... סובל. הסבל הוא בעצם תוצאה של אי - ההסכמה של האדם עם המציאות כפי שהיא. למה האדם רוצה דווקא צורה מסוימת של טוב? אליעד מסביר שלא מספיק להבין מדוע האדם רוצה טוב ולא רע, אלא יש לשאול גם למה האדם רוצה שהטוב יופיע דווקא בצורה מסוימת. הוא נותן דוגמה לאדם שרוצה לאכול מתוק - הוא רוצה דווקא שוקולד ולא תפוח. ההבנה למה דווקא שוקולד ... ישויות מורכבות. סיבת הסבל האנושי היא ההתנגדות למציאות. יש להבין לא רק למה רוצים טוב, אלא למה רוצים טוב בצורות מסוימות. צריך להבין מדוע יש רצון בכלל. האני הוא לא ישות מוחלטת אלא מורכבת, כי קיים גם לא אני. ... להבין למה הוא רוצה להרגיש טוב ולא רוצה להרגיש רע, אבל גם תשאל, למה אני רוצה להרגיש טוב דווקא בצורה הזאת? השאלה הראשונה למה טוב ורע, אבל השאלה הנוספת היא, למה טוב בצורה מסוימת? שאלה: לדוגמה, בא לי לאכול מתוק, אבל דווקא בצורת שוקולד ולא תפוח. אליעד: נכון, אם תביני את זה ... אבל לרצות את תמיד רוצה, לכן קיומו של הרצון מחויב ביחס למילה לשתות שזה אפשרי. יש את הרצון ללא צורה שהוא קיים, שהוא מהווה את הרצון עם הצורה. הרצון קיים בכל מקרה ביחס לצורה שלו. יכול להיות שהרצון הוא רק אפשרות ביחס למשהו אחר. השאלה היא איך אנחנו מפרקים את הרצון עצמו? ולכן ... לא היה אני לא היה מי שרוצה, אבל עדיין יש אני ללא קשר לרצון. האני הוא המהות של הקיום, והצורה היא הרצון. למעשה כל דבר הוא גם צורה וגם מהות, לדוגמה, אני רוצה לאכול לחם. אז הצורה זה לאכול לחם, והמהות זה רוצה. עמוק יותר, הרוצה זה הצורה והאני זה המהות. אינסטינקטיבית שלאדם רע הוא שואל למה רע לו, אבל מה שהוא צריך לשאול זה, למה אני ... אם תצליחי להבין בראש שלך שקיומה של מהות המציאות היא אפשרית, אז זה אומר שהמהות היא לא יותר מהותית מהצורה. אז המהות היא לא בעלת ערך יותר מהצורה, ואז הכל אחד. אצל האדם החיים שלו מנוהלים כך שהמטרה העיקרית היא יותר חשובה מהמטרה המשנית, אבל אם תבין ... והמהות היא מחויבת, ואם תגיד שאין מהות, אז המהות היא האין, ואם המהות מחויבת אז אין משהו אחר, ואין צורות בתוך המהות, אבל בכל זאת יש צורות, אז זה אומר שזה גם אחדות וגם נפרדות בו זמנית. זה אומר שהמהות והצורה הם אחד. בקיצור יש עולם שלם ומעניין שצריך להבין אותו. אם אנחנו אומרים על משהו שהוא מחויב, אז אנחנו ... כי אם הוא באמת יבין את זה הוא יעלם. ולכן האדם לא מעוניין להבין את זה. למעשה יש מהות שצורה אחת שלה זה אני וצורה אחרת שלה זה לא אני. שאלה: לאני אין צורה. אליעד: נכון, אבל למרות שאין לו צורה הוא יותר ממשי מהכל. ולכן אנחנו מתייחסים אליו ומנסים להבין ממה הוא עשוי. רק בראש את חווה שאת קיימת, ... משהו שקיים, אז יש משהו שקיים שהוא אני ויש משהו שקיים שהוא לא אני. אז המהות היא משהו שקיים, והצורה היא משהו שקיים בצורה של אני. יש יש אני, ויש יש לא אני. כאילו יש ישות של אני ויש ישות של לא אני. אני זה ישות ולא אני זה גם ישות, אז הישות היא המהות, והאני או הלא אני זה הצורה. יש ישות ויש ישות בצורה של אני, אז הישות היא המהות, והצורה היא האני או הלא אני.

