבדיל את היוגה המקורית זה היכולת לתרגל גם את ההתבוננות הפנימית תוך כדי תנועה. בהמשך השיחה, אליעד מציין שיש ... שיגידו לך שיוגה מקורית זה יותר התבוננות, יש כאלה שיגידו לך שהיוגה המקורית זה רק התבוננות ועשו תרגילים שיעזרו לך להתבונן ואז אנשים עכשיו עושים את התרגילים בלי להתבונן כמו בהרבה דברים. היוגה המקורית מטרתה הייתה בכלל להתבונן התבוננות ואז עשו תרגילים פיזיים שכשתעשה אותם זה יעזור לך להתבונן תפיסתית אבל אז אנשים אמרו טוב בא ניקח את התרגילים נעזוב את ההתבוננות. אז מה אתה מנסה להבין? ש: מנסה להבין שבשביל להתבונן אז קארמה של יוגים יוגה יכול לעזור כאילו או שלא. אליעד: מה זה יוגה? ש: פשוט לשבת ולהתבונן. אליעד: לא יוגה זה לא לשבת ולהתבונן יוגה זה משהו אחר אתה מבלבל יוגה ומדיטציה. ש: אז מדיטציה. אליעד: כי יוגה זה משהו אחר יוגה זה ממש תרגילים שאתה עושה תרגילים פיזיים. ש: מדיטציה. אליעד: אוקי האם מדיטציה יכולה לעזור לך להתבונן תשובה כן, ההיגיון אומר שאם אתה יושב במקום ואתה חושב על משהו זה יכול לעזור לך להתבונן אלא מה השאלה מה אתה מגדיר להתבונן, מה זה להתבונן וגם האם אתה חייב לשבת במקום כי בעיקרון בשלמות אתה אמור להתבונן במה שאתה פועל לא רק בלשבת במקום, עכשיו יש כאלה שיגידו תעשה מדיטציה תוך כדי תנועה תקשיב השאלה היא המהותית זה מה אתה מנסה להתבונן ואיך אתה מנסה להתבונן זאת מהות השאלה זה לא משנה אם אתה יושב רוקד עומד קופץ רב עם מישהו לא משנה, השאלה היא מה אתה מתבונן כשאתה אומר אני מנסה להתבונן במה מתבונן? ש: שליטה במחשבה לא אז לאן מתבוננים אם לא במחשבה? אליעד: מה קשור שליטה במחשבה, כן קודם כל יש כאלה תעשה מדיטציה תסתכל על הנקודה שם ותחשוב רק עליה זאת המדיטציה שלו. ...

... הזה במקום הזה ובצורה הזאת - להתבונן אל תוכו מי שרוצה להיות מאושר בשלמות, עליו להתבונן אל תוכו פנימה, ברגע הזה, במקום הזה, ובצורה הזאת של המציאות, שבהם הוא נמצא כרגע. דהיינו, שאל לו לאדם לנבור בכל מיני צורות, שנמצאות ביקומים מקבילים, ולחשוב האם הן יותר טובות או לא? אלא על האדם להתבונן אל תוכו ברגע הזה. ולשאול את עצמו, ברגע הזה ממש. למה ברגע הזה ממש, אני לא חווה שלמות מושלמת, עם המציאות ...

... בכל רגע בתוך עצמו. להתבונן החוצה = להרגיש לבד = להרגיש ריחוק = ... חוסר שמחה ושעמום. להתבונן פנימה = להרגיש מחובר לעצמך = להרגיש ... = שמחה. מה זא להתבונן פנימה? להתבונן פנימה = האדם מסתכל אל תוך עצמו ומנסה ... יוצרת אושר ושמחה. להתבונן פנימה = לשאול ולהבין מי אני? מה זה ... מהי מהותו של האני? להתבונן פנימה = לנסות להבין מה האדם באמת רוצה ... חוסר המצב רוח שלו. להתבונן פנימה = להבין מהיכן המחשבות מגיעות? להתבונן פנימה = להבין מהיכן הרגשות מגיעים? על ... בפועל? על האדם להתבונן פנימה ולהבין מה הוא באמת מחפש. על האדם ...

