אלוהים - מי ברא את אלוהים? מי ברא את הבורא?

השואה ואלוהים, איפה היה אלוהים בשואה? למה אלוהים עשה את השואה? התכלית של התכלית של המציאות

... ותפישת האני, חשק מיני והזדהות עם הגוף, האם אני הגוף שלי? איך תפישת האני משפיעה על החשק המיני? משיכה מינית ותפישת האני, יחסי גוף ונפש וחשק מיני, יחסי גוף ונפש ומשיכה מינית, איך נוצר הרצון לסקס? איך נוצר חשק מיני? גוף ונשמה האם תפיסת האני משפיעה על החשק המיני? אליעד כהן מציג גישה רעיונית הקושרת בין תפיסת האני לבין חשק מיני. הוא מסביר ...

... שיש לו בחיים? האם הוא רוצה למלא את הרצון או לבטל את הרצון להחליש את הרצון. לדוגמה? בן אדם שעושה לו רע זה שאין לו מספיק כסף. עליו לשאול את עצמו, האם הוא רוצה להיפטר מהרצון הזה? או שהוא רוצה למלא את הרצון הזה. אם הכיוון הוא למלא את הרצון הזה, אז לא צריך לברוח מתחושות טובות שנוצרות לאדם כשהוא עושה כסף, למרות שהן עושות לאדם רע כשאין לו כסף. אבל אם האדם רוצה להיפטר מהרצון להחליש את הרצון שלו לדוגמה לכסף, אז עליו לנסות להפחית את כמות הפעמים שהוא נהנה ממילוי הרצון שלו לכסף. כי ההנאה שיש לאדם ממילוי הרצון לכסף, עושה לאדם רע כאשר הוא חווה שחסר לו כסף. לסיכום, לברוח מההתמכרות לטוב שיוצרת את הרע, אם רוצים להיפטר להחליש את הרצון הספציפי שעושה לאדם רע, בשונה ממצב שבו רוצים למלא את הרצון וליהנות מהטוב שיש במילוי הרצון.

... אינו רוצה לעשות משהו, הוא אינו עושה אותו. אם האדם רוצה לעשות משהו, הוא אינו יכול שלא לעשות משהו. הרצון של האדם, הוא הגורם היחיד שקובע מה ... מ: אובססיה, התמכרות, התנהגות טורדנית כפייתית וכיוב, כולן שורשן ברצון של האדם. אם לא היה לאדם את הרצון לעשות אותן הוא לא היה עושה אותן. ... אחריו פעולה. אין לאדם אפשרות שלא לעשות את מה שהוא רוצה, אאכ הוא רוצה ברצון אחר חזק יותר להתגבר על הרצון האחר. גם כאשר האדם נמנע מלעשות משהו ... הימנעות מעשייה = בחירה חופשית. כדי שהאדם יוכל לנווט את עצמו לעשייה טובה, עליו לחקור את שורש הרצון והבחירה שלו. פירוש: כל רצון נובע ... חיצוני = התנגשות = עשייה נגד רצונו של האדם. הסיבה שרצון אחד מתגבר על רצון אחר ולא להפך, היא משום שהרצון שהתגבר הוא רצון פנימי יותר. ככל שהרצון הוא פנימי יותר, כך הוא חזק יותר. לדוגמה: הרצון ללבוש חולצה בצבע X, הוא רצון חיצוני ביחס לרצון ללבוש חולצה. הרצון ללבוש חולצה כלשהי, הוא רצון חיצוני ביחס לרצון לא להתקרר ללא חולצה וכולי. כל רצון נובע מרצון אחר. הבחירה בסופו של דבר נקבעת לפי הרצון הפנימי יותר והחזק יותר. כדי להגיע לשורש הבחירה, על האדם לחקור לעומק את הרצון שלו. דהיינו, להבין מדוע הוא רוצה את ... יותר ויותר, כך הוא מבין טוב יותר מדוע הוא בוחר בדבר כלשהו ולא באחר. על האדם לחקור עד שיגיע אל הרצון הראשון שממנו נובעות כל הבחירות שלו באשר הן. כאשר האדם מגיע אל הרצון הזה, ממילא הוא מבין את ההיגיון של ...

