חקר הרצון העצמי, להבין את הרצון, איך נוצר רצון? מסע להבנת הרצון, למה יש רצון? איך עובד רצון? מהי סיבת הרצון? חיפוש עצמי, מודעות עצמית, המרדף אחרי הרצון, בחירה חופשית, מנגנון הרצון, רצון חופשי מהי משמעות חקירת הרצון העצמי? אליעד כהן מסביר את מושג הרצון העצמי ואת משמעות החקירה הפנימית לגבי הרצונות שלנו. הוא מתחיל את ההסבר בשאלה הבסיסית מה זה בכלל לחקור רצון? ומבהיר שמטרת החקירה היא לגלות מדוע האדם רוצה משהו, ומה עומד מאחורי הרצון שלו. הוא מדגים זאת בעזרת שאלות כמו למה אתה רוצה לאכול?, האם אתה בכלל בודק למה אתה רוצה לאכול?, ... אחת היא שהאדם לא בודק כלל את הסיבות לרצון שלו ופועל מיד. אפשרות שנייה היא שהוא בודק חלקית את הרצון, כלומר, מברר רק עד רמה מסוימת מדוע הוא רוצה את הדבר, אך לא ממשיך עד הסוף. אפשרות שלישית היא שהאדם בודק את הרצון עד הסוף, בצורה מלאה ומוחלטת, עד שהוא מגיע לשורש הכי עמוק של הרצון. מה קורה אם אדם אינו בודק את רצונותיו כלל? אליעד מסביר שלמעשה אין באמת מקרה שבו האדם פועל בלי ... אני רוצה לאכול וזהו, כבר קיימת סיבה ברקע, לפחות בתת - המודע, שגורמת לו לפעול. אליעד כהן מסביר שלהגיד שהרצון מופיע בלי שום סיבה כלל זה כמו להגיד שהרצון הוא אקראי, וזה הופך את האדם לכזה שאין לו בחירה חופשית בכלל, ולכן זה בלתי אפשרי באופן מוחלט. למה בכלל חשוב לחקור את הרצון? אליעד כהן מסביר שחקירת הרצון חשובה בגלל ההשלכות שיש לרצון על חיי האדם. אם האדם באמת יבדוק לעומק מדוע הוא רוצה משהו, יכול להיות ... תחושת תסכול פנימי, ואז הבחירה שלו יכולה להשתנות והוא יימנע מהרגלים שמזיקים לו. האם אפשר להגיע לתשובה סופית לגבי הרצון? אליעד כהן מתייחס לנושא התוצאה הסופית של חקירת הרצון, ואומר שיש שתי אפשרויות עיקריות: אפשרות אחת היא שהאדם יגיע לתשובה סופית, תשובה אחת חד - משמעית ומוחלטת שתסגור ... בפני עצמה, כי זו עדיין מסקנה שממנה האדם יכול ללמוד ולהסיק על החיים שלו. הוא אומר שחקירה אינסופית של הרצון, שלעולם אינה מגיעה לתשובה סופית, עלולה לכאורה לשתק את האדם, כי הוא לא יוכל לפעול אם הוא כל הזמן ... כל רצון נובע מסיבה כלשהי. אם יש סיבה, זה אומר שיש עוד רצון לפניה, ולכן לא יכול להיות שזה הרצון הראשון. אם האדם יחקור לעומק, הוא עשוי לגלות שרצונותיו הם מעגליים, ואין סוף מוחלט לתהליך החקירה. הוא גם מעלה ... מראש מה תהיה תוצאת החקירה? אליעד מסכם את הנושא בכך שאי אפשר לדעת מראש מה תהיה התוצאה של חקירת הרצון, כיוון שזה תלוי בהגדרת הרצון, בסוג התשובה שאותה האדם מחפש, ובמהות החקירה הפנימית שלו. הוא נותן את הדוגמה שאדם שמנסה לפתור תרגיל מתמטי לא יכול לדעת מראש האם ימצא את הפתרון הנכון, אלא הוא צריך לנסות ולבדוק בעצמו, כך גם לגבי הרצון. לסיכום, אליעד מדגיש שחקירת הרצון היא כלי חשוב להעלאת מודעות עצמית, ולמרות שהתוצאות שלה לא ידועות מראש, התהליך עצמו יכול לשנות את החיים בצורה ... אם האדם מגיע לתשובות ברורות או בין אם הוא מגלה שאין תשובה סופית. איך נוצר רצון? מה זה מנגנון הרצון? מהי בחירה חופשית? איך להבין את הרצונות שלי? האם יש סיבה לכל רצון? מהו רצון חופשי?

הסוד של הרצון - מהו הרצון הפנימי ביותר של האדם? מהו שורש הרצון של האדם? במאמר הזה נבאר את אחד מהסודות הכי לא ידועים לבני האדם, והוא הסוד של הרצון האנושי. והעניין הוא, כי כל אדם כל הזמן חווה רצונות שונים. ולכל רצון שאותו חווה האדם, לכל רצון שכזה יש סיבה מדוע האדם רוצה אותו. כגון לדוגמה כאשר האדם רוצה לשתות מים, הרי שהרצון הזה נובע מרצון אחר פנימי יותר שהוא שהאדם לא רוצה להיות צמא. והרצון הזה עצמו נובע מרצון אחר פנימי יותר שהאדם לא רוצה להרגיש את הכאבים של הצמא. וזה נובע מרצון אחר ... לפני שהוא עושה. ושורש כל הרצונות, אחראי גם על כל המעשים של האדם. והנה, כל מי שיתבונן אל שורש הרצון של עצמו ושל המין האנושי בכלל, יראה כי הרצון הפנימי ביותר של כל בני האדם בעולם, הוא הרצון להרגיש טוב ולהיות מאושרים. וכאן יש מספר דברים שדורשים בירור. והדבר הראשון שדורש בירור, הוא מהיכן נובע הרצון עצמו להיות מאושר? ומה