... הסיבה הראשונה, וכאשר האדם מנסה להעלות השערות שונות לגבי הגדרתה של הסיבה הראשונה, על האדם להתבונן יותר לעומק, ולנסות לשאול את עצמו, מפני מה בכלל קיימת סיבה ראשונה. כי כפי שכבר ביארתי, כל סיבה ראשונה שאותה יגדיר ... הסיבה הראשונה, במקום זה על האדם לשאול את עצמו מפני מה בכלל יש קיום לסיבה כלשהי. ועל האדם להתבונן היטב על מהותה של סיבה, ולנסות להבין מהי בכלל סיבה? ומה בעצם יוצר את המהות של הסיבה? כי הסיבה היא ביטוי של משהו. ... הסיבה של דבר אחר. אולי בכלל יש איזו סיבה אחרת נסתרת שהיא זו שאחראית לתוצאה? ועל האדם לנסות להתבונן היטב על החיבור שבין הסיבה לבין התוצאה. ועל האדם לנסות לגלות, מה בעצם מדביק ומחבר את הסיבה לתוצאה? כי יש כאן רמת ... בכלל מגיעה הסיבה הראשונה עצמה. דהיינו, מה השורש והסיבה שבכלל יש סיבות. ועל האדם לנסות להתבונן על מהותה של סיבה, כדי לנסות להבין איך היא נוצרת. אבל יש רמת עומק נוספת, שהיא שעל האדם לנסות להבין האם בכלל יש דבר ... של העולם, בתוכו יש אירועים שנראים כחסרי כל סיבה לחלוטין וכאקראיים לגמרי. ועל האדם לנסות להתבונן לא רק בתופעות של סיבה, אלא גם בתופעות שנראות כהעדר סיבה. ועל האדם לשאול את עצמו, מדוע בעצם לדבר אחד הוא קורא דבר ... שהוא חסר סיבה ואקראי, המשמעות של זה היא, שהאדם עדיין לא מסוגל להגדיר את הסיבה. כך שעל האדם להתבונן היטב היטב על ההבדל האמיתי שיש בין מה שנקרא אצלו סיבה לבין מה שנקרא אצלו אין סיבה. ומנקודת המבט של המציאות, יכול ... יש בסוף רק שתי אפשרויות, או שלהכל יש סיבה או שלהכל אין סיבה. ומי שרוצה לגלות את האמת, עליו להתבונן היטב על שורש ההבדל שבין סיבה לבין אקראיות והעדר סיבה. ועל האדם לנסות להבין, האם ההבדל קיים מנקודת המבט של המציאות ... רק מנקודת מבט של האדם עצמו שלפעמים מבין ולפעמים לא מבין את המציאות. ועוד דבר מרכזי שיש להתבונן עליו, הוא על החיבור שיש בין הסיבה לבין התוצאה. כי נניח לדוגמה שדבר כלשהו הוא הסיבה של דבר אחר. עכשיו יש לשאול, מה ... הם כפי מה שהם, בלי קשר סיבתי בין רגעי הזמן השונים. וכדי להבין את כל זה לעומקו, לשם כך יש להתבונן על מהותם של האירועים השונים. כי כדי להבין את משמעותה ומהותה של הסיבתיות והאקראיות שיש בעולם, לשם כך יש להבין את ...

