... של: מהו שורש כל המציאות האני כל הסיבות הנאה סבל? ועוד - חלק 1 במאמר הזה יתבארו הרבה נושאים וסודות עמוקים. ביניהם העניין של שורש האני של האדם ומהי מהותו? מהו שורש הרצון של האדם? מהי מהות ... שני הצירים וטווחי הרגשות שקיימים במציאות? מהו ציר ההנאה האין סופי? איך להגיע לשורש של המציאות? איך לזהות שקרנים ומנהיגי שקר? ועוד נושאים נוספים. ונתחיל מהעניין הבא, והוא כי מי שרוצה ליהנות מהחיים בהנאה אין סופית שמתחדשת בכל רגע מחדש, לשם כך עליו ליישר קו עם המציאות כפי שמייד נסביר את מהות העניין. ואם נתבונן נראה, כי טווח הרגשות של האדם נע בין הסבל לבין ההנאה, בין הטוב לבין הרע. ובקצה התחתון ביותר נמצא שיא הסבל ובקצה העליון ... כי תחושת הטוב והרע של האדם, תלויות ברמת ההתאמה שיש בין הרצון האישי של האדם, לבין המצב של המציאות. וככל שהרצון האישי של האדם תואם ומתאים יותר למצב של המציאות, כך מצבו הרגשי של האדם טוב יותר. וכל אדם בכל רגע ורגע, הוא גם רוצה דברים מסוימים במציאות כפי מה שהיא, אבל זו זמנית הוא גם רוצה לשנות דברים כלשהם במציאות. כי כל אדם ... רצון שיש לאדם להשיג איזה דבר בחיים שלו וכיוב, הרי שזה בעצם ביטוי לכך שהאדם לא מקבל את המציאות כפי מה שהיא, אלא רוצה לשנות אותה. כי אבן לדוגמה שאין לה שום רצון עצמי כלל, אצלה באמת אין הבדל בין שום דבר לשום דבר. ואם האדם היה רוצה את המציאות בשלמות כפי מה שהיא, הרי שלא היה צריך להישאר אצל האדם שום רצון עצמי כלשהו מכל סוג שהוא. וכל העדפה שיש לאדם לגבי דבר כלשהו, אפילו ההעדפה של האדם להיות בריא במקום להיות ... כל דבר שהאדם מעדיף אותו יותר מאשר דבר אחר, הרי שהוא ביטוי לכך שהאדם עדיין לא רוצה את המציאות בשלמות כפי מה שהיא. ובכל רגע ורגע יש לאדם רצונות שונים שבהם הוא כן רוצה את המציאות. ויש גם רצונות שונים שבהם האדם רוצה לשנות את המציאות, או רוצה שהמציאות תהיה דווקא בצורה כלשהי. שזה בעצם ביטוי לכך שהאדם עדיין לא מרוצה מהמציאות כפי מה שהיא. וככל שיש לאדם יותר רצון עצמי שונה מהמציאות, כך רע לו יותר, וככל שהרצון העצמי של האדם תואם יותר את המציאות, כך טוב יותר לאדם. ונמצא אם כן, כי האדם כל הזמן נע בין רמת הסבל הגדולה ביותר לבין רמת האושר הגדולה ביותר. וכאשר אנחנו מתבוננים על הציר הרגשי שיש בין שיא האושר לבין ... האלו, יש את הציר של ההנאה בלבד ללא כל סבל. כי אם האדם מגיע למצב שבו הוא לא רוצה את המציאות בכלל, דהיינו, המצב של הכוס הריקה, זה מתהפך אצלו לטובה. כי הסבל של האדם נובע רק מהפער שבין הרצון שלו לבין המציאות . וכאשר האדם מגיע לנקודה שבה הוא לא רוצה שום דבר בשלמות, ממילא הוא מתאחד עם האדם שרוצה את הכל בשלמות. כי אם האדם באמת לא רוצה שום דבר בשלמות, הרי שממילא כבר אין שום הבדל אצלו בין שום דבר לשום דבר, וממילא הוא כן רוצה את הכל בשלמות. כי כדי שהאדם לא ירצה את המציאות, לשם כך הוא צריך כן לרצות איזה משהו אחר. אבל אם האדם לא רוצה שום דבר במציאות, ממילא הוא כבר לא יכול לא לרצות את המציאות כפי מה שהיא, כי אין לו שום דבר אחר שהוא יכול לרצות אותו במקום את המציאות כפי מה שהיא. וכל זה ביארתי כבר במקומות אחרים, שבנקודת הרע הגדולה ביותר במציאות, שם הכל מתהפך לטובה. ואחרי שהאדם מגיע לנקודת הקצה של האושר או של הסבל, שם הכל מתהפך ... עולה, על ידי זה שהרצון של האדם בכל רגע הופך להיות גדול יותר, ועל ידי זה האדם נהנה יותר מהמציאות בכל רגע חדש עד אין סוף. ובין הציר של הטוב והרע לבין הציר של העולם שכולו טוב, יש נקודת מפגש. ונקודת המפגש הזו היא השתוות הרצון, שהיא המצב שבו האדם מיישר קו עם המציאות. ומי שרוצה להגיע להנאה אין סופית, עליו לעבור דרך הנקודה שבה הוא מיישר קו עם המציאות. פירוש: כי מי שרוצה להגיע לנקודה שבה הוא תמיד ירגיש אך ורק טוב, ושבנוסף רמת ההנאה שלו מהמציאות רק תעלה כל הזמן, לשם כך עליו לעבור דרך נקודת החיבור שיש בין הציר שמעורב בו טוב ורע, לבין הציר שבו יש אך ורק טוב תמיד עד אין סוף. ונקודת החיבור שיש בין הצירים האלו, היא נקודת ההשתוות, הנקודה שבה האדם מאפס את הרצון שלו ומשווה אותו למצב של המציאות בשלמות שאין שלמות אחריה. דהיינו, הנקודה שבה האדם משווה את הרצון העצמי שלו אל המציאות, נקודה שבה האדם חווה את ההעלמות של הרצון העצמי שלו, נקודה שבה האדם לא יכול להצביע על שום הבדל בין הרצון העצמי שלו לבין המציאות לגבי שום דבר בעולם. והנקודה הזאת היא נקודת האפס, שנמצאת בין ציר המספרים החיובי עד אין סוף שהוא הציר של העולם שכולו טוב, לבין ציר המספרים השלילי, שבו יש טוב ורע, מצבי ... מגיע לנקודה של רצון אין סופי. דהיינו, רצון ללא הגדרה, רצון שבו האדם גם מצד אחד רוצה את המציאות, אבל גם מצד שני הרצון של האדם לא מוגדר בשום צורה. כי הגדרת הרצון של האדם, היא שורש הרע. כי הגדרת הרצון פירושו שהאדם מעדיף דבר אחד יותר מאשר דבר אחר. ופוטנציאל האפשרויות של המציאות שלנו בכל רגע ורגע, הוא אין סופי. וכאשר יש לאדם רצון מוגדר, על ידי זה הוא יוצר גבול בין הפוטנציאל של המציאות, לבין הישות של עצמו. כי הוא בעצם מתחבר לרצון אחד יותר מאשר לאפשרות אחרת. ואיפוס הרצון, הוא גם שורש הרצון. כי בנקודת השורש של הרצון של האדם, אין שום הבדל בין שום רצון ...