... לוותר. מהו הצד החיובי שבלא להתפשר ולא לוותר? מתי כן ומתי לא להתפשר ולוותר? הצד החיובי שבלא להתפשר הוא הרצון להגיע אל השלמות. על מה לוותר ולהתפשר ועל מה לא? על ... אפשר להתפשר. על רצון פנימי אסור להתפשר. רצון חיצוני = רצון סופי לכך שהמציאות תהיה בצורה כלשהי. רצון פנימי = רצון שממנו נובע הרצון החיצוני. דהיינו, המהות של הרצון החיצוני. כמו כן יש לזכור, כי כל רצון פנימי, גם הוא עצמו נחשב לרצון חיצוני של הרצון שיצר אותו עצמו. על האדם לחקור את השורש של הרצון שלו. לברר ולחקור מהיכן בא הרצון שלו, עד שיגיע אל הרצון הראשון שממנו באים כל הרצונות שלו. הרצון הראשון הוא המהות והשלמות שאליה יש להגיע ללא פשרה. כל שאר הרצונות החיצוניים אפשר להתפשר עליהם. ברמה המעשית: כאשר האדם מתבונן פנימה ומבין מהיכן באים הרצונות שלו, על ידי זה הוא יודע להבחין בקלות בין מהות ובין מעטפת חיצונית. כאשר האדם מזדהה עם הרצון הפנימי שלו, ממילא קל לו לוותר ולהתפשר על החיצוני, אך להתמיד ולהתקרב אל הרצון הפנימי המהות. זכור, אל תתפשר על שלמות. חפש את השלמות ...

... שאין שלמות אחריה - איך להגיע לשלמות? מה בדיוק לרצות כדי להגיע לשלמות? שלמות. כוח הרצון. איך להגיע אל השלמות המלאה שאין שלמות אחריה? תשובה: על ידי חיזוק של כוח הרצון. השלמות היא אין סופית. אם יש לדבר סוף, הרי שהוא אינו מושלם. ... את השלמות האין סופית, צריך גם רצון אין סופי. רצון אין סופי = אין סוף רצון = כל הרצון כולו של האדם ממוקד אך ורק בלהגיע לשלמות המוחלטת. המחשבה של ... את המציאות בשלמות, צריך רצון אין סופי. רצון אין סופי = שהאדם אינו רוצה שום דבר מלבד הרצון להגיע אל השלמות. אם הרצון של האדם מכיל בתוכו עוד משהו מלבד הרצון לשלמות, הרי שהרצון שלו הוא סופי. כדי להשיג את השלמות האין סופית, צריך רצון אין ... האדם אינו רוצה דבר אחר חוץ מהשלמות, הוא מגיע אליה. ואז ורק אז אין דבר העומד בפני הרצון. השלמות היא האמת. האמת היא אחת והיא מאחדת את האדם עם המציאות. ... עם המציאות. כדי להגיע אל האחדות עם המציאות, על האדם לא לרצות דבר מלבד האמת. כל זמן שהרצון של האדם רוצה עוד משהו מלבד האמת, הרי שהוא אינו יכול להכיל את האמת הטובה והאין סופית. כל זמן שהרצון של האדם כולל בתוכו את הרצון של האגו, הרי שהרצון עדיין אינו חזק מספיק. הרצון של האגו הוא הרצון להיות קיים. מהותה של האחדות הוא ביטול האגו של האדם. כל זמן שיש ...

