... אותו, וממילא אי אפשר לאיים עליו. כגון לדוגמה המציאות עצמה כמציאות, שאין דרך להשמיד אותה. ומה שלא יעשה האדם ומה שלא יקרה, המציאות קיומה נצחי ושום דבר לא יכול להעלים אותה. ואפשר לשנות רק את הצורה החיצונית של המציאות , אך המציאות עצמה כמציאות, תמיד תהיה מצויה. וגם אם מציאותה של המציאות לא תהיה ידועה על ידי אף אחד, וגם אם קיומה ומהות מציאותה לא ברור לאדם, הרי שהמציאות כמציאות תמיד תהיה קיימת. ולכן לדוגמה, המציאות לעולם לא תחשוש מכך שמישהו ישמיד אותה. משום שאי אפשר ואין דרך להשמיד אותה. כי היא תמיד תהיה מצויה בצורה כלשהי. וגם את ... לא מסכים איתו, הרי שהקיום שלו הוא לא מחיוב המציאות, אלא רק אפשרי המציאות. כי דבר שקיומו הוא מחויב, ושאין אפשרות שהוא ישתנה, הוא יציב וחי לנצח. ואיך להגיע ליציבות הזאת? תשובה: על ידי זה ...

... בעולם, יש בו שכל מסוים. וכאשר האדם עושה דברים כלשהם, הדברים האלו משפיעים על התת מודע של האדם, וגורמים לתת מודע של האדם, להסתכל על המציאות בצורה חדשה וטובה יותר. וההסתכלות הפנימית של תת המודע של האדם על המציאות, היא יוצרת אצל האדם תחושת טוב. ... השכל שיש בדבר הזה, ואז הדבר הזה לא יכול לחדש לו שום דבר, ואז הדבר הזה משעמם אותו. והנה, כל יצירות האומנות שיש בעולם, הן כולן חלק מהמציאות . וכל דבר ודבר שיש בעולם, הוא סוג של יצירת אומנות של המציאות עצמה. וגם אבן פשוטה, היא יצירת אומנות של המציאות. ובכל דבר ודבר בעולם, יש שכל אין סופי של המציאות, שהדבר הזה הוא חלק ממנה. ומי שלא ... רק כפי כמות השכל שהוא יכול להפיק מהדבר. אבל, מי שיודע את השכל שיש בכל דבר, ומי שמסתכל על כל הדברים שיש בעולם, כעל יצירת אומנות של המציאות השלמה עצמה, הרי שהוא מגלה מאגר אין ... סופי, בכל דבר ודבר שהוא יוצר. כי כל אדם יוצר את הדבר לפי השכל שלו. והחכם האמיתי שיוצר איזה דבר, הוא בעצם לוקח את השכל האין סופי של המציאות, ומביא אותו לידי ביטוי בצורות ... ולכן, דבריו של החכם אמיתי, האדם יכול למצוא בהם עניין אין סופי. משום שיש בהם אין סוף רמות שונות של עומק. החל מהשכל הגדול ביותר של המציאות, ועד השכל והצורה הסופית, שבאה לידי ...

... להנהיג וכולי. וכך הוא הדבר לגבי עניין ההנאה. כי המציאות היא טובה. וגן עדן זה כאן. ובכל ... בו משהו טוב שאפשר ליהנות ממנו. ומי שבאמת מבין את המציאות, הוא מתחבר לכל דבר ודבר שיש ... עצמו. ולהגיע אל השלמות, פירושו כאשר האדם מבין את המציאות בשלמות. כי האדם הוא חלק מהמציאות. וכדי להבין את הדבר, צריך לראות ... יבין את עצמו בשלמות, לשם כך הוא צריך להבין את כל המציאות בשלמות. ומי שמבין את המציאות בשלמות, הוא מגלה את הטוב שיש בכל ... להנהיג אחרים, הוא חייב קודם לכן להבין את עצמו ואת המציאות בשלמות, ורק לאחר מכן הוא באמת ... ליהנות מכל דבר, ועדיין להיות מאושר. ומי שאוהב את המציאות בשלמות, הוא אוהב את עצמו בשלמות, ... על הטוב שיש בכל דבר, עד שהאדם מגלה את השלמות של המציאות, שיש בכל דבר, וזוכה לאושר אמיתי ...