הסיבה שבגללה האדם בכלל רוצה להרגיש טוב ולהיות מאושר? ודבר נוסף שטעון בירור הוא, מהי ההגדרה המדויקת של הרצון להיות מאושר. כי לרצות להיות מאושר, זאת הגדרה כללית. וכאשר אנחנו אומרים שהאדם רוצה להיות מאושר, יש לנסות למצוא הגדרה מדויקת כמה שיותר לרצון הזה. כי ככל שההגדרה מדויקת יותר, כך האדם מבין את עצמו ואת הרצון שלו טוב יותר, וממילא כך יכול האדם גם להשיג את הרצון שלו / האושר שלו טוב יותר. כך שהשאלה היא, מהי ההגדרה המדויקת של הרצון להיות מאושר? או במילים אחרות, הרצון להיות מאושר, הוא עצמו ביטוי של מה? כי גם הרצון להיות מאושר, גם הוא ביטוי של משהו אחר פנימי יותר. והשאלה היא, מהו הדבר הפנימי יותר, שבא לידי ביטוי ברצון להיות מאושר? ועוד דבר נוסף שיש להתבונן בו הוא, כיצד הרצון של האדם להיות מאושר, כיצד הוא בא לידי ביטוי בכל פעולה של האדם. כי האדם במשך היום רוצה רצונות שונים ועושה פעולות שונות. והשאלה היא, איך הרצון להיות מאושר, איך הוא יוצר את הרצונות ואת הפעולות שאותן עושה האדם? ובכל דבר בעולם יש בו רמות עומק שונות. וכאן נגלה קצת את הסוד, של מה באמת עומד מאחורי הרצון להיות מאושר. וכיצד הרצון הזה בא לידי ביטוי בכל דבר. ולמה נגלה רק קצת, משום שתמיד יש עוד רמות עומק עמוקות יותר, ועל האדם לגלות אותן בכוחות עצמו. אך כאן נפתח צוהר לתהליכים הפנימיים יותר שמתרחשים בתוך האדם, תהליכים יותר פנימיים מאשר הרצון להיות מאושר. והעניין הוא, כי הרצון להיות מאושר גם לו עצמו יש לו שורש. והשורש של הרצון להיות מאושר, הוא בתודעה של האדם. דהיינו, בצורה שבה האדם חווה את המציאות. כי כאשר האדם רוצה להיות מאושר, ... לחפש כל הזמן את האושר. כי המרדף אחרי האושר גם הוא מתיש. ומה שהאדם באמת רוצה, זה לקבל פטור מהרצון להיות מאושר. שזה כמובן אפשרי רק אחרי שהאדם מוצא אושר אמיתי, שהוא כמובן קיים וכולי... והדרך לגלות את השורש ... הוא לא היה קיים, אז גם התוצאה לא הייתה מתרחשת או קורית אחרת? ואם נשאל את השאלות האלו על הרצון להיות מאושר, נגלה שיש דבר אחר פנימי יותר, שהוא הדבר שבו תלוי הרצון של האדם להיות מאושר. כי יש דבר אחד, שאם היה אותו לאדם, אז הרצון של האדם להיות מאושר היה נעלם, כי אז האדם היה חווה אושר אמיתי. והרצון של האדם להיות מאושר, גם הוא רק ביטוי של משהו אחר פנימי יותר. והדרך לגלות מהו שורש הרצון של האושר, היא כפי שאמרנו על ידי השאלה הפשוטה, למה האדם רוצה להיות מאושר? ובאיזה מצב היה מפסיק האדם לרצות להיות מאושר? או במה תלוי הרצון של האדם להיות מאושר? ומי שיעמיק את מחשבתו יגלה ששורש הרצון של האדם להיות מאושר, נובע מכך שהאדם לא מבין את הסיבה האמיתית שבגללה מתרחשים כל האירועים שיש במציאות. כי ... היה האדם מגיע למצב תודעתי שכזה, שבו הוא תמיד היה רוצה את המציאות כפי מה שהיא, על ידי זה הרצון של האדם להיות מאושר, היה נעלם. כי כאשר האדם רוצה תמיד את המציאות בשלמות כפי מה שהיא, ממילא אין ... רצון מהמציאות, ממילא אין שום משמעות לחיפוש האושר. כי האושר כבר קיים בשלמות בכל רגע. ונמצא אם כן, כי הרצון של האדם להיות מאושר יש לו שורש. והשורש והסיבה שיוצרת את הרצון להיות מאושר, והדבר שבו תלוי ושממנו נובע הרצון של האדם להיות מאושר, הוא חוסר שביעות הרצון של האדם מהמציאות בשלמות. כי אם האדם היה מרוצה מהמציאות בשלמות, הרי שהוא כבר לא היה מחפש את האושר. ... מאושר. כי מבחן התוצאה של האושר, הוא בכך ואך ורק בכך שהאדם מפסיק לחפש אותו. ונמצא אם כן, כי הרצון של האדם להיות מאושר, הוא ביטוי לכך שהאדם לא מרוצה מהמציאות. ואם ננסה לגלות את השורש של חוסר שביעות הרצון של האדם מהמציאות, נגלה דבר נוסף. כי גם לחוסר שביעות הרצון של האדם מהמציאות, גם לו יש שורש נוסף פנימי יותר. כי על האדם לחקור תמיד ולשאול, מה הסיבה שבגללה האדם לא מרוצה מהמציאות כפי מה שהיא? ודרך זה האדם יכול לגלות את השורש שממנו נובע חוסר שביעות הרצון של האדם מהמציאות, ועל ידי זה לגלות את השורש של הרצון של האדם להיות מאושר. ואכ נשאל, מהי הסיבה שבגללה האדם לא מרוצה מהמציאות בשלמות כפי מה שהיא? והתשובה היא ...