... שהרגש והשכל נפרדים? הסיבה לכך שאנשים מתעקשים להפריד בין שכל לרגש היא משום שהם לא מבינים ששניהם הם למעשה צורות שונות של אותו מנגנון פנימי. כאשר אדם טוען: אני מבין משהו אבל לא מרגיש אותו, זו אינה באמת הבנה ... של שכל פנימי מסוים. האם אפשר לנבא את העתיד באמצעות שכל ורגש? אליעד טוען שלא ניתן באמת לדעת מראש בצורה מוחלטת מה יקרה בעתיד, למרות שיש אנשים הטוענים שהם יכולים לנבא אירועים. הוא מסביר שכל מציאות אפשרית קיימת כבר ... שלכאורה היו בלתי אפשריים עבורו קודם לכן. ככל שהאדם יבין טוב יותר את האחדות הזו, כך הוא יוכל לחוות בצורה מלאה יותר את המציאות. ההבחנה הזו גם מאפשרת לאדם להשתחרר ממגבלות התפיסה שלו ולהבין שגם מה שנראה לו בלתי ...

בן 10 סודו של האומניטריקס 1, חיפוש הבורא, המלחמה על הטוב של הנפרדות, העקבות של אלוהים בבריאה, להשתחרר מהשכל

... ואחדות עם המציאות, שבו האדם חווה אהבה מוחלטת שאינה תלויה בשום דבר חיצוני. במצב כזה, האדם אוהב את כל הצורות והמצבים באופן שווה וללא תנאים. אליעד מסביר כי באופן טבעי כל בני האדם מחפשים אהבה, הם רוצים להרגיש אהובים, ... מוחלטת עם המציאות כולה. מצב כזה מתאפשר רק כאשר האדם אוהב את מהות המציאות, את מה שמצוי לפני כל הצורות וההבדלים, ללא הבחנה בין טוב לרע. במצב זה, האדם חווה את עצמו כאלוהים ממש, והוא אוהב את המציאות באופן ... לאהבה של אמת היא שהאדם תמיד מחפש משהו מוגדר לאהוב אותו. למשל, הורה אומר שהוא אוהב את הילד שלו בצורה טבעית. אך האהבה הזו היא תוצאה של הגדרות שכליות, כמו הילד שלי. אילו ההגדרה הייתה משתנה (למשל, אם הילד היה הופך לחיה או לחפץ), ההורה לא היה אוהב אותו באותה צורה. מכאן שאליעד מראה שכל אהבה התלויה בדבר תלויה בשיפוט שכלי. אהבת האמת, לעומת זאת, מתאפשרת רק כאשר האדם משוחרר ... עצמה. במצב כזה הוא אינו עושה הבחנה בין ילדיו לבין חפצים או יצורים אחרים, כי הוא אוהב את כל הצורות באופן שווה. כיצד התהליך להבנת המציאות מוביל לאהבה של אמת? הדרך להגיע לאהבה של אמת היא דרך הבנת המציאות ... יותר. כאשר האדם חווה את האחדות המוחלטת של המציאות, כל תהליך או חוויה מזכירים לו שהוא אלוהים, וכך כל צורה או מצב נתפסים כאהבה. אפילו אירועים שליליים נתפסים כטובים, כי הם מזכירים לאדם את מהות המציאות. לסיכום, מהי אהבת ... את עצמו כאחד עם המציאות, וכך הוא אוהב את הכל באופן שווה וללא הגבלה. האהבה הזאת היא מעל כל צורה, זמן ומקום, ולכן היא יציבה, שלמה, ומוחלטת. זו הדרך היחידה להשיג אהבה של אמת, אהבה ללא תנאים, ואהבה שלמה ...

