... אנו נמשכים לאנשים מסוימים ולא לאחרים? איך אפשר לשלוט ולנטרל רצונות? למה כדאי להימנע מהגעה מהירה מדי לאחדות ולנטרול הרצון? איך נוצרת משיכה מינית? הומוסקסואליות / הטרוסקסואליות / למה נמשכים למישהו אחד ולא למישהו אחר? איך להתמודד עם תלות ... אנחנו תלויים רגשית באדם אחר, היא להבין לעומק את הרצונות שלנו. הוא מדגיש שצריך לקחת כל רצון בנפרד, למשל הרצון לא להיות לבד, ולחקור אותו בצורה סיסטמטית ומפורטת, באמצעות שאלות: מהי ההגדרה המדויקת של להיות לבד? האם להיות לבד ... דווקא האדם הזה נותן לי את התחושה הזו ולא מישהו אחר? באמצעות שאלות אלו, לפי אליעד, ניתן להגיע להבנה שהרצון והתלות אינם מחויבי המציאות אלא תוצאה של אמונות חברתיות ואישיות שלנו. מדוע אנו נמשכים לאנשים מסוימים ולא לאחרים לפי ... רצונות לפי אליעד כהן? לדברי אליעד כהן, היכולת לשלוט או לנטרל רצונות מגיעה לאחר חקירה עמוקה ויסודית של מקור הרצון. הוא מסביר שאם אדם מבין לעומק מדוע הוא רוצה משהו (כגון מערכת יחסים או חוויה מסוימת), הוא מקבל יכולת ... שהאדם יהיה מסוגל לבצע אותה בעצמו ללא תלות במנחה או בהרצאות. למה כדאי להימנע מהגעה מהירה מדי לאחדות ולנטרול הרצון? אליעד מזהיר שלהגיע מהר מדי / בלי חקירה לעומק, להבנה שאין משמעות לכלום (אחדות שקרית), זה כמו גוקר - ...

... שהיא חזקה או להתעקש על כך שהיא עומדת על שלה, נובע מחולשה. הוא מסביר שדווקא היכולת להרפות, לוותר על הרצון, ולהיות מוכנה להרגיש כלום מבלי להיבהל - זו החוזקה האמיתית. כאשר אדם מפחד להרפות, הוא מוכיח שהוא חלש, מפני ... עמוקה, נשים רבות יתקשו להעריך אותו ללא עשייה מוחשית כלשהי. למה בני אדם מרגישים צורך בזהות מוגדרת? אליעד מסביר שהרצון של האדם להגדיר את עצמו בצורה ברורה (דתי, צמחוני, או בעל אידיאולוגיה מסוימת) נובע מחוסר הבנה עמוק של המציאות. ... ללא סיבה ברורה. לדעתו, לפעמים אין הסבר הגיוני ברור, אלא מדובר פשוט ברצון בסיסי שקיים במציאות. ההבנה העמוקה של הרצון הזה יכולה לסייע לאדם להפסיק להזדהות עם הרגשות השליליים שלו וכך לחוות אותם בלי לסבול מהם באופן משמעותי. מהו ... לבסוף, אליעד מציע דרך לשחרור מהמערכת של הרצונות המותנים: הוא מסביר שהאדם צריך להטיל ספק ברצונות הבסיסיים שלו, כמו הרצון להרגיש טוב. הוא ממליץ לשאול את עצמנו מי אמר שאני חייב להרגיש טוב?. באמצעות שאלות מסוג זה, האדם יכול ... שליטה ברצון ובחירה מודעת, לא שליטה חיצונית או התעקשות על עמדה אישית. אליעד מציין שדווקא היכולת להרפות, לוותר על הרצון ולאפשר לאחרים להוביל או להשפיע, מראה על עוצמה פנימית ולא על חולשה. האם כדאי לבחור בת זוג חזקה או ... לצאת מתוכנת הרצונות של המציאות? אליעד מציע שהאדם יכול להשתחרר מהמערכת של הרצונות המותנים על ידי הבנת השורש של הרצון עצמו. כשהאדם שואל שאלות כמו מי אמר שאני חייב להרגיש טוב?, הוא מתקרב לחופש תודעתי אמיתי ומשתחרר מההזדהות עם ... לסרב לוותר ולהימנע מהתמסרות רגשית - אכן משקפת עוצמה? אליעד מציע זווית אחרת: חוזקה אמיתית היא היכולת לוותר על הרצון האישי, לדעת לשחרר, ולהיות מסוגל להרגיש כלום בלי להיבהל מזה. הוא טוען שאדם שמפחד להירגע או להרגיש תלות - ... ולא מתוך דחפים או פחדים - זו עוצמה. חוזקה אינה התעקשות עיוורת על העמדה האישית, אלא