... למה יש לי רצון? למה אני לא דומם? למה אני רוצה משהו? למה יש רצון? איך נוצר רצון? למה אני רוצה לשנות את המציאות? השתוות הצורה, תודעה של דומם, דומם צומח חי מדבר, דצחם, בעלי חיים למה יש לי בכלל רצון? השאלה ... באמת בני אדם אלא חיות בצורת אדם, כי הם לא מפעילים את השכל. הם לא שואלים שאלות בסיסיות ועמוקות על עצמם ועל המציאות . הם פועלים על אוטומט - הולכים לעבודה, אוכלים, ישנים, מביאים ילדים לעולם - בלי להבין באמת למה הם ... המתקדמת יותר: אולי בכלל אין הבדל מהותי בין לזוז ולא לזוז. כשאתה חוקר מספיק עמוק, אתה מגיע להבנה שכל המציאות מתרחשת בתוך אותו מקום וזמן. ואז מתעוררת השאלה: איך יכול להיות שבכלל אני זז? אם הכל זה בעצם אחד, ... שאלות חוזרות כאלו, אתה יכול להגיע למודעות עצמית גבוהה מאוד, שתוביל אותך להבנת הטבע העמוק של הרצון שלך ושל המציאות. אליעד כהן מסכם את הגישה הזאת באופן ברור: כדי להגיע למודעות עצמית אמיתית, חייבים להמשיך לשאול ...

... לאהוב את עצמי ללא תנאים, לאהוב את המציאות ללא תנאים, אין לי ילדים, אני רוצה ילדים, ... לא רק את ילדיו, אלא גם את עצמו ואת המציאות כולה. כאשר האדם מגיע למצב שבו הוא מסוגל לאהוב את עצמו ואת כל המציאות ללא תנאים, הוא למעשה מגיע לשיא הגבוה ביותר ... לאהוב את כל האנשים, את עצמך ואת המציאות כולה בלי שום תנאי. כשמגיעים לרמה זו, כל ...

... הוא מתאר מצב שבו הרצון והמציאות הם אחד, מצב שבו הרצון תואם לחלוטין את מה שקיים. זו בחירה במובן הגבוה ביותר, משום שאין קונפליקט או ... במקרה כזה, כאשר הרצון והמציאות הם אחד, האדם חווה תחושת הרמוניה ושלמות מוחלטת. אליעד מדגיש כי האדם יכול להגיע למצב הזה באמצעות הבנה עמוקה של המציאות ושל העיקרון שאין לו באמת שליטה על הרצון, ומתוך ההבנה הזו הוא יוכל לחוות את הבחירה החופשית במובנה ... מוחלטת בין רצונו לבין המציאות. כיצד אלוהים בוחר בפועל אם הוא לא באמת יכול לבחור? לפי אליעד, מה שקורה במציאות הוא הביטוי של רצונו של ... כלל הפרדה בין הרצון לבין המציאות. זהו מצב של אחדות מלאה, וזו המהות של בחירה חופשית אמיתית. האדם שמבין את העיקרון הזה יוכל לחוות את המציאות באופן שורשי ולראות שהכל אחד. מהי המסקנה הסופית על בחירה חופשית? המסקנה הסופית של אליעד כהן היא שלא ... נמצאים באחדות מוחלטת עם המציאות. במצב זה אין הבדל בין הרצון לבין מה שקיים, ולכן זוהי הבחירה האמיתית, השלמות של המציאות עצמה. בחירה חופשית והשלכותיה הבדל בין אחדות לנפרדות האם אלוהים באמת קיים? מהות הרצון הראשון תפיסת ... הזו מתבטאת בכך שהרצון והמציאות הם אחד. כאשר האל רוצה את מה שקורה, ואין הפרדה בין הרצון לבין המימוש שלו, אפשר לומר שזהו מצב של בחירה ... עם זאת, כאשר הרצון קיים והמציאות מתקיימת בהתאמה מלאה לרצון הזה, ניתן לתאר זאת כבחירה חופשית במובן הגבוה, כי אין הפרדה בין הרצון למעשה. ... מתבטאת בשלמות הרצון והמציאות : כאשר הרצון תואם במלואו את מה שקורה, וממילא אין שום קונפליקט בין הרצון למה שקיים. זהו מצב שאדם יכול ... הללו והגעה להזדהות מלאה עם המציאות. בחירה חופשית והשלכותיה