... ואיך ניתן לקבל אותו? אליעד מסביר שקיים אגו טוב, שהוא האגו של אלוהים. אגו זה פירושו לחוות את המציאות בצורה שבה האדם חווה שכל מה שקורה זה רצונו של עצמו תמיד, בדיוק כמו שאלוהים חווה שהכל קורה כרצונו. חוויה ... ומצד שני, כל השיטות בסופו של דבר אומרות את מה שכתוב פה. כי כל תהליך אפשר להגדיר אותו בכמה צורות. כל השיטות שאומרות שצריך להילחם באגו, אני מסכים איתם, כי כאן כתוב, איך לקבל את האגו של אלוהים? אז ... על עצמו. שאלה: למה אתה אומר שהאגו מרושע? אליעד: כל הספר הזה יוצא מנקודת הנחה שצריך לתקן את המציאות בצורה מסוימת. מבחינת האחדות הכל מושלם. אתה עושה הפרדה בין אחדות לנפרדות, אתה לא מבין שהכל אחד, אז מבחינתך הספר ... עצמו שהוא רק בן אדם. אם תהיה איש אמת ותזכך את עצמך, תראה שאתה אלוהים, אתה תראה את זה בצורה אובייקטיבית, מה זה אומר? שהחוויה לא תהיה תלויה בך. החוויה תעטוף אותך מכל הצדדים, לא תהיה לך בחירה יותר ... החיבור של ההפכים הוא באמת לא הגיוני, ובספר הזה הדברים האלו כתובים, ולא רק שהם כתובים, הם גם מולבשים בצורות שונות, שהספר הזה עושה לך סוג של שטיפת מוח, שהוא משנה לך את המוח בלי שתשים לב. מה זה ...

הספר להיות אלוהים - חוויית הרצון, כצורה ולא כצורך - לחוות את החסר, מתוך בחירה למה הרצון של האדם כל כך אכזרי? הרצון של האדם מוגדר ... אפשרות אחרת להתמודד עם הסבל שמייצר הרצון. במקום להזדהות באופן אישי ורגשי עם הרצון, האדם יכול לראות את הרצון כצורה בלבד, ולא כצורך אישי. הכוונה היא להתבונן על הרצון כישות נפרדת ולא כחלק מהותי ובלתי נפרד מהאדם. למשל, האדם יכול לומר לעצמו: יש כאן רצון, ויש כאן אותי, אלו שתי צורות נפרדות. הרצון הזה הוא לא בהכרח שלי, אלא של המציאות, ולכן אם המציאות לא מתאימה לרצון, זה לא אומר שמשהו בי פגום או חסר. מה פירוש לראות את הרצון כצורה של המציאות? כאשר האדם מבין שהתודעה שלו, הרצון שלו, וגם הדבר שהוא רוצה, הם בסך הכל צורות שונות של מציאות אחת, הוא לא חווה עוד את הרצון כחיסרון אישי. במקום זאת, הוא רואה את הרצון כביטוי ... אינו מתמלא - הוא עדיין יכול ליהנות מכך, משום שהרצון מזכיר לו את השלמות. במילים אחרות, הרצון נתפס כעוד צורה של שלמות, ולכן גם אם המציאות מנוגדת לרצון, האדם עדיין נהנה מכך כעוד ביטוי של האחדות. איך גאווה וענווה ... מציג שתי פרספקטיבות עיקריות בנושא הרצון: פרספקטיבה ראשונה: האדם מפסיק להזדהות עם הרצון באופן אישי, ומתחיל לראות בו רק צורה של המציאות. כך הוא כבר אינו סובל. פרספקטיבה שנייה: האדם נהנה מכך שהמציאות מתקיימת בדיוק כפי שהוא בחר בה, כולל המציאות שבה יש רצון וחיסרון. הוא רואה את הכל כצורה של האחדות ושל השלמות שהוא עצמו יצר. איך להפסיק לסבול מהרצון? מהי חוויית האחדות? כיצד להתנתק מהזדהות עם הרצון? מה משמעות לראות את הרצון כצורה? איך לחוות את הרצון ללא סבל? איך ליהנות מהחיסרון? חלק ראשון עמוד 285 הפרק קשור לנושא, איך אתה יכול ... ישות בפני עצמה, והרצון זה ישות בפני עצמה, וכל דבר זה בפני עצמו, ואתה מבין שזה הכל אחד, יש צורה של אני, יש צורה של רוצה, הכל זה צורות, ואם אתה מתייחס ככה לרצון, אז זה לא, אני רוצה. יש אני ויש רוצה, זה לא שהמציאות היא נגד ... המציאות היא נגד הרצון, אבל הרצון הוא לא שלי. יש אני, יש מציאות, יש רצון - וכל דבר זה צורה נפרדת. ועל ידי ההבנה שהכל בשורשו אחד, האדם חווה את הרצון כצורה של מציאות, ולא כצורך אישי. זה פשוט עוד צורה. וכך האדם לא סובל, ואפילו נהנה מעוד צורה של אחדות. אם היית מבין מה היא האחדות, וכל פעם שהיית נזכר באחדות היה לך טוב, אז כל דבר שמזכיר לך את האחדות גורם לך להרגיש טוב, אז גם כאשר אתה רואה צורה של אחדות שמלובשת ברצון, שבמקרה המציאות מנוגדת אליה, אז גם טוב לך כי זה עוד צורה של אחדות. יש תודעה, יש מציאות, ויש רצון, ובמקרה המציאות מנוגדת לרצון. שלב ראשון שהאדם אומר שזה הרצון שלי, ... של האחדות, ואז כשהוא רואה את הרצון נלחם במציאות, לא רק שהוא לא סובל, אלא רואה שיש פה עוד צורה של אחדות. שאלה: מה זה צורה של אחדות? אליעד: אחדות פירושו שלמות. אתה חווה שאתה רואה פה צורה של שלמות. זה לא הגיוני, כי צורה זה לא שלמות, אבל יש משהו שמזכיר לי את השלמות. כשאתה מסתכל על כל מה שקיים כצורות של האחדות, כביטויים של המהות, אז קודם כל זה לא שלי, הרצון הוא צורה של השלמות. אז יש כאן שני יתרונות, האחד שזה לא שלי, זה צורה של המהות, לא בעיה שלי. והשני, זה צורה של שלמות, אתה חווה זאת כשלמות. א אתה לא סובל, וב אתה גם רוצה את זה. שימו לב שהכל ... האם להיות קיים עם רצון. וכאשר האדם יודע ומבין שזאת בחירה חופשית מלאה שלו, אז האדם חווה את הרצון בצורה טובה מאוד. לסיכום יש כאן שני פרספקטיבות. הראשונה, אתה חווה את הרצון כצורה, הרצון הוא לא שלך. והפרספקטיבה השנייה, לא רק שאתה לא סובל שהרצון הוא נגד רצונך אלא אתה גם נהנה, ...

... למרות שאנשים רבים טוענים שהם לא מרגישים טוב לגמרי, אבל גם לא רע לגמרי, בפועל אם לא טוב להם בצורה מוחלטת, המשמעות היא שרע להם. אין מצב ביניים אמיתי, אלא רק תנודות בתוך תחושת חיסרון מתמדת. מדוע תמיד רע ... נפרדות? אליעד מסביר שבעולם של נפרדות, שבו האדם חווה את עצמו בנפרד מהמציאות שסביבו, תמיד יהיה חיסרון כלשהו. כל צורה שקיימת חסרה את הצורות האחרות, ולכן אף פעם לא יכולה להיות שלמה בפני עצמה. אם האדם נמצא בנפרדות, הוא בהכרח מרגיש שמשהו חסר ... דומה, שבו הוא חווה שהכל קורה כרצונו האישי. במצב זה, האדם שלם לגמרי עם מה שיש, ללא שום תלות בצורה או בתוצאה מסוימת. כשהאדם מגיע למצב זה, כל מה שמתרחש הוא תמיד טוב בעיניו, והוא חווה מילוי מוחלט של ... את המציאות. אך אליעד מדגיש שלא מדובר על מצב שבו אין בכלל רצון, אלא על מצב שבו האדם רוצה בצורה מלאה בדיוק את מה שיש. זו חוויה מתמדת של מילוי רצון מוחלט, שלא תלויה בתנאים חיצוניים. האם ניתן לחיות ... גם את האחדות וגם את