חופש הבחירה, הזדהות עם הרצון העצמי, של מי הרצון הזה? לבחור את הרצון העצמי, רצון נגד המציאות, הרצון לא שלי, הרצון של המציאות, המציאות מתגלה דרכך, האם יש בחירה חופשית? רצון חופשי האם הרצון שלך באמת שייך לך? אחת השאלות העמוקות ביותר שאליעד כהן עוסק בהן היא השאלה של חופש הבחירה והקשר שלה לרצון האישי של האדם. אליעד פותח בכך שיש תפיסה נפוצה שאומרת כי לכל אדם יש את הרצון שלו, רצון אישי שהוא מזדהה איתו ומאמין שהוא שלו. אבל כאן נשאלת השאלה החשובה: של מי הרצון הזה באמת?. אליעד מנסה לערער את ההנחה הבסיסית הזו ולהביא את האדם להטיל ספק באמונה שהרצון שהוא חווה הוא אכן שלו. מה משמעות המושג הרצון לא שלי? אליעד נותן דוגמה לכך, באמצעות מצב שבו אדם סובל מכאב. האדם אומר: אני לא רוצה שיכאב לי. השאלה שאליעד מציג היא: האם הרצון הזה שלא יכאב הוא באמת הרצון שלך? או שאולי זה רצון של המציאות עצמה שמתגלה דרכך? אליעד טוען, כי כאשר האדם אומר אני לא רוצה שיכאב לי, הוא מניח שהרצון הזה אישי שלו, אך אם יסתכל לעומק, הוא יגלה שהרצון הזה לא באמת שלו אלא של המציאות. זה כמו מצב שבו אדם מקבל אוכל מקולקל שהוא צריך להעביר לאדם ... לאיכות האוכל, משום שזה לא האוכל שלו אלא הוא רק השליח. כלומר, כשהאדם רואה את עצמו כשליח של המציאות, הרצון האישי שלו נעשה חסר משמעות. מה הכוונה ברצון של המציאות לעומת רצון אישי? אליעד מסביר שאפשר להבין את הרצון האישי כרצון של המציאות עצמה. בדיוק כפי שאדם שחולם רוצה משהו, הדמות בתוך החלום יכולה להרגיש רצון מסוים, אך זהו בעצם רצונו של החולם עצמו. הדוגמה לכך היא שאם אדם חולם שהוא זקוק לתרופות בתוך החלום, הרצון לתרופות איננו באמת רצון של הדמות בחלום, אלא רצון של מי שחולם את החלום. באופן דומה, אליעד מסביר שכאשר ... אם הוא מבין שהמחשבה שגורמת לו לסבל היא לא שלו, אלא של המציאות עצמה. איך אדם יכול לבחור את הרצון שלו? אחד הקשיים שאליעד מציג הוא כיצד אדם יכול לומר שהוא בוחר את הרצון של עצמו באופן חופשי. אליעד מציג אפשרות כזו: נגיד שאדם אומר לעצמו, אני בוחר עכשיו שלא יכאב לי. אם ... נשאלת השאלה האם הבחירה שלו באמת חופשית או שהיא כפויה עליו על ידי המציאות. אליעד מבהיר שיש הבדל בין הרצון החיצוני שבו האדם מזדהה עם המציאות (רע לי, אני לא רוצה שיכאב לי), לבין הרצון הפנימי שבו האדם לא מזדהה עם המציאות ואומר: אני לא חייב להזדהות עם הרצון הזה כלל. במצב כזה, הוא כבר לא יסבול משום שברמה העמוקה ביותר הוא לא מזדהה עם הרצון שלו אלא רואה בו ביטוי של המציאות. האם יש רצון שהוא באמת שלך? אליעד מציע להסתכל על החיים מנקודת ... שהוא רוצה הוא לא באמת מחויב - הוא לא מחויב לרצות או לא לרצות, ולכן הוא יכול לבחור להתנתק מהרצון ולראות בו ביטוי של המציאות בלבד. אליעד נותן דוגמה של בוס בהסוואה: אם הבוס מתחפש לעובד פשוט, הוא יכול ... לא נעים לו. האם באמת יש בחירה חופשית? אליעד מסכם שהשאלה המרכזית של חופש הבחירה איננה רק השאלה האם הרצון הוא שלך או של המציאות, אלא מי אתה באמת. אם האדם מזהה את עצמו עם הרצון שלו, הוא יסבול כאשר הרצון לא מתגשם. אבל אם האדם מבין לעומק שכל רצונותיו הם בעצם ביטוי של המציאות עצמה, הוא יכול להיות חופשי מהסבל. האם יש רצון חופשי? בחירה חופשית הזדהות עם הרצון העצמי איך לבחור את הרצון שלי? של מי הרצון הזה? רצון נגד המציאות המציאות מתגלה דרכך

מה אני באמת רוצה? מה הרצון שלי? מה בן אדם רוצה? המרדף אחרי הרצון, רוצה שהמציאות תהיה כרצוני, רוצה להרגיש טוב, הרצון להרגיש טוב, הרצון למלא את הרצון, מה זה טוב? מה זה רע? רוצה להרגיש טוב, לא רוצה להרגיש רע, רצוי ומצוי מה באמת בן אדם ... כשמתעמקים בשאלה, מגלים שהתחושה של להרגיש טוב קשורה באופן ישיר לכך שהמציאות תהיה בדיוק כפי שהאדם רוצה. במילים אחרות, הרצון העמוק ביותר של כל אדם הוא שתהיה התאמה מוחלטת בין מה שהוא רוצה לבין המציאות שקורית בפועל. כל מה שאתה רוצה, אתה רוצה שזה יקרה, וכל מה שאתה לא רוצה, אתה רוצה שזה לא יקרה. זה הרצון הבסיסי, העמוק והיסודי ביותר של האדם. מה עדיף - מיליון דולר או התאמה מלאה בין הרצון למציאות? כדי להסביר זאת יותר טוב, אליעד כהן מביא דוגמה פשוטה: נניח שמישהו אומר עזוב אותך, אני רוצה מיליון ... לא המטרה עצמה. המטרה האמיתית היא תמיד שהמציאות תתאים בדיוק לרצונות שלך, ולא משנה מה הם. המשחק האינסופי של הרצון אליעד כהן מסביר כי החיים הם למעשה משחק אינסופי של מילוי הרצון. בני אדם מבלים את כל חייהם בניסיון להגיע להתאמה בין הרצון שלהם לבין המציאות. הם עובדים, מתאמצים, משקיעים זמן וכסף, וכל זאת כדי שיתרחש בדיוק מה שהם רוצים. אבל, וכאן ... מסתפק בכך. פתאום הוא רוצה יותר כסף, או שהוא רוצה דברים אחרים כמו הצלחה, כבוד, אהבה, ועוד דברים אינספור. הרצון לעולם אינו מגיע לסיום אמיתי, כי תמיד יהיה עוד משהו שהאדם ירצה. מהות ההבנה - רצון מוחלט הנקודה העמוקה ביותר שאליעד מציג היא שהרצון האמיתי והעמוק ביותר של האדם הוא רצון מוחלט - מצב שבו כל דבר שירצה האדם יקרה מיד, ומצד שני, ... אתה רוצה גם לרצות את כל מה שקורה בפועל. זהו מצב של הרמוניה מוחלטת בין הרצוי למצוי, מצב שבו הרצון והמציאות מתמזגים לאחד, ואין פער בין מה שאתה רוצה לבין מה שקורה. אדם כזה לא חווה סבל, כי אין אצלו מצב שבו קורה משהו שהוא לא רוצה בו. זהו הרצון העליון והבסיסי ביותר שאליו שואף כל אדם, במודע או שלא במודע. מה קובע את תחושת הטוב והרע? אליעד כהן ... שהמציאות תהיה בדיוק כפי שאתה רוצה. אתה רוצה שיהיה לך טוב, וההגדרה המדויקת של טוב היא התאמה מלאה בין הרצון למציאות. ברגע שתהיה לך