... הוא לא מרגיש טוב בשלמות. כי שלמות יש רק למי שבשלמות ובאמת לא רוצה להרגיש טוב. כי השלמות היא כאשר כל הרצון של האדם זהה לחלוטין למצב של המציאות, שזאת שלמות. אך כאשר האדם רוצה להרגיש טוב, הרי שגם כאשר הוא כבר כן מרגיש טוב כרצונו, הרי שלעולם זה לא בשלמות. כי ... טוב, היא רק משום שאין לאדם שכל אמיתי. כי מי שיש לו שכל אמיתי, הוא מבין שמצד האמת הכל אחד. וכאשר הכל אחד, הרי שממילא הכל טוב. כי בשורש המציאות, אין הבדל בין טוב לבין רע. כי הטוב והרע הם ביטויים שונים של אותו הדבר. וכל הטוב שבעולם וכל הרע שבעולם, הם בסך הכל צדדים שונים וביטויים שונים, של אותו הדבר ממש. ובשורש המציאות, דהיינו, כאשר האדם מסתכל מנקודת מבט אובייקטיבית מחוץ למציאות על המציאות, משם האדם יכול לראות שמצד האמת אין הבדל בין טוב לבין רע. כי טוב ורע שייך רק כאשר יש לאדם אגו ורצון עצמי, שאז שייך שהאדם ירגיש טוב ורע. דהיינו, כל הטוב והרע קיימים רק בגלל הישות העצמית של האדם שנפרדת מהמציאות. שאז יש לאדם רצון עצמי, וממילא שייך אצלו טוב ורע. אבל אם האדם ידמיין את עצמו כאילו הוא לא קיים כלל, ואז האדם יסתכל על המציאות מבחוץ כאילו הוא לא חלק ממנה וכאילו אין לו שום רצון עצמי כלל, הרי שמיד יראה האדם שאין שום הבדל בין טוב לבין רע. כי הכל זה רק פרשנות של האדם את מה שקורה לו. אבל מצד האמת, כאשר מסתכלים מבחוץ על המציאות, הרי שאין כל הבדל בין טוב לבין רע. וכל המציאות שלנו היא כמו סרט. כי יש המון סוגי סרטים. ויש סרטי דרמה וסרטי קומדיה וסרטי מתח וסרטי אימה וכיוב. ולא הסרט הוא זה ... קומדיה מצחיק. ולא סוג הסרט אחראי להנאה של האדם, אלא רק האדם עצמו הוא זה שיוצר את ההנאה או את הסבל מהסרט שבו הוא צופה. כי מצד האמת, כל המציאות היא סוג של סרט. כי התודעה והתפישה של האדם חווה כל הזמן אירועים שונים. וגם כאשר האדם ישן, גם אז הוא חווה אירועים ... שיש את הטכנולוגיה של התלת מימד, שבה האדם עצמו מרגיש כאילו הוא עצמו בתוך הסרט עצמו. ואין כמעט שום הבדל בין חוויית הסרט לבין חוויית המציאות. ואף על פי כן, עדיין יש הבדל קטן בין סרטים לבין מציאות. כי הסרטים הם רק באמצעות חוש הראיה והשמיעה בלבד. אבל יבוא ... שהדבר הוא ממשי. ולכן, כמו שלא הסרט אחראי להנאה של האדם, אלא תפישת האדם את הסרט היא זו שאחראית להנאה של האדם מהסרט, כך גם לא התמונה של המציאות אחראית להנאה או לסבל של האדם ממנה, אלא אך ורק תפישת האדם את המציאות, היא זו שאחראית להנאה או לסבל של האדם ממנה. ומי שמסתכל על המציאות מנקודת מבט אובייקטיבית באמת, הוא מבין שבאמת מצד האמת אין הבדל בין טוב לבין רע. כי הטוב והרע הם רק סוגים שונים של ... כי כל סוגי הרגשות בעולם, וכל מה שיש בעולם, זה הכל ביטויים שונים של דבר אחד, שבשורשו ובמהותו הוא אחד. וכאשר האדם מסתכל על השורש של המציאות, אז ממילא הוא מפסיק לרצות להרגיש טוב. כי הוא מבין שמצד האמת הכל אחד תמיד. וכל הסבל של האדם, נובע רק משום שהאדם שוכח ולא מסתכל על האמת, שמצד האמת הכל זה ביטוי של דבר אחד ממש, שמנקודת המבט של שורש המציאות, אין הבדל בין טוב לרע. כי שם בשורש המציאות, שם אין הבדל בין שום דבר לשום דבר. ובשורש המציאות, עדיין אין שם אפילו לא מרחב זמן ומקום. כי בשורש המציאות, גם הזמן והמקום, גם הם ישות אחת ממש. ובשורש המציאות אין שום נפרדות כלל, אלא הכל אחד ממש. וכאשר האדם מסתכל על השורש הזה, ממילא הוא תמיד מרגיש שלמות. כי בשורש הכל אחד ... פי כן, יש שכל יותר גדול, שבו האדם מרגיש רע ממש, ואף על פי כן הוא מרגיש טוב ממש. כי בעולם שלנו בהחלט יש גם טוב וגם רע. ולמרות שבשורש של המציאות אין הבדל בין טוב לבין רע, הרי שבעולם שלנו כן יש טוב ורע. אלא שכפי שכבר ביארתי, יש שני סוגים של שכל. ויש את השכל הרגיל של האדם, שבו הוא מרגיש הבדל בין טוב לבין רע. ויש את השכל של שורש המציאות, שבו אין שום הבדל בין שום דבר לבין שום דבר, וממילא אין הבדל גם לא בין טוב לבין רע. אלא, שכאשר יש לאדם רק את השכל ... לבין רע. כי יש כאן שאלה גדולה, והיא: אם באמת בשורש הכל אחד, אז כיצד זה שיש בעולם שלנו טוב ורע ונפרדות? והתשובה היא, שבאמת מצד השורש של המציאות, גם שם יש נפרדות. וגם בשורש