היכולת לשחרר את הרצון ברגעים מסוימים ולחיות מתוך בחירה מודעת. האם המשיכה לבת זוג תלויה באופי שלה - חזקה או חלשה? נידונה הסוגיה ... זה פותח לו עולם הבנות עמוק מאוד על שורשי המחשבה האנושית. למה האדם בוחר להרגיש רע? מה ההיגיון מאחורי הרצון להרגיש סבל? השיחה עוסקת בשאלה הפילוסופית: למה האדם רוצה להרגיש רע? יש הבדל בין שני סוגי רצון: רצון לרע ... טוב בעתיד, לבין רצון לסבל כשלעצמו, מתוך הנאה מסוימת ממנו. אליעד שואל: אם אתה אלוהים - למה שתיצור את הרצון לסבל? והתשובה היא: אולי פשוט כי רצית. לא תמיד יש הסבר סיבתי, אלא פשוט רצון ראשוני. הוא מציע להבחין בין השאלה למה יש רצון בכלל? לבין השאלה למה יש רצון להרגיש רע דווקא?. זה נוגע בשורש הרצון עצמו, וברגע שהאדם מצליח להיכנס לעומק השאלה הזו, הוא משתחרר מהצורך להרגיש טוב או רע - הוא כבר לא ... להתנגד למה שקורה. הדוגמה שניתנת היא מצב בו האדם מרגיש רע, אך לא מתוך בחירה אלא כי הוא מרגיש שהרצון שולט בו. אבל כשאתה לא מתנגד לזה - אז גם הסבל מתמתן. אליעד מדגים זאת על ידי שיחה על ... נחוויית כחיצונית, לא נשלטת. אך ברגע שאתה מפסיק להתנגד לרגש, אתה מתחיל לחוות אותו אחרת. כיצד ניתן להתנתק מתוכנת הרצון ולצאת מהמערכת? השיחה מסתיימת בהבנה פילוסופית עמוקה: האדם חי בתוך מערכת של רצונות שנשתלו בו - כמו תוכנה שמולבשת ... כדי לחוות אושר ושלמות. אלא שהשיחה מציעה כי בחירה נכונה יכולה להיות לא רק מתוך תחושת חובה, אלא מתוך הרצון ליצור חיבור אמיתי ובריא עם מישהו אחר, תוך שמירה על גבולות ברורים. השליטה על הרצון והפנימיות האישית נראה כי חלק מהשיחה עוסקת גם בשאלה מהו המקום הנכון בו האדם יכול לחוות את עצמו בצורה ... לעיתים להוביל להתנתקות רגשית, מה שיכול ליצור מצבים של סבל מיותר? השיחה מציעה כי הפתרון נמצא בניהול נכון של הרצון, מה שמוביל לשאלות על הבחירה האישית וההבנה העמוקה של עצמך. האם כל אחד יכול לשנות את חוזקתו ועוצמתו האישית? ...

... הדמות הזאת? מאפשרת לאדם לפרק את האמונה שהוא חייב להיות דמות מסוימת. ככל שאדם מטיל ספק ומבין לעומק את הרצון שלו, כך הוא משתחרר מההזדהות ומהתלות באישור חיצוני. מהו חופש פנימי לפי אליעד כהן? לפי אליעד, חופש פנימי אינו ... בין רצונות לזהות עצמית? אליעד מסביר שכל רצון חיצוני שאדם מנסה למלא הוא למעשה ביטוי לתחושת חסר פנימית. לדוגמה, הרצון להיות מושך או מצליח נובע מתחושה פנימית שהאדם לא מספיק טוב כפי שהוא. לכן, הוא ממליץ לאדם לחקור מהי ... רגשית? למה חשוב לי שאחרים יאהבו אותי? איך להפסיק להזדהות עם דמות מסוימת? מה גורם לשיפוט עצמי שלילי? איך הרצון להיות דמות מסוימת יוצר תחושת תלות וסבל? אליעד כהן מסביר שהרצון של האדם להיות מישהו מסוים הוא שורש הסבל. אדם מרגיש רע כשהוא מזדהה עם דמות מסוימת שהוא רוצה להיות - גבר מצליח, מושך, נחשק או חכם - ואינו עומד בציפיות של הדמות הזאת. הרצון הזה גורם לו להרגיש תלות באנשים אחרים - לדוגמה, אישה שהוא חושק בה - כי הוא תולה את תחושת ... תלוי באחרים בשביל להרגיש שלם. הדרך לכך היא להפסיק להזדהות עם הדמויות שאנחנו רוצים להיות, ולהבין שאם נוותר על הרצון להיות משהו מסוים - לא נצטרך את האישור החיצוני כדי להרגיש טוב. האם ניתן להפסיק לרצות אהבה או הצלחה לגמרי? אליעד לא אומר