... נותן לו. מה המקור לסבל של האדם? אליעד מדגיש שוב ושוב שהסבל אינו נמצא במציאות עצמה. הסבל אינו קיים בצורה אובייקטיבית אלא הוא תוצאה של הפירושים הסובייקטיביים שהאדם מעניק לדברים שקורים לו. אם אדם נפגע או סובל, זה לא ... בפרשנות שלך, ואתה מתחיל ליצור אפשרויות חדשות. מה הכוונה באירועים חסרי משמעות? אליעד מדגיש שהכל בעולם יכול להיתפס בשלוש צורות עיקריות: כמשהו טוב כמשהו רע כמשהו חסר משמעות לדוגמה, אם מישהו שופך עליך מים, זה יכול להיתפס כטוב (ביום ... נפתחות בפניו אפשרויות חדשות לפרש את המציאות. ברגע שהאדם מצליח להתקרב לאותה נקודת התחלה, הוא מסוגל לחוות כל אירוע בצורה נייטרלית, ומכאן - לבחור באופן מודע איך לפרש אותו, האם כטוב, כרע או חסר משמעות. איך ליהנות מסבל? מהי ...

... השיחה מסתיימת בכך שיש עניין לחקור את הנושא לעומק, ומוזכרים רעיונות רוחניים, כמו גישתו של רבי נחמן הרואה בשינה צורה של התחברות לכלום שממנה יוצאים מחודשים. מצבי תודעה נוספים והשוואה ביניהם הרדמה כללית והשפעתה על מערכת העצבים שינה וחלומות ...

... פעולה אקטיבית? אליעד כהן טוען שהשתיקה לא יכולה להיות פעולה יזומה או מכוונת באופן אקטיבי, כיוון שכל ניסיון לשתוק בצורה אקטיבית הוא בעצם סוג של דיבור. אם אדם מנסה באופן אקטיבי להשתיק את עצמו, הוא עדיין פועל מתוך מחשבה ... לשנות את המציאות. הדיבור מתוך שתיקה הוא דיבור טבעי, ספונטני וחופשי מרצונות סותרים. לדבר מתוך שתיקה פירושו לפעול בעולם בצורה חופשית, בלי תחושת מאבק או רצון לשלוט. הדיבור במקרה זה אינו מנוגד לשתיקה, אלא מבטא את השתיקה הפנימית בצורה פעילה בעולם. למה אליעד טוען שכל דבר הוא סוג של דיבור? אליעד מסביר שכל פעולה, מחשבה או רצון, הם בעצם צורה של דיבור, משום שכל פעולה או מחשבה הם ביטוי לרצון לשנות את המצב הקיים. הוא מביא דוגמה פשוטה של סידור שמיכה: אם אדם מוטרד מהצורה בה השמיכה מסודרת, זהו דיבור פנימי שאומר אני רוצה שזה יהיה אחרת. לעומת זאת, אם הוא כלל לא מוטרד ...

... כשאדם מזדהה עם תאווה גופנית מסוימת, הוא בעצם מזדהה עם הרצון המוגבל שלו. אליעד טוען שכל עוד האדם קיים בצורה של רצון, הוא למעשה חווה סוג מסוים של תאוות הגוף. האם יש הבדל בין תאוות גשמיות לרוחניות? לפי אליעד, ... או נשים) לתאוות רוחניות (כמו לימוד תורה). הוא מראה שלמעשה לא נפתרה אצלו בעיית התאווה - היא פשוט שינתה צורה. גם מי שחוזר בשאלה, ועובר מתאוות רוחניות לתאוות גשמיות, עובר תהליך דומה, ועדיין נשאר במעגל של תאווה וסבל. מה ...

התאבדות, למה לא להתאבד, למה אנשים מתאבדים, התאבדות רוחנית, איך להתאבד, איך לא להתאבד, התאבדויות, קדושת החיים, לשמור על הבריאות, הארה רוחנית, חיים ומוות, ההתאבדות של אלוהים

... הפיזיקה וחוק המשיכה כדוגמה. הוא שאל מדוע חוקי הטבע פועלים כפי שהם פועלים ולא אחרת. מדוע כוח המשיכה עובד בצורה מסוימת דווקא ולא אחרת? מי קבע את החוקים הללו? הוא הציג את התפיסה שהמדע יכול להסביר את חוקי הטבע במונחים פיזיקליים ומתמטיים, אך לא יכול לתת הסבר מוחלט מדוע חוקי הטבע פועלים דווקא בצורה הזו ולא אחרת. בנקודה זו הוא הסביר שהמדענים עצמם מסכימים שחוקי הפיזיקה נוצרו לאחר המפץ הגדול, אך השאלה למה ... המרכזי איננו הצום עצמו, אלא הסיבה לצום. הוא ביקר את התופעה שבה אנשים צמים כי ככה חונכתי ואמר שזו צורה של תלות מחשבתית. אליעד תיאר את זה כסוג של הפרעה נפשית - שאדם עושה משהו כנגד הצורך ההישרדותי הטבעי ...