של המציאות, גם שם יש טוב ורע כשתי ישויות שונות. אלא, שבשורש של המציאות, אין הבדל בין אחדות לבין נפרדות. כי בשורש של המציאות, יש אחדות מלאה בין הנפרדות לבין האחדות. כי בשורש של המציאות בהחלט יש גם טוב וגם רע. אלא ששם אין הבדל בין טוב ורע כישויות נפרדות, לבין טוב ורע כישויות לא נפרדות. ושם הכל אחד ... וכדי לחיות טוב, בסך הכל על האדם להפסיק לשקר את עצמו. כי כאשר האדם משקר את עצמו, אז השכל שלו קטן, ואז הוא רואה רק את הצד של הנפרדות של המציאות. כי כפי שאמרנו, במציאות שלנו כן יש נפרדות בין הטוב לבין הרע. אבל מצד שני, כל הנפרדות הזאת, היא רק צד אחד של המטבע בלבד. כי הצד השני הוא האחדות של המציאות. ומצד נקודת המבט של התמונה המלאה, משם אין הבדל בין הנפרדות לבין האחדות. כי הנפרדות שבין הטוב לבין הרע, נמצאת באחדות עם השורש של המציאות שבו אין הבדל בין טוב לבין רע. וכאשר האדם מסתכל על האמת ומבין שמצד האמת יש במציאות שלנו גם נפרדות וגם אחדות. ושמצד ... כי כל דבר חסר את כל הדברים ששונים ממנו. וכאשר אין לאדם רצון עצמי כלל, גם זו לא שלמות. כי יש דבר טוב גם בכך שיש לאדם רצון עצמי שונה מהמציאות, דהיינו, כאשר האדם רוצה לשנות את

... שחושב שהמציאות משוגעת, מיהו משוגע, האם אתה משוגע, חוסר הבנת המציאות מי הוא המשוגע שחושב שהמציאות משוגעת? אדם שחושב שהמציאות משוגעת, למעשה מעיד על עצמו שהוא משוגע. הסיבה פשוטה: כל אדם שטוען שהמציאות לא הגיונית או לא מובנת לו, חושף את העובדה שהוא עצמו אינו מבין אותה. אליעד כהן מסביר שאם אדם היה מבין באמת את המציאות, הוא לא היה מתלונן או חושב שמשהו לא הגיוני בה. אדם שאומר משפט כמו המציאות משוגעת, הוא למעשה אומר: אני לא מבין מה קורה פה, וזו בדיוק ההגדרה של אדם משוגע - מי שאינו מסוגל להבין את המציאות. למה לחשוב שהמציאות משוגעת מעיד שאתה משוגע בעצמך? אליעד נותן דוגמה ומסביר שאם מישהו לא מבין את ההתנהלות של המציאות, הוא בעצם מביע חוסר הבנה על עצמו ועל קיומו. אדם כזה לא מבין למה הוא אוכל, למה ... היומיומיות שלו. אדם כזה הוא חסר מודעות, ואי ההבנה הבסיסית שלו את המציאות הופכת אותו למשוגע האמיתי, לא את המציאות עצמה. אליעד מסביר שאנשים רבים נוטים לחשוב שהבעיה נמצאת במציאות עצמה, שאלוהים או ... להבין שהבעיה נעוצה בתפיסה העצמית שלהם. כשאדם מתלונן על אי - הבנה של המציאות ואומר שאלוהים או מישהו אחר משוגע, הוא בעצם מעיד על היעדר יכולת להבין את ההיגיון הפנימי של החיים ושל הקיום. מדוע שאלות על המציאות מוכיחות שאתה משוגע? אליעד מסביר שעצם קיומן של שאלות על המציאות מוכיחות את חוסר ההבנה של האדם ששואל אותן. במילים אחרות, אם יש לך שאלות על המציאות כמו למה דברים קורים לי?, מה המטרה של כל זה? ולמה אני חי?, אתה למעשה חושף שאתה לא מבין משהו בסיסי ביותר. אליעד מסביר שהמציאות עצמה היא זו שמכתיבה את הכללים, והיא אינה חייבת להיות מובנת או ברורה לאדם. לכן כל ניסיון להכריז שהמציאות אינה הגיונית הוא בעצם הודאה שאותו אדם עצמו הוא זה שחסר היגיון, ולא המציאות. האם המציאות יכולה להיות באמת משוגעת? אליעד מסביר שברגע שאדם שואל שאלות על המציאות, הוא מניח שהמציאות פועלת על פי כללים לוגיים מסוימים שהוא עצמו החליט עליהם. הבעיה היא שהמציאות לא חייבת להישמע לכללים הללו. מי שאומר שהמציאות משוגעת, מנסה להכתיב לה איך להתנהג, וכשזה לא מסתדר לו, הוא חושב שמשהו לא תקין. אליעד מסביר שאותו אדם לא מבין שהוא רק חלק קטן מאוד מהמציאות, ולכן אינו יכול באמת להחליט בשבילה. איך לדעת האם אתה משוגע? אליעד נותן דרך ברורה לבחון האם אתה עצמך משוגע. אם אתה חווה שאלות עמוקות או תהיות כלפי המציאות, אתה כנראה לא באמת מבין אותה, ולכן בהכרח אתה נמצא במצב של שיגעון מסוים. רק מי שמבין את המציאות באופן מלא, לא יחוש צורך לשאול שאלות או להביע תהיות כלפיה. הבנה אמיתית פירושה לקבל את המציאות באופן מלא וללא הסתייגויות. מי הוא באמת המשוגע? לסיכום, אליעד מדגיש שהמשוגע האמיתי הוא האדם שלא מבין את עצמו ואת העולם סביבו, ולא המציאות או אלוהים. מי שמכריז על המציאות כמשוגעת, עושה זאת מתוך חוסר הבנה בסיסי, והבעיה תמיד טמונה בתפיסתו של האדם ולא ...

