... דבר יש תכלית, אך לעולם כולו אין תכלית. בנוסף, נשאל את השאלה הפשוטה, מדוע התכלית עצמה קיימת? דהיינו, מהי הסיבה שבגללה התכלית עצמה קיימת? או במילים אחרות, מהי הסיבה שבגללה קיימת תכלית כלשהי? אם נאמר שאין סיבה ותכלית לכך שיש תכלית כלשהי, הרי שאין סיבה לשום דבר. ואם נאמר שיש תכלית וסיבה לכל דבר, אז תמיד נמשיך לשאול, מהי הסיבה שבגללה קיימת סיבה כלשהי? ומהי התכלית שלשמה קיימת תכלית כלשהי? מסקנה אפשרית: איננו מבינים את תכלית הבריאה והאם בכלל יש תכלית, וממילא ...

... שיש בקטגוריה ההיגיון הנגדי. רשימת המאמרים: אין דברים נסתרים, גם נבין גם נדע. לא נעשה דברים בלי לראות את הסיבה. הוכחות לוגיות. הדרך הפשוטה להפריך כל הוכחה לוגית בצעד אחד. האם ואיך ניתן להוכיח כי ישות כלשהי (אלוהים) אינה ... על בורא חכם, אין סופי וטוב - או אולי להפך?. האם אלוהים במימד אחר ולכן האדם מוגבל להבין אותו?. סיבה ותוצאה. מי יצר את הרצף האין סופי הזה? האם אלוהים?. מדוע ציר הזמן והסיבה / תוצאה לא יכול להיות מעגלי?. האם על אלוהים לא חלים חוקי הלוגיקה? ומה המשמעות של זה?. אלוהים / ... לכך שהעולם לא נברא על ידי אלוהים!. אלוהים / העולם - חלק 4 - לכל דבר יש התחלה? לכל סיבה יש מסובב?. אלוהים / העולם - חלק 5 - הוכחה לכך שאין אלוהים נצחי שברא את העולם!. אלוהים / ... חלק 10 - הוכחה לכך שאין בורא ראשון יחיד!. אלוהים / העולם - חלק 11 - הוכחה לכך שאין סיבה ראשונה לכל הסיבות!. אלוהים / העולם - חלק 12 - האם לכל מוגבל יש מגביל עד המגביל הראשון שאינו מוגבל?!. אלוהים / ... אינו כפוף לכוח כלשהו?!. אלוהים - חלק 5 - כל יכול?!. אלוהים - חלק 6 - כל יכול + סיבת הסיבות / בורא הסיבה והרצון הראשונים?!. אלוהים - חלק 7 - טוב דרכו להיטיב למקבלי הטבה ולכן נברא העולם?!. אלוהים - חלק 8 ... + טוב דרכו להיטיב?!. אלוהים - חלק 9 - כל יכול + משגיח + עושה את מעשיו למען תכלית וסיבה?!. אלוהים - חלק 10 - אין סופי + נמצא בכל מקום?!. אלוהים - חלק 11 - אין מלך בלא עם + קיומו אינו תלוי בדבר?!. אלוהים - חלק 12 - ברא את העולם מסיבה כלשהי?!. אלוהים - חלק 13 - יודע את מה שיקרה / העתיד + כל יכול?!. אלוהים - חלק 14 ...