נמצא או לא נמצא, מהי מציאות, יש ואין, היש ישנו והאין איננו, מסע אסטרלי, מתקשרים, הכל נמצא כל הזמן, חוויית המציאות, אחדות היש והאין, יקומים מקבילים, אחדות המציאות, יש או אין

... טבעי ואוטומטי, כחלק מתנועת החלקיקים עצמם. המציאות מתנהלת מעצמה ואין מישהו מבחוץ שמחליט או מכוון אותה. איך החלקיקים מתארגנים לצורות מוגדרות אם אין אלוהים? אליעד נותן דוגמה מוחשית ופשוטה: כשזורקים כדור, הכדור נעצר מעצמו בגלל חוקי הטבע והחיכוך עם ... שהכדור יעצור. באותו אופן, כל החלקיקים ביקום זזים ללא התחלה וללא סוף, במשך אינסוף זמן, וכשהם זזים הם יוצרים צורות שונות כמו שולחן, כיסא או אפילו בני אדם. אך כל זה נעשה ללא כוונה מראש. אליעד חוזר על כך שהחלקיקים אינם בעלי רצון או מחשבה, אלא פשוט נעים ויוצרים צורות באופן מקרי. התנועות האלו אינן נשלטות על ידי אלוהים או על ידי כוח עליון, אלא נובעות מכך שבזמן אינסופי, ... כי התנועה לא התחילה לעולם, היא תמיד קיימת. האם אפשר להוכיח שיש גורם חיצוני שמחליט על המציאות? אליעד מסביר בצורה ברורה שאין הוכחה או אפילו סיבה לחשוב שיש מישהו שמנהל את הדברים. כאשר מישהו טוען שיש אלוהים או כוח ...

... לא לדעת שום דבר? אליעד כהן מציע גישה שונה. במקום שהאדם ינסה להבין שהכל סובייקטיבי, עליו להפסיק לראות דברים בצורה אובייקטיבית, כלומר, להטיל ספק בכל דבר ולהטיל ספק אפילו בתחושת האני עצמה. כאשר האדם מתבונן על כל דבר שהוא ... עצמו ושל המציאות, כך הוא יפסיק לראות את עצמו ואת המציאות כדברים מחויבים ומוגדרים. התהליך הזה, אם הוא נעשה בצורה מלאה ועקבית, יביא למצב שבו האדם יפסיק לדעת דברים כמחויבים ויתחיל לחוות את עצמו ואת המציאות כלא מחויבים בכלל. ... ההבדל בין לא לדעת שום דבר לבין לדעת שהכל סובייקטיבי? אליעד כהן מדגיש כי לדעת שהכל סובייקטיבי, זוהי עדיין צורה של ידיעה. האדם יודע משהו - שהמציאות היא סובייקטיבית. לעומת זאת, מצב של לא לדעת שום דבר שונה לחלוטין. ... באמת לא יודע שום דבר, אפילו לא יודע שהכל סובייקטיבי, הוא לא יכול לחוות שום דבר כשלילי או חיובי בצורה מוחלטת. במצב הזה, לפי אליעד, התודעה הופכת לחופשיה באמת, כי אין לה שום נקודת ייחוס מחויבת. למה לדעת פחות ...

... להיוולד ולחוות את החיים עם כל היתרונות והחסרונות, או שמא עדיף לו שלא להיוולד כלל? אליעד מסביר את השאלה בצורה מפורטת ומעמיקה, כשהוא מתייחס למקורות היהודיים שבהם חכמים דנו בסוגיה זו. הוא מציג כיצד הדיון התפתח לכיוון בו חלק ... כלומר, אם כבר נמצאים כאן, כדאי להפיק מהחיים את המיטב ולבחור בדרך הטובה ביותר. אליעד מסביר את הלוגיקה הזו בצורה מאוד ברורה: המשמעות של יותר טוב היה שלא נברא היא שיש בעולם ובחיים יותר חסרונות מאשר יתרונות. כלומר, במאזן ... אפשר לראות משתי הזוויות הללו. כיצד ניתן להבין שכל דבר הוא טוב, רע או לא משנה? אליעד כהן מדגיש בצורה ברורה, שאין דבר אחד אבסולוטי שעדיף על השני, אלא שבסופו של דבר הבחירה היא זו שקובעת את נקודת המבט של האדם. הוא אומר שאפשר להסביר כל דבר בכל צורה שרוצים: אפשר להסביר מדוע החיים טובים, מדוע המוות טוב, או מדוע זה כלל לא משנה. בסופו של דבר, אליעד ... לראות את המציאות היא בידיים שלנו, וכי החיים מזמנים לנו הזדמנויות לחוות, ליצור ולהשתנות, ועל כן עלינו לנצל אותם בצורה הטובה ביותר בהתאם לנקודת המבט שבחרנו. האם כדאי להיוולד? האם החיים שווים את זה? טוב לחיות או למות? נוח ...