... תתקבל בברכה), האם יכול להיות שכולם טועים ושרק הוא צודק?! ועל האדם להתבונן היטב על העניין הזה, ולנסות לענות לעצמו בכנות, האם הוא באמת חושב, שרק הוא צודק, ושהאמת האחת נמצאת אצלו, ושכל שאר הדעות ששונות ... אם האדם חושב שלא יכול להיות שכולם טועים ושרק הוא צודק, הרי שעל האדם להתבונן שנית על הדעות שלו, ולנסות לראות האם ועד כמה הן האמת. ועל האדם להודות בכך, שהאמת שלו היא סובייקטיבית בלבד, ושיכול להיות שהוא ... טועים ושרק הוא צודק ושהאמת האחת נמצאת אצלו, הרי שבמקרה כזה על האדם להתבונן היטב על משמעות העניין הזה. ואין כאן כוונה לגרום לאדם לחשוב שאולי גם אחרים צודקים, אלא הכוונה היא לגרום לאדם להתבונן על המשמעות של המחשבה שאומרת, שיתכן שכולם טועים ושרק הוא צודק. ועל האדם להתבונן בעניין הזה ולהבין, שנכון, יכול להיות שאכן הוא צודק. ויכול להיות באמת שכולם טועים ושרק הוא צודק. אבל, על האדם להבין שהמשמעות ... אל האמת האחת, בלי קשר למה שכולם חושבים או לא חושבים. אבל על האדם להתבונן על המחשבה שאומרת, שיכול להיות שהוא צודק ושכולם טועים, ועל האדם להבין שהמשמעות של זה היא, שלפי המחשבה הזאת צריך לומר, שבעולם ... אין הכוונה לגרום לאדם לשנות את דעתו, אלא הכוונה היא לגרום לאדם להתבונן על העניין, ולהבין שכל אותם אנשים שחושבים אחרת ממנו, ושהם בטוחים שהם צודקים ושכל השאר טועים, הרי שהם המראה של האדם עצמו. כי ... וכאשר האדם מתבונן ומבין את הדבר הזה, על ידי זה האדם עכשיו צריך להתבונן היטב היטב על עצמו, ולנסות לשאול את עצמו, במה בדיוק הוא שונה, מכל שאר האנשים בעולם שחושבים אחרת ממנו, ושגם הם בטוחים שהם ...

... - גם כשעוברים בירוק, צריך להסתכל לצדדים! אם נתבונן על עניין הזהירות בדרכים והבטיחות בדרכים, נראה כי גם כאשר האדם עובר במעבר חציה בירוק, גם אז עליו להתבונן לצדדים, ולראות שאין במקרה איזה רכב חולף, שבטעות ממשיך לנסוע בכביש ולא נותן זכות קדימה להולכי הרגל, למרות שיש להם אור ירוק לעבור את הכביש. כי כידוע, ישנם מקרים שבהם הולכי רגל ... ירוק, שאומר שהוא אכן יכול לעשות את מה שהוא רוצה, גם אז אל לו לאדם לפעול מתוך הרגל, ואל לו לאדם להניח בטעות שאם האור ירוק אז הכל בסדר, אלא על האדם להתבונן היטב, גם כאשר יש לו אור ירוק וזכות קדימה. כי כל אותם הולכי הרגל שנדרסו כאשר הם עברו את מעבר החצייה באור ירוק, אם נתבונן היטב נראה, כי מהצד שלהם הסיבה שהם נדרסו ונפגעו בכביש, היא ... וזה למרות שהם עברו בירוק, ולמרות שכלי הרכב שהיו קרובים אליהם עצרו להם. והמשמעות של זה היא, שמי שרוצה להיות זהיר באמת, אז כאשר הוא עובר בירוק, עליו להתבונן לא רק על הרכב שקרוב אליו ממש במעבר החצייה, אלא לנסות להסתכל קצת מעבר, ולנסות לראות שגם הרכבים שמאחוריו, שגם הם כבר עצרו או האטו וכיוב. ואם יש איזה משוגע שמתקרב אל הצומת במהירות, ... כאשר יש לו אור ירוק, עדיין עליו להיות ערני תמיד ולא לפעול מתוך הרגל אלא מתוך התבוננות. דהיינו, גם כאשר האדם הולך בדרך שנראית לו כנכונה, עדיין עליו להתבונן היטב ולראות, שאין שום סכנה שאורבת לו בדרך. כי זה שנדמה לאדם שהוא בדרך הנכונה, זה לא אומר שלא יכולות לקרות טעויות, ושפתאום איזה מישהו יפגע בו. וכאשר האדם הולך בדרך כלשהי בחיים ... כלשהי בעבר, שההחלטה הזאת כבר לא טובה עבור הרגע הזה. והדבר דומה לאותו האדם שכבר התחיל לעבור בירוק בכביש, אבל פתאום מתקרב אליו רכב