... היא משום שכדי שהאדם יבין את השורש של כל הבעיות, לשם כך על האדם להבין את המהות של כל הבעיות האפשריות. וזה כרוך בכך שהאדם יבין את המהות של כל המציאות ושל כל התהליכים שמתרחשים ושיכולים להתרחש במציאות. ומי יכול לומר שהוא יכול להבין ושהוא מבין את כל ... ומנהיג שקרי שאומר שלא לכל בעיה יש פתרון, הוא בעצם אומר, שהוא חסר שכל אמיתי ושהוא לא יודע מה הפיתרון של כל הבעיות. ועל האדם להבין, שלומר על המציאות שיש בה בעיות שאין להן פתרון, זה בעצם תעודה שהאדם מעיד על עצמו שהוא חסר שכל אמיתי ולא מבין את המציאות. ואם אדם שכזה מנהיג אחריו אנשים, הרי שהוא גם מנהיג שקרי. כי תפקידו של המנהיג, הוא להוביל את האדם אל ... ומאחר שלכל בעיה כן יש פתרון, אז עכשיו נסביר את סוד הפיתרון של כל הבעיות. והעניין הוא, שיש שלמות בעולם. והישות השלמה היחידה שיש בעולם, היא המציאות עצמה. כי המציאות עצמה מכילה בתוכה את סך כל הדברים בבת אחת. ומי שרוצה להשיג שלמות, עליו לחשוב על הדברים מנקודת המבט של המציאות עצמה. ולחשוב על הדברים מנקודת המבט של המציאות עצמה, ברמה הפרקטית פירושו, שעל האדם לראות את האמת האובייקטיבית של המציאות, כפי מה שהיא באמת. שזאת ורק זאת נחשבת לראיית המציאות מנקודת מבטה של עצמה. כי נקודת המבט של המציאות על עצמה, היא בעצם האמת האובייקטיבית של המציאות. ומי שמצליח להגיע אל האמת האובייקטיבית של המציאות, הוא ממילא חווה את השלמות של המציאות כפי מה שהיא עצמה שלמה. ולכאורה יש כאן שאלה, כיצד ראיית האמת פותרת את עניין החיסרון שיש בכל דבר? וגם, מה זה אומר בפועל, להבין את האמת האובייקטיבית של המציאות? והעניין הוא, כי כפי שאמרנו, כדי להבין את שורש כל הבעיות ואת שורש כל הפתרונות, לשם כך על האדם להבין את כל התהליכים שיש במציאות. או בצורה מדויקת יותר, לשם כך על האדם להבין את התהליך הכללי של המציאות כולה. כי כל תהליך שיש בעולם, הוא חלק מתהליך אחר גדול יותר ממנו. כי כל דבר הוא תמיד חלק מדבר אחר גדול ... התהליך. וגם להבין כיצד כל האירועים שיש בתהליך, כיצד כולם הם תוצאה ישירה של הסיבה האחרונה וכיצד כולם מובילים אל התוצאה הסופית של התהליך. וברמת המציאות הכללית, להבין את כל המציאות, דהיינו, לדעת את האמת האובייקטיבית של המציאות, דהיינו, לראות את התמונה המלאה, פירושו שהאדם יהיה מסוגל לתפוס במחשבתו את סך כל האירועים שהיו מאז ... חווה כשלמות בשלמות מוחלטת, את זה שיש חוסר שלמות בכל דבר. כי יש סיבה טובה מאוד, מדוע יש חוסר שלמות בכל דבר. אבל רק מי שמבין את התהליך הכללי של המציאות, רק הוא מבין את כל זה. וכאן כמובן יש בעיה עמוקה, והיא, שבשכל האנושי האדם לא יכול לראות את כל התהליך של המציאות. כי נניח שהאדם מגדיר סיבה ראשונה ותוצאה אחרונה של כל האירועים, תמיד אפשר לשאול מה הסיבה של הסיבה העוד ... רחוקה, אחרי התכלית הסופית. כי הסיבה הראשונה והתכלית האחרונה, נמצאות במרחק אין סופי מהמחשבה של האדם. כי בכל פעם שהאדם מנסה להבין מהי התכלית של המציאות, תמיד הוא יכול לשאול, מה התכלית של התכלית עצמה? ובכל פעם שהאדם ממציא איזו סיבה ראשונה, תמיד אפשר לשאול, מה הסיבה של הסיבה עצמה? ונמצא אם כן, כי האדם לעולם לא יכול לראות את כל התהליך של המציאות. וזאת בדיוק הסיבה שבגללה שום מורה רוחני פילוסוף וכיוב, לא באמת יודע מהו שורש כל הבעיות ומהו שורש ... כי כדי לדעת את זה, לשם כך על האדם להבין את כל התהליך. וזה כמובן בלתי אפשרי כנל. וגם יש לזכור, שגם מי שאומר שהוא מבין את הסיבה ואת התוצאה של כל המציאות, עליו להיות מסוגל להבין גם, כיצד זה בא לידי ביטוי בכל אירוע ואירוע שיש בעולם, עד לרמת פרטי הפרטים של ... על פי כן הם מתיימרים לומר שהם חכמים ושהם יכולים לייעץ לאדם איך להיות מאושר בשלמות וכיוב. וזהו מעשה מרמה לכל דבר ועניין. כי מי שלא מבין את כל המציאות כולה ולא מבין את השורש של כל הבעיות ושל כל הפתרונות, הוא לא ראוי להנהיג, לא את עצמו, וכל שכן לא אנשים אחרים. וכל זמן שהאדם עצמו עוד לא הבין את כל המציאות ואת כל התהליכים שיש בה, דהיינו, כל זמן שהאדם עוד לא הבין את הסיבה הראשונה ואת התוצאה האחרונה, האדם לא ... השקרי, מוגבל. משום, שהוא לא יודע איך לפרוץ את המחסום המחשבתי של הדרך להבין את הסיבה הראשונה והתוצאה האחרונה. ובכל פעם שהוא מנסה להבין את המציאות, הוא מבין שאין לו דרך להבין והוא רואה מולו רק מחסום של חושך ואפילה. ומי שהולך אחרי מנהיגי שקר שכאלו, שהם לא יודעים ולא מבינים את כל התהליך כולו של המציאות. וכל שכן טועים גדולים עוד יותר, שמייאשים את האדם, ומעיזים ברוב טעותם וטיפשותם לומר לאדם, שהוא לא יכול להבין את כל המציאות, מאחר שהם עצמם לא יודעים את הסוד, איך להבין את המציאות, הרי שכל זמן שהאדם הולך אחריהם, הריהו כעיוור שמנסה לבקש עזרה מעיוור אחר שיראה לו את הדרך. ולמה זאת טעות וטיפשות לומר שאי אפשר להבין את המציאות? כי כל מי שאומר שאי אפשר להבין את כל