שצריך להפסיק לגמרי לרצות. הוא מדבר על הפרופורציה: האם הרצון שולט בך או שאתה שולט בו. אם אתה יודע שאתה יכול להיות שלם גם בלי שיאהבו אותך - אז אתה חופשי. אם אתה חייב את זה כדי להרגיש טוב - אתה עבד של הרצון. מה הקשר בין שיחה עם בחורה לבין חופש פנימי? השיחה עם בחורה היא דוגמה לסיטואציה בה אדם מרגיש שהוא ... אם אתה מצליח, אתה חופשי. אם לא - זו הזדמנות להבין את החולשה שלך ולחקור אותה. איך מבינים אם הרצון שלך הוא טבעי או נובע מתלות? אם אתה רוצה משהו, לדוגמה אהבה או קרבה, תבדוק: האם אתה יכול להרגיש טוב גם בלעדיו? אם כן - הרצון שלך חופשי. אם לא - הרצון הזה שולט בך ואתה עבד שלו. מה התוצאה של החקירה הפנימית? בסוף כל החקירה, כשאתה מבין למה אתה רוצה את מה שאתה רוצה, אתה מגלה שהרצון הזה מבוסס על תחושת חוסר שאתה המצאת. אתה מוותר על הצורך הזה, ואתה חופשי. זו המהות של הטלת ספק: לפרק את הרצון ולראות שהוא לא הכרחי. למה הכל חוזר על עצמו שוב ושוב? אליעד אומר שכל השיחות האלו חוזרות תמיד לאותה ... פנימי. החופש האמיתי מגיע מההבנה שכולנו, בעצם, לא חייבים להיות משהו מסוים בעיני עצמנו או בעיני אחרים. ההשפעה של הרצון על החיים נושא נוסף שנדון בהרצאה הוא השפעת הרצון על תחושת החופש שלנו. הרצון למלא את הצרכים האישיים, להרגיש אהוב, לקבל הכרה, או להיות מצליח - כל אלו יוצרים משקלים פנימיים שעליהם אנו ...

נצחנות / לצאת צודק - מהי תכונת הנצחנות? איך להשתמש בה בחוכמה? נצחנות מלשון ניצחון. נצחנות = הרצון לנצח = הרצון לצאת צודק = הרצון להגיד את המילה האחרונה = הרצון להיות טוב יותר מכולם. הנצחנות חוסמת את האדם מלהגיע אל האמת. כאשר האינטרס של האדם הוא לנצח, הרי שלא משנה מה תהיה האמת, הוא ימשיך להתעקש ולעמוד על שלו. הצד החיובי של הנצחנות, הוא שהוא בשורשו נובע מהרצון של האדם להגיע אל האמת. האדם בתוך תוכו רוצה להיות קרוב אל האמת. מהרצון הזה נוצרה הנצחנות. הטבע הוא שהאמת בסופו של דבר תנצח את השקר. אם האמת והשקר יאבקו, מי ינצח בסוף? ... להפיל משום שאינו מבוסס. את האמת אין דרך להפיל, בהנחה שהיא אכן האמת המלאה. הניצחון מטבע המציאות שייך לאמת. הרצון לנצח נובע מהרצון להיות בצד של האמת, הרצון להראות כמי שקרוב אל האמת. מהרצון הזה נוצר הרצון לנצח גם כאשר זו אינה האמת. הדחף הפנימי של האדם להתקרב אל האמת, הוא זה שדוחף את האדם לרצות לנצח. כי מצד האמת, האמת אמורה לנצח. אלא מה? כל זמן שהרצון לנצח משקף את הרצון להגיע אל האמת, הרי שזה טוב. כאשר הרצון לנצח הופך לצורת ביטוי של האגו, זה השלב שבו הנצחנות חוסמת את ידיעת האמת. האמת היא טובה. כאשר האדם מבין את המציאות באמת, טוב לו באמת. הנצחנות שנובעת מהאגו מרחיקה את האדם מהאמת ומהטוב שאליו הוא יכול להגיע. הרצון לנצח בשביל האגו, מרחיק את האדם מלדעת את האמת. הרצון לנצח במהותו הפנימית הוא טוב, כי הוא נובע מהרצון להתקרב אל האמת המנצחת. אך כאשר המהות של הרצון לנצח נעלמת, ונשארת רק המעטפת החיצונית של הניצחון בלי קשר לאמת, באותו הרגע הנצחנות מרחיקה את האדם מהאמת. צריך לנצח, רצוי מאוד לנצח. אך רק כאשר זו האמת באמת ללא שום שיקול עצמי של אגו. כאשר הרצון לנצח נובע מהאגו, הוא מרחיק את האדם מהאמת הטובה של המציאות. לסיכום וברמה המעשית: על האדם לקרב את עצמו ...