הבדל בין אחדות לנפרדות האם אלוהים באמת קיים? מהות הרצון הראשון תפיסת הזמן ... לידי ביטוי בכך, שרצונו והמציאות הם אחד! כאשר הוא רוצה את מה שקורה, ומה שקורה זה מה שהוא רוצה, זה נקרא בחירה! זה לא מצב של התלבטות ... מהותו, שהאדם רוצה תמיד את המציאות, שיש השתקפות מוחלטת, כאשר הרצון של האדם הוא שקוף, כאשר אין הבדל בין הרצון של האדם למציאות, בדיוק כשם ... בין הרצון של הבורא לבין המציאות, אז זה נקרא בחירה חופשית אמיתית. להגיד שאלוהים בוחר בחר את מעשיו, פירושו שהוא מהווה אותם, אבל הוא לא ... בדברים האלו הוא יבין את המציאות ואז יחווה את הדברים האלו בשורשם!! הפעם אני רוצה לדבר על הבחירה החופשית של אלוהים. כולם מדברים הרבה ... לידי ביטוי בכך, שרצונו והמציאות הם אחד! כאשר הוא רוצה את מה שקורה, ומה שקורה זה מה שהוא רוצה, זה נקרא בחירה! זה לא מצב של התלבטות ... מהותו, שהאדם רוצה תמיד את המציאות, שיש השתקפות מוחלטת, כאשר הרצון של האדם הוא שקוף, כאשר אין הבדל בין הרצון של האדם למציאות, בדיוק כשם ... בין הרצון של הבורא לבין המציאות, אז זה נקרא בחירה חופשית אמיתית. להגיד שאלוהים בוחר בחר את מעשיו, פירושו שהוא מהווה אותם, אבל הוא לא ... בדברים האלו הוא יבין את המציאות ואז יחווה את הדברים האלו בשורשם!! ...

... את הרעיון המרכזי שהאושר האמיתי תלוי בהבנת המציאות לעומק. האדם צריך לעשות סדר בראש ולשאול שאלות בסיסיות ועמוקות על החיים: מי אני, מה אני רוצה, למה אני רוצה את מה שאני רוצה, ... זה מוביל לשינוי מהותי בדרך שבה הוא חווה את המציאות ואת עצמו. מדוע האדם חושש לחקור את האמת עד הסוף? אליעד מציין שהאדם מפחד לבדוק לעומק את האמת כי הוא חושש לגלות שהמציאות רעה לחלוטין. החשש הזה מונע ממנו לחפש את האמת ולהגיע להבנה עמוקה של עצמו ושל המציאות . הפחד הזה מחזיק אותו במצב של תסכול מתמיד וחוסר שביעות רצון, כי הוא נע כל הזמן בין הרצון לבדוק לבין החשש מלגלות משהו רע באמת. ... ראשונה היא ללכת עם האמת עד הסוף. אם האדם מגלה שהמציאות רעה, אז לפחות הוא יודע את האמת ומוכן לקבל את הסבל במודע. ואם הוא מגלה שהמציאות טובה יותר מכפי שחשב, הוא יכול ליהנות ולחוות אושר מלא. במצב כזה, החיפוש אחרי האמת הוא הכרחי, והפחד מיותר כי רק האמת משנה ... חייב לוותר על השיפוטיות ועל הביקורת שלו כלפי המציאות, ופשוט לקבל את המציאות כפי שהיא. הוא מפסיק לקטר, מפסיק לומר זה טוב או זה רע, ומקבל את החיים בלי לנסות לשנות אותם. איך להימנע מהסבל שנוצר משיפוטיות? ... לא רוצה לחפש את האמת, עליו להפסיק מיד לשפוט את המציאות, ולהתחיל ליהנות ממנה כפי שהיא כבר עכשיו. לדוגמה, אדם שמרגיש שמשהו חסר לו כל הזמן וסובל מכך, חייב להחליט: או שהוא בודק את המציאות לעומק ומנסה להבין האם מה שחסר לו הוא אכן טוב או רע, או שהוא פשוט מפסיק לבדוק וחי בשלום עם מה שיש לו עכשיו. אבל לא ניתן להמשיך לשפוט את המציאות ולהתלונן על מה שאין לו, מבלי לבדוק לעומק אם באמת יש סיבה טובה לכך. איך להיות מאושר באמת? אליעד מסכם שהמפתח לאושר הוא להיות ... צריך לעשות סדר בראש, והאושר תלוי וכרוך בהבנת המציאות