... עם הרצון העצמי, של מי הרצון הזה? לבחור את הרצון העצמי, רצון נגד המציאות, הרצון לא שלי, הרצון של המציאות, המציאות מתגלה דרכך, האם יש בחירה חופשית? רצון חופשי האם הרצון שלך באמת שייך לך? אחת השאלות העמוקות ביותר שאליעד כהן עוסק בהן היא השאלה של חופש הבחירה ... היא: האם הרצון הזה שלא יכאב הוא באמת הרצון שלך? או שאולי זה רצון של המציאות עצמה שמתגלה דרכך? אליעד טוען, כי כאשר האדם אומר אני לא רוצה שיכאב לי, הוא מניח שהרצון הזה אישי שלו, אך אם יסתכל לעומק, הוא יגלה שהרצון הזה לא באמת שלו אלא של המציאות. זה כמו מצב שבו אדם מקבל אוכל מקולקל שהוא צריך להעביר לאדם אחר. האדם שמעביר את האוכל לא מתייחס כלל לטעם או לאיכות האוכל, משום שזה לא האוכל שלו אלא הוא רק השליח. כלומר, כשהאדם רואה את עצמו כשליח של המציאות, הרצון האישי שלו נעשה חסר משמעות. מה הכוונה ברצון של המציאות לעומת רצון אישי? אליעד מסביר שאפשר להבין את הרצון האישי כרצון של המציאות עצמה. בדיוק כפי שאדם שחולם רוצה משהו, הדמות בתוך החלום יכולה להרגיש רצון מסוים, אך זהו בעצם רצונו של החולם עצמו. הדוגמה לכך היא שאם אדם חולם שהוא זקוק לתרופות בתוך ... רוצה, יש לשאול: מי הוא אותו אני? אולי האני הזה איננו אלא כלי שדרכו המציאות מבטאת את רצונה? אם כך, האדם כלל לא צריך להיפגע או להרגיש רע מכאב או מצבים שליליים, משום שהוא בסך הכל שליח שמעביר את רצונה של המציאות. אליעד מדגיש שיש כאן שתי נקודות הזדהות: הזדהות עם האני - האדם מאמין שהוא האישיות הספציפית שסובלת או רוצה דבר מסוים. הזדהות עם המציאות - האדם מבין שהמציאות עצמה היא זו שרוצה דרכו, ואז הכאב או הקושי אינם אישיים. מה המשמעות של רצון נגד המציאות? עוד דוגמה שאליעד נותן היא מצב שבו מישהו נמצא בתוך חלום, ובחלום הזה מישהו אחר צועק שיש שריפה. אם האדם שחולם יודע שזהו חלום, הוא כלל לא צריך לדאוג מכך, משום שהמחשבה יש שריפה איננה שלו אלא של החלום. הוא יכול לראות שהמחשבה הזו באה מהמציאות של החלום, לא ממנו. ובאותה הצורה בדיוק, בעולם האמיתי, אדם ששומע על משהו רע או שלילי לא חייב בהכרח להרגיש רע, אם הוא מבין שהמחשבה שגורמת לו לסבל היא לא שלו, אלא של המציאות עצמה. איך אדם יכול לבחור את הרצון שלו? אחד הקשיים שאליעד מציג הוא כיצד אדם יכול לומר שהוא בוחר את הרצון של עצמו באופן חופשי. אליעד מציג אפשרות כזו: נגיד שאדם אומר ... נשאלת השאלה האם הבחירה שלו באמת חופשית או שהיא כפויה עליו על ידי המציאות. אליעד מבהיר שיש הבדל בין הרצון החיצוני שבו האדם מזדהה עם המציאות (רע לי, אני לא רוצה שיכאב לי), לבין הרצון הפנימי שבו האדם לא מזדהה עם המציאות ואומר: אני לא חייב להזדהות עם הרצון הזה כלל. במצב כזה, הוא כבר לא יסבול משום שברמה העמוקה ביותר הוא לא מזדהה עם הרצון שלו אלא רואה בו ביטוי של המציאות. האם יש רצון שהוא באמת שלך? אליעד מציע להסתכל על החיים מנקודת מבט שבה האדם מבין שכל מה שהוא רוצה הוא לא באמת מחויב - הוא לא מחויב לרצות או לא לרצות, ולכן הוא יכול לבחור להתנתק מהרצון ולראות בו ביטוי של המציאות בלבד. אליעד נותן דוגמה של בוס בהסוואה: אם הבוס מתחפש לעובד פשוט, הוא יכול לסבול מהשפלות ומצבים לא נעימים. אבל אם הוא זוכר שהוא בעצם הבוס בהסוואה, כלומר, יודע ... המרכזית של חופש הבחירה איננה רק השאלה האם הרצון הוא שלך או של המציאות, אלא מי אתה באמת. אם האדם מזהה את עצמו עם הרצון שלו, הוא יסבול כאשר הרצון לא מתגשם. אבל אם האדם מבין לעומק שכל רצונותיו הם בעצם ביטוי של המציאות עצמה, הוא יכול להיות חופשי מהסבל. האם יש רצון חופשי? בחירה חופשית הזדהות עם הרצון העצמי איך לבחור את הרצון שלי? של מי הרצון הזה? רצון נגד המציאות המציאות מתגלה דרכך ...