מרחוק, שעל האדם להתבונן מחדש, ולהמשיך על פי מה שנכון לרגע הזה, ולא על פי מה שהיה נכון לרגע הקודם. וכך גם בחיים, האדם לפעמים מקבל החלטות כלשהן, שיתכן שהן היו נכונות לאותו הרגע שבו התקבלה ההחלטה, אבל אחכ יש שינוי במצב. והאדם לא צריך לפעול מתוך הרגל, ולחשוב שאם הוא התחיל לעבור בירוק, אז הדרך בטוחה עבורו. כי לא כך הוא הדבר. ועל האדם לנסות להתבונן היטב ולראות שבכל רגע ורגע הוא מקבל את ההחלטה הטובה ביותר עבור אותו הרגע. ויש גם את המצב שהאדם בודק את הכביש, ורואה שהוא יכול לעבור בכביש, אבל פתאום מגיע איזה נהג שיכור מרחוק, שיוצר תאונת שרשרת וגורם לפגיעה באדם כנל. והמשמעות של זה היא, שכאשר האדם עושה את הבחירות שלו, עליו לנסות להתבונן לא רק על ההשלכות המיידיות של מה שהוא עושה, אלא גם על ההשלכות הרחוקות יותר של המעשים שלו. כי יש דברים שהם נכונים וטובים לרגע הזה עבור התוצאה המיידית שהאדם רוצה להשיג כרגע, אבל הדברים האלו הם לא בהכרח טובים עבור הדברים שרחוקים יותר. ועל האדם להתבונן היטב, לא רק סביבו, אלא גם לנסות להסתכל קצת יותר רחוק, גם על המשמעויות וההשלכות הרחוקות יותר של מה שהוא עושה. ונסכם ונאמר, שבחיים כמו בכביש, בכל רגע ורגע צריכים להיות ערניים. ...

... של האדם, שבגללו הוא מהמר. וכדי לגלות מהי הסיבה הפנימית שבגללה האדם מהמר, לשם כך על האדם להתבונן, על המישור הפנימי ועל התועלת הפנימית והרגשית, שההימורים מביאים לו. כי ההימורים כמו כל דבר אחר, מביאים לאדם נזק או תועלת, גם מבחינה חיצונית וגם מבחינה פנימית. והאדם שמהמר, ... ברצונות החיצוניים של האדם. ומי שרוצה להיגמל מהימורים (כמו גם מכל דבר אחר), עליו לנסות להתבונן פנימה, ולנסות להבין, איזו תועלת פנימית ורגשית, הוא רוצה להשיג מההימורים. כי מה שהאדם באמת רוצה, זה לא את הכסף. ואפילו אם יש לאדם חובות והוא מהמר כדי לכסות את החובות, הרי ... תמיד לטובתו של הקזינו. ואם נחזור לעניין הקודם, הרי שמי שרוצה להיגמל מהימורים, עליו לנסות להתבונן פנימה אל תוכו, ולנסות לגלות את התועלת הרגשית, שההימורים נותנים לו. ועל האדם להיות מסוגל להגדיר עבור עצמו, את הדברים הרגשיים, שההימורים נותנים לו. כגון לדוגמה, ריגוש, התלהבות וכיוב. ואחרי שהאדם מבין את התועלת הרגשית שההימורים נותנים לו, עכשיו עליו לנסות להתבונן ולראות, כיצד הוא יכול להשיג את אותן התועלות ממש, גם בלי הימורים. כי את כל הרגשות החיוביים שההימורים נותנים לאדם, את כל הרגשות האלו, יכול האדם להשיג, גם בלי הימורים וגם בלי ... מכל ההימורים שבעולם. כי יש בעולם, אין סוף של פנימיות ושל עניין. ואם האדם מרגיל את עצמו להתבונן על הפנימיות של העולם, על ידי זה הוא זוכה להשיג את כל החוויות האפשריות שיש בעולם, גם בלי לעשות שום פעולה חיצונית. ומי שרוצה להתרגש, ומי שמחפש אתגרים, ומי שרוצה שהאדרנלין ... מעישון, או מאכילה כפייתית, או מכל אובססיה והתנהגות כפייתית והפרעה טורדנית אחרת), עליו להתבונן פנימה, ולחפש את הרגש החיובי והפנימי, שאותו הוא מנסה להשיג באמצעות הפעולה שאותה הוא עושה. ועל האדם לנסות לחקור ולגלות, את הסיבה הפנימית שמניעה אותו. ועל האדם לדעת, שהוא יכול ... ההימורים וההתנהגות הטורדנית הכפייתית. ואיך? על ידי התבוננות פנימית. ועל האדם פשוט לנסות להתבונן פנימה ולהבין את עצמו. ועל ידי זה בסופו של דבר האדם ירגיש טוב אמיתי, ויוכל בקלות להשתחרר מהרצון שלו להמר וכולי... ...