בשאלת שאלות מה זה טוב ומה זה רע? ואין לאדם בכלל מושג למה זה טוב ולמה זה רע? אדם בכלל לא מבין את עצמו ולא יודע למה את זה הוא ... ואם יברר לו האדם את הדברים האלו, הוא יגלה את המציאות כפי שהיא, ולא דמיונות. האדם מפחד לבדוק את הטוב ואת הרע, כי אולי הוא יגלה שהכל רע, ואז הוא נדפק לגמרי. ויש שתי תשובות לכך, ... רע, אז אין בעיה להרגיש רע עד הסוף, ואם גיליתי שהמציאות רעה, אז לפחות האדם ידע את האמת, ואז הכל רע ויסבול עד הסוף. ואם הדבר הזה הוא טוב ורק נדמה לי שהוא רע, אז אני רוצה להרגיש טוב!!! אם המציאות היא רעה, אז אני אסבול אבל אני יודע זאת, ואם היא טובה, אני אהנה עד הסוף, ויתכן שהיא גם טובה וגם רעה, אבל על האדם לברר את זה ... תבדוק עד הסוף, או לא לבדוק בכלל ולא לשפוט את המציאות, או לנסות להבין עד הסוף. האדם שיפוטי על המציאות ונכנס שוב ושוב לסבל. ויכול להגיד אני לא רוצה לחפש את השלמות, אין שלמות. אז אדרבא, אל תחפש ואל תרצה את השלמות ותרגיש טוב כבר ...

... למרות שנראה בבירור שיש קשר בין אירועים, הקשר הזה אינו בהכרח מחייב או מוכרח. האם סיבתיות הייתה קיימת אם כל המציאות הייתה רגע אחד בלבד? כדי להבהיר את הנקודה, אליעד משתמש בדוגמה תאורטית שבה המציאות כולה קיימת רק ברגע אחד בודד, ללא עבר וללא עתיד. הוא מבהיר שבמציאות כזו, אי אפשר לדבר כלל על סיבה ותוצאה, כי אם יש רק רגע אחד, כל דבר יהיה גם הסיבה וגם ... אומר שהוא באמת זיהה את הסיבה האמיתית, שכן תמיד קיימת האפשרות שהאירוע התרחש מסיבה אחרת שהאדם לא מודע לה. האם המציאות חייבת להמשיך להיות כפי שהייתה עד כה? אליעד נותן דוגמה נוספת שבה כדור הארץ משנה פתאום את מהירות סיבובו, או שהשמש מתחילה לזרוח באופן בלתי סדיר, פעם כן ופעם לא. אם זה היה קורה, האדם היה מתקשה לצפות את העתיד, כי כל תפיסת העתיד מבוססת על ההנחה שהמציאות צריכה להמשיך להיות דומה לעבר. אם הדברים היו משתנים באופן בלתי צפוי, האדם היה חווה זאת כאקראי. מכאן, מסביר אליעד, שכל התפיסה שלנו לגבי מה צפוי לקרות מבוססת על הרגל ועל תחושת ההמשכיות, ולא על חוקיות מוחלטת המחייבת את המציאות. האם קיומנו או קיום המציאות ברגע הבא מובטח? אליעד שואל האם יש משהו שמחייב את קיומו של העולם או את קיום האדם בעוד רגע אחד קדימה. הוא טוען שאין שום דבר בעולם שיכול להבטיח שהתודעה, ... שמופיעה רק ברגע הזה. אין שום מחויבות שהרגע הבא יהיה דומה לרגע הזה או שיהיה קשור אליו. מכיוון שכל אפשרויות המציאות קיימות כפוטנציאל אינסופי, הרי שאין באמת הכרח שאירוע אחד יחייב את האירוע הבא אחריו, ולכן כל תחושת הסיבתיות היא לא יותר מאשליה. מה המשמעות האמיתית של ... של סיבתיות בעולם, אינה יותר מאשר תחושה סובייקטיבית. גם אם קיימת סיבה, התוצאה תמיד יכולה להיות שונה, כיוון שהמציאות היא אפשרות אינסופית שאינה מחויבת להמשיך באותה הדרך. הוא קורא לצופים להתבונן בכך לעומק כדי להבין זאת באופן ברור יותר, ובכך להגיע להבנה אינסופית יותר על מהות הקיום והמציאות. האם יש קשר הכרחי בין סיבה לתוצאה? האם המציאות חייבת להיות המשכית? סיבתיות - מציאות או אשליה? מהי אקראיות