... הבריאה, אך הוא ברא את הבריאה בלי סיבה, רק כי ככה הוא רצה. אז נמשיך לשאול: ומי ברא את הרצון של הבורא עצמו? האם הבורא היה מוכרח לעשות את הרצון של עצמו? ולכן, על כורחך לומר שהרצון שלו קדם לו / נוצר ביחד איתו על ידי משהו אחר, דהיינו, בורא אחר. וננסה להתחמק: אלוהים ברא את הרצון של עצמו לבחור לברוא את העולם. ונמשיך לשאול: האם אלוהים רצה לברוא את הרצון של עצמו? האם הייתה לו סיבה לכך? האם מישהו הכריח אותו? האם הרצון של הבורא נברא בצורה אקראית? או אולי הרצון של הבורא נברא מעצמו? בכל מקרה, בשורה התחתונה, מכך שהבורא ברא את הבריאה, ניתן להבין כי משהו כלשהו הכריח אותו לעשות זאת, בין אם זה הרצון האישי שלו, ובין אם זה כוח אחר כלשהו. כך שבוודאי שקיים בורא לכל בורא עד אין סוף... נחדד עניין חשוב: ניסיון התחמקות שאומר כי אלוהים ברא את הסיבה הראשונה עצמה וכי אלוהים ברא את הרצון הראשון של עצמו, הם אינם עונים על שום דבר, אלא בסך הכל מגדירים את הבריאה הראשונה בצורה אחרת. פירוש: כאשר אומרים שאלוהים בחר לברוא את הרצון של עצמו לברוא את העולם, הרי שבעצם אומרים שהבריאה הראשונה הייתה הרצון העצמי של אלוהים. כך שבעצם השאלה הראשונה של האם הוא היה מוכרח לברוא את הבריאה, במקום שהיא תישאל על בריאת העולם, היא ממשיכה להישאל על בריאת הרצון הראשון. הניסיון להסביר את בריאת העולם, על ידי זה שאלוהים ברא את הסיבה עצמה לבריאת העולם, בסך הכל מעבירה ... מדוע הבורא בחר לברוא את הסיבה הראשונה עצמה. זא שינוי הגדרת הבריאה הראשונה מבריאת העולם עצמו, לבריאת הסיבה הראשונה, הרצון העצמי הראשון, אינו פותר דבר, אלא בסך הכל מגדיר את הבריאה הראשונה בצורה אחרת. ובקצרה הטיעון הוא פשוט: ניקח בריאה ראשונה כלשהי, בין אם זה בריאת העולם / בריאת הסיבה הראשונה / בריאת הרצון העצמי הראשון / או כל הגדרה אחרת. נשאל: האם אלוהים היה מוכרח לעשות זאת? אם כן, אז הוא מוגבל, ...

... יחד עם זאת, כאשר האדם רואה את האגו שלו כאויב, הדבר הזה גורם לכך שהוא רוצה להיפטר מהאגו / הרצון העצמי שלו לגמרי. והשאלה הנשאלת היא, האם בכלל אכן אפשר להיפטר מהאגו לגמרי? האם באמת יכול האדם לבטל את הרצון העצמי של עצמו? ולכאורה נראה, שאכן האדם יכול לבטל את הרצון העצמי ואת האגו של עצמו לגמרי. ואיך? דרך ראשונה לדוגמה, היא על ידי זה שהאדם מרגיל את עצמו לרצות את כל מה שקורה לו, ללא שום רצון לשנות את המציאות. בדרך הזאת, לכאורה האגו והרצון העצמי של האדם אמורים בסופו של תהליך להיעלם. כי אם יצליח האדם, להביא את עצמו, לרצות את המציאות כפי מה שהיא ללא שום שינוי, הרי שבעצם הצליח האדם לבטל את הרצון העצמי של עצמו. דרך נוספת לדוגמה, היא שעל האדם לנסות לבטל את הרצון שלו לקבל הנאה וסיפוק, ולהחליף את הרצון שלו לקבל ברצון לתת ולהעניק שלא על מנת לקבל. דהיינו, על האדם להרגיל את עצמו לרצות יותר להעניק ולתת מאשר לרצות לקבל. עד שבסופו של דבר הרצון של האדם לקבל הנאה יעלם לגמרי. ואם יצליח האדם להעלים לגמרי את הרצון שלו לקבל, הרי שהוא כבר לא יוכל להרגיש רע כלשהו... אלא מה? שכל השיטות האלו (כמו גם שיטות אחרות) ... אך האדם לא יכול באמצעות האגו של עצמו, להעלים את האגו של עצמו לגמרי. נתבונן לרגע אחד על עניין הרצון