... להסתכל אל תוכו אל תוך הרצון העצמי שלו, ולגלות מהיכן מגיעים הרצונות שלו. ועל האדם לשאול את עצמו, מה הסיבה ולמה אני רוצה את מה שאני רוצה? האם אני יכול לרצות אחרת? אם כן, אז למה אני לא רוצה ... בלי לרצות שום דבר אחר? וכאשר האדם בוחר בבחירה חופשית איזה דבר, על האדם לשאול את עצמו, האם יש סיבה לכך שבחרתי את מה שבחרתי? ואם לא, דהיינו, אם אין סיבה שבחרתי את מה שבחרתי, אז האם באמת אני בחרתי את מה שבחרתי או שמא הדבר הזה קרה ללא בחירה חופשית שלי? ואם כן יש סיבה שבגללה בחרתי את מה שבחרתי, על האדם לשאול את עצמו, האם יכולתי לבחור אחרת? זא נניח שיש סיבה שבגללה בחרתי את הבחירה שלי. עכשיו על האדם לשאול את עצמו, האם באמת יכולתי לבחור אחרת? ואם כן, אז מדוע לא בחרתי אחרת? והאם הייתה סיבה מדוע בחרתי כך ולא אחרת? ואם הבחירה שלי הייתה אקראית לגמרי ללא סיבה, אז האם באמת בחרתי? ואם כן הייתה סיבה מדוע בחרתי את מה שבחרתי, אז האם הייתי מוכרח לבחור את מה שבחרתי, או שאולי יכולתי לבחור אחרת? ואם ... על האדם לגלות את שורש הרצון של המציאות עצמה. ולגלות את שורש הרצון של המציאות, הוא בעצם לגלות את הסיבה הראשונה של כל הסיבות, את הסיבה שבגללה יש סיבות, את הסיבה שבגללה יש בכלל רצון. כי לכל דבר יש שורש. וגם לרצון של המציאות, גם לו יש שורש אחר פנימי ...

... שאי אפשר להבין אותם? השאלה הזו מובילה לדיון בשורשיהן של שאלות שונות שעולות לאדם, כמו למה העולם קיים, מהי הסיבה הראשונה, ואיך אפשר להבין את המציאות עצמה. מהן מגבלות השכל האנושי? אליעד מסביר שלשכל האנושי ישנן מגבלות ברורות ומספר ... הבלתי מוגבל, וכך הוא מתחבר לשכל שמעל השכל. אליעד מדגים את זה באמצעות השאלות הבסיסיות והעמוקות ביותר כמו מהי הסיבה הראשונה? ומסביר שלמרות שהאדם אינו מסוגל לדמיין אינסוף, על ידי התבוננות עמוקה ויציאה מתוך המושגים הרגילים של זמן ומקום, האדם יכול להבין את נקודת ההתחלה והסוף של הכל. איך אפשר להבין את האין סוף ואת סיבת כל הסיבות? לפי אליעד, כדי להבין את סיבת כל הסיבות ואת האינסוף, צריך להבין את המהות של מושגים בסיסיים כמו סיבה ותוצאה, מקום וזמן. הוא מסביר שבנקודה הראשונה של הבריאה (למשל במפץ הגדול), המקום והזמן היו מאוחדים. כאשר האדם מבין ... במציאות של אחדות מוחלטת אין הבדל בין דבר להיפוכו. מדוע להבין את המציאות יוצר אושר? אליעד מוסיף נקודה חשובה שהסיבה המרכזית לכך שרע לאדם בחיים היא בגלל שהוא אינו מבין את המציאות. כאשר אדם מבין את המציאות, הוא מבין את הסיבות לכל הדברים שקורים לו, ואז הוא אינו סובל עוד, כי הוא רואה את הדברים מתוך הבנה מלאה. הוא מדגים שאם אדם יבין בדיוק למה קרה לו משהו שנראה לו רע, הוא לא יסבול כי תהיה לו הבנה של הסיבה, וההבנה הזו עצמה יוצרת שלום פנימי. לכן, ככל שאדם ישאל את עצמו למה - למה אני חי, למה אני רוצה, למה אני חושב - ויתקרב להבנת הסיבה הראשונה, הוא יתקרב לאושר אמיתי. איך להבין את המציאות באופן מעשי? אליעד ממליץ לקחת שאלות כמו למה אני רוצה ... טובים ומאושרים ללא שאלות. האם השכל האנושי מוגבל? איך להבין את האינסוף? האם ניתן לחשוב על דבר והיפוכו? מה הסיבה הראשונה? איך אפשר להתחבר לשכל בלתי מוגבל? האם ניתן להבין את כל המציאות? איך למצוא משמעות לחיים? הגבול