... המציאות באמת? האם המציאות טובה? האם המציאות רעה? מה יש חוץ לטוב ולרע? מה יש מחוץ לשכל? לאהוב את השנאה, לשנוא את האהבה, אהבה אין סופית, שנאה אין סופית, לאהוב בלי תנאים האם המציאות היא טובה או רעה? אליעד כהן מסביר שהשאלה המרכזית היא האם המציאות באמת טובה או רעה? רוב האנשים שופטים את המציאות לפי החוויה האישית שלהם, אם הם חווים משהו התואם את הרצון שלהם, הם מגדירים את המציאות כטובה, ואם לא, אז היא רעה. אבל אליעד מציג נקודת מבט רחבה יותר, לפיה הטוב והרע הם תוצאה של רצון: אם המציאות תואמת את רצונך, אתה מרגיש טוב, ואם היא מתנגדת לו, אתה ... היא שגויה, כי היא כבר הגדרה. כלומר, להיות באמת מחוץ לטוב ולרע פירושו לא להרגיש אפילו שאתה לא מרגיש כלום - זו שלמות מוחלטת, מעבר לכל תחושה ומחשבה. כיצד ניתן לתאר את המציאות שמעבר לשכל? אליעד מדגיש שהמציאות שמעבר לשכל אינה ניתנת לתיאור מדויק, כי כל תיאור או הגדרה מחייבים שכל והפרדה בין מושגים. השכל אינו יכול לתפוס את המציאות המוחלטת, כי השכל פועל באמצעות השוואה והגדרה, בעוד שהמציאות המוחלטת נמצאת מעבר לכל הגדרה. הוא מסביר זאת באמצעות האמרה לית מחשבה תפיסה בך כלל, כלומר, שום מחשבה אינה יכולה לתפוס את המהות המוחלטת של המציאות. הוא מתייחס גם לכך שרבי נחמן הגדיר זאת כטוב, משום שצריך ... משתגע, או פשוט לא מבין דבר. האפשרות הזאת נראית מפחידה לאנשים, ולכן הם נמנעים ממנה, אבל אליעד מדגיש שאולי דווקא במצב כזה יתגלה האדם למציאות האמיתית שמעבר להגדרות. האם המציאות קיימת בכלל? אליעד גם מתייחס לשאלות הקיומיות של למה המציאות קיימת? ולמה אני קיים?. הוא אומר שמנקודת מבט מוחלטת, ... המוחלטת. הוא מסביר שאנשים חושבים שהתשובה לשאלה האם אני קיים? היא או כן או לא, אבל במציאות המוחלטת השאלה עצמה היא שגויה וחסרת משמעות, כי עצם המושג קיום כבר מגדיר משהו, והמציאות המוחלטת היא מעבר לכל הגדרה אפשרית. איך אפשר להבין את המציאות המוחלטת? לבסוף, אליעד מדגיש שהדרך היחידה להבין באמת את המציאות שמעבר לשכל, לטוב ולרע, היא לחוות אותה ישירות. הוא מסביר שאין אפשרות להוכיח את המציאות המוחלטת באמצעות שכל או הוכחות לוגיות, אלא רק באמצעות התנסות ישירה. כדי לחוות את המציאות המוחלטת, האדם צריך להגיע למצב של אי - ידיעה מוחלטת, ולוותר על כל הגדרה שיש לו לגבי המציאות. אך אליעד מזהיר שזו החלטה מסוכנת מאוד: אדם שנכנס למצב כזה ... להבנה כלשהי, והוא עלול למצוא עצמו במצב של חוסר ידיעה מוחלטת, ללא אפשרות לחזור לתפיסה רגילה. אך מי שבכל זאת יוצא למסע הזה, עלול למצוא בקצה הדרך את האמת המוחלטת - את המציאות כפי שהיא באמת. האם המציאות טובה או רעה? מה יש מעבר לטוב ולרע? מה המשמעות של לאהוב בלי תנאים? איך לחיות בלי שיפוטיות בכלל? האם המציאות באמת קיימת? מה קיים מחוץ לשכל? ...

... לצאת מגבולות המציאות? איך לצאת מכלא המציאות? איך להשתחרר מהמטריקס? איך להיות אלוהים? איך לשלוט במציאות? לשנות את עצמך, לשנות את התפישה שלך, איך להשתחרר מהחושים? איך לשנות את המציאות? איך לשנות את המציאות בעזרת שינוי עצמי? אליעד כהן מסביר בהרצאה באופן מפורט כיצד אדם יכול לשנות את המציאות שלו, לא דרך ניסיון לשנות את המציאות החיצונית, אלא על ידי שינוי של עצמו ושל תפיסתו את המציאות. כל עוד האדם לא משנה את עצמו, הוא ימשיך להיתקל באותן בעיות ובאותן מגבלות, מכיוון שהתשובות שהמציאות מספקת לו הן תוצאה ישירה של הדרך שבה ... ולא מקדמות אותו לשום מקום. כדי לקבל תשובה ברורה ומדויקת, יש לשאול שאלה מדויקת וברורה. האם שינוי המציאות מחייב שינוי חיצוני או שינוי פנימי? אליעד מדגיש שאנשים נוטים לחשוב שהם צריכים לשנות את המציאות החיצונית, אך למעשה, מה שצריך להשתנות זה הם עצמם. אליעד מסביר שהמציאות עצמה היא קבועה והיא לא תשתנה למענך. אם אתה תשתנה, אז התפיסה שלך את המציאות תשתנה וכך תוכל לראות דברים חדשים שאולי לא ראית קודם. אם אתה לא משתנה, שום תשובה חדשה לא באמת תספק אותך. המציאות תמיד תיראה לך אותו דבר כי התשובות ... ניתן לברוא מציאות חדשה יש מאין? אליעד כהן מתייחס לרעיון של בריאת יש מאין ומסביר שבמובן הפשוט של המציאות הרגילה, זה בלתי אפשרי. הוא מתאר את זה ... ובשכל. אבל כדי להבין את התשובה הזאת, האדם חייב לשנות משהו עמוק בעצמו, משהו באמונה שלו ובתפיסת המציאות שלו. אם האדם לא ישנה את האמונה ואת ... שום סיבה. וכך למעשה הוא לא באמת האמין באלוהים כישות כל - יכולה. איך מתמודדים עם חוסר שביעות רצון מהמציאות? אליעד מסביר שכולם מנסים למלא חיסרון ... הדרך להתמודד עם זה היא לא לנסות למלא שוב ושוב את הרצון, אלא להבין שהבעיה נמצאת בעצמך ובתפיסת המציאות שלך. אתה חייב לשאול את עצמך שאלות ... שלו, אז התשובות שהוא כבר קיבל יקבלו משמעות אחרת, עמוקה יותר ומספקת באמת. איך להטיל ספק בתפיסת המציאות שלך? אליעד נותן את הדוגמה של אדם ... כלוא ושבעצם הבעיה היא בתפיסה שלו את המצב ולא במצב עצמו. התשובה לשאלות קשות כמו איך לצאת מגבולות המציאות, או איך להיות אלוהים, תלויה ביכולת ... לשינוי התפיסה של האדם? המפתח המרכזי שאליעד מדבר עליו הוא הטלת ספק מתמדת בשאלות שלך ובהנחות שלך על המציאות. בכל פעם שמשהו נראה לך הגיוני, עליך ... הגיוני? האם אני באמת בטוח במה שאני מרגיש וחושב? רק כך תוכל לפרוץ את גבולות התפיסה שלך ולראות את המציאות באופן חדש לחלוטין. איך לצאת מהמטריקס? מה זה בריאת יש מאין? איך לשנות את המציאות? למה לשנות את עצמי ולא את המציאות? איך לשלוט בתפיסת המציאות שלי? למה שאלות מדויקות חשובות? איך ...