התאמה מוחלטת בין מה שאתה רוצה לבין מה שקורה, תחווה אושר מוחלט. וככל שיש פער ... איננו רק אחר כסף, הצלחה, זוגיות או דברים חומריים אחרים. המרדף האמיתי הוא להשיג מצב של התאמה מושלמת בין הרצון למציאות. המרדף אחרי הרצון איך למלא רצון? ההתאמה בין הרצון למציאות מה זה רצון? איך נוצר רצון? מה בן אדם באמת רוצה? בסופו של דבר, אנשים מסתובבים בעולם ושואלים את עצמם: מה אני באמת רוצה? מה הרצון האמיתי שלי? מה הדבר שאם אשיג אותו, אהיה מאושר? השאלה הזו חוזרת על עצמה ללא הרף, והתשובה הבסיסית היא ... תואמת לרצונו. אתה רוצה שכאשר תרצה משהו - הוא יקרה, וכאשר לא תרצה משהו - הוא לא יקרה. זהו הרצון הבסיסי והעמוק ביותר של האדם. מה חשוב יותר - מיליון דולר או התאמה מוחלטת בין הרצון למציאות? נניח שמישהו אומר: עזוב אותי, אני רק רוצה מיליון דולר. השאלה היא, מה היית מעדיף? שיהיה לך מיליון ... היא לא כמה כסף יש לך, אלא האם המציאות היא כפי שאתה רוצה שתהיה. המשחק הבלתי נגמר של מילוי הרצון אנשים מנסים בכל חייהם לגרום לכך שהמציאות תהיה תואמת לרצונם. אנחנו כל הזמן שואלים את עצמנו איך לגרום למה שאנחנו רוצים לקרות. כל השאיפות, כל המטרות, כל הרדיפות - כולן נובעות מהרצון העמוק הזה, ליצור התאמה בין הרצוי למצוי. כאשר אדם משיג את מה שהוא רוצה, הוא חווה סיפוק. אבל מה קורה אז? הרצון מתחלף ברצון חדש. הוא לא נעלם. תמיד ייווצר רצון חדש, תמיד תהיה שאיפה נוספת, ותמיד יהיה עוד משהו לרדוף ... לעומק, תגלה שהדבר שאתה באמת רוצה הוא שכל מה שתרצה - יקרה, ושכל מה שיקרה - תרצה אותו. זהו הרצון הבסיסי ביותר, וכל שאר הרצונות נגזרים ממנו. למידע נוסף המרדף אחרי הרצון איך למלא רצון ההתאמה בין הרצון למציאות מה זה רצון? איך נוצר רצון?

של מי הרצון הזה? למה אני רוצה משהו? איך נוצר הרצון שלי? מי אני? האם אני הרצון שלי? האם אני המוח שלי? למה אני מזדהה עם הרצון? למה יש לי רצון? האם אני בוחר את הרצון? אני לא אני, אני לא עצמי, חלק 2 האם הרצון שלי באמת שייך לי? אליעד כהן מסביר בהרצאה מדוע אנשים חושבים שהרצון שלהם הוא באמת שלהם, ומפרק את ההנחה שהרצון הוא חלק בלתי נפרד מהזהות העצמית. הוא מתחיל בטענה נפוצה לפיה מישהו או משהו חיצוני מכריח אותנו להזדהות עם רצון מסוים. לדוגמה, אדם יכול לחשוב שמישהו אחר הכניס לתוכו את הרצון הזה ושהוא לא באמת יכול להתנגד לו. אליעד מפרק את המחשבה הזו לשלוש אפשרויות ברורות: אפשרות ראשונה: האדם באמת רוצה את הרצון הזה מלכתחילה ולכן הוא אחראי עליו. אפשרות שנייה: האדם התנגד לרצון אך לא הצליח, משמע הרצון נכפה עליו בכוח. אפשרות שלישית: לא היה לאדם שום רצון מקורי, והרצון פשוט נכנס לתוכו בלי התנגדות ובלי רצון ראשוני. הדוגמה שאליעד נותן היא השולחן והנייר: כאשר מניחים נייר על שולחן, ... למשל, ליצור חור בשולחן, להכניס פנימה את הנייר ולסגור, או להשתמש בקטליזטור כימי שיהפוך אותם לישות אחת. כך גם הרצון - כדי שהרצון יהיה שלך באמת, הוא צריך להיטמע בתוך האני באופן מוחלט. איך רצון חיצוני יכול להפוך להיות אני? אליעד ממשיך ... משהו שולט באני עד כדי כך שהוא יכול להכניס לתוכו רצון חיצוני, זה אומר שאין הבדל בין האני לבין הרצון או הגורם החיצוני שמפעיל אותו. יוצא מכך, שאם האדם אינו שולט בזהותו, הוא גם אינו באמת קיים כישות נפרדת ועצמאית. מה המשמעות של חוסר שליטה בזהות העצמית? אליעד מעלה שאלה קריטית: אם הרצון שלך הוא לא באמת שלך, מה בכלל אכפת לך שאתה רוצה לאכול? למה יש חשיבות לכך שאתה חווה רצון כזה או אחר? אם האדם הוא לא זה שמחליט את הרצון שלו, והרצון פשוט נדבק אליו מבחוץ, אז הרצון הזה לא באמת מגדיר את האדם. ואז, אם האדם לא מוגדר על ידי הרצון, אז בכלל לא צריך להיות לו אכפת מהרצון שלו. לדוגמה, אם אדם אומר אני רוצה לאכול - מי זה אני בעצם? אם הרצון נכפה מבחוץ, אז גם האני שהזדהה עם הרצון הזה איננו אמיתי, אלא רק הזדהות כפויה. מהו ההבדל בין אני לבין רצונות אחרים בעולם? כדי להסביר זאת, אליעד מביא דוגמה נוספת: אם קיימים בעולם רצונות רבים, מה ההבדל בין הרצון שאני מזדהה איתו לבין כל רצון אחר שלא קשור אליי? ההבדל קיים רק אם הרצון הזה התמזג עם הזהות שלי והפך להיות ממש אני. אליעד מדגיש שכדי שהרצון יהפוך לחלק מהאדם, צריך לקרות תהליך של עירוב מוחלט. אם הרצון נשאר חיצוני, אין שום סיבה להזדהות איתו. אבל אם כבר התרחשה ההזדהות, זה מצביע על כך שהאני והרצון הפכו לישות אחת בלתי נפרדת. האם יש הבדל בין החשק לאובייקט הנחשק? אליעד מתייחס גם להבדל בין החשק (הרצון) לבין הדבר עצמו שנחשק. הוא מדגיש שחשק הוא ישות עצמאית שנמצאת בתוך האדם, והיא נפרדת לחלוטין מהדבר שרוצים בו. ... והפך לחלק בלתי נפרד ממנה, אז כבר לא מדובר בישות עצמאית, אלא בזהות אחת משולבת. למה אני מזדהה עם הרצון שלי? אליעד מצביע על עומק נוסף: אם האני אינו בשליטת האדם, והאדם אינו אחראי לכך שהרצון חדר לתוכו, אזי גם התודעה, המודעות העצמית, איננה בשליטת האדם. זאת אומרת, שהתחושה אני רוצה הופכת להיות חסרת משמעות, כי האני הזה בעצמו כפוי מבחוץ. במצב זה, ההזדהות של האדם עם הרצון הופכת לשרירותית, ואין בה שום עומק אמיתי או תוקף מציאותי. בסופו של דבר, אליעד מוביל את השומע למסקנה המאתגרת ... הרצונות או הדאגה בנוגע אליהם היא מיותרת. כל התהליך של לרצות משהו מתפרק לחלוטין כשמבינים את הקשר שבין האני והרצון, שהוא בעצם אשליה שנוצרת בתודעה ללא בסיס שליטה אמיתי של האדם עצמו. איך נוצר הרצון שלי? האם אני בוחר את הרצון שלי? מה המשמעות של אני רוצה? למה אני מזדהה עם הרצונות שלי? מי שולט ברצון שלי? האם האני הוא ...