וחוסר ... את האדם כל חייו? למה האדם עובד גם בשעת השינה ובשעת החלומות? איך להגיע למצב שבו טוב גם בלי סיבה? מהי הדרך האחת והיחידה לדעת האם אפשר להבין את הכל? למה האדם רוצה להרגיש טוב? איך להרגיש טוב בקלות? ... נעלם? למה כדי להבין את המציאות צריך שכל בלתי מוגבל? איפה בתהליך הבנת המציאות, צריך שכל בלתי מוגבל? מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות? האם אפשר להבין את סיבת כל הסיבות? מה היה בנקודה הראשונה של ציר הזמן? למה ואיך כן אפשר להבין את האין סוף? מהם זמן ומקום? איך ... הראשונה והאחרונה של הזמן? איך אפשר לתפוש שני מקומות בבת אחת? מה היה לפני המפץ הגדול? מהי מהותה של סיבה? האם ברגע אחד של מציאות יכולה להיות קיימת סיבה ותוצאה? מה ההבדל במהות שבין סיבה לתוצאה? אולי התוצאה היא הגוררת את הסיבה? אולי ציר הזמן הולך הפוך? מה ההבדל בין יש לבין אין סיבה? אולי יש / אין שום סיבה לשום דבר? מה היה לפני הסיבה הראשונה? למה המפץ הגדול מתרחש בכל רגע? למה אי אפשר להעלים את האין מקום? איך החכם האמיתי תופש את ...

... הזו מיותרת לחלוטין. כדי להתמודד עם מצב כזה, על האדם לשאול את עצמו בכנות ובפשטות האם באמת יש לו סיבה להתבייש או לא. על אף שהתשובה נראית פשוטה לכאורה, אנשים רבים מרגישים שהיישום שלה קשה במיוחד. גם כאשר הם יודעים שאין סיבה אמיתית להתבייש, הם ממשיכים להרגיש בושה, חוסר ביטחון או פחד. מה הקשר בין ביישנות לבין אמת? הקשר בין ביישנות ... היא ששולט בו דמיון או שקר פנימי. האדם במצב כזה נותן לשקר להשתלט עליו, למרות שמצד האמת אין שום סיבה להתבייש או להרגיש רע. לכן, הדרך להתגבר על הבעיה אינה שכנוע עצמי או חשיבה חיובית, אלא חיזוק הקשר שלו ... מוצלחת, עליו להכיר בכך ועדיין להיות שלם עם עצמו ולא לפחד מהדעות של אחרים. מדוע החשיבה החיובית לא מספיקה? הסיבה לכך שחשיבה חיובית או שכנוע עצמי אינם מספיקים היא כי במקרים רבים הם מהווים שקר נוסף. אליעד מסביר שאדם ... אדם שמרגיש רע אך טוען שהוא מרוצה או אדם שטוען שאין לו ביטחון עצמי אך בעצם יודע שאין לו סיבה לכך - שניהם משקרים לעצמם. הדרך להתגבר על הבעיות הללו היא קודם כל להודות באמת בפני עצמם, ורק מתוך ... חוסר הביטחון והביישנות שלו. העיקר הוא לשאול את השאלות הנכונות: למה אני מתבייש? למה אני מרגיש נחות? האם יש סיבה אמיתית לכך? ולחקור את התחושות והסיבות שלהן לעומק. ככל שהאדם יהיה יותר אמיתי בכל תחומי חייו, כך הוא יוכל להתגבר בקלות על מצבים של ביישנות ... כעס או חרדה, העיקרון של האמת תקף באותה מידה. אליעד מציע לשאול את עצמנו תמיד: האם באמת יש לי סיבה להילחץ? האם לקחתי את העניין בפרופורציה הנכונה? כאשר אדם חי לפי נקודת האמת שלו, הוא חי חיים פשוטים, טובים ... עצמי נמוך? למה חשיבה חיובית לא תמיד עובדת? איך לדעת מה האמת שלי? כיצד להפסיק לשקר לעצמי? האם יש סיבה אמיתית להתבייש? ביישנות, דימוי עצמי וביטחון עצמי. איך להתגבר על ביישנות? איך לרכוש דימוי עצמי והערכה עצמית אמיתית? ועוד. ... של ביישנות, דימוי עצמי וכולי. על האדם תמיד לשאול את עצמו, למה אני מרגיש נחות, למה אני מתבייש, מה הסיבה לכך. האם זה אמיתי שאני מרגיש חסר ביטחון, ולשאול ולחקור את עצמו בנושא עד שיגיע לאמת. ובכלל על האדם ...