... להרגיש רע, לא לרצות להרגיש טוב, לרצות לשנות את המציאות, לקבל את המציאות, לאהוב את המציאות, לאהוב את מה שיש, לקבל את מה שיש, לרצות את המציאות למה הרצון להרגיש טוב יוצר את כל הבעיות? הסיבה המרכזית לכל הבעיות שלנו, על פי אליעד ... בכלל, הוא לא יעשה דבר, כי הרצון הוא זה שמניע אותו לפעולה. האם אפשרי לרצות את המציאות בדיוק כפי שהיא? המצב האידיאלי על פי אליעד הוא שהרצון של האדם יתאים בדיוק למציאות. ... בדיוק מה שהוא רוצה. אך גם כאן יש פרדוקס: אם באמת הרצון יהיה תואם לחלוטין את המציאות, האדם לא ירגיש שהוא קיים, כי תחושת הקיום קשורה בפער בין הרצון לבין המציאות. לכן, כדי להרגיש קיים, חייב להיווצר פער כלשהו בין הרצון לבין מה שקורה בפועל. מה קורה אם הרצון והמציאות הם אותו דבר בדיוק? אליעד מדגים זאת בעזרת תרגיל מחשבתי: אם האדם יצליח לדמיין באופן ... והחסרונות. האם הפתרון הוא לקבל את החסרונות? הפתרון שאליעד מציע הוא להבין שהמציאות בנויה כך שתמיד יש חסרונות, ולכן הדרך להקלה היא לאהוב את המציאות עם החסרונות שלה. במקום להילחם ברצון להרגיש טוב או להימנע לחלוטין מהרגשה רעה, האדם ... לאהוב אפילו את העובדה שהוא שונא את עצמו, וכך להשתחרר מהצורך לשנות כל הזמן את המציאות. הפתרון הסופי, לפי אליעד, אינו לבחור בין לרצות או לא לרצות, אלא להטיל ספק בכל ... יותר להבין את הסתירות שהוא חש ביום יום, ולהפסיק לחוש מבולבל מהן. איך לקבל את המציאות? האם אפשר לרצות רק יתרונות בלי חסרונות? איך להפסיק לרדוף אחרי רצונות? האם הרצון ...

... את מה שקורה, חוק השתוות הצורה, איך להיצמד לאמת? איך לדייק בדיבור? רצון אין סוף, השתוות עם המציאות, אחדות עם המציאות , לרצות את המציאות, לרצות את הכל מה זה אומר לרצות את מה שקורה? הנושא המרכזי של ההרצאה של אליעד כהן הוא כיצד להגיע למצב שבו האדם רוצה את המציאות כפי שהיא, כלומר, לרצות את כל מה שקורה. אליעד מדגיש כי זה לא רק להסתדר עם המציאות או לקבל אותה, אלא ממש לרצות אותה כפי שהיא, ללא שום תנאי או הסתייגות. הוא מבהיר שאם אדם רוצה דבר מסוים שלא קיים במציאות, הוא נמצא במאבק פנימי מול המציאות, ולכן כדי להגיע לאחדות מלאה עם המציאות , יש צורך לא לרצות שום דבר אחר מלבד מה שמתקיים כרגע במציאות. לדוגמה, אליעד מתאר מצב בו ... רצון אינסוף או רצון מוחלט, אין שום רצון אחר שמתחרה עם הרצון העיקרי של האדם, ולכן במצב זה האדם יכול להשיג אחדות ושלמות מוחלטת עם המציאות. מה המשמעות של חוק השתוות הצורה? חוק השתוות הצורה מתאר מצב שבו הרצון של האדם זהה לחלוטין למציאות. הרצון לא רק מקבל את המציאות אלא ממש זהה לה - האדם מרוצה מכל מה שמתרחש כפי שהוא מתרחש. אליעד מדגיש שהשתוות הצורה אינה מושגת על ידי דיכוי הרצונות האחרים, אלא על ידי הבנה עמוקה שהרצונות השונים הם בעצם ביטויים לרצון עמוק יותר - הרצון להתמזג עם המציאות עצמה. לכן, להגיע להשתוות הצורה פירושו שכל הרצונות של האדם מאוחדים לכדי רצון יחיד ... שאליעד מתמקד בו הוא מצב שבו יש לאדם רצון אחד מוחלט, יחיד ובלעדי, שאין עוד שום רצון אחר לצדו. זהו מצב אידאלי שבו האדם רוצה רק את המציאות כפי שהיא ללא תנאים או הסתייגויות. אדם שמגיע לרצון אינסוף, אינו חווה התנגשות בין ... ולחקור למה הוא רוצה אותו. אם האדם יחקור לעומק כל רצון, הוא יגיע בסופו של דבר להבנה שכל רצונותיו נובעים מרצון עמוק יותר להתאחד עם המציאות, ואז כל הרצונות שלו מתלכדים לכדי רצון יחיד ומוחלט - זהו רצון אינסוף. האם הרצונות האחרים מפריעים לאחדות עם המציאות? הנושא עולה בעקבות שאלה שנשאלת במהלך השיחה, האם רצונות כגון הרצון להיות סבתא או אשת משפחה מפריעים להגיע להשתוות עם המציאות. אליעד מסביר שכל רצון ספציפי שאינו תואם בהכרח למציאות הנוכחית הוא ביטוי לחוסר שלמות או פער מול המציאות. לכן, אם לאדם יש רצונות ספציפיים שלא מחויב שיתקיימו במציאות, הם יכולים להוות קונפליקט פנימי ולמנוע ממנו להגיע לאחדות שלמה. במילים אחרות, הרצונות שלא מחויבים במציאות יוצרים פער בין האדם לבין המציאות. הפתרון, לפי אליעד, אינו בהכרח לוותר על הרצונות האלו אלא להבין לעומק את הסיבה לקיומם. הבנה זו מאפשרת בסופו של דבר להתלכד עם רצון גבוה יותר ומוחלט יותר של התאחדות עם המציאות עצמה, וכך להשתחרר מן הפערים והרצונות הסותרים. למה כל כך קשה להגיע להשתוות הצורה? ... בצורה פשוטה וברורה, ולחקור כל רצון בצורה מדויקת. רק כך האדם יכול להבין באמת את עצמו, את רצונותיו, ובסופו של דבר להגיע להשתוות עם המציאות. לסיכום - כיצד אפשר להתקדם לעבר רצון שלם? אליעד מציע להתחיל בחקירה פנימית פשוטה, ... לעומק את מה שהוא באמת רוצה. כאשר הרצונות כולם מתבררים עד הסוף, האדם יכול להתאחד לרצון אחד מוחלט - הרצון להיות באחדות מלאה עם המציאות. במצב כזה האדם חווה שלמות אמיתית ללא פערים. איך לרצות את מה שקורה? מה זה חוק השתוות הצורה? איך להגיע לרצון אינסוף? איך להיצמד לאמת ולדייק בדיבור? כיצד להגיע לאחדות עם המציאות? מהו רצון מוחלט? ...