ומהי דטרמיניזם? האם יש משהו שמבטיח את קיום המציאות? הפעם אני רוצה לתת נקודת מבט, על אחת מהנחות היסוד של התודעה האנושית והיא הקשר של סיבה ותוצאה. סיבה ותוצאה, כל דבר בעצם מביא לאירוע אחר, יש לכל סיבה ... יש תוצאה לנעשה, תוצאה של הסיבה. ומי שיתבונן, ויחשוב שאילו היה רק רגע אחד, לא היה שייך שיהיה סיבה ותוצאה, אם המציאות כולה היתה רק רגע אחד לא היה שייך סיבה ותוצאה, כל המציאות כולה רק רגע אחד, כל דבר הוא הסיבה בעצמו הכל הוא רק התוצאה, הכל הסיבה והתוצאה בו זמנית. ואם ניקח את ציר הזמן, למרות שאי אפשר לדמיין את הרגע הראשון, ... לדבר שקדם לו, זה לא אומר בהכרח שהדבר שקדם לו הוא הסיבה, גם אם נראה שכך הדבר. אחת מהנחות היסוד של האדם, שהמציאות צריכה להמשיך להיות כפי מה שהיא. לו יצוייר נניח שכדור הארץ היה משנה את מהירות הסיבוב שלו, נניח שהשמש לא זורחת קבוע כל יום, אלא פעם זורחת פעם לא, אז האדם היה רואה את הדבר כאקראי כי המציאות היא אפשרית, והאם יש משהו שמחייב את העולם שלנו להיות קיים בעוד רגע ולכל מי שאומר שהעולם נברא, וגם מי שלא אומר כך, האם מחייב שהמקום והזמן ימשכו אפילו ... הרגע הקודם, אתה רק מרגיש שהוא הסיבה לרגע הזה, כי הסיבה היא לא מחייבת את התוצאה, זו רק תחושה של המשכיות. כי המציאות יכולה להביא לתוצאה אחרת בכלל או הפוכה. וזה שאדם מרגיש שהרגע הזה הוא בכלל המשך של הרגע הקודם, זה לא מחייב ומי שיתבונן יראה שהתחושה של ההמשכיות ברגע הזה, ... בלי קשר לרגע הקודם. ולמרות שיכול להיות שיש סיבה, התוצאה עדיין יכולה לנוע בטווח של הפוטנציאל האינסופי של המציאות , שהוא לא משתנה אף פעם, ומאחר שהאדם מבין שמצד האמת התוצאה תמיד יכולה להיות פוטנציאל אינסופי, הוא יכול להבין שהתחושה של הסיבתיות, היא לא יותר מאשר תחושה ...

... להימנע מהמחשבות או מהתחושות שגורמות לו לסבל, אלא יוכל לקבל את קיומו כחלק מהמציאות. איך ניתן להתגבר על האשליה של המורים הרוחניים? אליעד מסביר כי כל ... שהקיום עצמו הוא החיסרון, כל שיטה תישאר רק בעיניי עיוור שמנסה להימנע ממהות המציאות. תודעה ורוחניות מהות הקיום והאני הבנת החיסרון הפנימי אושר והתעוררות ... המחשבות שלך, וזה לא החיסרון שאתה רואה במציאות וזה לא הרצון שלך לשנות את המציאות. הבעיה המרכזית שלך היא הקיום שלך. ואני עכשיו חושף לך את התרמית. ... אבל אני רוצה להסביר שהחיסרון לא נמצא בתוכך, זה לא שיש לך תחושה לשנות את המציאות, זה לא שבתוכך יש חיסרון, או שמולך יש חיסרון, לא, לא, לא. להגיד ... גם השולחן, גם אני וגם אתה. כול ישות שקיימת ומודעת לקיומה היא חיסרון של המציאות. במקום שהכל יהיה אחדות, שלמות והרמוניה אז יש בעצם חסרונות. איזה ... אני משהו אחר, ואם אני משהו אחר, אז אני שונה ממה שלא אני, ואז אני גם שונה מהמציאות שמכילה אותי, ואז אני קיים. החיסרון בכבודו ובעצמו הוא זה שאומר אני. ... שקיומך תלוי בקיומו של חיסרון. כשאתה אומר אני, מי אמר אני? החיסרון של המציאות . למציאות יש אין סוף חסרונות ואחד מהם זה אתה. שאלה: במקביל אתה יכול ... לא הבנת מה אמרתי. ליצן שאל ליצן, יש לי תחושה שאני כל הזמן רוצה