הנפרדות. מצד אחד הוא מודע לכך שהכל אחד, ומצד שני הוא עדיין חווה רצון בצורה נפרדת. אך בניגוד למצב הרגיל, כאן האדם כבר לא נתפס ברצון שלו. הוא רוצה ולא רוצה, אבל אין לו ... השלמה. מדוע האדם תמיד סובל כשהוא בנפרדות? האדם תמיד סובל כשהוא בנפרדות כי הוא מרגיש שחסר לו משהו. כל צורה או מצב שהוא חווה, חסרה בהכרח את כל הצורות האחרות ואת השלמות. לכן, גם אם נדמה לו שטוב לו רגעית, תמיד יהיה חסר לו משהו אחר. האדם נמצא ... של רצונו האישי, הוא מגיע למצב שבו הוא שלם לגמרי עם מה שיש. במצב זה, האדם לא תלוי בשום צורה או תוצאה חיצונית, ולכן תמיד טוב לו באמת. למה לאדם תמיד רע אם הוא לא חווה את האחדות? כשאדם לא חווה את האחדות, הוא בהכרח תלוי בצורות ובאירועים חיצוניים כדי להרגיש טוב. מכיוון שאי אפשר לשלוט לחלוטין במציאות החיצונית, תמיד יהיה לאדם מצב שבו הוא ירגיש ... שלא מגיע לחוויה של אחדות תמיד יחווה סבל. מהו טוב אמיתי לעומת טוב רגיל? טוב רגיל הוא טוב שתלוי בצורה או אירוע חיצוני, ולכן הוא תמיד זמני וחלקי. לעומתו, טוב אמיתי הוא מצב שבו האדם שלם לגמרי עם המציאות כפי שהיא, ללא שום תלות בצורות חיצוניות. במצב של טוב אמיתי, האדם לא תלוי בשום דבר, ולכן הטוב שלו נצחי ומוחלט. מהו טוב אמיתי? למה ...

... שנמצא מעבר למחשבה, מעבר לכל הגדרה. אלוהים האמיתי הוא לא נברא וגם לא לא נברא, הוא אינו מוגבל בשום צורה, ולכן הוא מעל כל מחלוקת או דיון פילוסופי. הוא הישות האולטימטיבית שאליה הספר שואף להוביל את הקורא. איך הספר ... נקרא חוויה של צמצום, של עבד. כי אם אתה אלוהים, אז אתה חווה שאתה בכל מקום, אתה לא מוגבל לצורה מסוימת. ועכשיו הוא מרפא את עצמו וחוזר להיות המלך. בסיפורים של רבי נחמן, הוא תמיד אומר שבן המלך השתגע. ... הרגיל שלך יצליח להתכוונן למה שכתוב פה, זה יהפוך לך את ראש. כי בספר הזה כתובים דברים לא הגיוניים, בצורה הגיונית. עכשיו לא הגיוני לך שאת גם עובדת, גם ישנה, וגם במיטה - אבל לא, זה הגיוני. איך את ... בלי אלכוהול, בלי שום דבר. אתה כל רגע חווה שאתה בורא את העולם. ועוד הרבה חוויות נוספות באין סוף צורות חדשות. את ההתחדשות, אין לאף שיטה להציע. את הריגוש המתמיד, אף אחד לא יכול להציע לך. לא משנה איך ... את עצמו. שאלה: אז איך אפשר להגיע? אליעד: על ידי ההבנה. אם תקרא ותבין, אתה בסוף תסתכל על המציאות בצורה כזאת, שכול דבר ידבר אליך. אתה עכשיו בחוויה שלך נמצא בבית קברות, אתה אומר הכל פה מת, מה יש ...

... אמת ושקר ומצליחה להטעות את החיות. למה האדם נמנע מלחפש את האמת באופן מוחלט? האדם חושש לחפש את האמת בצורה מוחלטת מפני שהוא מניח שהאמת תגרום לו לשנות משהו במעשיו או תפיסותיו, ועל כן הוא מוותר מראש על החיפוש. ... אופציה שהיא אחרת. ומאחר שיש לה משמעות, זה אומר שיכול להיות הפוך. אהבה ללא תנאי פירושו, אהבה שאין לה צורה, אהבה ללא תנאי היא מחוץ לתחושה של אהבה ושנאה. האם לאהוב את עצמך ללא תנאי, זה כמו לשנוא את ...