... לגן עדן, ומדוע בסופו של דבר הכל מתהפך לטובה בוודאות. מי שיתבונן בעניין יראה, כי כל הרע שבעולם שורשו בחוסר הבנה. רע קיים כאשר רצונו של האדם לא תואם את המציאות. כאשר האדם רוצה שהמציאות תהיה אחרת ממה שהיא, הרי שזה יוצר אצלו תחושה של רע. ולכן, אילו היה מבין האדם את ההיגיון של המציאות, הרי שהוא היה רוצה את המציאות כפי מה שהיא וממילא הוא לא היה מרגיש רע. ואם האדם כן מבין את המציאות ועדיין לא מרוצה ממנה, הרי שזה משום, שהוא לא מבין את הסיבה הטובה, שבגללה המציאות היא כפי מה שהיא. ואם האדם כן מבין את הסיבה הטובה של המציאות, ועדיין חושב שיש אפשרות אחרת שיהיה טוב יותר, הרי שההבנה שלו את המציאות היא רק באופן חלקי. והרי שהוא לא מבין מספיק טוב את הטוב של המציאות כפי מה שהיא. וכל הרע שהאדם מרגיש, שורשו בכך שהאדם לא מבין את המציאות. כאשר קורה לאדם משהו נגד רצונו, והוא לא מבין למה לא קרה אחרת כפי מה שהוא רוצה, וכאשר האדם מרגיש שהוא היה יכול לעשות את המציאות טוב יותר, כי הוא יותר חכם מהמציאות וכולי, הרי שזה גורם לאדם להרגיש רע. והגהנום, הוא ביטוי לתחושה של האדם, כאשר קיימים פערים בין רצונו של האדם לבין המציאות. וככל שהפערים האלו יותר גדולים, כך האש של הגהנום יותר ויותר חזקה. ותחתית הגהנום היא ביטוי למצב שבו האדם לא מסכים על שום דבר עם המציאות, שזה המצב הקיצון של להרגיש רע. מצב שבו אין שום הסכמה על שום דבר בין האדם לבין המציאות, שזו כמובן התחתית של הגהנום. יחד עם זאת, בתחתית הגהנום נמצא גן עדן ובסוף הכל חייב להתהפך לטובה בהכרח. והעניין הוא, כי האדם מטבעו כל הזמן מנסה להבין את המציאות. ובפרט כאשר רע לאדם, שאז הוא עוד יותר מנסה להבין את המציאות, כדי לנסות להתחבר למציאות ולהרגיש טוב. וכאשר האדם מגיע להבנה של המציאות, על ידי זה הוא מרגיש טוב. וככל שרמת ההבנה של האדם את המציאות גדולה יותר, כך האדם מרגיש טוב יותר. וכאשר האדם מנסה להבין את המציאות, לפעמים הוא מגיע למקומות, שבהם הוא מרגיש שהוא עוד יותר לא מבין את המציאות. הדבר דומה לאדם רגיל, שינסה להבין את השכל של האדם החכם או הטיפש ... והסיבה שבגללה האדם מתקשה להבין את הדברים הקשים שיש במציאות, היא לא בגלל שהם באמת קשים להבנה, אלא בגלל שצריך לפעמים צורת חשיבה קצת שונה כדי להבין אותם. המציאות בסופו של דבר קיימת ועובדת באופן פשוט ומופלא להפליא. ובהחלט אפשרי להבין אותה. אלא שלשם כך צריך לפעמים לשנות קצת את צורת המחשבה המקובלת, ועל ידי זה אפשר להבין כל דבר קשה שיש במציאות. והתהליך הזה שבו האדם מנסה להבין את המציאות, יש לו סוף בהכרח. ובסופו בהכרח הכל מתהפך לטובה. כי כאשר האדם מנסה להבין ולהבין את המציאות, בסופו של התהליך יכולות לקרות אחת משתי אפשרויות. אפשרות אחת היא, שהאדם אכן יבין את הכל ואז ממילא הוא הגיע אל השלום המיוחל עם המציאות. אפשרות השנייה היא, שבסופו של התהליך האדם לא יבין את המציאות בכלל, וגם אז יגיע השלום המיוחל. ונסביר: אם נתבונן נראה, כי הסיבה שבגללה האדם מרגיש רע, היא לא רק בגלל שהוא לא מבין את המציאות, אלא היא דווקא גם בגלל שהוא כן מבין את המציאות. מדוע? תשובה: רע יכול להיווצר רק על ידי זה שהאדם רוצה אחרת מאשר מה ... לו דעה יותר עצמאית ביחס למציאות, וכך יש לו רצון יותר עצמאי. וממילא ככל שהאדם חכם יותר, כך קיימת אפשרות גדולה יותר להתנגשות, בין הרצון שלו לבין המצב של המציאות. אם האדם לא היה מבין את המציאות בכלל, דהיינו, אם היה האדם מרגיש שהוא לא מבין שום דבר, ממילא הוא לא ...