החלשת הרצון, חקר הרצון העצמי, למה אני רוצה משהו מסוים? למה אני רוצה כך ולא אחרת? למה משהו משנה לי? איך להחליש את הרצון? איך להבין את הרצון? למה אני רוצה כך צורה ספציפית? איך לחקור את הרצון? מודעות עצמית, לגלות את סיבת הרצון למה אני רוצה דווקא את מה שאני רוצה? אליעד מסביר איך לחקור ולהבין את הרצון העצמי, במטרה להחליש אותו ולהשתחרר מהתלות בו. הטכניקה שהוא מציג מתמקדת בשינוי אופן השאלה שאנו מפנים כלפי עצמנו, כדי ... ניתן לערעור, ולכן האדם מתקשה להעמיק ולמצוא את הסיבה האמיתית לרצון שלו. איך אפשר לשפר את השאלה ולחקור את הרצון לעומק? אליעד מציע לשדרג את השאלה על ידי הפיכתה למדויקת יותר. במקום לשאול למה אני רוצה משהו מסוים?, יש ... למה דווקא הבחורה הזאת ולא בחורה אחרת?. כשאתה מגדיר בדיוק מה אתה רוצה, ומוסיף עוד אפשרויות קרובות ומעט שונות מהרצון המקורי, אתה מאלץ את עצמך להסביר למה דווקא הגבול הזה ולא גבול אחר. מה קורה כאשר שואלים למה ככה ולא אחרת? כאשר מוסיפים לרצון המקורי אפשרויות קרובות ודומות ושואלים למה דווקא את האפשרות הזאת ולא אחרת?, הרצון מתחיל להיראות שרירותי וחסר היגיון פנימי. לדוגמה, אם אדם אומר אני רוצה לחיות עד גיל מבוגר, עליו להגדיר בדיוק ... דווקא כך ולא אחרת? גורמת לכך שהמוח חייב להתמודד עם חוסר המשמעות האמיתית שבהגדרת הגבול, ומתחיל להיחלש האחיזה של הרצון באדם. איך הטכניקה פועלת בהחלשת הרצון? אליעד מסביר שהרצון שלנו חזק דווקא מפני שאנחנו לא בודקים לעומק למה הוא קיים בצורה המסוימת הזאת. כאשר אנחנו שואלים למה דווקא ... יהיה בלונדיני, או שרוב השיער יהיה בלונדיני? ואם רוב השיער, למה דווקא רוב ולא כל השיער?. שאלות כאלו חושפות שהרצון מוגדר באופן שרירותי, ובכך מחלישות אותו. למה חשוב לפרק את ההגדרה של הרצון עד לפרטים הקטנים ביותר? המטרה של השיטה שאליעד מציג היא להביא את האדם להכרה שהרצונות שלו אינם מוצקים כפי שחשב. ככל ששואלים יותר למה דווקא בצורה המסוימת הזו ולא אחרת?, כך הרצון נראה פחות הגיוני, פחות מוצדק, ופחות מוחלט. ככל שהאדם שואל זאת יותר, הרצון נחלש מכיוון שהוא מבין שאין לו סיבה אמיתית להעדיף דווקא צורה מסוימת על פני אחרת. ההבנה הזאת עוזרת להשתחרר מהרצון, להפחית את התלות בו, ולהגיע למצב של מודעות עצמית עמוקה יותר. למה אני רוצה דווקא את זה? איך להחליש רצון? למה משהו משנה לי? איך לחקור את הרצון שלי? מהי מודעות עצמית? למה אני רוצה דווקא ככה ולא אחרת?

הספר להיות אלוהים - חוויית הרצון, כצורה ולא כצורך - לחוות את החסר, מתוך בחירה למה הרצון של האדם כל כך אכזרי? הרצון של האדם מוגדר על ידי אליעד כאכזרי ביותר, וזאת משום שמהותו היא יצירת חוויית חיסרון מתמדת. בכל פעם שהאדם רוצה משהו, הוא למעשה חווה שחסר לו דבר מה, והרצון הוא זה שמזכיר לו ללא הרף את אותו החסר. למשל, כאשר אדם אומר אני רוצה להיות בריא, הרצון מיד יוצר תחושת חיסרון של בריאות. ככל שהרצון חזק יותר, כך החיסרון מורגש באופן חזק וכואב יותר. איך אפשר להפסיק לסבול מהרצון? אליעד מציע אפשרות אחרת להתמודד עם הסבל שמייצר הרצון. במקום להזדהות באופן אישי ורגשי עם הרצון, האדם יכול לראות את הרצון כצורה בלבד, ולא כצורך אישי. הכוונה היא להתבונן על הרצון כישות נפרדת ולא כחלק מהותי ובלתי נפרד מהאדם. למשל, האדם יכול לומר לעצמו: יש כאן רצון, ויש כאן אותי, אלו שתי צורות נפרדות. הרצון הזה הוא לא בהכרח שלי, אלא של המציאות, ולכן אם המציאות לא מתאימה לרצון, זה לא אומר שמשהו בי פגום או חסר. מה פירוש לראות את הרצון כצורה של המציאות? כאשר האדם מבין שהתודעה שלו, הרצון שלו, וגם הדבר שהוא רוצה, הם בסך הכל צורות שונות של מציאות אחת, הוא לא חווה עוד את הרצון כחיסרון אישי. במקום זאת, הוא רואה את הרצון כביטוי של אותה מציאות מאוחדת. באופן זה, הרצון אינו נתפס עוד כבעיה או כסיבה לסבל, אלא כעוד דרך של המציאות להתבטא. כך, גם אם הרצון לא מתמלא, האדם כבר לא סובל מכך, כי הוא מבין שאין לו הזדהות אישית עם הרצון עצמו. מהי חוויית האחדות וכיצד היא קשורה לרצון? אליעד מדגיש את חשיבות הבנת מושג האחדות, שפירושה שלמות מוחלטת, ואת ... אם האדם מבין שכל מה שקיים הוא ביטוי של אותה שלמות ואחדות, הוא למעשה חווה כל דבר בעולם, כולל הרצון והחיסרון עצמו, כמשהו חיובי. לדוגמה, אם האדם תופס את החיסרון כרצון של אחדות - אפילו אם הוא אינו מתמלא - הוא עדיין יכול ליהנות מכך, משום שהרצון מזכיר לו את השלמות. במילים אחרות, הרצון נתפס כעוד צורה של שלמות, ולכן גם אם המציאות מנוגדת לרצון, האדם עדיין נהנה מכך כעוד ביטוי של האחדות. איך גאווה וענווה של אמת משפיעות על חוויית הרצון? אליעד מסביר שכשאדם מחזיק