לשנות את המציאות, מה לעשות עם התחושה הזאת? אז הליצן אמר לו, זו היא רק מחשבה שאתה רוצה לשנות את המציאות, מה אתה לא רואה? אז הליצן אמר לו, נכון נכון זאת רק מחשבה. וזה כמו ... עיוור שנותן יעוץ לעיוור אחר, מה שניהם לא הבינו? שזה לא שאני רוצה לשנות את המציאות, אלא אני בכבודי ובעצמי הוא הרצון לשנות את המציאות. הרצון, השינוי זה אני. כשאתה אומר אני, פירושו רצון, פירושו שינוי, פירושו חיסרון. אם אתה אומר, אני רוצה לשנות את המציאות, אז אל תרצה לשנות את המציאות, קח צעד אחורה ותתבונן בזה, זה לא אתה. זה כמו אחד שאמר, זה לא אני, ... שאני קיים, ואולי גם הפיל יודע שאני קיים, בלי שהוא בכלל קיים. אתה טוען שהמציאות לא יודעת שהיא קיימת, אך יודעת שאני קיים. שאלה: כי אין לה שכל. אליעד: ... ולי יש שכל? והאם המורה הרוחני יודע שאני קיים, באותה חוויית מציאות כמו שהמציאות יודעת שאני קיים? האם המורה הרוחני חווה את קיומו כמו שהפיל כאן חווה ... לא ברור לי. אליעד: אם מישהו עוקץ אותך עכשיו, האם בחוויה שלך, הוא עוקץ את המציאות ולא אותך? שאלה: אני לא חווה זאת. אליעד: אז זה אומר שאתה לא מאמין ... וזה לא אני, ולכן כל מחשבה זה לא אני. זה נכון ולא נכון. ברמה החיצונית של המציאות, למשל שולחן, לא אכפת לי ששורפים אותו, תתחיל להתיחס לעצמך כמו שאתה ...

... את האמת בצורה מוחלטת. על האדם להכיר בכך ולהיות כן עם עצמו - לא לשקר לעצמו שהוא יודע משהו בוודאות כשהוא באמת לא בטוח בכך לחלוטין. מה לעשות אם מתברר שהמציאות היא משוגעת? אליעד מבהיר שאם אדם מגיע לרעיונות מוזרים ומגלה שהמציאות באמת מוזרה, אז עדיף לו לקבל ולהבין את המוזרות של המציאות מאשר לחיות בשקרים שנראים נורמליים. אם המציאות מוזרה, הרי האדם עצמו הוא המשוגע אם הוא מתעקש להמשיך לחשוב בצורה שגויה על המציאות. אם הרעיונות המוזרים שהתגלו בחיפוש הם נכונים - על האדם להבין ולשנות את דרך החשיבה שלו, ולא לנסות לשנות את המציאות עצמה. למעשה, המרחק בין החכם הגדול ביותר למשוגע הגדול ביותר הוא קטן מאוד, כי שניהם לא מובנים על ידי האדם הממוצע. השכל הגדול ... שקר, לא משנה אם זה נשמע מוזר או הגיוני. אסור שהמוזרות או הנורמליות תשפיע על חיפוש האמת. כאשר האדם מחפש את האמת ללא פשרות, הוא יקבל לבסוף את השכל של המציאות, יהפוך לחכם אמיתי ולא יהיה משוגע שחושב שהוא חכם. המציאות, אומר אליעד, היא החכמה האמיתית, והאדם חייב להתיישר לפיה, ולא להיפך. אם המציאות נורמלית - האדם יבין אותה, ואם לא - הוא פשוט יתאים את עצמו אליה. המטרה היחידה והעיקרית היא לחפש ולמצוא את האמת ללא תלות במוזרות שלה. איך לדעת את האמת? האם מותר להודות באי - ידיעה? איך להתמודד עם רעיונות משוגעים? האם המציאות מוזרה? חיפוש האמת ללא אינטרסים מה ההבדל בין חכם למשוגע? איך לחפש אמת מוחלטת? אמת משוגעת - חיפוש האמת - ורעיונות משוגעים, מה ... אני קיים, מה זאת אומרת שאני לא קיים? והרעיון הוא, מוזר, אבל יתכן שזה אמיתי, כי האמת קיימת בכל מקרה. ועדיף לחיות עם אמת מוזרה, ולהבין את המוזרות של המציאות , עדיף להבין אותה, מאשר לחיות בשקר. ואם הרעיונות האלו אינם