... וסופו ליפול. וכל עניין האבולוציה, הברירה הטבעית והחזק שורד, שורשו הוא בכך, שהאמת דרכה לנצח. כי מהותה של האמת, היא האחדות שלה עם המציאות. כי האמת פירושה, התיאור האמיתי של המציאות. וכאשר הדבר תואם את המציאות, הרי שהוא אמת. וככל שהדבר רחוק יותר להיות תואם למציאות, כך הוא שקר יותר גדול. והמציאות קיימת. ומה שהוא תואם את המציאות, הוא שורד והוא ישרוד. ומה שהוא לא תואם את המציאות, הוא יכול להיות קיים רק באופן זמני. כמו דמיון שקיים באופן זמני. אבל בסופו של דבר, סופו להיעלם. וכל הידע שיש בעולם, כולו עובר כל הזמן תהליך אבולוציוני. כי הרעיונות שהם נכונים, דהיינו, הרעיונות שבהם האמת גדולה יותר, משום שהם תואמים יותר את המציאות , הם מטבעם שורדים. ולא רק שהם שורדים, אלא שהם ממשיכים להתפתח כל הזמן, וכל הזמן הם מתחדדים ומתבהרים יותר ויותר. וכל מה שהוא תואם את המציאות רק באופן חלקי, בסופו של דבר הוא נעלם. כך שכל עניין תופעת האבולוציה, הוא ייצוג לרעיון שהאמת והדבר שהוא מתאים יותר למציאות, הוא מטבעו ישרוד. ... או זה שהופך להיות עוד יותר טיפש, ושהוא מסוגל לחטוף יתר מכות ולשתוק. ובסופו של התהליך, תישאר האמת האחת, שהיא הנצחית והיא מחויבת המציאות וכולי. ...

... בכח המחשבה ובו יתבאר עניין העומק והפנימיות של הספר הצלחה אהבה וחיים טובים (וכיוב כל שאר ספרי החכם האמיתי, שעוסקים בלבושי המציאות באופן יחסי לספר להיות אלוהים שעוסק יותר בפנימיות המציאות). ויש להבין, שכמה שהספר להיות אלוהים נראה עמוק, הספר הצלחה אהבה וחיים טובים עמוק עוד יותר. והאמת היא שכתיבת הספר הצלחה אהבה וחיים טובים, הייתה הרבה ... הנושאים של הספר, הם נושאים יותר גשמיים של חיי היום יום, נושאים של העולם הזה ממש, נושאים שהם רחוקים הרבה יותר מהאחדות של המציאות. והקושי הוא, להעביר את השכל הגדול, באמצעות השכל הקטן, דהיינו, באמצעות לבושים וצמצומים שונים. ומי שיש שכל בקודקודו, הוא רואה ומבין את גדולת הספר הצלחה אהבה וחיים טובים. כי הטיפשים שלא מבינים את המציאות ושהמציאות נראית להם פשוטה ומשעממת, הם גם משתעממים יותר מהר מהספר הצלחה אהבה וחיים טובים. משום שהוא נראה להם פשוט מידי, בלבוש גשמי מידי, ... האלו שלא רואים את עומק השכל, שיש בספר הצלחה אהבה וחיים טובים, הם גם לא רואים את עומק השכל שיש במציאות. כי עיקר היופי של המציאות שלנו, הוא דווקא במקום שבו השכל הגדול ביותר, מלובש בתוך הצמצום הגדול ביותר ובתוך ההסתרה הגדולה ביותר. וזה היופי של העולם, שהאחדות מלובשת בתוך הנפרדות. ... כי היכולת של החכם האמיתי להלביש את השכל הגדול, בתוך הלבושים של העולם הזה, היא נובעת, מכך שהחכם האמיתי יודע לקרוא ולהפשיט את המציאות מהלבושים הגשמיים שלה. וכאשר האדם זוכה לראות את פנימיות השכל של המציאות, שמלובש בכל דבר ודבר בעולם, על ידי זה הוא גם יודע להלביש את השכל של המציאות בלבושים שונים. ולכן הספר הצלחה אהבה וחיים טובים הוא ספר עמוק ביותר, משום שיש שם שכל גדול, שמלובש בהמון לבושים וצמצומים שונים. כי לכל דבר יש שורש. ...