... המציאות, אפשרי המציאות, מה מחויב? מה אפשרי? מה לא אפשרי? איך עובד המוח האנושי? אין הבדל בין יש לאין, אחדות הניגודים, חייב להיות קיים, מוכרח להיות קיים מהי המשמעות של מחויב המציאות ואפשרי המציאות? ההרצאה עוסקת במושגים של מחויב המציאות ואפשרי המציאות תוך דגש על איך המוח האנושי תופס אותם, וכיצד אותם עקרונות פועלים במציאות שלנו. כבר בהתחלה, נמסר כי כל דבר שקורה הוא מחויב, כלומר, כל אירוע שמתרחש ... מתקבלים כחיוביים או שליליים בהקשר של מחויבות אפשרית. על פי הדוגמאות שמהם הוא פועל, אם אדם מבין את ההבדלים האלו, הוא גם מבין טוב יותר את המציאות שהוא חי בה. מהו הקשר בין חוויות שונות לבין תפיסת העולם שלנו? אליעד מדבר גם על חוויות שונות ואיך אנו מפרשים את העולם דרך החושים שלנו. הוא טוען ... מה שמרגיש לנו כלא מושלם או כבעיה, הוא למעשה תפיסה לא נכונה של הדברים. אם נבין את הקשרים בין תפיסות שונות, נוכל להבין טוב יותר את המציאות כפי שהיא. הוא מציין שכשאדם מאמין שמשהו חייב להיות כפי שהוא, הוא לא יכול באמת לחוות חוויה של שינוי. כאשר תחושותיו של אדם נבנות על האמונה בתפיסותיו, ... יש משהו רע או טוב בתפיסות שלנו, אלא האם אנו מפקפקים בתפיסות הבסיסיות ביותר של עצמנו. הוא טוען שאם נוכל לשנות את הדרך בה אנחנו תופסים את המציאות, נוכל לראות את החיים כשלמים יותר. זהו המפתח להפוך את המציאות שלנו למשהו טוב יותר, כי כל עוד אנחנו משוכנעים שהמציאות חייבת להיות כזו או אחרת, נישאר באותו מקום. לדבריו, תהליך של שינוי תפיסה ושאלת שאלות על האמונות שלנו, הוא תהליך הכרחי במציאות שבה הכל הוא דבר אפשרי. רק כאשר נתחיל לשאול ולהטיל ספק, נוכל להרגיש חופשיים יותר. מהו מחויב המציאות? מהו אפשרי המציאות? איך תפיסתנו את המציאות משפיעה על חיינו? האם אפשר לשנות את תפיסת המציאות שלנו? מהו מחויב מוחלט? ...

... לצאת מהמטריקס? איך לפצח את קוד האושר? סודות המציאות, איך להיות יותר חכם? סודות החיים, הבנת המציאות , לחשוב מחוץ לקופסא, חשיבה יצירתית, להיות יצירתי, להסתכל בשכל שיש בכל דבר ...