בגאווה או בענווה של אמת, הוא חווה את עצמו כאלוהים. במצב כזה, האדם חש שיש לו שליטה מוחלטת על עצם קיומו ועל הרצון שלו. החכם האמיתי מבין שהוא זה שבוחר האם להיות קיים או לא, והאם יהיה לו רצון או לא. כשהאדם תופס את הקיום ואת הרצון כביטוי לבחירה חופשית אמיתית שלו, הוא כבר לא חווה את הרצון כמקור לסבל אלא כדבר שהוא עצמו בחר בו במודע ומתוך חופש מוחלט. מה המשמעות של לחוות את החסר מתוך בחירה? לחוות את החסר מתוך בחירה פירושו שהאדם אינו נתון עוד תחת שליטתו האכזרית של הרצון. במקום זאת, הוא חווה את החסר והרצון באופן מודע, מתוך בחירה מלאה. במצב זה האדם לא רק מפסיק לסבול מכך שהמציאות אינה תואמת את רצונו, אלא הוא גם נהנה מהמציאות כפי שהיא, כולל החיסרון עצמו. הוא מבין שהכל - כולל הרצון, החסר, והתודעה שלו - הם ביטויים של האחדות ושל הבחירה החופשית שלו כאלוהים. הוא בעצם נהנה מהאפשרות לחוות חוסר רצון, כי הוא זה שבחר בקיומו של אותו החיסרון. כיצד ההבנה שאתה אלוהים משפיעה על הרצון? כשאדם תופס את עצמו כאלוהים, הוא רואה שכל מה שקיים, כולל הרצון שלו והמציאות כולה, הוא ביטוי של עצמו. במקרה כזה, גם כשהמציאות מתנגשת ברצון, האדם לא מרגיש סבל משום שהוא ... מפסיק לסבול, אלא אף נהנה מכך שהכל קורה בדיוק כפי שהוא בחר. לסיכום, אליעד מציג שתי פרספקטיבות עיקריות בנושא הרצון: פרספקטיבה ראשונה: האדם מפסיק להזדהות עם הרצון באופן אישי, ומתחיל לראות בו רק צורה של המציאות. כך הוא כבר אינו סובל. פרספקטיבה שנייה: האדם נהנה מכך ... שבה יש רצון וחיסרון. הוא רואה את הכל כצורה של האחדות ושל השלמות שהוא עצמו יצר. איך להפסיק לסבול מהרצון? מהי חוויית האחדות? כיצד להתנתק מהזדהות עם הרצון? מה משמעות לראות את הרצון כצורה? איך לחוות את הרצון ללא סבל? איך ליהנות מהחיסרון? חלק ראשון עמוד 285 הפרק קשור לנושא, איך אתה יכול לחוות את הרצון של עצמך. הרצון הוא אכזרי ביותר, כי הוא חוויית החיסרון של האדם. אם חיסרון זאת לא בעיה, אז הרצון יזכיר לך שזאת בעיה. כל המהות של הרצון, זה שחסר, תמיד חסר לך משהו. למשל אדם רוצה להיות בריא. האדם אומר, אני רוצה להיות בריא, זה הרצון ...

לשנות את רצונך, חיזוק הרצון העצמי, לרצות יותר, לחזק את הרצון, הכל כרצונך, הכל לא כרצונך, סיבת הרצון, עוצמת הרצון איך אפשר לרצות משהו יותר ממה שרוצים אותו כרגע? הרצון הוא מה שמניע את האדם לכל פעולה שהוא מבצע. לפעמים אנשים רוצים להגביר את הרצון שלהם לדבר מסוים, למשל להצליח יותר בעבודה או להרוויח יותר כסף. אליעד מסביר שכדי להבין איך אפשר לגרום לעצמך לרצות משהו יותר, יש להבין קודם כל מהיכן מגיע הרצון מלכתחילה. מהי סיבת הרצון, ואיך זה עוזר לחזק אותו? אליעד מדגיש שכדי לחזק את הרצון, יש לשאול את עצמך שוב ושוב למה אני רוצה את הדבר הזה?. ככל שהאדם ישאל את עצמו יותר פעמים את השאלה הזו, כך ימצא עוד סיבות טובות שיחזקו את הרצון שלו. לדוגמה, אם מישהו יודע שאם יעבוד במקום מסוים במשך חודש הוא ירוויח מיליון שקל, אבל אין לו מוטיבציה לעבוד שם, עליו להתחיל לשאול את עצמו למה אני רוצה לעבוד שם?. התשובות שיגיע אליהן יהיו סיבות שיחזקו את הרצון שלו, וכך יגדילו את הסיכוי שאכן ירצה לעבוד שם. עם זאת, אליעד מסביר שהאדם צריך לשים לב לאיזון. אם ישאל את עצמו יותר מדי פעמים, הוא עלול להגיע דווקא לסיבות ההפוכות, שיחלישו את הרצון שלו. כלומר, השאלה הזו צריכה להישאל במידה הנכונה, באופן שיחזק ולא יחליש. האם אפשר באמת לשלוט בעוצמת הרצון שלנו? אליעד מעלה נקודה עמוקה יותר ושואל: האם באמת האדם שולט בעוצמת הרצון שלו? הוא מסביר שהרצון של האדם לא בהכרח תלוי בו, משום שאף אחד לא שואל את האדם אם הוא רוצה או לא רוצה. לדוגמה, כשאדם מרגיש רעב, הוא לא מחליט באופן מודע לרצות לאכול - הרצון פשוט מגיע. לכן, מצד מסוים, לאדם אין שליטה על הרצונות שלו. אבל אליעד מוסיף פרספקטיבה נוספת ואומר שברמה הפילוסופית ... האדם הוא כמו אלוהים - כלומר, אם הוא כל יכול - הוא לכאורה יכול לשנות את רצונו. מצד שני, הרצון של האדם תמיד נתון להשפעות פנימיות וחיצוניות שאין לו שליטה מלאה עליהן. לכן, מצד האמת האבסולוטית, האדם נמצא במעין סתירה פנימית: מצד אחד הוא כל - יכול, ומצד שני, הוא לא שולט על הרצון שלו כלל. האם אפשר באמת לשלוט ברצון שלנו? אליעד משתמש בדימוי פשוט להמחיש את המורכבות של שליטה ברצון: אדם ... להזיז כוס ממקום למקום, זו לכאורה שאלה פשוטה, אבל היא בעצם אותה השאלה בדיוק כמו איך אוכל לשנות את הרצון שלי?. בשני המקרים, השאלה היא מי מחליט על הפעולה שתתבצע. אם האדם היה אלוהים וכל - יכול, האם הוא היה יכול פשוט לשנות את הרצון שלו? אליעד מציין שזו שאלה פילוסופית