נכונים, אז תחקור עד הסוף, ולפחות תדע שזה לא נכון הרעיונות הללו. אבל אם תחקור ותבין שהם כן נכונים, אז תדע את האמת. ואם המציאות היא אכן מוזרה, זה אומר שאתה הוא המשוגע, ושחשבת תמיד באופן שגוי על כן, אם גילית שהמציאות היא שונה ממה שחשבת, עליך להיות עכשיו כנה, ולשנות את החשיבה שלך, לא את המציאות. האם עדיף לך להניח כל הזמן הנחות שקריות בנוגע למציאות? או להבין את האמת. ובן אדם צריך לא לפחד, כי יש שכל כל כך גדול, ויכול ... לחפש בכל מחיר, ולחפש את האמת בלי אינטרס ברמה מוחלטת, ללא פשרות ואם את הלא יודע תגיד אני לא יודע, ואז לבסוף האדם שיחפש באמת, יקבל את השכל האמיתי של המציאות, ואז יהיה חכם אמיתי, ולא משנה אם היא נראית נורמאלית או לא. האמת היא האמת. המציאות היא החכמה האמיתית וצריך איתה לישר את הקו, ואם היא נורמאלית תבין אותה, ואם לא, תיישר איתה את הקו. העיקר שתחפש את האמת, בלי ...

... שבו הוא מסוגל להכיל בתוכו את המציאות במלואה. המשמעות של להכיל את המציאות היא להיות מרוצה מכך שאינך מרוצה מהמציאות - כלומר, להיות במצב תודעתי שהוא מעבר להפרדה בין טוב לרע. המשמעות היא לראות את המציאות מנקודת מבט חיצונית לחלוטין - כזו שמכירה בכך שהכל אחד. במצב כזה, האדם אינו זקוק לשכנע את עצמו שטוב לו, כי הוא מבין שגם רע זה טוב, גם עצבות, גם כעס וגם סבל הם בסדר גמור כמו ... המניעים העמוקים שלך, ולראות את המציאות בדיוק כפי שהיא - ללא ניסיון לשנות או לעוות אותה. כאשר אדם אמיתי עם עצמו, האמת מנהלת אותו באופן טבעי, והוא לא צריך להתאמץ לחשוב שהכל טוב או לזייף רגשות חיוביים. הוא חווה את המציאות מנקודת מבט שבה כל החוויות הן חלק מאותה אחדות מוחלטת, ולכן גם החיפוש אחר האושר וגם ההימנעות מחיפוש כזה הם חסרי משמעות באותה המידה. מדוע כל ניסיון להשיג אושר הוא בעצם מרחיק ... לנסות להגיע אליו, ולקבל את המציאות כפי שהיא במלואה, על כל הטוב והרע שבה. רק כשאדם מפסיק לחלוטין את החיפוש, האושר האמיתי - שאינו תלוי בדבר - מתאפשר. מה הבעיה בחשיבה חיובית והצהרות אופטימיות? אליעד כהן טוען ... במהותם, והוא אינו מנסה לשנות את המציאות, אלא רק להבינה. במצב כזה, האושר הוא טבעי ואמיתי, ונובע מתוכו, ללא שום מאמץ או זיוף. איך להגיע לאושר אמיתי? האם חשיבה חיובית עובדת? מה זה Fake it till you make it? למה לא ... אושר? מה המשמעות של להכיל את המציאות? הביטוי Fake it till you make it אומר תזייף עד שהדבר יהיה כפי שזייפת אותו. איך זה קשור לעניין שלנו? אושר להגיד שהכל טוב, שהכל מתאים לי, עכשיו אעשה Fake it till you make it ... רוצה זה שקר. להכיל בתוכך את המציאות פירושו שאתה מרוצה מכך שאתה לא מרוצה מהמציאות. זו תודעה שנמצאת לפני כל דבר של נפרדות יש טוב ויש רע, כל הדברים מחוברים בשורש שלהם לדבר אחד, אבל החיבור שלהם נמצא לפני הפרספקטיבה של אני רוצה ואני לא רוצה. להכיל את הכל ... אז ורק אז הוא יכול להכיל את כל המציאות אם אני רוצה זה טוב ואם אני לא רוצה זה טוב, אם טוב לי זה טוב ואם רע לי זה טוב, הכל טוב באותה מידה הכל אחד. מי שבתפיסת אחדות הטוב שלו נובע לא בגלל טוב או רע