... אחורה עד להבנה עמוקה יותר של מושג הרצון עצמו. לפי אליעד, המשפט אני רוצה לאכול תפוח מורכב מרובדים רבים: הצורה החיצונית: אני רוצה לאכול תפוח. מתחת לזה: אני רוצה לאכול. ומתחת לזה עוד רובד כללי יותר: אני רוצה. ובתחתית: ... הסוף, נגיע לדבר אחד בלבד, והוא מחויב המציאות. הישות הזאת שממנה הכל מורכב, שהיא מעבר לזמן ולמקום, ומעבר לכל צורה, נקראת ההוויה, והיא למעשה מחויבת המציאות. היא ההוויה הראשונית של הכל, שאין בה צורה כלל. איך אפשר להבין את מהות האין? כדי להבין באמת את האני והרצון, אליעד אומר שצריך להבין גם את ... יש לפני האני והלא אני? והתשובה היא - כלום מוחלט, העדר מוחלט של מקום וזמן. כאשר מפרקים את כל הצורות של העולם (כולל את המקום והזמן עצמם), נשאר רק כלום, וזוהי ההוויה האמיתית של המציאות. לכן אליעד מסביר שהמהות ... בעצם ישות אחת ממש, שבה אין יותר הבדל בין קיום לחוסר קיום, והאדם מבין שהוא עצמו וכל המציאות הם צורה של ההוויה האחת הזאת. מהי החוויה של להיות אלוהים? להיות אלוהים פירושו להיות הראשון, המחויב. האדם היה אלוהים לפני שהוא הפך לאני נפרד. עמוק בתוך האדם, מתחת לכל הצורות, האדם הוא למעשה אלוהים. האדם תמיד חש שהוא המרכז, אך זו רק חוויה חלקית, כי כשמשהו קורה בניגוד לרצונו, ... היה המרכז והוא תמיד יהיה, כי הוא וההוויה הם ישות אחת, והוא למעשה הראשון והיחיד. איך יכול להיות שיש צורות נפרדות מההוויה? אליעד מסביר שאחת השאלות הקשות ביותר היא כיצד ייתכן שיש צורות נפרדות מתוך ההוויה האחת, שבה אין שום הפרדה כלל. איך ייתכן שההוויה שהיא האין, המהווה את הכל, יוצרת דברים שונים ממנה? לפי אליעד, אי אפשר להבין זאת בשכל הרגיל, אך יש התבוננות עמוקה שמאפשרת להבין שההוויה והצורות הן בעצם דבר אחד. זוהי תובנה המגיעה לאחר התבוננות חוזרת ונשנית, עד שהאדם קולט שהנפרדות והאחדות הן ישות אחת ממש. לסיכום, אליעד מסביר שהאדם והרצון שלו הם בסופו של דבר צורה של כלום, של הוויה אחת, ולכן כל ההבדלים, הרצונות, והבעיות שלנו הם אשליות הנובעות מכך שאיננו מבינים שאנחנו והמציאות ... לשם. עכשיו צריך להבין מה הוא הדבר ממנו עשוי האני. והמהות של האני, היא היש עצמו כישות, ללא כל צורה. מי שבאמת מבין את מה שהסברנו, אז זה אמור לשנות לו את החוויה שהוא חווה בחיי היום יום. בדרך ... חושב שהוא המרכז וממנו הכל החוצה, יש את האני ועליו תבנה את השאר, אבל האמת היא שהאדם הוא רק צורה אחת של משהו שישנו. להיות אלוהים, פירושו שאתה הראשון הראשון הראשון, המחויב. מה האדם היה לפני שהוא היה? אלוהים, ... שהדברים שונים זה מזה אבל גם שווים, אתה לא תבדיל בין האלוהים לבין הצמצום. וכאשר לא תבדיל בין המהות לצורה, אז אתה בחוויה של אלוהים, ואין לך יותר שאלות. וזה כמובן יתבטא בחיי היום יום. אין הבדל בין הנפרדות ... וזמן לא יכול להיות אני ולא אני, למשל כדי שיהיה אני צריך שיהיה