... המציאות בכוח המחשבה, ללכת על גחלים, יחסי גוף נפש, ריפוי באמצעות המחשבה, אמבטיית קרח, להטיל ספק בחושים, שינוי המציאות בכוח המחשבה האם אפשר לשנות את המציאות באמצעות כוח המחשבה? אליעד כהן מדבר על הרעיון של שינוי המציאות באמצעות המחשבה ומסביר כי קיימים שני מימדים שונים לשאלה: האחד הוא המימד הפיזי, והשני הוא המימד המחשבתי. אליעד מציג דוגמה: אם ... שתי מעלות שהיא חמה, אך הטמפרטורה האובייקטיבית נשארת אותה טמפרטורה פיזית, ללא שינוי. כלומר, יש הבדל בין הפרשנות המחשבתית שלנו (הסובייקטיבית) לבין המציאות האובייקטיבית עצמה. אליעד מדגיש שאפשר לשנות את הפרשנות של אנשים כלפי המציאות, אבל לא את המציאות עצמה מבחינה פיזית ממשית. גם אם כל האנשים יתחילו לחשוב שמינוס שתי מעלות זה חם, הגוף שלהם עדיין יגיב בהתאם לטמפרטורה הפיזית עצמה, ולא לפי איך שהם קוראים לה או חושבים עליה. מה ההבדל בין שינוי מחשבתי לשינוי פיזי של המציאות? אליעד מדגיש את ההבדל החשוב בין שינוי מחשבתי לשינוי פיזי: שינוי מחשבתי משפיע על החוויה האישית, כלומר, על התחושה, אך לא משנה את החוקים הפיזיקליים של המציאות. הגוף מגיב לחוקים האלה בלי קשר למה שאנחנו חושבים או אומרים. הוא נותן דוגמה נוספת: אם אדם יכניס עצמו לתוך מקפיא ויאמר חם לי, הוא עדיין יקפא למוות. כלומר, הגוף הפיזי פועל לפי המציאות הפיזית בלבד, ולא משנה מה הפרשנות המנטלית של האדם. אליעד גם מסביר שאפשר לנסות לשנות את החושים שלנו או להטיל ספק בהם. אם אדם ... בחושים שלו ברמה קיצונית, הוא עשוי להגיע למצב שבו אין משמעות לשאלה האם יש לי אצבע או אין לי אצבע?. אך הוא מדגיש שבפועל, אם לא מטילים ספק בחושים, המציאות תישאר כפי שהיא. הוא מציין כי גם אם אדם יצליח לשכנע את עצמו שהוא נמצא במצב אחר לחלוטין, המציאות הפיזית תישאר אותה מציאות. האם התעלמות מהכאב יכולה לשנות את התגובה הפיזית של הגוף? לבסוף, אליעד כהן מבהיר שוב כי התעלמות ... הפיזיקליים, ואם הטמפרטורה תהיה נמוכה מאוד - הגוף פשוט יקפא. לכן, המחשבה יכולה לשנות את החוויה, אך לא את העובדה הפיזית עצמה. האם אפשר לשנות את המציאות בכוח המחשבה? מהם יחסי גוף ונפש? כיצד אנשים הולכים על גחלים בלי להיפגע? האם אפשר להתרגל לקור בעזרת המחשבה בלבד? האם המציאות משתנה או רק הפרשנות שלנו? האם אפשר להטיל ספק בחושים? ...

המציאות כחלום, איך להתעורר מהמציאות כמו מחלום? איך לחוות את המציאות כמו חלום צלול? מהי התעוררות והארה של מורים רוחניים? מצא את ההבדלים, מה באמת קורה במציאות האמיתית? אולי החיים הם חלום של אלוהים? ... כלום? איך לחוות את המציאות כחלום צלול? אנשים רבים רוצים לחוות את המציאות כחלום צלול, לשכנע את עצמם שהם חולמים בזמן ערות, אך הם מתקשים בכך. אליעד כהן מסביר שהסיבה לקושי נעוצה בכך שהם לא מבינים באמת למה ... של התחושה שהמציאות היא חלום. היתרון המרכזי הוא תחושת השליטה - כאשר אדם יודע שהוא בחלום, הוא פחות מפחד, כי החלום נתפס כפחות אמיתי, ולכן פחות מאיים. ... אפשר באמת להרגיש שהמציאות היא חלום? כדי לחוות באמת שהמציאות היא חלום, אליעד כהן מסביר שצריך להטיל ספק מוחלט בכל מה שנדמה לנו כמציאות. כלומר, יש להתייחס לכל דבר בחיינו כאילו הוא חלום, ולבדוק ... עדיין משהו. כדי שהמציאות תרגיש כמו חלום, האדם צריך להיות מסוגל לחשוב על כלום, שזה בלתי אפשרי למוח הרגיל. הפתרון שאליעד מציע הוא חקירת האמת באופן עקבי, ... שיכולים להגדיר את המציאות. איך לצאת מחוויית הזמן והמקום? אליעד כהן מצטט מרבי נחמן ומסביר שככל שהשכל של האדם גדל, כך תחושת הזמן והמקום מצטמצמת עד כדי חוסר ... והוא חווה את המציאות כחלום אחד מתמשך וחסר גבולות. מה המשמעות של המציאות כחלום של אלוהים? הרעיון שהמציאות היא חלום של אלוהים משמעותו, לפי אליעד, שהאדם הוא למעשה אלוהים שחולם את עצמו בתוך המציאות. האדם הוא החולם והוא גם החלום. אליעד מסביר ששאלה כמו מי חולם את החלום של אלוהים? היא טיפשית, כי למעשה, לא קורה דבר כלל. המציאות האמיתית היא שאין הבדל בין החולם, החלום, והחלום של החלום, והכל הוא רק מציאות אחת שבה אין שום דבר ממשי שמתרחש. איך לחשוב על כלום? האם המציאות היא חלום של אלוהים? איך להטיל ספק במציאות? מהי הארה רוחנית אמיתית? מה ההבדל בין חלום למציאות? איך להתעורר מהמציאות? מה קורה במציאות האמיתית? למה מורים רוחניים חושבים שהם מוארים ושהם התעוררו למרות שהם באמת ישנים? מה ההבדל בין מורה רוחני שהתעורר ... שישן ושחולם את המציאות הזאת? האם ואיך אפשרי לחשוב על כלום? האם ואיך אפשרי לחשוב על שום דבר? אולי המציאות הזאת היא חלום בתוך חלום? מי חולם את המציאות שלנו? מי חולם את החלום של אלוהים? מה קורה במציאות האמיתית? איך והאם אפשרי להתעורר מהמציאות שלנו כמו שמתעוררים מתוך חלום אל המציאות שלנו? השם יתברך הוא למעלה מן הזמן, איך אפשר לצאת מחוויית הזמן? איך אפשר לצאת מחוויית המקום? מורה רוחני ער, מורה רוחני מואר, סוגים ...