העצמי. אם לא היה לאדם רצון עצמי כלשהו, הרי שלא הייתה דרך כלשהי שהוא ירגיש רע. ולכאורה, יכול האדם לנסות לבטל את הרצון העצמי של עצמו, על ידי זה שהוא ינסה להפסיק לרצות. אלא שזה לא יעבוד. משום, שכדי לא לרצות, לשם ... להפסיק לבחור ולהחליט החלטות. בנוסף, צריך גם לזכור, כי גם אילו אכן היה הדבר אפשרי להעלים את האגו / הרצון העצמי לגמרי, הרי שבמצב כזה שאין לאדם רצון עצמי ואגו, אומנם מצד אחד הוא לא יכול להרגיש רע, אך ... טוב. אז מה עושים לגבי עניין העלמת האגו לגמרי? מי שיתבונן בעניין יראה, כי הדרך היחידה להיפטר מהאגו / הרצון עצמי לגמרי, היא על ידי כוח חיצוני לאדם שהוא זה שיעלים / יפסיק את האגו של האדם לגמרי. הדבר ... האדם מבין את המציאות. וכאשר האדם מסתכל על המציאות כפי מה שהיא באמת ומבין אותה, על ידי זה האגו והרצון העצמי של האדם מרגישים טוב, וממילא האדם משתחרר מהצורך להעלים אותם. ונסכם: כאשר האדם מסתכל על המציאות בעין אמיתית, על ידי זה הוא מבין ואוהב את המציאות כפי מה שהיא, וממילא הוא לא צריך להעלים את האגו / הרצון העצמי של עצמו.

... כי כדי לאזן את החום, לשם כך צריך להשתמש בכוח של הקור וכיוב. והנה, שורש החסרונות של האדם, הוא הרצון האישי שלו. כי האדם חי בעולם של תופעות משתנות. והרצון של האדם משתנה כל הזמן. וגם מי שיהיה לו את הכל, הוא תמיד ירגיש חיסרון. משום שהוא ממשיך להיות העבד של הרצון העצמי שלו. ושורש החסרונות שיש בעולם, הוא הרצון של האדם. כי הרצון הוא חיסרון. כי האדם רוצה רק את מה שחסר לו. והרצון הוא חיסרון. ונמצא אם כן, כי השלמות היא כאשר האדם מרגיש אחדות עם המציאות, ואהבה ככ גדולה למציאות, עד כדי כך שהרצון העצמי של האדם מתאחד עם הרצון של המציאות. ונמצא אם כן כי הרצון העצמי של האדם כאילו נעלם. וזאת השלמות, כאשר האדם מרגיש אחדות עם המציאות, שאז מתמלאים אצלו כל החסרונות, וממילא ... עם המציאות, אז הוא מרגיש סוג של הארה רוחנית. כי האדם כל חייו רגיל לרצות ולרצות. ואין לאדם מנוחה מהרצון העצמי שלו, גם לא לרגע אחד. וכאשר הרצון של האדם מתאחד עם המציאות, דהיינו, כאשר האדם רוצה את המציאות כפי מה שהיא ללא כל שינוי, אז כל ... האדם חווה שלמות. ומאחר שכל כוח מתאזן על ידי הכוח המנוגד שלו, ממילא מאחר ששורש החיסרון של האדם, הוא הרצון העצמי שלו, אז ממילא כאשר האדם חווה בשלמות את הכוח הנגדי של הרצון שלו, אז הוא מרגיש תחושה של שלמות. כי כאשר האדם אוהב את המציאות בשלמות, אז הרצון העצמי של האדם נעלם לגמרי, ואז הכוח של האין רצון, משלים בשלמות את הכוח הנגדי של היש רצון. וכאשר האדם רוצה את המציאות כפי מה שהיא, אז הרצון שלו נעלם, והוא מרגיש סוג של הארה רוחנית וכולי. אלא, שכל הדברים האלו קורים לפני שהאדם מגיע אל השלמות! כי השלמות היא משהו אחר! ולפני שהאדם מגיע אל השלמות, אז הוא מרגיש אהבה אין סופית למציאות, ואז הרצון העצמי שלו נעלם לגמרי, ואז ממילא הוא מרגיש אושר וכולי. אלא שזו עדיין לא השלמות האמיתית. כי השלמות היא ... אם כן, כי כאשר האדם חווה בפעם הראשונה את האחדות, אז נדמה לו שהוא הגיע אל השלמות. משום שבאמת הרצון העצמי של האדם נעלם לגמרי, והאדם לא חווה חיסרון כלשהו. וזו אכן שלמות. אבל אחרי השלמות הזאת, עדיין יש ...