... לא יודעים כל הפילוסופים חכמי הרוח? וכאן נבאר את אחד הסודות הכי לא ידועים בעולם, והוא הסוד של האמת האובייקטיבית של המציאות. כי כל בר דעת מבין, שמי שרוצה לחיות טוב, עליו ראשית כל ... את מערכת החוקים והכוחות שבתוכה הוא חי. דהיינו, כל בר דעת מבין, שכדי לחיות טוב, על האדם ראשית כל לנסות להבין את המציאות, שבתוכה הוא פועל וחי וכולי. ורוב בני האדם בעולם לא ... ומנסה להבין מה עליו לעשות ברמה הפרקטית. וטוב לו לאדם שיתבונן כל חייו ושישקיע את כל חייו לנסות להבין את עצמו ואת המציאות, ושלבסוף יעשה או לא יעשה איזו פעולה אחת נכונה, מאשר ... יכול להשיג אושר אמיתי ורציף, שכל הזמן גדל יותר ויותר. אבל הכל תלוי אך ורק בהבנת מערכת החוקים והכוחות שלפיה פועלת המציאות. דהיינו, הבנת השכל האחד והחוק האחד שלפיו המציאות פועלת. והחכם שעיניו בראשו, הוא מתמקד כל הזמן בלנסות להבין את המציאות טוב יותר. כי ככל שהאדם מבין טוב יותר את המציאות, וככל שהאדם משקיע יותר את הזמן ואת המחשבה שלו בלנסות ... מעצמו מאמצים מיותרים, ולא רודף אחרי שטויות שלא מביאות לו כלום. ומי שהוא פיקח, הוא משקיע את זמנו בלנסות להבין את המציאות. עד שהאדם מגיע להבנה ככ גדולה של המציאות, עד שהוא רואה את הטוב שיש בכל דבר, והופך להיות מאושר. והנה, כדי שהאדם יהיה מאושר, לשם כך עליו להבין את המציאות. ולהבין את המציאות, פירושו שהאדם רואה את הדברים כפי מה שהם. ולראות את הדברים כפי מה שהם, היינו לראות את האמת. כי האמת היא הדברים כפי מה שהם. כי האמת מייצגת תיאור של המציאות, שהוא אכן תואם את המציאות כפי מה שהיא. וכל זמן שיש לאדם תיאוריות שונות והסברים שונים על המציאות, שהם לא האמת עצמה, דהיינו, שהם לא התיאור האמיתי שמשקף את המצב האמיתי של המציאות , הרי שהאדם עדיין עוד לא הגיע אל האמת האובייקטיבית והרי שהאדם עדיין לא מבין את המציאות בשלמות. לדוגמה: מי שיתבונן יראה, כי לכל אירוע שמתרחש בעולם, יש לו סיבה מדוע הוא קרה. ומי שרוצה להבין את המציאות בשלמות, עליו להבין את הסיבה האמיתית שבגללה מתרחשים כל ... שבגללה מתרחשים כל האירועים בעולם, בדיוק בצורה שבה הם מתרחשים בכל רגע ורגע ובכל פרט ופרט, הרי שהאדם עדיין לא מבין את המציאות בשלמות. וחוסר הבנת המציאות בשלמות, יוצר חוסר אושר וכולי. ולכן מי שהוא פיקח, הוא מחפש תמיד את האמת, ומנסה בכל דבר לגלות את האמת ולראות ולהבין את הדברים כפי מה שהם, בצורה כמה שיותר קרובה אל המציאות כפי מה שהיא. ואת זה כל החכמים והפיקחים יודעים. אבל יש ... מוגבל לתפוס את האמת, אך ורק בצורה סובייקטיבית עפ המידע שברשותו ועפ היכולת השכלית שלו בלבד. דהיינו, כל תיאור של המציאות שהאדם מבין אותו במחשבתו, הוא תמיד יהיה מוגבל ליכולת התפישה האנושית של האדם. דהיינו, הוא תמיד יהיה סובייקטיבי בלבד ולא אובייקטיבי. כי כאשר האדם מבין איזה דבר על המציאות , גם אם האדם מחובר ב 100% לנקודת האמת האישית שלו, דהיינו, גם אם האדם באמת משתמש בכל השכל שלו ובכל הרגש שלו ובכל האינסטינקטים שלו ובכל החושים שלו כדי להבין את המציאות, הרי שעדיין כל הבנה של האדם את המציאות, היא תמיד תהיה מוגבלת ליכולות התפישה של האדם. ומאחר שהתפישה של האדם את המציאות היא תמיד מוגבלת ליכולות הסובייקטיביות של האדם, הרי שלעולם האדם לא יכול לראות ולהבין את האמת האובייקטיבית של המציאות, שהיא האמת האחת והמוחלטת שכל החכמים מחפשים אחריה כל חייהם. כי יש מציאות. ויש שאלות על המציאות. ויש גם הסבר ותשובות ברורות לכל השאלות על המציאות. כי כאשר לדוגמה האדם שואל איך נברא העולם, או מהי תכלית החיים, או מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, או מהו החוק והשכל האחד שלפיו מנוהלת כל המציאות, הרי שברור לגמרי שיש תשובה לכל השאלות האלו. וגם אם האדם לא יכול או אפילו לא יוכל לעולם למצוא את התשובה, הרי שעדיין זה לא אומר שאין תשובה. כי בוודאי שיש הסבר כלשהו לכך שהמציאות היא כפי מה שהיא. וגם אם האדם לא מסוגל להבין את ההסבר ...