... את מחשבתו, בדברים שאותם הוא כבר מבין. ונסביר: מי שיתבונן יראה, כי כל העולם שלנו פועל לפי מנגנון של סיבה ותוצאה. כל דבר בעולם, נגרם על ידי סיבה כלשהי, וכל דבר בעולם הוא גם הסיבה, לדבר אחר שקורה בגללו. דבר גורר דבר, וכל דבר גורר את הדבר הבא וכולי. ומה היא חשיבה מעמיקה? חשיבה מעמיקה, היא חשיבה שבה האדם מבין את הסיבות שגרמו לתוצאה לקרות. כאשר קורה אירוע כלשהו, החשיבה המעמיקה מאפשרת לאדם לראות ולהבין לא רק את מה שקרה, אלא ... לדבר לקרות. הדבר הזה נכון גם לגבי הבנה של רעיונות בכלל. כל מידע שהאדם חושב שהוא נכון, הרי שיש סיבות כלשהן שבגללן האדם חושב שהמידע הזה נכון. וחשיבה מעמיקה, מאפשרת לאדם להבין טוב יותר, את הדברים שבגללם המידע שלו נכון. ואכ אפשר לומר, כי המהות של חשיבה מעמיקה, היא היכולת של האדם לקשר בין הסיבות לבין התוצאות. ולכן, אם ברצונו של האדם לשפר את יכולת החשיבה שלו, לשם כך עליו לשפר את המיומנות שלו להבין את הקשר של הסיבה / תוצאה שיש בין הדברים השונים. ואת זה יכול האדם לעשות, גם על הדברים שאותם הוא כבר מבין ויודע. ... להבין אותו טוב יותר. ואיך להבין אותו טוב יותר? על ידי זה שהאדם מתבונן יותר לעומק ומנסה להבין את הסיבות שבגללן המידע שלו נכון, ואת הסיבות שבגללן האירועים קרו. על האדם להעמיק את מחשבתו להבין טוב יותר, את הקשר הסיבתי שיש, בין הדברים שקרו לבין הסיבות שבגללן הדברים קרו. לפעמים האדם יכול להיות מודע גם לסיבה וגם לתוצאה, אך עדיין באפשרותו של האדם להבין טוב יותר, את הקשר שיש בין הסיבה לבין התוצאה. כגון לדוגמה לנסות להבין: האם האירוע הזה היה יכול לקרות גם בגלל סיבה אחרת? אילו הנסיבות היו אחרות, כיצד האירוע היה קורה? למה דווקא הסיבה הזאת גררה את התוצאה הזאת? האם התוצאות היו יכולות להיות אחרות? וכיוב, שאלות שעוזרות לאדם להבין טוב יותר את הקשר של הסיבה תוצאה. ועל ידי שהאדם מתבונן על הדברים שאותם הוא כבר יודע, ומעמיק את מחשבתו להבין טוב יותר, את הקשר של הסיבה תוצאה, שיש בדברים שאותם הוא כבר יודע, על ידי זה בסופו של דבר יכולת הניתוח וההבנה של האדם, גדלה ...

... גם בלי שכל. כי המציאות ככ טובה, עד שגם אם השכל אומר שהיא רעה, הרי שהיא טובה. והשכל הוא הסיבה של כל דבר. והסיבה של כל דבר, גורמת לאדם להרגיש טוב. והאדם שמחפש את השכל שיש בדבר כדי ליהנות ממנו, הוא בעצם מחפש להבין את הסיבה של הדבר, כדי לקבל אותו ולאהוב אותו. אבל החכם האמיתי שמבין את המציאות בשלמות, הוא דווקא יכול ליהנות מהמציאות ... בכך שהוא יכול לא רק ליהנות משטויות, אלא ליהנות מהדבר שנראה הנמוך ביותר, שהוא ליהנות משום דבר ובלי שום סיבה ושכל כלל. והשלמות היא ליהנות בלי שום סיבה ושום שכל כלל. ובנוסף, מי ששכלו אינו מושלם, על ידי זה נדמה לו שדבר אחד הוא חכם ודבר אחר ... סוגי ההנאה השונים. ואדרבה, מי שרוצה להיות חכם באמת, עליו לנסות ליהנות גם משטויות וגם בלי שום שכל ושום סיבה כלל. שזאת שלמות ההנאה, שהאדם חי בהרמוניה מושלמת עם המציאות, ונהנה מכל דבר כפי מה שהוא, גם בלי להבין ...