... איך למצוא את האמת בתוך הקושי? כדי למצוא את האמת בתוך מצבים קשים, אליעד כהן מציע להתבונן פנימה ולשאול שאלות אמיתיות: מה באמת מפריע לי כאן? למה זה כל כך מפריע לי? כשאדם מגיע להבנה של שורש הבעיה, הוא כבר לא צריך לברוח לחשיבה חיובית מלאכותית. במקום זאת, הוא ... של סיפור - העולם נראה מת כשהיא לא מתבוננת עליו, אך למעשה הוא חי. אם היא תתחיל להתבונן בו אחרת, היא תחווה אותו אחרת. שחרור מהאמונות וההרגלים אליעד מראה לה שהיא כבולה להרגלים ולמחשבות שאינן שלה. למשל, בנושא הצמחונות שלה, הוא מראה לה שהיא פועלת מתוך הרגל ... אני חייבת להבין מי אני? כשאני אומרת אני, אני חייבת להבין מי זה, מה זה? ותתחילי להתבונן פנימה, למה אני רוצה? מה אני רוצה? למה אני חושבת? מי חושב? איך חושב? מי גורם לי לחשוב? מי מביא לי את המחשבות? מי גורם לי להיות קיימת? אז את תגלי שיש משהו שעושה הכל דרכך. ... שאלה: אני מבינה את זה אבל לא חווה. אליעד: את לא חווה את זה, כי את לא רגילה להתבונן על זה. ההתבוננות, זה מה שעומד מאחורי כל דבר. שאלה: אבל אתה אומר להיות אמיתיים. אליעד: מה הכוונה בלהיות אמיתי? שאלה: אין לי את החוויה הזאת, אז איך אוכל להתכוון אליה? ... סוג של העלמות, וגם כשאת חוזרת, את עדיין זוכרת שלפני שנייה היית באחד. פשוט צריך להתבונן פנימה. תראי, המציאות היא אותה מציאות, אבל צריך להתבונן על הדברים. לדוגמה, את מדליקה את הגז ומבשלת, מה את חווה? את חווה אש שמחממת, חוויה רגילה שממש מדכאת, כאילו מה יש פה, כל פעם אותו הדבר, זה משעמם, זה הכלא, אין שום דבר חי, ... אתה אומר, רגע, אז מה אם היה פה אתמול בניין, אבל יש פה אין סוף אפשרויות, זה נושא להתבוננות. יש את הנושא של המדענים עם הסופר פוזיציה שלהם, דברנו על זה פעם, הכל נמצא באין סוף מקומות, ובכל פעם שאת מסתכלת, זה במקום אחד. אני לא רוצה לסמוך עליהם, כי מה שאני אומר ... פה עכשיו, למה את יושבת פה עכשיו? רגע אני רוצה לסיים מה שאמרת מקודם. אם תמשיכי להתבונן, את תגלי שהכל נוצר עכשיו, ושהכל אחד, ואחר כך יבואו לך עוד חוויות חדשות. אני רוצה לתת לך דוגמה על חוויה שלי, משהו שתתבונני. יש את העכבר של המחשב, מה שקרה שהעכבר היה מונח ...