... עצמו לגרום לעצמו להפסיק לרצות. כי האדם לא בוחר האם לרצות או לא לרצות. וממילא אין לאדם שליטה על הרצון העצמי של עצמו. וממילא זה אומר, שחייב להיות כוח חיצוני כלשהו, שהוא ורק הוא יכול לגרום לאדם להפסיק לרצות. ... יוכל לגרום לאדם להיות חסר רצון עצמי, לשם כך אותה הישות עצמה צריכה להיות חסרת רצון עצמי. כי מאחר שהרצון העצמי הוא שורש הרע, הרי שאם הישות לא הצליחה להיפטר מהרצון העצמי של עצמה, אז כיצד היא תוכל להעלים לאדם את הרצון העצמי של עצמו. וכמובן שיש כאן עוד שאלה, והיא אם נניח שיש ישות שהיא חסרת כל רצון עצמי. אז מדוע בכלל שישות כזאת תרצה לעזור לאדם להיפטר מהרצון העצמי של עצמו? הרי כדי שהישות הזאת תעשה משהו, לשם כך עליה להיות בעלת רצון עצמי. ואם היא עצמה חסרת רצון עצמי, אז מדוע שהיא תרצה לשנות את הרצון העצמי של האדם? ויש כאן עוד נקודה להתבוננות, והיא שתיאורטית יכולה להיות ישות בעלת רצון עצמי, שתרצה ותוכל לעזור ... ושהוא מבטא רצון עצמי, הרי שמצד האמת זה בסך הכל תיאור של רצף אירועים. זא הבחירה החופשית של האדם, והרצון העצמי של האדם, הם לא יותר מאשר הגדרה של האדם שבה הוא מתאר ומגדיר רצף אירועים כלשהו שהוא רואה. ... בחירה חופשית. כי המציאות (אלוהים) לצורך העניין, מייצגת את הכוח שמניע את כל מה שבתוכה. וזה כמובן מבטא את הרצון העצמי שלה. ונחדד: גם אם נאמר שאולי איזה מישהו כופה על המציאות לעשות את מה שהיא עושה, הרי שזה ... ההתחלה ששם הבחירה חופשית מלאה, שם יש רק רצון עצמי. ויש בזה עוד עומקים, כי צריך להתבונן מהיכן מגיע הרצון הראשון? והאם הכוח הראשון הוא בעל בחירה חופשית לבחור להיות חסר רצון עצמי וכיוב? וגם יש להבין, אם בנקודת ... שאין שום כוח שמניע את היקום כולו. ובכך בעצם גם שללנו את הבחירה החופשית. כי אם אין קשר בין הרצון של האדם לבין מה שהוא עושה אחכ, הרי שאין כאן בחירה חופשית. אלא שעפ נקודת המבט הזו, הרי שבעצם ... ואז ממילא העברנו את הכוח הראשון לכל ישות וישות ולכל רגע ורגע. ואז כל מה שנכון לגבי הביטוי של הרצון העצמי של הכוח הראשון, הוא נכון גם לגבי כל סיבה שהיא הסיבה של עצמה. זא גם אם נאמר שאין קשר בין האירועים השונים, ושאין רצון שמניע תהליכים, הרי שזה אומר שכל דבר הוא גם הרצון עצמו וגם הביטוי של עצמו. ואפשר גם לנסות לומר שאולי אין כוח ראשון שמניע את רצף האירועים כולו, אבל ... ביטוי של רצון עצמי של הכוח שמניע את המציאות. וזה בעצם אומר, שהשינויים שיש בעולם, הם ביטויים לחוסר שביעות הרצון המתמדת של הכוח שמניע את העולם. כי אם הכוח שמניע את העולם היה שבע רצון, הרי שהוא לא היה ... וכל מצב של העולם, הוא ביטוי לשביעות רצון של נקודת ההתחלה. אבל עדיין השינויים שיש בעולם, ועצם קיומו של הרצון עצמו, הם ביטויים לחוסר שביעות רצון. כי עצם קיומו של הרצון, הוא מעיד על קיומו של חיסרון. כך שנמצא אם כן, שהמציאות עצמה מטבעה, היא חסרת שביעות רצון. כי אילו ... האדם ימשיך להרגיש חיסרון. ואדרבה, בנקודת ההתחלה שם יש רק רצון. כי שם אין שום כוח אחר שיגביל את הרצון. והשאלה השנייה הייתה, האם במציאות שלנו יש ישויות שהן חסרות כל רצון עצמי. ומצד האמת, אין שום ישות בעולם ... כלל. וגם לבעלי חיים יש רמה מסוימת של בחירה חופשית וכולי. ויש כאן עוד שורש עמוק, והוא שמצד האמת הרצון העצמי של האדם הוא עצמו תוצאה של משהו אחר, שהיא הישות העצמית של האדם. כי כאשר אין ישות עצמית, ...