עמוקה שאין לה באמת פתרון חד - משמעי. האם יש פתרון אמיתי לשינוי הרצון? אליעד מתאר שלושה כיווני חשיבה שונים בנוגע לשינוי הרצון: אם האדם הוא אלוהים וכל - יכול, אז אין בעיה. הוא פשוט משנה את רצונו כרצונו. לדוגמה, אם אלוהים ... נמצא בסתירה פנימית. מצד אחד הוא מרגיש שהוא רוצה לשלוט ברצונו, ומצד שני הוא אינו יכול לשלוט באמת, כי הרצון פשוט מופיע. האם אפשר להכריח את עצמך לרצות משהו בכוח? אליעד מסביר שאפשר לנסות לחזק את הרצון בצורה מלאכותית באמצעות חשיבה עמוקה, לימוד, והתמקדות ביתרונות הדבר שרוצים. האדם יכול לשכנע את עצמו בצורה מודעת שמה שהוא ... יותר מדי על למה בכלל אני צריך עוד כסף?, הוא עלול להגיע למסקנה שהכסף לא באמת חשוב לו, וכך הרצון שלו ייחלש. האם יש דרך מעשית לחזק את הרצון שלי? אליעד מציע דרך מעשית יותר לחזק את הרצון. לדבריו, על האדם לנסות להבין את הסיבות העמוקות והמפורטות ביותר שגורמות לו לרצות את מה שהוא רוצה. האדם צריך ממש לשכנע את עצמו בעזרת סיבות חזקות ומוחשיות, וכך הרצון שלו יתחזק. אם מישהו רוצה מאוד להרוויח כסף, שיחשוב על כל היתרונות של הכסף הזה, יזכיר לעצמו שוב ושוב ... מסוים, או יחקור עמוק מדי ויגיע למסקנות שאולי המטרה לא חשובה לו מספיק, זה יפגע ברצונו ויחליש אותו. לסיכום, הרצון הוא דבר מורכב שמשלב שליטה וחוסר שליטה, מודעות וחוסר מודעות. הדרך לחיזוק הרצון היא בעיקר באמצעות חקירה עצמית עמוקה, הבנה פנימית של המניעים האמיתיים של האדם, ואיזון בין העמקה בחקירה לבין שמירה על רצון ברור וממוקד. איך לחזק את הרצון? למה אני רוצה את זה? האם אפשר לשנות את הרצון? חיזוק רצון עצמי האם הרצון בשליטת האדם? הכל כרצונך או לא כרצונך? איך לרצות משהו יותר?

רצון חופשי, בחירה חופשית, חופש הרצון, האם יש בחירה חופשית? מהי הבחירה החופשית? לשלוט ברצון, לשנות את הרצון, איך נוצר רצון? הבחירה ביד האדם לעשות כרצונו, ליקוטי מוהרן חב נד, חקר הרצון, אלוהים הוא הרצון, עבד של הרצון האם באמת יש לאדם בחירה חופשית? השאלה המרכזית שאליעד כהן מעלה בהרצאה זו היא האם לאדם באמת יש בחירה חופשית, או שהאדם למעשה תמיד פועל מתוך הכרח פנימי שנובע מהרצון שלו. אליעד כהן מסביר כי באופן כללי, אדם עושה בדיוק את מה שהוא רוצה לעשות, ללא יוצא מן הכלל. כל פעולה שאדם מבצע בחייו מבוססת באופן מלא על הרצון שלו. כלומר, אם האדם רוצה משהו מסוים, הוא יעשה אותו, ואם הוא לא רוצה, הוא לא יעשה אותו. מה ... לא לעשן. במצב כזה מתעורר רצון נוסף שקובע לאיזה מהרצונות להקשיב. ההחלטה הסופית שהאדם מקבל מושפעת מרצון אחר, שהוא הרצון שקובע באותו הרגע איזה מהרצונות הסותרים יהיה דומיננטי יותר. לדוגמה, אם אדם רוצה לעשן ובמקביל הוא רוצה שלא לעשן, ישנו רצון שלישי שיכריע איזה מהרצונות ינצח. אם הרצון הזה מכריע לטובת העישון, האדם יעשן, ואם הוא מכריע נגד העישון, האדם יימנע מעישון. אך בכל מקרה, ההחלטה עצמה נקבעת תמיד על ידי הרצון. מי שולט ברצון של האדם? אליעד כהן מסביר שגם אם האדם מרגיש שהוא שולט ברצונו, עליו לשאול את עצמו מי בעצם מחליט על הרצון שלו. למשל, אם האדם מחליט שמעכשיו הוא לא יקשיב יותר לרצון שלו, מי באמת החליט זאת? הרצון עצמו. גם ההחלטה של האדם להיפטר מהרצון או לשנות את רצונו היא החלטה שנעשית על ידי רצון פנימי אחר. לכן, בסופו של דבר, האדם נשלט על ידי רצונו ואין לו אפשרות ממשית לעשות משהו כנגד רצונו, שכן כל החלטה נובעת מהרצון. דוגמאות להבנת התלות ברצון האישי אליעד כהן נותן מספר דוגמאות שממחישות את השליטה של הרצון על האדם. הוא שואל את השאלה, האם האדם יכול לדפוק את הראש בקיר? התשובה היא שהאדם יכול לעשות זאת ... את היד לאש, יעשה זאת בלי יכולת להתנגד. דוגמאות אלה ממחישות שהאדם תמיד מחויב לרצונו ולא יכול לפעול נגד הרצון שלו. גם כאשר אדם מרגיש שהוא מתגבר על רצון אחד, זה רק מפני שיש לו רצון אחר, חזק יותר, שמאפשר לו להתגבר על הרצון החלש יותר. שוב, הכל נקבע על ידי הרצון. האם האדם הוא רובוט של הרצון שלו? אליעד כהן מציב בסוף ההרצאה שאלה מעמיקה יותר ומציע לקהל לחשוב עליה: האם האדם הוא בעצם סוג של רובוט שנשלט לחלוטין על ידי הרצון? אליעד מעודד את השומעים לחשוב כיצד נוצר הרצון, מי מפעיל אותו, האם הרצון הוא של האדם עצמו, או אולי האדם רק חושב בטעות שהרצון שייך לו, כאשר למעשה הוא מופעל מבחוץ. אליעד כהן מציע להרהר בשאלות אלו ולנסות להבין האם האדם באמת חופשי או שהוא עבד של הרצון שלו, והאם יש בכלל מושג כזה של חופש רצון, או שהרצון תמיד נשלט על ידי גורם לא ידוע. האם יש בחירה חופשית? מהו רצון חופשי? מי שולט ברצון שלי? איך נוצר רצון? האם אני רובוט של הרצון? האם אני יכול לשנות את הרצון שלי?