הימורים / גמילה מהימורים - איך להיגמל מהימורים? התמכרות להימורים - איך להתמודד? כפי שכבר ביארתי, לכל דבר יש סיבה. ומי שרוצה לשלוט בדברים, עליו לגלות את הסיבה של הדבר. כי הדבר תלוי, בסיבה שבגללה הוא קורה. ואם ידע האדם את הסיבה של הדבר, על ידי זה הוא יוכל לשלוט בדבר. וכדי להיגמל מהימורים, לשם כך על האדם להבין, את הסיבה שבגללה הוא מהמר. והנה, כל מהמר יודע, את הסיבה שבגללה הוא מהמר. וכל מהמר יכול להביא רשימה ארוכה, של הסיבות שבגללן הוא מהמר, ואף על פי כן, הוא ממשיך להמר. ולכן, כאשר אני אומר שעל האדם להבין את הסיבה שבגללה הוא מהמר, המשמעות היא, שעל האדם להבין את הרצון הפנימי שלו, שממנו נובעות הסיבות שבגללן הוא מהמר. כי כל דבר שאותו עושה האדם, יש לו שורש כלשהו. וכל אדם, בתת המודע שלו, מחפש ... איזה משהו. והרצון הפנימי הזה שיש לאדם, הוא בא לידי ביטוי ברצונות השונים של האדם, כגון ברצון להמר. וכל הסיבות והרצונות שיש לאדם, מדוע הוא מהמר, כל הסיבות האלו, יש סיבה אחרת פנימית יותר, שהיא רצון פנימי של האדם, שבגללו הוא מהמר. וכדי לגלות מהי הסיבה הפנימית שבגללה האדם מהמר, לשם כך על האדם להתבונן, על המישור הפנימי ועל התועלת הפנימית והרגשית, שההימורים מביאים לו. ... מביאים לאדם נזק או תועלת, גם מבחינה חיצונית וגם מבחינה פנימית. והאדם שמהמר, כלפי חוץ, הוא מהמר מכל מיני סיבות חיצוניות. כגון הרצון להרוויח הרבה כסף בקלות / להתעשר / לכסות חובות וכיוב. אבל יש גם סיבה פנימית, ויש גם תועלת פנימית, שהאדם מפיק מכך שהוא מהמר. ותועלת פנימית, פירושה, רגש פנימי שיש לאדם. רגש חיובי, ... שזה נכון רק באופן חד פעמי. אבל לאורך זמן, מבחינה סטטיסטית, האדם אמור להפסיד את כספו לקזינו ולהימורים. וזאת הסיבה שבגללה הקזינו מתעשר, משום שהסטטיסטיקה היא תמיד לטובתו של הקזינו. ואם נחזור לעניין הקודם, הרי שמי שרוצה להיגמל מהימורים, ... את הרגש החיובי והפנימי, שאותו הוא מנסה להשיג באמצעות הפעולה שאותה הוא עושה. ועל האדם לנסות לחקור ולגלות, את הסיבה הפנימית שמניעה אותו. ועל האדם לדעת, שהוא יכול להשיג אושר מושלם ואת כל הטוב הרגשי שיש בעולם, גם בלי ...