... לאלוהים בצורה שונה: יש שמדברים על אלוהים כישות מימית, אחרים ככוח אינסופי חסר צורה, ויש המציעים לראות את אלוהים כמייצג של המציאות עצמה. האם אלוהים מוגדר במושגים של מקום ... לא נמצא במקום ולא נמצא בזמן, קשה להבין כיצד ניתן לומר שהוא קיים. האם מציאות היא אלוהים? בהמשך לכך, אליעד מציע גישה המראה כי המציאות עצמה עשויה להתפרש כאלוהים. כאשר אנו מדברים על המציאות, אנו מתייחסים לסך כל מה שקיים. כל דבר בעולם, בין אם מדובר במשהו מוחשי או רעיוני, הוא חלק מהמציאות. המציאות קיימת לא משנה אם אנו רוצים להגדיר אותה או לא, ויש המציעים לראות את המציאות כישות האינסופית המקיפה את כל הדברים ... האם אלוהים הוא סך כל מה שקיים? אליעד מציין כי לא ניתן לחשוב על אין מציאות. כל דמיון על אין כלום הוא בעצם דמיון שמתרחש בתוך המציאות עצמה. אם נבחן את המציאות כולה, ניתן לראות בה את אותה אלוהות או ... אם מדובר בישות מוגבלת בזמן ובמקום, אז אלוהים לא שונה מישות אחרת ביקום. אך אם מדובר בישות אינסופית, חסרת גבול, שמקיפה את כל המציאות, אז יש לה קיום שאין צורך להוכיח, שכן המציאות כולה קיימת באופן ברור. האם אלוהים קיים? מהו אלוהים? המציאות כאלוהים האם אלוהים מוגבל בזמן ובמקום? ... מישהו ששואל על ישות שמימית שיושבת בשמיים לבין מישהו ששואל על כוח אינסופי חסר גבולות, שאין לו שום צורה, או מישהו ששואל על המציאות עצמה. הנה כמה שאלות שמעסיקות אנשים: האם ... משהו שמחוץ לזמן ולמקום דומה למשהו שאינו קיים. וכשהשכל לא יכול לדמיין אותו, אנחנו עומדים מול קושי לשייך לו את המילה ישנו. המציאות עצמה כאלוהים אז מה כן יש מחוץ למקום ולזמן? אם נבחן, נראה שהדבר היחיד שנמצא שם הוא המציאות בכללותה, או הכלום לפי צורת ביטוי מסוימת. למה הכוונה? אפשר לומר: המציאות היא סך כל מה שקיים. המציאות היא גם זו שנמצאת מעבר לכל הגדרה של זמן ... באופן כלשהו במציאות. לכן, יש שרואים במציאות כולה את אותה אלוהות או מקיף שחושבים עליו לפעמים כאלוהים. אז האם אפשר להגיד שהמציאות היא אלוהים? יש תפיסה שאומרת: אלוהים = מחויב המציאות, כלומר, דבר שאי אפשר לדמיין שאינו קיים. ומה אי אפשר לדמיין שאינו קיים? המציאות עצמה. כי כל דמיון של אין מציאות הוא עדיין דמיון המתרחש בתוך מציאות כלשהי. לפי התפיסה הזו, אלוהים הוא המציאות האינסופית שמכילה בתוכה את הכל. היא לא ... היא לא דתית, לא חילונית, לא טובה ולא רעה - היא פשוט הכל. היא המקיפה את כל האפשרויות. בהסתכלות כזו, אין צורך להוכיח אם המציאות קיימת - זה ברור לנו. ואם אנחנו אומרים המציאות היא אלוהים, אז במובן הזה בוודאי שיש אלוהים, כי המציאות קיימת. האם אלוהים נמצא בכל מקום ובכל ... להיות מופשטת יותר ויותר, עד כדי טשטוש הגבולות בין כן קיים ללא קיים. אלוהים כמציאות מחויבת יש תפיסה שטוענת: אלוהים הוא מחויב המציאות - כלומר, אי אפשר לדמיין שהוא לא קיים. וזההו בדיוק ההסבר לכך שאלוהים והמציאות חד הם. המציאות היא הדבר היחיד שלא ניתן לדמיין אי - קיומו, שכן גם אם ננסה לדמיין אין כלום, אז יש מציאות שמכילה אין כלום. מכאן, יש מי שיאמר: אם כך, אלוהים הוא המציאות עצמה. אבל המציאות לא מבדילה בין יהודים ללא - יהודים, בין ... לרשעים, בין עבר לבין עתיד - היא פשוט מאפשרת את הכל. במובן הזה, מי שחוקר את הנושא לעומק עשוי להגיע למסקנה שאם קוראים לכל המציאות אלוהים, אז אלוהים אכן קיים, אבל הוא לא ... שהיקום לא תמיד היה, אלא הגיע מנקודה טרנסצנדנטית לחלוטין שמחוץ למקום ולזמן. אבל אז חוזרת השאלה: מה שונה ההגדרה הזו מהגדרת המציאות האינסופית? אם הכלום שמחוץ למקום ולזמן ... - הרעיון שלפיו אלוהים כביכול צמצם את עצמו כדי ליצור מקום לעולם. מי שמתעמק בזה מגלה עוד ועוד רבדים לשאלה על עצם קיומה של המציאות, אבל מגיע בסופו של דבר לקושי לתאר את ...