אלא בגלל שהוא ... שאדם עושה את זה? האדם לא מרוצה מהמציאות. אדם שצריך לשכנע את עצמו זה סימן שרע לו. עצם זה שהכל טוב שגם זה שאדם לא מבין לטובה זה גם טוב, גם זה שרע זה גם טוב גם זה שלא מרוצים ממצב גם זה טוב. עכשיו אם אדם יבין שהכל ... אמיתי זה ינבע מתוכך אם תסתכל על המציאות כפי שהיא, אם תסתכל כך ממילא תחווה את המציאות בצורה אחרת ולא תצטרך להתאמץ. העניין הוא שבעצם זיוף לא יכול לעבוד - כי כאשר אתה מנסה להיות מאושר זה עצמו חוסר אושר. אושר פירושו להפסיק לחפש את האושר. אם אדם מפסיק לחפש את ... שקרים כי בתוכך התודעה תחווה את המציאות מפרספקטיבה שהכל אחד ממש. ...

... והאדם מפחד להשתגע ולאבד שליטה, משום שהאדם מבין, שזה יכול להביא אותו למצב, שבו המציאות תהיה נגד רצונו, ושהוא לא יוכל לעשות שום דבר נגד זה. כי כאשר נראה לאדם שהוא שפוי, אז נדמה לו, שאם המציאות תהיה נגד רצונו, הרי שתהיה לו שליטה כלשהי ואפשרות כלשהי, לנסות להתאים את המציאות לרצון שלו או להפך. כי האדם חווה, שהוא זה שאחראי לתחושת הטוב והרע שלו. והאדם מפחד, שאם הוא יאבד את השפיות שלו לגמרי, אז הוא יאבד שליטה לגמרי, והוא לא יוכל לגרום, לכך שהמציאות תהיה כרצונו. והפחד של האדם להשתגע ולאבד שליטה, הוא פחד מוצדק מנקודת מבט מסוימת. כי מנקודת מבט ... תחושת הטוב והרע של האדם, תלויה בדבר אחד ויחיד בלבד, והיא, מידת ההתאמה שיש, בין המציאות, לבין הרצון של האדם. וככל שהפער בין הרצון של האדם, לבין המציאות, ככל שהפער הזה גדול יותר, כך האדם מרגיש יותר רע. וככל שהפער בין הרצון של האדם, לבין המציאות, קטן יותר, כך האדם מרגיש יותר טוב. ונמצא אם כן, שכדי שהאדם יוכל לשלוט בתחושת הטוב והרע שלו, ... רק שהאדם לא שולט במציאות כולה בשלמות, אלא שהאדם, כמעט ולא שולט בשום דבר לגבי המציאות. וכך גם לגבי הרצון העצמי של האדם עצמו. שמי שיתבונן יראה, כי מנקודת מבט מסוימת, האדם לא שולט ... את כל הנושאים האלו לעומקם, במקומות אחרים. וכמות האפשרויות כיצד יכולה להיות המציאות, וכמות האפשרויות איזה רצון ירצה האדם בכל רגע, הכמות, היא אין סופית. ואכן, בכל רגע ורגע, המציאות יכולה להיות בצורה כלשהי, שהאדם לא ירצה אותה. ואין לאדם שום אפשרות לעשות נגד זה שום דבר. כי הרצון של האדם עצמו, הוא לא ממש בשליטתו העצמית. כך שהפחד המוצדק ביותר הוא, מכך שהמציאות תהיה נגד רצונו של האדם תמיד. שפתאום המציאות תחליט, שהיא תהיה בצורה מסוימת, ושהרצון של האדם יהיה בצורה מנוגדת לה. שעל ידי זה האדם ירגיש רע ... האדם. כי השכל של האדם עצמו, הוא לא כפוף לעצמו, אלא הוא כפוף לחוקיות שלפיה המציאות מנהלת אותו. כי המציאות מחליטה, כיצד השכל עצמו יחשוב. ולא השכל מחליט, מה בדיוק הוא יחשוב. כך שהאדם יכול להשתגע בכל ... אפשר לעשות שום דבר נגד זה. ואלו חוקי המשחק וחוקי העולם. שקיימת תמיד האפשרות, שהמציאות תהיה נגד רצונך. והאפשרות הזאת, תמיד קיימת, ואין דרך להעלים אותה. ובנוסף, האמת העמוקה ביותר היא, שזה בכלל לא ממש משנה, אם המציאות תהיה כרצונך או לא. כי הטוב והרע, הם רק יחסיים בלבד. ומבחינה אובייקטיבית, אין טוב ורע. וככל ...