... זוהי למעשה התפיסה האמיתית של שלמות, שבה האדם חווה כל מצב באותה מידה של אושר ושלווה. כיצד מגיעים בפועל לתפיסה של אחדות ושלמות? אליעד ממליץ לאדם לחקור את שורש הרצון שלו: מדוע אני רוצה את מה שאני רוצה? חקירה עמוקה זו תוביל את האדם להבין שהרצונות שלו נובעים מנקודה שבה אין הבדל בין רצון לחוסר רצון. בנקודת המוצא של המציאות, אין הבדל בין טוב לרע, בין רוצה ללא ... לא מאושר, ואז הוא יחוש את המועקה בצורה חריפה יותר. מהי הסיבה האמיתית לדיכאון, ריקנות ומועקה? הסיבה האמיתית לכל סוגי המועקות, הדיכאונות והרגשות השליליים היא הרצון האנושי הבלתי פוסק להרגיש טוב יותר. אליעד אומר שהאדם תמיד נמצא במרדף אחרי האושר ושלמות האושר. אף אחד לא באמת רוצה ... נמצא בלחץ ובפחד. אפילו אדם מצליח ומפורסם נכנס לדיכאון כאשר הוא מגלה שההצלחה לא באמת ממלאת את הריקנות הפנימית שלו. האדם מגלה שכל מה שהוא עושה נועד למלא את הרצון, אבל הרצון לעולם לא מתמלא באמת. לדוגמה, הוא מביא את הדוגמה של שחקני קולנוע מפורסמים שנכנסים לדיכאון ואף מתאבדים, כי ההצלחה וההערצה לא נותנים להם אושר אמיתי. מדוע אי אפשר להפסיק לרצות? האדם רוצה להפסיק לרצות, כי הרצון עצמו גורם לו סבל, אבל הוא מגלה שהוא אינו מסוגל באמת להפסיק לרצות. גם אם יקבל את כל מה שהוא רוצה, הוא מיד ימצא משהו נוסף לרצות. האדם נמצא בלופ אינסופי של רצון, משום שהוא תמיד חושב שיש משהו טוב יותר במקום אחר. הרצון עצמו נובע מתפיסת הנפרדות בין טוב לרע. אילו האדם היה באמת מאמין שאין הבדל בין טוב לרע, הוא לא היה מפחד להרגיש רע ... הדרך המעשית היחידה להשתחרר ממועקות ודיכאון היא באמצעות התבוננות פנימית עמוקה מאוד אל תוך המציאות והבנה אמיתית של טבע המציאות. האדם צריך לבדוק את שורש הרצון שלו עד שיגיע למצב שבו הוא מגלה שאין הבדל בין רצון לאין רצון. אליעד מציע לאדם להסתכל על חפצים סביבו, לשאול ממה הם ... אושר. וביארתי שלפעמים האדם המצליחן, הוא נכנס לדיכאון, כי הוא קולט שאין לו כלום. ולכן יש התאבדויות וכיוב, כי האדם מגלה שהכסף והכבוד לא הופכים אותו למאושר. והרצון לעולם לא מתמלא. והאדם רוצה להפסיק לרצות. וכולם רוצים כל הזמן. וביארתי שהאדם לא מסוגל להפסיק לרצות. ותת המודע נכנס לדיכאון, מכך שהוא מבין את שורש הסבל של האדם. וביארתי שהאדם רוצה להרגיש טוב. וכל מה שהאדם עושה, זה תמיד בשביל עצמו. והאדם רוצה למלא את הרצון של עצמו. והאדם רוצה להפסיק לרצות להרגיש טוב. וביארתי שהאדם רוצה להרגיש יותר טוב, היא רק משום שהוא חושב שיש רע. כי ... שהכל טוב, זה דבר והיפוכו. כי יש טוב ורע, אך הם אחד. והאדם צריך להגיע להשתוות, כמו אצל הדומם שהוא חסר תודעה. ובנקודת ההתחלה, אין נפרדות, כי אין רצון. כי הרצון הוא רצון אין סוף לא מוגדר ולא מוגבל. וצריך להתחבר לתמונה המלאה ששם הכל אחד. וטוב שיש תפישת נפרדות, כי בזכותה ... פעולה. ואיך להגיע? על ידי התבוננות על המהות של המציאות, שבה הכל כבר אחד ממש. כמו בשעת השינה, שבו המקום של החלום, לא נמצא בשום מקום. ועל האדם לחקור את שורש הרצון, עד שהוא יגלה את הנקודה שבה אין נפרדות בין רצון לאין רצון. וגם בשלמות יש פחד וחרדה, אלא ששם זה לא נפרד מהטוב ...

... נמצא בקונפליקט פנימי בין שני רצונות מנוגדים, ולכן נדמה לו שאין לו שליטה. למשל, אדם מחליט לא לכעוס אך מוצא את עצמו כועס בכל זאת. הסיבה היא שבתוך הקונפליקט בין הרצונות, האדם בוחר בסופו של דבר את מה שהוא באמת רוצה ברמה העמוקה ביותר, גם אם זה ... ביותר להקל על תחושותיו הרעות. מדוע כל פעולה שאנו עושים היא עבור עצמנו בלבד? כל פעולה שאדם עושה, בין אם היא לעזור למישהו אחר או אפילו להזיק לו, נעשית אך ורק מתוך הרצון של האדם עצמו. אדם שמסייע לאחר עושה זאת כי הוא רוצה למלא את רצונו העצמי להרגיש טוב, ולא משום שהוא באמת אלטרואיסט במובן המוחלט. אליעד מדגיש שאין באמת מצב שבו אדם פועל עבור מישהו אחר בלבד ללא רצון אישי כלשהו. הרצון העצמי הוא תמיד זה שמניע את הפעולה, גם אם מדובר בעזרה לילדים או לכל אדם אחר. כיצד משיבים לעצמנו את תחושת השליטה על החיים? כדי להחזיר לעצמנו את השליטה, עלינו להכיר בכך שכל פעולה שלנו נובעת מרצון עצמי. אפילו במצבי קונפליקט, אנו פועלים לפי הרצון החזק יותר באותו רגע. כאשר אדם מבין שהוא עושה כל פעולה כי באמת הוא רוצה לעשות ... מה הסיבה והתועלת של כל פעולה שהוא עושה, ובכך הוא יגלה מחדש את יכולתו לבחור ולשלוט בחייו. האם הפעולות שלנו נובעות תמיד מרצון רציונלי? אליעד מדגיש שאין חשיבות אם הרצון הוא רציונלי או לא, הגיוני או לא הגיוני. האדם פועל מתוך הרצון שלו בלבד, ואין זה משנה כלל אם מדובר בהחלטה הגיונית או לא. הדבר היחיד שחשוב ... אפילו אם לא ברור לו למה הוא בוחר בפעולה זו. לסיכום, אליעד כהן מסביר שהתחושה שאין לנו שליטה על המעשים שלנו היא רק אשליה שנוצרת מתוך חוסר מודעות לסיבות העמוקות של הרצונות שלנו. הדרך לשליטה אמיתית היא חקירה פנימית של מה שבאמת מניע אותנו. כאשר ... לדוגמה: אדם שעזר למישהו והוא ידע שהוא ירגיש רע מהעזרה, עליו לשאול את עצמו מה טוב זה נתן לו, כי האדם עשה את הפעולה של העזרה לזולת עבור עצמו, כי הוא עצמו מילא את הרצון העצמי שלו. ולא משנה אם הוא רצה להזיק או להועיל, אבל עדיין הוא עשה כי רצה, ולא משנה אם הרצון היה רציונאלי או לא, האדם רוצה למלא את רצונו, גם אם זה לעזור לאדם אחר, זה מילוי הרצון העצמי, וכשאדם יבין את הדבר הזה, הוא יבין שיש לו בחירה. נכון שברמה החיצונית יש התנגדות למעשים מסוימים, אבל הרצון החזק יותר בהם היה כן לעשות, כי הרצון הזה נתן לו לאדם משהו, ושבין האדם אתה עשית כי אתה רצית!!! ושיהיה המשך יום ...