למה זה קורה לי? למה דברים קורים? מה הסיבה שבגללה הדברים קורים? כפי שכבר ביארתי, כאשר קורים לאדם דברים כרצונו, זה לא ממש מעניין אותו למה הדברים קורים. ... למה הדברים קורים לו, עליו לנסות להסתכל על הסוף של הדברים. כי לכל דבר יש התחלה ויש סוף. ולכל סיבה יש סיבה אחרת שקודמת לה, וכל אירוע גורר אחריו אירוע אחר, עד התוצאה הסופית שכל הדברים שבעולם מובילים אליה. ומי שרוצה ... תוצאות שונות. אבל, כל התהליכים כולם, הם כולם חלקים של תהליך אחד גדול יותר. שהוא לכשעצמו גם לו יש סיבה ראשונה ותוצאה אחרונה. ומי שרוצה לדעת למה הדברים קורים לו, עליו לנסות לראות להיכן הדברים מובילים אותו. כי הדברים ... הקשר שיש בין מה שקורה לו כרגע, לבין האושר שלו בסוף הדרך. והאדם לא מבין את הקשר שיש בין הסיבה הראשונה של כל הסיבות, לבין התוצאה האחרונה של כל התוצאות. ומי שהוא חכם אמיתי, הוא בכל דבר שקורה, הוא יודע להיכן הוא מוביל ... וכאשר האדם החכם מתבונן על הסוף של הסוף, על ידי זה הוא מוצא את הטוב שיש בכל דבר. כי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, היא כדי להשיג את התוצאה האחרונה של כל התוצאות. ומי שיודע מהי הסיבה הראשונה ומהי התוצאה האחרונה, הוא תמיד מרגיש טוב. והדרך לגלות את הסיבה הראשונה ואת התוצאה האחרונה, היא די פשוטה. כי על האדם ברמה המעשית והיום יומית, פשוט לנסות להתבונן על האירועים ... קורים, ולמה הם גורמים. לדוגמה: נניח שהאדם רואה אירוע כלשהו. על האדם לשאול את עצמו. למה זה קרה ומה הסיבה שבגללה זה קרה. ומה עכשיו יקרה בעקבות זה ומהי התוצאה של האירוע הזה. וכאשר האדם משפר את היכולת שלו להבין את הסיבה ואת התוצאה של הדברים השונים בעולם, על ידי זה בסופו של דבר, הוא מבין גם את הסיבה הראשונה ואת התוצאה האחרונה, ועל ידי זה הוא יודע למה זה קורה לו.

... הזה, בא לידי ביטוי אצלם. ועל המורה לנסות להבין אל מול עצמו, כיצד זה שהתלמידים יבינו טוב יותר, את הסיבה שבגללה הכלל המתמטי הזה, הוא כפי מה שהוא, כיצד זה ישפר את צורת המחשבה שלהם, ואת החיים האישיים שלהם. ... מהחומר שאותו הוא מלמד. והדרך לגלות, מה מעניין בכל תחום ותחום של לימודים, היא על ידי זה שחוקרים את הסיבה של כל דבר. כי המורה מלמד מידע. והמידע הזה, יש סיבה מדוע הוא כך ולא אחרת. כי יש סיבה לדוגמה, מדוע האירוע ההיסטורי התרחש כך ולא אחרת. ויש סיבה, מדוע הנוסחה המתמטית, היא כך ולא אחרת וכיוב. ואם המורה יסתכל היטב על הסיבה של כל דבר, על ידי זה, הוא עצמו ימצא עניין גדול במה שהוא עצמו מלמד. ודרך זה המורה יגלה ... חדשים. והמורה יוכל על ידי זה, לעניין גם את התלמיד בדברים שאותם הוא מלמד. כי כאשר המורה, מגלה את הסיבה, שבגללה המידע שאותו הוא מעביר, הוא כפי מה שהוא ולא אחרת, על ידי זה, המורה בעצם, במקום להעביר מידע ...

... לשתות מים. אבל מצד האמת מה שהאדם באמת רוצה, זה להיות מאושר, ומשום כך הוא שותה את המים. כי הסיבה שבגללה האדם רוצה ברמת המודעות שלו לא להיות צמא, זה משום שהוא מבין שהצמא יגרום לו לסבל. והאדם יודע ... זה תת המודע של האדם מראה לאדם את חוסר שביעות הרצון שלו, באמצעות תחושות של עצבות / דיכאון וכיוב. והסיבה שבגללה בני אדם מרגישים תחושה של עייפות בלתי ברורה (עייפות בעבודה / עייפות כללית / עייפות כרונית / עייפות נפשית), והסיבה שבגללה אנשים מרגישים שחיקה בעבודה, והסיבה שבגללה ישנם כאלו שאין להם חשק לקום בבוקר לעבודה וכיוב, הכל זה משום שתת המודע של האדם מחפש את ... אל האושר. וכל הדברים האלו, מתרחשים ברמות שונות של המודעות של האדם. כי ברמת המודעות החיצונית, האדם יכול לחשוב שהסיבה שבגללה נמאס לו מהזוגיות שלו ומהעבודה שלו, היא בגלל סיבה כלשהי. ויכול להיות נדמה לאדם, שהסיבה שבגללה הוא רוצה לעבור דירה ולקנות רכב חדש, היא מאיזו סיבה כלשהי. אבל לכל הדברים האלו, יש רק סיבה אחת. והיא, תחושת הריקנות של האדם. כי ברמת המודעות הרגילה של האדם, האדם לא זוכר את מה שהוא באמת ... רק צורות שונות של תת המודע של האדם, לבטא את זה שאין לאדם סיפוק ממה שיש לו. והנקודה היא, שהסיבה שהאדם מרגיש חוסר סיפוק בחיים / חוסר עניין בעבודה / עייפות כרונית / חוסר אנרגיה וכיוב, זה הכל רק ...