... הקשקוש. לא באמת משנה איך הוא מקשקש, כי ממילא כל הפעולה חסרת משמעות לחלוטין. מה אם למציאות עצמה יש סיבה? אליעד מתייחס למקרה ההפוך, בו למציאות אכן יש סיבה. אם קיימת סיבה ברורה ומוחלטת לכך שהמציאות קיימת, אז התכלית האישית של כל אדם נגזרת מאותה סיבה כללית. כלומר, אם המציאות קיימת כדי לממש מטרה מסוימת, האדם כחלק מהמציאות צריך להיות באינטראקציה עם אותה תכלית ולהשתלב בה. אך גם כאן עולה בעיה חדשה: מה הסיבה לקיומה של אותה תכלית עצמה? נניח שהתכלית היא לעשות טוב. אבל אז נשאל למה לעשות טוב? ולכך אין תשובה מוחלטת. תמיד אפשר לשאול עוד שאלה, כמו האם זה מוכרח שהמציאות תהיה טובה?, או מה היה לפני הסיבה? מה יצר את הסיבה עצמה?. הנקודה היא שאפילו אם ניתן סיבה אחת, תמיד אפשר לשאול לגבי הסיבה של הסיבה, וכך הלאה עד אינסוף, מה שמביא לכך שלעולם לא תהיה תשובה מספקת באמת. מהו הפרדוקס של מציאות שקיימת תמיד? ... באמת? אליעד כהן מסכם את דבריו בטענה שמי שבאמת רוצה להבין מה תכלית חייו, חייב קודם כל להבין מהי הסיבה שבגללה המציאות עצמה קיימת. הוא מדגיש שוב שאם האדם לא יודע למה המציאות קיימת, אין לו שום יכולת אמיתית ... יחיה חיים טובים באמת. לכן, הוא מעודד כל אדם להתבונן פנימה באופן כן ואמיתי, לחקור את מהות המציאות ואת סיבת הקיום, ורק אז לגלות מהי תכלית חייו. מהי תכלית החיים? האם יש משמעות לקיום האדם? למה העולם קיים? מה ... אז אין תכלית לשום דבר. ואפשר להגיד שאין כל תכלית, והכל משחק. ונאמר שיש תכלית למציאות כולה, ואם יש סיבה, זה אומר שאתה אמור להיות באינטראקציה עם כל המציאות. ואם תבין למה המציאות קיימת, ותגלה שאין שום משמעות למה ... המציאות? אז אין מה להגיד או לשאול מה התכלית? כי אין שום תכלית אם כל הזמן המציאות קיימת!! כל סיבה שנשאל למה המציאות קיימת, תמיד נשאל מה הסיבה של הסיבה? ונניח שיגידו שהמציאות קיימת כדי לעשות טוב, למה לעשות טוב? כי היא טובה! ולמה היא טובה? והאם זה מוכרח או רק אפשרי שהיא טובה? והאם מוכרח בכלל שהסיבה תהיה קיימת? ומה הסיבה שהיתה לפני הסיבה? ומה יצר את הסיבה? ומי יצר את מי שיצר את הסיבה? ואין אפשרות להסביר את המציאות בשכל הרגיל, או לתת משמעות ותכלית, תמיד תישאר שאלה. ואם אין לך הסבר למה ...