... פשוט בוחר לצפות מרצונך. אם אתה מוכרח לראות את ההרצאה, אז למעשה אינך בוחר. אך אם אינך מוכרח, עליך לשאול מדוע אתה בוחר להמשיך לצפות? האם הרצון שלך מכריח אותך? הנקודה הבאה שאליעד מעלה היא: האם הרצון שלך לראות את ההרצאה מכריח אותך לראות אותה? כלומר, האם הרצון שלך הוא דבר בלתי נשלט שמחייב אותך לפעול לפיו, או שאתה יכול לבחור שלא לפעול על פי הרצון הזה? לכאורה אתה יכול לומר שאתה בוחר לראות את ההרצאה כי אתה רוצה לשמוע מה אליעד אומר, אך השאלה עמוקה יותר: האם אתה יכול לבחור לא לרצות לשמוע? אם התשובה שלך היא שאתה יכול לבחור את הרצון עצמו, אז השאלה חוזרת שוב צעד נוסף לאחור - מדוע אתה בוחר לרצות לשמוע? האם הרצון הזה מוכרח או שהוא נבחר מרצונך החופשי? התהליך הזה של בדיקה חוזרת של הרצון הוא מה שאליעד ממליץ לכל אדם לעשות. רק על ידי התבוננות אמיתית ויסודית בשאלות האלו, האדם יכול להבין באמת אם הוא חופשי ... עצמו שוב ושוב לגבי כל רצון ופעולה: האם משהו מכריח אותי לעשות את הפעולה הזו? האם אני יכול לבחור אחרת, או שאני מוכרח לבחור דווקא כך? האם הרצונות שלי הם תוצאה של הכרח או בחירה חופשית? ואם שום דבר לא מכריח אותי, מדוע בכל זאת אני בוחר בדיוק כך ולא אחרת? התהליך הזה, של ... אז למה אתה בוחר לראות אותה? זאת אומרת האם אתה מוכרח כרגע לראות את ההרצאה. ותוכל להגיד, כן אני בוחר, כי אני רוצה לשמוע מה שאתה אומר. האם הרצון שלך לשמוע את ההרצאה מכריח אותך לעשות את שאתה עושה? זה נכון שהרצון שלי מכריח אותי לראות את ההרצאה, אבל אני בחרתי, כי יכולתי לבחור שלא לרצות. והשאלה הבאה היא, אז למה אתה בוחר, לרצות לשמוע אותי, האם אתה מוכרח לבחור את הרצון הזה או לא? האם אתה יכול לבחור רצון אחר. ואם הרצון שלך ואין הכרח, אז השאלה היא למה? ואם יש רצונות נוספים שנוגעים לרצון הזה, האם הם מוכרחים הרצונות הללו, על האדם לבדוק את עצמו, האם הוא בוחר, למרות שנדמה לו שהוא בוחר, עליו לבדוק את זה. וזה לא אומר שאני טוען שאתה לא ...