... לעומק מדוע הוא מניח מלכתחילה שהוא צריך או חייב להיות אלוהים, אולי הוא אמור דווקא להיות כאן, בתוך המציאות האנושית, ולא בהכרח לחזור ולהיות אלוהים. מדוע כל מחשבה וכל שאלה מכילות הנחת יסוד נסתרת? אליעד ממשיך ומסביר שהנחת המבוקש קיימת בכל ... לא קיים כלל, או אולי יש קיר ואתה לא באמת רואה אותו. האדם תמיד מניח שיש התאמה בין מה שהוא רואה לבין המציאות. זאת בדיוק הנחת המבוקש - האדם מניח מראש שמחשבתו או תפיסתו נכונה, ואז מביא ראיות ואומר: אבל אני רואה אותו! למה כל מחשבה מוגדרת היא הנחת יסוד ולא מחויבת? אליעד מסביר את העיקרון שהמציאות האמיתית אינה מוגדרת, ולכן כל מה שמוגדר הוא בהכרח לא המציאות הראשונה האמיתית. המציאות הראשונית, זו שבאמת קיימת באופן מוחלט, אינה מוגדרת כלל. כל מה שמוגדר הוא כבר סוג של הנחת יסוד, ולכן לא יכול להיות אמיתי באופן ... הספר מנקודת מבטו של המחבר הראשון? אליעד טוען שבסוף התהליך, האדם צריך להגיע להבנה מלאה של הספר ושל המציאות, מנקודת מבטו של מי שכתב את כל הספרים וכל המציאות כולה. המחבר הראשון הוא אלוהים - והוא בעצם המחבר האמיתי של כל הספרים, המחשבות והרעיונות כולם. אליעד מדגיש שהמטרה היא להבין את ... האדם הקטן שחי בתוך הנחות יסוד סמויות ומוגדרות. רק כאשר האדם מגיע לנקודת מבט זו הוא מסוגל לראות את המציאות ללא שום הנחת יסוד או הנחת מבוקש - להבין מהו המחויב הראשון ללא שום הנחה מוקדמת. מדוע היצמדות להנחות יסוד היא כמו השתכרות מאשליה? ... אדם שנאחז בהנחות יסוד ובהנחת המבוקש משלה את עצמו ונותר לכוד בתוך אשליה. למעשה, במקום לבדוק באמת את המציאות, האדם בוחר לחיות באשליה נעימה יותר. זוהי הסיבה שאליעד מעודד לא לקבל שום הנחת יסוד כמובן מאליו, אלא לבדוק ולחקור לעומק כל דבר ...

במי הכל תלוי, להתקרב או להתרחק, עבודה עצמית, עבודה פנימית, פרדוקס, בחירה חופשית, הכל תלוי בך, לא תלוי בך

... בעיה, ואין צורך לפתור שום דבר. מהו השיא של שלמות אמיתית? שלמות אמיתית, על פי אליעד, היא לראות את המציאות כשלמה ומושלמת בדיוק כפי שהיא, ללא רצון לשנות אותה. הוא מדגים זאת דרך אדם שמנסה להשיג ... מאושר עליו להשיג דברים מסוימים, אך האושר האמיתי נמצא דווקא ברגע שבו האדם מפסיק לנסות לשנות את המציאות. הרצון באושר מצמצם את האדם, משום שעצם הרצון באושר הוא כבר ביטוי לתחושת חיסרון. לכן, ... להשיג תועלת אישית. העזרה לאחר או הפעולה כלפי העולם לא נותנת לו דבר. האדם בעצם לא זקוק לשום דבר מהמציאות, ולכן פעולותיו הן הענווה בהתגלמותה, כי אין לו שום אינטרס נסתר. איך אלוהים יוצר עולם של ... מוכן להתפשר קצת, לאפשר רע מסוים, כדי שמתוך הרע תוכל להיווצר חוויה של טוב אינסופי ומגוון. לכן המציאות, על כל הצדדים שלה, בין אם הם נעימים או קשים, היא למעשה הדרך של אלוהים לחוות אינסוף שלמויות. למה המציאות היא הכי אכזרית והכי רחמנית בו - זמנית? המציאות היא הכי אכזרית כי היא יוצרת חוויות קשות ללא סיבה נראית לעין. אליעד אומר שאלוהים עושה לעצמו רע בלי תועלת, כלומר, הוא פוגע בעצמו ללא מטרה ברורה. אך באותו זמן, המציאות היא גם הכי רחמנית, כי היא מאפשרת בסופו של דבר את החזרה אל האחדות, אל המקום שבו אין יותר סבל ואין יותר שאלות. האכזריות והרוע של המציאות הם בדיוק מה שמאפשרים לאדם להגיע לחוויה העמוקה ביותר של רחמנות והבנה. האם לאלוהים יש ... יכול לחוות פחד, כעס, התרגשות, או אהבה אמיתית. לכן הוא חייב לשכוח את עצמו, את זה שהוא בורא את כל המציאות בכל רגע, כדי לאפשר לעצמו חוויות מגוונות ומציאותיות. בסיכומו של דבר, לפי אליעד כהן, ...