מקום וזמן. אם נפרק את כל הצורות, נעלים את כל הצורות, אז נקבל כלום. האני נמצא בתוך מקום וזמן, ויש מקום וזמן שבו האני לא נמצא. מה מקיף את כל הצורות? הכלום. אם נסיר מהעולם את כל הצורות שהם אני ואת כל הצורות שהם לא אני, מה יישאר? נקבל מקום וזמן ריקים. מה זה מקום וזמן? זה גם שניים. יש אני ויש לא אני, והלא אני כולל את כל המקום והזמן. ואם אומרים שבהוויה שלי אין שום צורה, אין שם אני ולא אני, אז זה אומר שבהוויה שלי אין את הצורה שלי ואין את הצורה של הלא אני עם המקום והזמן, אז ההוויה זה הכלום. אני ולא אני, פירושו דבר שקיים בתוך מקום וזמן, אם נסיר את כל הצורות של האני ונסיר את כל הצורות של הלא אני, נקבל מקום וזמן ריקים. מה זה מקום וזמן? זה עדיין שתיים. יש מקום ויש זמן, אם ... מקום וזמן. שאלה: מה זה לפרק? אליעד: מקום זה ישות? זמן זה ישות? מה מהווה אותם? משהו שאין בו צורה של מקום ומשהו שאין בו צורה של זמן. מה שמהווה את המקום הוא לא מקום, ההוויה של המקום לא יכולה שיהיה בה מרחב של מקום, ... איך יש משהו שהוא לא ההוויה? אם האדם לא יבין את מהות האין, הוא לעולם לא יבין את מהות הצורות של האין, וגם לא את מהות האני שלו וגם לא את הרצון שלו. כי אם כל הצורות, המהות שלהם היא אין, חסרת כל צורה, אז עד שלא תבין את המהות של הכל, שהיא בלי צורה, איך תבין את הצורה? אני בזמנו ניסיתי להבין, למה אני לא מבין, וגיליתי שאני לא יכול להבין את עצמי עד הסוף, כי הסוף ... הבנתי שאני עשוי מכלום כלשהו, אז אם אני לא מבין את הכלום, אז איך אוכל להבין את עצמי שאני צורה של הכלום הזה? למשל אדם שואל, למה אני רוצה? כי יש כלום שגורם לו לרצות, אבל אם הוא לא ... שגם אני עברתי את התהליך אני יכול לדעת מה הם ההתנגדויות. כול מה שישנו, אם תוריד ממנו את כל הצורות, מה תקבל? כלום. אם תקלף את הצורות יישאר לך מקום וזמן ריקים, איך מורידים את הצורה של המקום והזמן? קודם תדמיין מה זה, ואחר כך תנסה ... מקום וזמן, מה יש לפניהם? אתה מבין שהם הפכים בעצם, אף אחד מהם לא מחויב. יש לנו במציאות שלנו, צורות שזה הנפרדות, כי המקום נפרד מהזמן והזמן נפרד מהמקום, וכל מקום נפרד משאר המקומות, וכל זמן נפרד משאר הזמנים, יש אין סוף צורות. וכל הדברים האלה, ההוויה שלהם היא כלום. אבל עדיין יש לנו שניים, יש לנו אין סוף צורות, ואחדות אחת שהיא כלום. אבל זה עדיין שניים. יש לנו נפרדות ואחדות. האין מהווה את היש, את הצורות. הבנו שגם האין סוף נפרדות וגם האחדות, זה צורות שונות של משהו אחר, שבו נגמר ההבדל בין יש צורות לאין צורות. יש משהו נוסף שמקיף את כל סך הדברים שנתפסים לנו במוח, במחשבה שלנו אנו מסוגלים לתפוס מה זה יש ... לחשוב, אז קח את כל הכוח שלך שלא חושב ותנסה להבין את זה. יש לנו נפרדות, נפרק את כל הצורות, נשאר עם כלום, זאת אומרת שההוויה של הכל היא כלום. זה אומר שיש לנו נפרדות ואחדות, וזה אומר שיש ...