... לאדם איזה רצון באיזה עניין, הרי שזה ביטוי של הכוח שמניע את המציאות, שהוא זה שיוצר אצל האדם את הרצון שלו. וכל דבר ודבר שהאדם חווה ומרגיש, וכל דבר שהאדם עושה, זה הכל ביטויים שונים של הכוח שמניע את ... זה נוצרת מלחמה בין האדם לבין המציאות. כי מי שהוא חכם אמיתי, כאשר הוא רוצה איזה רצון, הוא זוכר שהרצון הוא לא שלו, אלא הוא ביטוי של הכוח שמניע את המציאות. והאדם הוא רק מוציא אל הפועל את הביטוי של הכוח של המציאות. וכאשר האדם מבין שהרצון העצמי שלו הוא לא אישי שלו, על ידי זה האדם מרגיש תמיד טוב. כי האדם לא מפחד מכך שהרצון העצמי שלו לא יתמלא. כי ברגע שיש לאדם רצון עצמי, מיד באותו הרגע האדם מתחיל להרגיש רע. כי הרצון העצמי הוא שורש הרע. כי כאשר האדם רוצה איזה דבר, ממילא הוא מגדיר שכל מצב שהוא שונה מהרצון שלו, הוא רע עבורו. כי רע קיים, רק כאשר יש רצון. כי בלי רצון, אי אפשר שיהיה רע. וכאשר יש לאדם רצון עצמי, והאדם חושב בטעות שהוא זה שיוצר את הרצון העצמי שלו, על ידי זה האדם מרגיש רע. כי הוא יוצר רצון סופי עם גבול, שרוצה שהמציאות תהיה דווקא כך ולא אחרת. אך מי שהוא חכם אמיתי, הוא יודע את האמת שגם הרצון העצמי שלו, וגם הקיום העצמי שלו, זה הכל ביטוי של הכוח שמניע את המציאות. ולכן כאשר החכם רוצה איזה דבר, הוא מבין שהרצון העצמי שלו, הוא לא אישי שלו, אלא הוא רק ביטוי של המציאות. כי החכם האמיתי מסתכל על המציאות מבחוץ, ... הוא מבין שכל הרצונות של הדמויות בסרט, הם לא רצונות עצמיים של הדמויות עצמן, אלא הן רק ביטוי של הרצון של הבימאי של הסרט. ואפילו הישות העצמית של הדמויות שבסרט, גם היא רק ביטוי של הרצון של בימאי הסרט. וכאשר האדם חולם איזה חלום, בתוך החלום נמצאים אנשים וישויות שונות, שיש להן זהות עצמית ורצון ... האדם מבין את זה, ממילא הוא לא מזדהה אפילו לא עם האני שלו. וכל שכן שהוא לא מזדהה עם הרצון העצמי שלו. כי הוא מבין שהכל אלו רק ביטויים שונים של המציאות. ועל ידי ההבנה הזאת, האדם חי בשלום ... יש את התהליך הכללי של המציאות. ויש גם את האדם עצמו שהוא יש לו את הישות העצמית שלו, את הרצון העצמי שלו, ואת המטרות האישיות שלו וכיוב. ואז בעצם האדם מקים לעצמו מדינה בתוך מדינה. כי הוא מנסה לנהל ... קיים כלל, על ידי זה נוצרת מלחמה בין האדם לבין המציאות. כי אז האדם כל הזמן צריך להילחם על הרצון העצמי שלו ועל הקיום העצמי שלו. וכאשר האדם מרגיש ומבין שהוא במלחמה, על ידי זה נוצרת אחדות בין הרצונות ... הרצונות וכל הכוחות השונים שיש באדם מתאחדים, כדי למצוא את האושר. כי כל זמן שיש לאדם עוד רצונות מלבד הרצון למצוא את האושר, הרי שהאדם עדיין לא באמת רוצה להיות מאושר. והסיבה היחידה לכך שהאדם לא מאושר, היא רק ... זה האדם לא מאושר באמת. וכאשר האדם מרגיש רע, על ידי זה כל הרצונות של האדם מתאחדים, וכל כוח הרצון של האדם מתמקד אך ורק ברצון להיות מאושר באמת ובשלמות. ועל ידי זה שהאדם מרגיש רע, דהיינו, שיש מלחמה ... כדי להיות מאושר באמת, לשם כך צריך באמת לרצות להיות מאושר באמת. ואם יש לאדם עוד רצון כלשהו מלבד הרצון להיות מאושר, הרי שהאדם עדיין לא באמת רוצה להיות מאושר באמת. וכאשר האדם מגיע לאיזה דיכאון עמוק וכיוב, אפילו ... אז האדם בעצם מבין שהוא נמצא בשעת מלחמה קיומית והישרדותית. ואז האדם מאחד את כל הכוחות שלו ואת כל הרצון שלו אך ורק בחיפוש אחרי האושר המיוחל. ואז כאשר כל הכוחות וכל הרצונות וכל המשאבים של האדם מוקדשים לכך ...