... עם המציאות - מה המשמעות? איך להתאחד עם המציאות? להתאחד עם המציאות, פירושו להיות בתחושת הרמוניה מוחלטת של האדם עם המציאות, תחושה שבה האדם לא חווה נפרדות כלשהי, אלא אך ורק אחדות בין הדברים השונים. והשאלה היא, איך להגיע לאחדות הזאת? והתשובה היא, כי כדי להגיע לאחדות עם המציאות בכלל ועם כל דבר בפרט, לשם כך צריך להתבונן. לדוגמה: אם ברצונו של האדם להתאחד עם רעיון כלשהו, עליו להתבונן ברעיון הזה, עד שהרעיון הזה יהפוך להיות חלק ממנו. אם האדם ... חוץ, אלא רק כלפי פנים. כי כלפי חוץ הדברים יכולים להראות שונים, אך במהותם ובפנימיותם הם מאוחדים כישות אחת. ולהתאחד עם המציאות, אין פירושו שעל האדם להיעלם בצורה כלשהי. וגם מי שהוא מאוחד עם המציאות, הרי שהגוף שלו עדיין נבדל משאר הדברים. ועיקר האחדות עם המציאות, היא בפנימיות של האדם. דהיינו, כאשר התודעה של האדם שהיא הדבר הפנימי ביותר של האדם, כאשר היא מרגישה שהיא אחת עם המציאות ושהכל אחד, הרי שהתודעה של האדם חווה אחדות עם המציאות. ואחדות עם המציאות, משמעותו האמיתית היא, שהאדם מסוגל להכיל בתוכו את ההפכים, ועדיין להרגיש את האחדות. כי המהות של ההפכים, היא הנפרדות. והמהות של האחדות היא היכולת של האדם להכיל בתוכו את ... לדוגמה: כאשר האדם גם שמח בחלקו מצד אחד, וגם ממשיך להתקדם ולשאוף לעוד, הרי שזו אחדות וחיבור ההפכים, וזו תחושת ההרמוניה עם המציאות. שהאדם מכיל בתוכו, גם את האחדות מבפנים וגם את הנפרדות מבחוץ. ואיך להגיע לאחדות הזאת? על ידי התבוננות באחדות שיש בכל דבר. כי מי שיתבונן בעניין יראה, כי העולם שלנו מלא ... אחדות. וכל קווי הדמיון שיש בין כל הדברים שבעולם, הם נקודות האחדות שיש בתוך כל דבר ודבר שבעולם. ומי שרוצה להגיע לאחדות עם המציאות, עליו להתבונן על האחדות שיש בכל דבר. דהיינו, על האדם לנסות להבין איך הדברים השונים דומים אחד לשני, ולנסות למצוא קווי דמיון בין דברים שנראים שונים זה מזה. כי במהות ...

... טוב ואף אחד אינו רוצה להרגיש רע, אבל מה הוא הגורם שמחליט אם תחושות האדם יהיו טובות או רעות? התשובה, לפי אליעד כהן, נמצאת ברצון העצמי של האדם. המציאות שמחוץ לאדם כל הזמן משתנה - לפעמים חם, לפעמים קר, לפעמים הדברים מסתדרים, ולפעמים לא. במקביל למציאות החיצונית, גם המציאות הפנימית של האדם משתנה באופן תמידי, והיא מתבטאת ברצון של האדם. הרצון הפנימי הוא בעצם זה שמחליט אם יהיה לאדם טוב או רע. ככל שהאדם ירצה את מה שקורה לו, כך ... לא ירצה את המצב הזה - שום דבר חיצוני לא יעזור והוא ירגיש רע. לכן, הרצון העצמי הוא האחראי הבלעדי לתחושת האושר של האדם. מדוע אנשים מנסים לשנות את המציאות החיצונית במקום את הרצון? אליעד כהן מסביר שאנשים בדרך כלל מנסים לשנות את המציאות החיצונית כדי לשפר את הרגשתם. הם הולכים לעבוד, משקיעים מאמצים גדולים בקניית רכב חדש, בית, או בטיולים לחול, הכל מתוך מחשבה שזה ישפר את התחושה שלהם. אך זהו מאמץ בלתי נגמר, כי תמיד יהיה אפשר להשיג עוד ועוד, ותמיד יהיה משהו חדש שהאדם ירצה. הבעיה הגדולה במאמץ לשנות את המציאות החיצונית היא כפולה: ראשית, היכולות של האדם מוגבלות. כמה שהאדם לא ישנה, תמיד יהיה עוד משהו שאפשר להשיג. שנית, גם אחרי שהאדם משיג את מה שרצה, במהרה הרצון ישתנה שוב, ואז האדם ירגיש שוב שחסר לו משהו וירצה להרגיש טוב יותר. לכן, במקום להתמקד בשינוי המציאות החיצונית, עדיף שהאדם יתמקד בשינוי הרצון הפנימי שלו. אם האדם ירצה את המציאות כפי שהיא, הוא לא יצטרך לשנות שום דבר חיצוני, ויוכל להרגיש טוב בכל מצב. איך אפשר לשנות את הרצון הפנימי? אליעד כהן טוען שהדרך להרגיש טוב באמת היא ללמוד לשלוט ברצון העצמי. האדם צריך לשאול את עצמו כל הזמן איך אפשר לרצות את המציאות יותר ממה שהוא רוצה כרגע. האדם צריך לחקור את הרצון הפנימי שלו, להבין איך הוא עובד, ולשלוט בו. אם האדם יצליח לשלוט ברצון שלו ולגרום לעצמו לרצות את המציאות בדיוק כפי שהיא, תהיה לו תעודת ביטוח נגד תחושות שליליות. במצב כזה, שום דבר חיצוני לא יוכל לפגוע בתחושת הטוב שלו. האדם יהיה מאושר באמת, ללא תלות בתנאים חיצוניים. למה עדיף להתמקד בשינוי הרצון ולא במציאות החיצונית? שינוי הרצון הפנימי הוא הדבר היחיד שבאמת מבטיח אושר מתמשך. לעומת זאת, שינוי המציאות החיצונית הוא מאמץ בלתי נגמר, שתמיד