... אקראי, הרי שזה אומר שהוא לא מבין את חוקיות המציאות, ואז ממילא זה אומר, שהוא לא מבין גם לא את ... עצמם, אלא קיומם תלוי בקיומם של רגעי הזמן. כי המציאות שלנו יכולה להיות קיימת, גם רק ברגע אחד של ... ההוויה של המקום והזמן. ומנקודת המבט של מהות המציאות, אין שום זמן ומקום כלל, וממילא אין שום ... מנקודת מבט מסוימת, האדם כאילו הגיע אל האחדות של המציאות. שהאדם מסתכל על המציאות מנקודת מבט שבה הכל איננו לגמרי, ללא שום מקום ... שאין שום שאלה כלל. ולכאורה, האדם הגיע לאחדות המציאות, ששם אין שום שאלה כלל. והדבר הזה הוא כמעט ... ואל תוך הצורה, ולראות שם את האחדות האמיתית של המציאות, שבה הצורה והמהות הם ישות אחת. כי גם המהות ... היש והאין, גם אלו שתי צורות שנפרדות זו מזו. והמציאות גדולה יותר, מהיש ומהאין בו זמנית. ועל ידי ... הצורה והמהות הם אחד, והיש והאין הם אחד ממש, מצד המציאות שממלאת ומקיפה ומהווה את היש ואת האין. וכאשר ...

... ותפחד אם לא יהיה לך אותו. כלומר, האדם בעצם מפחד מהרצונות של עצמו, ולא מהמציאות עצמה. למה הפחד נובע מהרצונות שלנו? אליעד מסביר שלמעשה, לא המציאות מפחידה את האדם, אלא הרצונות של האדם עצמו מפחידים אותו. האדם יוצר לעצמו פחד מתוך הרצון שלו. אם אדם רעב, הוא מפחד כי הוא רוצה לאכול ולא יכול, אם לא היה לו רצון לאכול, הוא לא היה סובל מרעב. כלומר, הפחד נוצר מהפער שבין הרצון של האדם לבין המציאות. מה המטרה של התרגיל בדמיון מודרך שאליעד מציע? אליעד מציע לבצע תרגיל של דמיון מודרך, שבו האדם מדמיין שיש לו כל מה שהוא רוצה, בלי מגבלה ובלי הגבלה כלשהי. התרגיל הזה דורש לדמיין ... לא יעבוד. לפי אליעד, התרגיל מצליח רק אם האדם מדמיין באופן מלא ושלם את המציאות שהוא רוצה. אליעד מדגיש שהמטרה בתרגיל היא לא רק להרגיש טוב זמנית, אלא לראות שבעצם אף פעם לא ניתן יהיה למלא את כל הרצונות, כי תמיד יופיעו רצונות חדשים. גם אם נדמה שכרגע הרצון ... לא נמצאת במציאות החיצונית, אלא ברצון הפנימי. אם הרצון תואם בדיוק את המציאות, האדם יהיה מאושר. כאשר אדם חווה סבל או פחד, זה משום שיש חוסר התאמה בין הרצון לבין המציאות. אליעד מדגיש שלא המציאות יוצרת את הבעיה, אלא דווקא הרצון הוא שמייצר את הבעיה, ולכן הפתרון לאושר טמון בשינוי הרצון ולא בשינוי המציאות. האם אפשר להגיע להחלטה מושכלת לגבי הרצון? אליעד מסביר שאי אפשר לקבל החלטה מושכלת מלאה, כי גם אם האדם יחליט משהו, הוא עדיין ימשיך לסבול או לפחד ממשהו אחר. תמיד יהיה רצון חדש או ... המסקנה המרכזית של אליעד בנושא האושר? אליעד מדגיש שהאושר לא תלוי בשינוי של המציאות החיצונית, אלא בשינוי פנימי של האדם ביחס לרצונות שלו. הוא מסביר שהסבל והפחד נגרמים בגלל רצונות סותרים או לא ממומשים, ושאם אדם יוכל להבין את טבע הרצון שלו, הוא יהיה חופשי מהסבל ...