... את המציאות בשלמות, על ידי זה שהוא יבין את הטוב שיש בכל דבר, לשם כך על האדם להבין את הסיבה שבגללה המציאות מתנהלת כפי מה שהיא. כי המציאות שלנו מתנהלת עפ חוקיות כלשהי. ויש במציאות שלנו המון חוקים שונים ... האדם פועלת לפי חוקיות כלשהי. שגם היא תלויה בחוקיות אחרת וכך הלאה. וכל החוקים כולם תלויים באיזה חוק אחר וסיבה אחרת שקודמת להם. ויש סיבה אחת שהיא הסיבה של כל הסיבות. דהיינו, יש סיבה ראשונה וחוק ראשון שממנו נובעים כל החוקים שיש בעולם. כי יש חוק אחד, שלפיו חוקקו כל החוקים שיש בעולם. ויש סיבה אחת ראשונה, שלפיה נוצרות כל מערכות החוקים שיש בעולם. ומי שמבין ויודע מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, דהיינו, מהו החוק שלפיו נחקקו כל חוקי המשחק של העולם שלנו, הוא נהנה ממשחק החיים שלו. דהיינו, יודע ליהנות ... הסבל של האדם בעולם נוצר רק משום שהוא רוצה שהמציאות תהיה אחרת ממה שהיא. אבל אם האדם מבין את הסיבה הראשונה של כל הסיבות, ומבין מדוע כרגע הדברים הם כפי מה שהם, ממילא הרצון שלו לשנות את המציאות נעלם, וממילא הוא נהנה מהחיים שלו באמת, וממילא הוא מאושר באמת. וכל זמן שהאדם לא מבין את הסיבה האמיתית שבגללה המציאות היא כפי מה שהיא, הרי שלא משנה מה יהיה מצבו, הוא לעולם לא ימצא את השקט ...

... מצד המציאות עצמה אין משמעות למה שהאדם החליט לייחס לו משמעות. כי המציאות היא ניטראלית. והאדם על דעת עצמו מסיבות כאלו ואחרות, מייחס משמעויות שונות לדברים שונים, ועל ידי זה האדם יוצר לעצמו תכלית בחיים. שהיא כדי להשיג מטרה ... שהיא בעצם התכלית של המציאות. וסוד האושר כרוך בכך שהאדם יבין את התכלית האמיתית של המציאות כולה. דהיינו, את הסיבה האמיתית שבגללה כל האירועים מתרחשים. וכל זמן שהאדם לא מבין את התכלית הזאת, האדם ממשיך לרדוף אחרי הזנב של ... המצב האחרון של כל המצבים בעולם, הוא נמצא במרחק אין סופי מהאדם, והאדם לא מסוגל לתפוש אותו במחשבתו. וזאת הסיבה שיש עצבות וחוסר שמחה בעולם. משום שאף אחד לא מבין מהי התכלית שלשמה הוא חי ושלשמה הכל קיים. ואנשים ... כל האירועים שיש בעולם. ומי שרוצה להבין מהי התכלית הסופית של כל האירועים שיש בעולם, עליו לנסות להבין מהי הסיבה הראשונה שהתחילה את כל האירועים שיש בעולם. אבל גם הסיבה הזאת נמצאת במרחק אין סופי מהאדם. כי כל סיבה, תמיד אפשר לשאול מה הסיבה של עצמה. עד אין סוף. ומי שרוצה לחיות טוב באמת ולהיות מאושר, עליו להגיע להיות מסוגל להסתכל על כל ציר הזמן כולו בבת אחת, ולראות את נקודת