המציאות בתוכך, העולם בתוכך, מציאות בתוך מחשבה, למה המציאות לא בתוכך, העולם לא בתוכך, מחשבה של אלוהים האם כל המציאות נמצאת בתוכך או מחוצה לך? אליעד כהן מסביר את הרעיון השכיח לפיו כל המציאות נמצאת בתוך האדם, או שהעולם כולו נמצא בתוך המחשבה של האדם. אליעד מדגיש שהרעיון הזה אינו מדויק ואפילו מוטעה, ומבהיר מדוע. הסיבה לטעות, לפי אליעד, היא ההבדל בין מה שהאדם תופס במחשבתו לבין המציאות עצמה שנמצאת מחוץ לאדם. אליעד נותן דוגמה פשוטה: אם השולחן באמת היה נמצא בתוך המחשבה שלך, היית יכול לשלוט בו ולהזיז אותו לפי רצונך, ללא כל מאמץ פיזי. ... יציב במקומו, והדרך היחידה להזיז אותו היא בפעולה פיזית ממשית. זאת משום שבמציאות קיימים אלמנטים שהם מחוץ לשליטת המחשבה של האדם. המחשבה רק יוצרת העתק של המציאות בתודעה, אך אינה מכילה את המציאות עצמה במלואה. מהי הטעות הנפוצה בהבנת המציאות? הטעות הנפוצה ביותר שאליעד מדבר עליה היא התפיסה שהמציאות כולה היא תוצר של מחשבת האדם. הוא מסביר שמדובר בטעות כי למעשה קיימת מציאות אובייקטיבית, והאדם הוא רק חלק קטן ממנה. אליעד מדגיש שברמה הגבוהה ביותר, המציאות היא אכן אחדותית, אבל ברמה המעשית היומיומית יש הפרדה ברורה בין האדם לבין הסביבה. הוא מציין שוב את הנקודה שאם היית יכול לשנות את המציאות רק בכוח המחשבה, היית יכול להזיז חפצים פיזיים כמו שולחן רק על ידי מחשבה פשוטה, אך מאחר שזה לא המצב, מתברר שהמציאות איננה כולה בתוך המחשבה. מה היחס בין האדם למציאות לפי אליעד כהן? אליעד מסביר שאמנם קיימים חלקים מהמציאות הנמצאים בתוך המחשבה של האדם, אך לא כל המציאות נמצאת שם. כלומר, בתוך המחשבה שלך קיים רק ייצוג או תמונה של המציאות החיצונית, אך המציאות עצמה חיצונית למחשבתך. לדוגמה, יש לך תמונה או מושג לגבי שולחן, אבל השולחן עצמו קיים מחוץ למחשבתך. המחשבה מאפשרת לאדם לתקשר ולהתחבר עם העולם החיצוני, אך היא איננה הופכת להיות העולם עצמו. מדוע אי אפשר לומר שאתה הוא כל המציאות עצמה? אליעד מוסיף ומחדד שהמציאות כוללת בתוכה את האדם, ולא להפך. המציאות עצמה גדולה יותר מכל אדם או מחשבה יחידה, ולכן אי אפשר לומר שהכל נמצא בתוך מחשבה פרטית שלך. לדבריו, אם אדם חושב שהוא מכיל את כל המציאות, הוא שוגה, מכיוון שאפילו המחשבה שלך היא חלק מתוך משהו גדול יותר. המציאות אינה נגזרת של האדם הפרטי אלא האדם הוא חלק קטן ממנה, וחלקים אחרים של המציאות נמצאים מעבר לתפיסתך. כיצד המציאות והמחשבה קשורות זו לזו באמת? אליעד מדגיש שלמרות שהמציאות אינה קיימת רק בתוך המחשבה שלך, ישנה אינטראקציה ברורה בין המציאות לבין המחשבה. המחשבה מאפשרת לך להכיר, להבין ולתפוס את המציאות, אך אינה זהה לה. המציאות תמיד תהיה רחבה יותר מהמחשבה שלך. לדוגמה, אם תנסה באמצעות מחשבתך בלבד להרים שולחן, תגלה שאינך מסוגל לעשות זאת במציאות, אלא רק במחשבה או בדמיון. זה מוכיח את ההבדל בין המחשבה שלך לבין המציאות החיצונית. לסיכום, האם העולם נמצא בתוך המחשבה או מחוצה לה? בסופו של דבר, אליעד מבהיר כי ברמה הגבוהה ביותר המציאות אמנם יכולה להיתפס כאחדותית, אך ברמה של חיי היומיום, המציאות בהחלט נמצאת מחוץ לאדם. האדם הוא רק חלק מ

... החוויה להבנה, למות ברעב, סיבת הרצון, למה האדם לא רוצה לסבול, DNA, למה לא לקבל את המציאות מה המשמעות האמיתית של התאמת החוויה להבנה, לפי אליעד כהן? אליעד כהן מסביר לעומק את הרעיון המרכזי של התאמת החוויה להבנה. הוא מדגיש ... פיזי וממשי את ההבנה השכלית שיש לו. האדם יכול להבין בשכל שלו שהבעיה אינה נמצאת במציאות, אלא ברצון שלו לשנות את המציאות, אבל כל עוד הוא לא מרגיש את זה רגשית וחווייתית - הוא עדיין יסבול. אליעד נותן דוגמה מעשית של אדם שמבין בשכל שהבעיה היא לא בכך ... ה - DNA שלי אשם. אבל למעשה, ה - DNA זה הוא עצמו, ולכן הוא חייב להודות שהוא האשם האמיתי בכך שהוא לא רוצה את המציאות כפי שהיא. לפי אליעד, האדם צריך להבין לעומק שהבעיה נמצאת בתוכו, ולא משנה איך הוא קורא לזה - DNA, רצון, אופי, תכונות אופי - זה תמיד ... ישתחרר מהסבל שהוא חווה מכך שילדיו לא תמיד מאושרים. אליעד מחדד עוד יותר ואומר שהאדם סובל כי הוא פשוט לא מקבל את המציאות. האדם יוצר תמונה אידיאלית בראש של איך המציאות צריכה להיראות - ילדים מאושרים, גוף בריא, עבודה מסוימת - וכל פעם שהמציאות לא מתאימה לתמונה הזאת, הוא סובל. אם האדם היה מבין לעומק שהבעיה היא ברצון שלו שהמציאות תהיה שונה, הוא היה מפסיק לסבול. למה האדם לא מצליח לחוות את המציאות כפי שהיא באמת? אליעד אומר שהאדם לא מצליח לחוות את המציאות כפי שהיא באמת, משום שהוא תמיד משקר לעצמו שהוא מקבל אותה. האדם אומר אני מקבל את המציאות, הכל בסדר, אבל בפועל הוא לא באמת מרגיש כך. הוא נותן דוגמה שבה האדם מאחר לפגישה ואומר לעצמו שהוא מקבל את המצב, אך בפנים הוא עדיין ... לא מודה באמת, שהוא עצמו לא רוצה לקבל את המצב. כל