... כזה הוא סבל, משום שהוא מלווה בפחד מתמיד שהמציאות תהיה שונה ממה שהוא רוצה. גם כאשר האדם משיג את הרצון שלו, הוא עדיין סובל, כי אז הוא מתחיל לפחד לאבד את הדבר שקיבל או שמא הרצון שהוגשם לא יהיה מספיק בעתיד. המשוואה פשוטה: ככל שיש לך יותר רצונות, כך אתה סובל יותר. הסיבה היא שכל ... לכאורה, אדם יכול פשוט להחליט שכל מה שיש הוא טוב, ואז לא יהיה צורך ברצונות או בפחדים. אליעד מבהיר שהרצון להרגיש טוב הוא חסר סיבה אמיתית, כי באותה מידה אפשר היה לחיות מבלי לרצות להרגיש טוב. כלומר, האדם יכול היה להיות מאושר כבר עכשיו עם מה שיש לו, ולכן הרצון הוא מיותר ומוביל רק לסבל. כאשר אדם מתעמק בשאלה למה אני רוצה את זה דווקא?, הוא מגלה שאין באמת תשובה הגיונית או מוצדקת לרצונותיו. הרצון נובע מתוך מחשבה שהמציאות צריכה להיות אחרת ממה שהיא, אך מי קבע זאת? מי אמר שזה באמת יותר טוב ... בלי סיבה? הדרך היחידה לצאת מן הסבל הזה, לפי אליעד, היא להבין לעומק מה הסיבה לרצון הראשון שלנו. זהו הרצון הבסיסי ביותר - הרצון להרגיש טוב. כאשר האדם שואל את עצמו שוב ושוב למה אני רוצה להרגיש טוב? ומנסה להגיע לשורש של הרצון הזה, הוא יגלה שאין שום סיבה אמיתית לכך שהוא רוצה להרגיש טוב דווקא בצורה אחת ולא בצורה אחרת. ברגע ... טוב בצורה מושלמת כפי שהוא, ואין צורך בשינוי כלשהו. המסר הסופי הוא ברור: האדם חייב לבדוק לעומק מהיכן מגיע הרצון הראשוני שלו להרגיש טוב, ולמה הוא חושב שיש דבר מסוים טוב יותר מדבר אחר. רק כאשר יבין שאין באמת ... יפסיק לסבול ויהיה מאושר באמת. למה אנשים סובלים ללא סיבה? איך להפסיק לסבול? מה גורם לסבל של האדם? האם הרצון גורם לסבל? מה הסיבה לסבל האנושי? איך להגיע לאושר ללא סיבה? לסבול בלי סיבה - למה כולם סובלים תמיד ... לרע, זה טוב וזה רע, ומעצם זה, הוא רוצה שיהיה טוב יותר, ואז יש אינסוף לרצונות לשנות את המציאות. והרצון של האדם זה סוג של אזיקים, רוצה להתחתן, רוצה להתגרש, רוצה קידום ועוד ועוד רצונות. וככל שאתה רוצה יותר, ... אתה תסבול כי תפחד לאבד את מה שיש לך, וגם אחרי תקופה תרצה יותר טוב, או אחרת ממה שקיבלת. הרצון זה העונש של האדם, ולמה האדם סובל בעצם מהרצונות שלו, כי האדם לא מבין בכלל מאיפה הרצון שלו, ועל האדם לבדוק את כל הרצונות שלו ומאיפה הם באו, ולרוב התשובה תהיה בסופו של דבר שאתה רוצה ... למה יש לו רצונות, מה הסיבה לרצונות, אז זה יתהפך, כי תהיה תוצאה של הבנת הרצונות, הבנה אמיתית של הרצון הראשון, ואל תגיד כי המציאות הטביעה בי את זה זה לא ככה, ושתבין את זה, הרצון שלך יהפוך להיות אושר ללא סיבה. ושיהיה לכולם המשך יום של אושר ללא סיבה ממש.