ההתחלה שלו שהיא הסיבה הראשונה ואת נקודת הסוף של כל האירועים כולם. ועל האדם לנסות להבין מהי התכלית של כל האירועים כולם. אבל ... הוא אין סופי. אבל גם אם היה יכול האדם כן להסתכל על כל ציר הזמן כולו וכן לראות את הסיבה הראשונה ואת התוצאה האחרונה, גם אז האדם לא באמת היה מסוגל להבין את תכלית החיים. כי נניח לדוגמה שהאדם יראה בעיני שכלו את הסיבה הראשונה ואת התוצאה האחרונה, עכשיו האדם ימשיך לשאול את עצמו, מהי התכלית של התהליך הזה עצמו. כי גם יצירת הסיבה הראשונה וגם התוצאה האחרונה, גם הן עצמן חלק מתהליך אחר גדול עוד יותר. כי כל אירוע, הוא חלק מרצף אירועים אחר גדול עוד יותר. וכל הסבר שהאדם ייתן, תמיד יהיה ניתן לשאול, מהי התכלית והמטרה שבגללה קיימת הסיבה הראשונה. כי שום דבר הוא לא מחויב המציאות. וכל דבר שהוא קיים, הוא יכול גם להיות לא קיים. וכל סיבה שקיימת, בדיוק כמו שהיא קיימת, כך גם היא יכולה לא להיות קיימת. ותמיד יש לשאול, מהי התכלית והסיבה שלשמה הסיבה עצמה קיימת. וכל סיבה שלא ניתן, גם עליה נוכל לשאול מדוע היא עצמה קיימת. ובשכל אנושי אי אפשר למצוא תשובה לשאלה של מהי ... אפשר לעשות זאת? אלא, שיש חכם גדול מאוד, שהוא החכם האמיתי והוא יודע מהי התכלית של כל האירועים ומהי הסיבה הראשונה. והחכם האמיתי מסוגל לתפוס במחשבתו את הסיבה הראשונה של כל הסיבות, משום שצורת החשיבה שלו היא שונה. כי למרות שיש כשל לוגי ופרדוקס מחשבתי שמונע מהאדם להכיל בתוכו את נקודת ההתחלה, הרי שקיימת דרך בכל זאת להכיל את הסיבה הראשונה, למרות שהיא במרחק אין סופי. והכל תלוי אך ורק בצורת החשיבה של האדם בלבד. ומי שרוצה להגיע לצורת ... הדרך היחידה שלו לעשות זאת, היא על ידי זה שהוא מחפש ומוצא חכם אמיתי גדול ככ שבאמת יודע מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, ועל ידי זה שהאדם מנסה להתחבר לצורת המחשבה של אותו החכם האמיתי הגדול במעלה. ועל ידי זה שהאדם מתחבר ... המחשבה של החכם האמיתי, על ידי זה האדם יוצר אצל עצמו כלי קיבול מחשבתי, שמאפשר לו לתפוס במחשבתו את הסיבה הראשונה ואת תכלית המציאות כולה ואת התכלית האמיתית של החיים האישיים שלו. ואחרי שהאדם מגלה את התכלית של הכל, ... אין שום משמעות עבורו לאושר. ולכל זה האדם יכול להגיע, על ידי זה שהוא מוצא חכם אמיתי שיודע את הסיבה הראשונה ואת התכלית של כל הדברים בעולם. ואחכ האדם לומד בעיון את דבריו של החכם האמיתי, עד שדרכם הוא מגלה את צורת החשיבה שמאפשרת לאדם להבין מהי הסיבה והתכלית של כל הדברים בעולם.