עוד האדם לא יהיה כנה לגמרי עם עצמו ויודה שהוא באמת לא מקבל את המציאות - הוא לעולם לא יוכל לשנות את החוויה שלו ולהשתחרר מהסבל. מהי הדרך שאליעד מציע כדי להפסיק לשקר לעצמך? הדרך שאליעד מציע לאדם היא קודם כל להודות בפני עצמו באופן מוחלט ואמיתי שהוא סובל ושהוא זה שאחראי לסבל שלו. האדם חייב להפסיק להאשים אחרים או את המציאות ולהתחיל להסתכל פנימה לתוך עצמו. הוא חייב להבין שאין שום דבר מחוץ לו שגורם לסבל - לא ה - DNA, לא ההורים, לא הילדים, לא העבודה ולא ... מרגיש רע, הוא צריך לעצור ולבדוק למה הוא מרגיש כך, ולראות האם הוא באמת מאשים את עצמו או שהוא עדיין מאשים את המציאות. לדוגמה, האדם מתלונן על כך שהוא צריך להתרכז יותר מדי בעבודה. אליעד מציע לו לבדוק למה באמת זה מפריע לו. הוא מראה לו שזה לא באמת ... הרעיון המרכזי של השיחה הוא שהסבל האנושי נובע מהפער בין ההבנה השכלית לבין החוויה בפועל. כל עוד האדם מאשים את המציאות או דברים חיצוניים, הוא לעולם לא יוכל להשתחרר מהסבל. רק כאשר האדם יבין שהבעיה היחידה נמצאת בתוך הרצון שלו לשנות את המציאות, והוא גם יחווה את ההבנה הזו באופן מלא - רק אז הוא יגיע לשחרור מוחלט מכל סבל. איך להתאים את החוויה להבנה? למה האדם לא מקבל את המציאות? האם DNA אחראי לסבל האנושי? איך להפסיק לשקר לעצמך? מהו הפתרון המוחלט לסבל? למה האדם סובל? מהו מקור כל הבעיות האנושיות? שאלה: שמתי ... למעשה שיקרת את עצמך. אתה אומר, למה שאני סתם ייהנה, בא נגיד שהם משחקים מטופשים, למעשה אמרת שהאזור הזה של המציאות דפוק. למשל כרגע אתה יושב ליד המשחק, ומשחק, ובוא נראה מה הבעיה. לא להגיד שאין בעיה, אלא לראות מה ההרגשה שאתה משחק. אז מה הבעיה בזה ... שאלה: יש בתוכי מחשבה שאני רוצה להפסיק, ואני לא יכול להפסיק. המשחק תופס אותי. אליעד: למעשה אתה רוצה לשנות את המציאות ולא מצליח. אז למעשה אתה לא יכול לשנות את המציאות, ולכן אתה כועס. אז מה מציק לך עם המשחק? שאלה: הייתי צריך לסיים משהו בעבודה, ולא הצלחתי. אני צריך לסיים את המסמך כדי לקבל משכורת. ... ולא לאכול. למעשה זה המצב של אלוהים, כי הוא בוחר, ולכן החקירה, שאתה תתבונן ותראה שאתה בוחר את הרצון וכן בוחר את המציאות. אתה תרגיש רע בגלל שאתה לא אוכל, אבל אם אתה תרגיש רע בגלל שרצית, לא תסבול. בא נחזור אליך, אתה מפחד שיהיה מצב שאתה קיים, ויהיה לך ... או שתבין שאתה לא רוצה שהתקרה תיפול. להגיד שיש בעיה בתקרה ולא בך, זה נקרא לשקר. ההבנה הנכונה היא שתרצה לרצות את המציאות כמו שהיא, ולא משנה מה יקרה. תבקש מאלוהים מצב שכול מה שיקרה אתה תרצה אותו. בסוף האדם צריך להגיע לחוויה, שכמו שאלוהים רוצה שהשמש ... האדם כל כך דפוק שהוא לא יכול להגיד שמשהו לא בסדר אצלו. האם אתה מבין שאתה הבעייתי פה? עצם זה שאתה לא מקבל את המציאות, זה מה שגורם לך לסבל. אם אתה אלוהים עכשיו מה היית משנה? שאלה: הייתי מחליף עבודה. אליעד: למה רק עבודה, למה שלא תבקש הכל. אפשר ... רוצה את הרע, אתה נמצא לפני הרע. יש שני רבדים, הרובד החיצוני שאתה לא רוצה את העבודה, והרובד הפנימי שאתה רוצה את המציאות כפי שהיא. אני שוב שואל למה אתה לא רוצה את העבודה שלך? שאלה: זה האופי שלו או ה - DNA. אליעד: אני לא קונה את זה, לאדם יש אין סוף ... למציאות שאתה לא רוצה שיהיו עליך מנהלים, אז למה אתה לא רוצה שיהיו עליך מנהלים? אתה במצב שלא יכול לשנות את המציאות, ובכל זאת אתה רואה בעיה ואתה סובל. אז למה אתה לא מרוצה מהעבודה? שאלה: אני יושב יותר מדי, עובד 9 שעות ביום אליעד: אז מה הבעיה? שאלה: הריכוז, אני מרוכז מחשבתית וזה קשה לי. אליעד: האם זה מחויב המציאות שאתה תאהב או לא תאהב את הריכוז? שאלה: זה לא מחויב. אליעד: תשאל את עצמך, מדוע אני לא רוצה להיות מרוכז? אני טוען שאתה סתם סובל. אז ... לא יודע מה התכלית. שאלה: התכלית שלי היא להיות שמח. אליעד: האם אתה שמח תמיד? בא נחזור אליך, למה אתה לא רוצה את המציאות, שאתה מתאמץ בצורת ריכוז יתר על המידה? הפסקה. אם נופלת עליך אבן, האם הבעיה בך או באבן? אתה צריך להבין שהבעיה היא לא באבן, אלא הבעיה ... לך, צריך לחבר את ההבנה עם הרגש, עד שתגיע למצב, שאם קורה לך משהו רע, אתה מבין וחווה שזה בגלל שאתה לא רוצה את המציאות , ולא בגלל שום דבר אחר. שאלה: הבנו את זה. אליעד: האם אתה חווה את זה ברגש? לא. לכן אנו עוסקים בזה כאן, כדי לברר את המחשבות. בא נעבור ... זה מה שאתה באמת רוצה. בא ניקח את הילדים. למה אכפת לך מהילדים שיהיו מאושרים? אלוהים אומר לך, אני מוכן לשנות את המציאות, רק תגיד לי מה הבעיה שהילדים שלך לא מאושרים? אתה בא לאלוהים בתלונות, מפריע לך שהילדים לפעמים מאושרים ולפעמים לא, לכן תסביר מדוע אתה לא רוצה את המציאות? מדוע אתה רוצה לשנות את המציאות, כדי שהם יהיו תמיד מאושרים? אם לא תמצא הסבר, אתה תסבול, כי תראה שהם סובלים ואתה לא רוצה את זה. שאלה: אני לא יודע. אליעד: תתרכז ...