יגרור אחריו רצונות חדשים וחוסר שביעות רצון מתמיד. האדם שמשנה את המציאות החיצונית בעצם מנסה להשיג שינוי פנימי - שינוי בתחושה וברצון. אבל מכיוון שהשינוי החיצוני הוא רק אמצעי לשינוי פנימי, למה לא ללכת ישר על העיקר ולשנות ... ובאיזו מידה הוא רוצה את זה. אם יצליח בכך, יוכל להרגיש טוב בכל מצב, ואף לשלוט בעוצמת ההרגשה הטובה שלו. האדם ששולט ברצונו יכול לבחור אם לרצות את המציאות יותר או פחות, בהתאם למה שמתאים לו באותו רגע. זוהי שליטה מוחלטת ואמיתית על תחושת האושר והסיפוק של האדם. לסיכום, מהו הגורם היחיד שקובע אם תרגיש טוב או רע? הגורם היחיד שקובע האם תרגיש טוב או רע הוא הרצון הפנימי שלך. ככל שתלמד לשלוט ברצון הפנימי, ולגרום לעצמך לרצות את המציאות כמו שהיא, כך תרגיש טוב יותר, ללא תלות בשום תנאי חיצוני. זוהי הדרך האמיתית והיחידה להרגיש טוב באמת ובשלמות לאורך זמן. איך לשלוט ברצון הפנימי? מי מחליט ... ירגישו טוב או רע. לפי אליעד כהן, הגורם היחיד והמרכזי שקובע אם אדם ירגיש טוב או רע הוא הרצון העצמי שלו. איך הרצון העצמי משפיע על ההרגשה של האדם? המציאות החיצונית משתנה כל הזמן - לפעמים חם, לפעמים קר, לפעמים טוב ולפעמים רע. במקביל לשינויים האלה, קיימת מציאות פנימית שמשתנה גם היא כל הזמן, והיא הרצון ... מנסים לשפר את תחושתם על ידי שינויים חיצוניים כמו רכישת מוצרים, טיולים, קניית בית חדש, קידום בקריירה ועוד. הם משקיעים מאמצים עצומים לשנות את המציאות החיצונית מתוך אמונה שזה יגרום להם להרגיש טוב יותר. אך הגישה הזאת בעייתית, מכיוון שבמציאות תמיד קיימת הגבלה - לא משנה כמה האדם מצליח לשנות את המציאות, תמיד הוא ירצה יותר. בנוסף, אנשים מתעלמים מהעובדה שהסיבה לשינוי חיצוני היא תמיד הרצון לשינוי פנימי. כלומר, האדם קונה רכב חדש או טס לחופשה כדי לשנות משהו ברצון שלו, כדי שירצה את המציאות יותר. למעשה, כל הפעולות החיצוניות נועדו בסופו של דבר לגרום לשינוי פנימי. אך השינוי החיצוני אינו מובטח, מוגבל בהישגיו, ואף פעם לא מספק באופן מלא, כי ... הוא שינוי פנימי של הרצון העצמי. כיצד אפשר באמת להרגיש טוב באופן קבוע? אליעד כהן מציע לאדם לשאול את עצמו באופן תמידי: איך אני גורם לעצמי לרצות את המציאות יותר? במקום להשקיע מאמצים בשינוי המציאות החיצונית, על האדם להתמקד בשינוי הרצון הפנימי שלו כך שירצה תמיד את המציאות כפי שהיא, בשלמותה. אם אדם מצליח לפתח יכולת שבה הוא תמיד ירצה את המציאות כפי שהיא, הוא יזכה בתעודת ביטוח מוחלטת להרגיש טוב תמיד. ברגע שאדם מסוגל לרצות את המציאות בצורה מלאה, הוא כבר אינו תלוי בשום דבר חיצוני שיקבע את ההרגשה שלו, ואף אדם או מצב חיצוני לא יוכלו לגרום לו להרגיש רע. למעשה, זוהי הדרך היחידה להבטיח ... מסוימת. לכן אליעד מדגיש, שמי שמעוניין בשיפור איכות חייו ובהשגת הרגשה טובה באמת, חייב לפצח את סוד הרצון שלו, ולגלות כיצד לגרום לעצמו לרצות את המציאות באופן מלא ושלם, כל הזמן. אם האדם יגלה כיצד לשלוט ברצון שלו ולגרום לעצמו לרצות תמיד את המציאות - הוא ישיג את האושר האמיתי והנצחי. אין דרך טובה יותר לשלוט באיכות החיים מאשר לשלוט באופן מוחלט ברצון העצמי. כי האושר לא נמצא בשינויים החיצוניים, אלא אך ... שינוי הרצון הפנימי? כדי ליישם את העיקרון בפועל, האדם צריך תמיד לשאול את עצמו: איך אני יכול לרצות את מה שקורה עכשיו? גם אם האדם כרגע לא רוצה את המציאות וגם אם הוא מרוצה ממנה, תמיד כדאי שיבדוק עם עצמו כיצד הוא יכול לשפר את השליטה ברצון שלו. היכולת לשלוט ברצון העצמי פירושה שליטה מלאה באיכות החיים, כי ברגע שיש שליטה ברצון, האדם יכול להחליט האם לרצות את המציאות יותר או פחות, בהתאם לרצונו החופשי. שליטה זו מאפשרת לאדם לא רק לחוש אושר, אלא גם לקבוע את העוצמה המדויקת של האושר שלו, ללא תלות בדבר חיצוני. סיכום קצר ... להם להרגיש טוב וזה בכלל לא משנה מה תעשו, רק ההרגשה הפנימית, הרצון הפנימי, הוא זה שיגרום לך להרגיש יותר טוב. ומי שרצה לשדרג את חייו, שירצה את המציאות כפי מה שהיא יותר. ואדם יגיד, כן, אבל אני יכול לקנות כך וכך, ולשנות את המציאות אבל תמיד זה יהיה מוגבל, כי את המציאות אי אפשר באמת לשנות וגם אם תצליח לשנות דבר מסוים, תמיד תרצה להרגיש יותר ויותר טוב אז למה להתאמץ לשנות את המציאות בחוץ, כל עוד אם תשנה את