רצון עצמי, של מי הרצון הזה? רוצה להיות מרוצה, לבחור מה לרצות, לבחור מה להרגיש, בחירה חופשית, איך נוצר רצון? למה יש רצון? האם הרצון שלך? איך לחקור את הרצון? איך להבין את הרצון? האם הרצון הוא באמת שלך או שהוא נכפה עליך? אליעד כהן מסביר בהרצאה הזו את נושא הרצון לעומקו: מה זה רצון, למה הוא קיים, איך הוא נוצר, והאם האדם באמת שולט על הרצון שלו או שהרצון שולט בו. אליעד מדגיש שלכל רצון יש שני רבדים: הרצון הספציפי לדבר מסוים (כמו לרצות לאכול), והרצון שהרצון שלך יתמלא (כלומר, לרצות לקבל את מה שאתה רוצה). הרצון השני מופיע באופן קבוע בכל רצון והוא חלק מהותי ממנו. מה המשמעות של לרצות להיות מרוצה? אליעד מציג דוגמה שבה האדם רוצה להיות מרוצה. הוא מבהיר שהרצון הזה כולל בתוכו שני היבטים: ההיבט הראשון הוא הרצון להשיג דבר ספציפי. ההיבט השני הוא הרצון שהרצון הראשון יתממש בפועל. לדוגמה, כאשר האדם רוצה לאכול, הוא גם רוצה שהרצון לאכול יתמלא. אם האדם לא היה רוצה שהרצון שלו יתמלא, הוא לא היה מוטרד כשהוא לא מתמלא. מה הקושי ברצון שלא מוגדר בבירור? אליעד מדגיש כי הרבה ... מה הוא מבקש. אדם חייב להגדיר לעצמו במדויק את רצונו לפני שהוא מתלונן על כך שרצונו לא מתמלא. האם הרצון הוא תחת שליטתך? אליעד מסביר שכשאתה מרגיש שאתה לא שולט ברצון שלך, אתה בעצם חווה את הרצון כמו דבר חיצוני שנכפה עליך, כמו גשם שיורד - משהו שלא בשליטתך ולא באחריותך. אך אם באמת היית תופס את הרצון כלא שלך לחלוטין, לא הייתה לך סיבה להתלונן או להתנגד לו. הוא נותן דוגמה נוספת: אם לקוח מבקש שתשלם לו כסף עבור מוצר שאתה מייצר עבורו - ואתה יודע שהרצון שלו לא הגיוני - אתה לא מוטרד מכך שהרצון שלו לא מתמלא. כך גם עם הרצונות שלך: אם הם באמת לא היו שלך, לא היית מתוסכל מהם. מהו מקור הרצון? אליעד מציין שהרצון מגיע מאותו מקור ממנו מגיעים כל הדברים - מעצם הקיום. הרצון הוא תהליך טבעי של המציאות. השאלה של מי הרצון? דומה לשאלה מי ברא את העולם?. הרצון פשוט קיים, ולנסות לברר מי אחראי לקיומו זו שאלה שמובילה לפרדוקס. איך להתמודד עם הרצון? אליעד מציע להתייחס לרצון כאל הצעה שאתה מציע למציאות. אם אתה מציע משהו למציאות והיא לא מקבלת את ההצעה - לא צריכה להיות לך בעיה עם זה, כי אתה רק מציע הצעה. הבעיה נוצרת כאשר אתה תופס את הרצון כמשהו מחייב ומוחלט שחייב להתממש, ולא רק כהצעה פתוחה. מה יקרה אם האדם יחקור את הרצון עד הסוף? אליעד אומר שכאשר האדם יחפור מספיק עמוק, הוא יגיע לנקודה שבה הוא יבין שגם הוא עצמו אינו קיים כישות עצמאית, ולכן גם הרצון שלו לא יכול להיות באמת שלו. האדם עשוי לגלות שהוא רובוט, כלומר, שהרצונות שלו אינם באמת נשלטים על ידו באופן חופשי, אלא חלק מהמציאות שנכפית עליו. ההבנה הזו יכולה לשחרר אותו מהלחץ ומהסבל שנובעים מהרצונות. מה הקשר בין הרצון לתחושת סיפוק? אליעד מסביר שהאדם חווה תסכול כשהרצון לא מתמלא, אבל אם הוא יבין לעומק את מנגנון הרצון, הוא עשוי לחוות שהמציאות מושלמת כפי שהיא, ושבעצם אין הבדל בין מצב שבו הרצון מתמלא לבין מצב שבו הוא לא מתמלא. ההבנה הזו יכולה להוביל לסיפוק תמידי שאינו תלוי בנסיבות. כיצד מתמודדים עם ... לפתח את יכולות החשיבה בצורה מדויקת. ככל שהחשיבה מדויקת יותר, כך האדם יוכל להבין טוב יותר את המנגנון של הרצון ואת הפרדוקסים שנלווים אליו. האדם צריך לבדוק שוב ושוב את ההנחות הבסיסיות של כל דבר שהוא מאמין בו, עד שהוא מגיע להבנה מדויקת של המציאות. מה הפתרון הסופי לפרדוקס של הרצון? אליעד מדגיש כי בסופו של דבר האדם יגיע להבנה עמוקה שהשאלה עצמה לגבי הרצון אינה קיימת באמת, כי אין הבדל אמיתי בין יש רצון לבין אין רצון, או בין הרצון הוא שלי להרצון אינו שלי. במצב כזה, האדם יחווה שחרור מוחלט, כי הוא לא יהיה עוד לכוד בתוך הרצון או בתוך הניסיון ...