... לזמן מאוחר יותר. כי גם מי שחושב בצורה אופטימית, גם הוא לא תמיד מצליח להשיג את המטרות שלו. ואם המציאות היא לרעת האדם, החשיבה האופטימית שלו, לא תעזור לו. אלא, שבטווח המיידי, החשיבה האופטימית עוזרת ... הוא קורה. כי, כגודל הציפייה, כך גודל האכזבה. וככל שהאדם הוא יותר אופטימי, כך הוא יותר סובל, כאשר המציאות טופחת על פניו, וקורים דברים נגד רצונו. ונכון שהאדם האופטימי שרואה את חצי הכוס המלאה וחושב בחשיבה ... שלו טוב יותר. ולמה? כי בחיים, בכל מקרה, בשלב כלשהו, יקרה לאדם דבר רע כלשהו נגד רצונו. כי מחויב המציאות, שיהיה גם טוב וגם רע. וכאשר האדם חושב בצורה אופטימית, ומתעלם מחצי הכוס הריקה, ומסתכל רק על חצי ... ושרגיל לחוות רגשות רעים. זא, החשיבה החיובית והחשיבה האופטימית, מרגילות את האדם, להתכחש לכך שהמציאות יכולה להיות רעה, בדיוק כמו שהיא יכולה להיות טובה. ואז, כאשר המציאות היא כבר רעה, אז ממילא קשה יותר לאדם להכיל את זה שהמציאות היא רעה. כי הוא אדם אופטימי, שרגיל לראות רק את הטוב. ויש מצבים, שהמציאות מכריחה את האדם, לראות את הרע. ואז הרע הוא הרבה יותר קשה. כי אדם פסימי, אומנם נראה שהוא נהנה פחות ... או במילים אחרות, הכי טוב, זה לא להיות אופטימי, ולא להיות פסימי, אלא להיות אמיתי. ולא לייפות את המציאות מעבר למה שהיא, ולא לכער את המציאות מעבר למה שהיא. אלא להסתכל על הדברים כפי מה שהם. והדברים כפי מה שהם, הם, שיש במציאות שלנו אין סוף ... יש את חוקי הטבע של העולם, ולא הכל יכול לקרות בכל רגע. אבל מבחינה אבסולוטית, דהיינו, מצד האמת של המציאות, המציאות יש לה אין סוף אפשרויות. ובכל רגע ורגע, יש סיכוי שווה לכך שיהיה לאדם רע, וסיכוי ... את המצב, יהיה לו רע. והאדם בכל רגע ורגע, יכול להשתנות עם הרצון שלו. והאדם יכול פתאום לשנוא את המציאות , או לאהוב את המציאות, גם בלי שום התראה מוקדמת. כי הרצון של האדם והמצב של המציאות, יכולים פתאום להיות, אחד בעד השני, או אחד נגד השני, בלי שום התראה מוקדמת. והרעיון, הוא פשוט מאוד. ... וגם תמיד יש בו יתרון כלשהו. ובמציאות שלנו, יש רע וטוב, בדיוק באותה המידה ממש. ומנקודת המבט של המציאות עצמה, אין טוב או רע. כי הטוב והרע, הם רק ביחס לרצון של האדם. וביחס לרצון של האדם, האדם, תמיד לא מרוצה ממשהו. ותמיד, הוא גם כן מרוצה מדבר כלשהו. ומי שיכיר באמת כפי מה שהיא, בלי לנסות לשנות את המציאות, ובלי להיות אופטימי או להיות פסימי, ובלי להסתכל על חצי הכוס המלאה או על חצי הכוס הריקה, אלא ...