... שאליעד כהן מסביר ומפרק בהרצאתו, בטענה שבמציאות שלנו אין למעשה דבר כזה אהבה אמיתית כי תמיד האהבה מבוססת על סיבה חיצונית. על פי ההסבר של אליעד כהן, כל אהבה שאנחנו חווים כיום תלויה במשהו אחר. לדוגמה, אם אתה אוהב ... להרגיש טוב ולא את הדבר עצמו. הדבר נכון גם לגבי אהבה עצמית. אנשים אוהבים את עצמם בדרך כלל בגלל סיבות שונות, למשל כי הם מוצאים בעצמם תכונות חיוביות כמו חכמה, הצלחה או תחושת סיפוק. אך אהבה כזו איננה אמיתית, ... בגלל הרע שבו, אלא יחווה אהבה שאינה תלויה בדבר, שלא מושפעת מהטוב או מהרע. לפי ההסבר של אליעד כהן, הסיבה שהאדם מתקשה לחוות אהבה אמיתית היא כי הוא נמצא במצב של הפרדה, מצב של נפרדות שבו הוא מבדיל בין טוב ורע. כל זמן שההפרדה הזו קיימת, האהבה לעולם תהיה מותנית בסיבה. לדוגמה, אם אדם רואה את עצמו כבעל תכונות טובות רבות, הוא יאהב את עצמו יותר, ואם הוא ימצא בעצמו ... כחיסרון. רק מנקודת המבט הזו, אפשר לאהוב את עצמך ואת המציאות באופן אמיתי, כי האהבה כבר לא מבוססת על סיבות חיצוניות, אלא היא אהבה עצמית אמיתית שנובעת מעצם ההכרה באחדות. אליעד מדגים זאת בכך שהוא מסביר שלכל דבר שקיים ... מתחבר לאחדות המוחלטת, הוא מבין שלא רק שהוא אוהב את כל המציאות, אלא שגם כל המציאות למעשה אוהבת אותו. הסיבה לכך היא שברמה העמוקה ביותר כולם מחפשים את התחושה של האחדות. כשאתה מבין את המציאות מנקודת מבט כזו, אתה ... המשמעות של אהבה שאינה תלויה בדבר? אליעד כהן מדגיש שהמשמעות של אהבה שאינה תלויה בדבר היא אהבה ללא שום סיבה, אהבה שלא תלויה בנסיבות חיצוניות, לא בטוב ולא ברע. זו אהבה שהיא תוצאה ישירה של ראיית האמת האחדותית של המציאות, ולכן אין לה ... מוקדם או חיצוני. בסיום ההרצאה, אליעד כהן מברך את השומעים ליום של אהבה אמיתית, אהבה שנובעת מעצמה ושאין לה סיבה חיצונית. איך למצוא אהבה אמיתית? מהי אהבה ללא סיבה? איך להגיע לאחדות מוחלטת? איך לאהוב את עצמי באמת? מה זה אהבה שאינה תלויה בדבר? למה אני לא אוהב את עצמי? אהבה אמיתית, בעולם שלנו אין דבר כזה אהבה אמיתית - אתה אוהב מישהו בגלל משהו. תמיד בגלל סיבה. איך אני יכול להגיע לאהבה אמיתית מי שרוצה להגיע לאהבה אמיתית צריך להגיע לאהבה ללא סיבה. אם אתה אוהב את האוכל כי הוא גורם לך להיות שבע - זה בגלל תחושת השובע תמיד האהבה בשביל משהו אחר. וגם את עצמך מה הסיבה? לא כולם אוהבים את עצמם וגם זאת מסיבה, ואדם אוהב את עצמו בגלל סיבה. בעולם יש טוב ורע, אדם אוהב טוב ולא אוהב רע. אדם אוהב את הטוב כל הזמן שאתה רואה דבר ...

... יכול היא בעייתית. אם הוא מחויב לרצונו, אזי הוא מוגבל. ואם הוא יכול לחרוג מרצונו, אז הרצון שלו אינו הסיבה האמיתית לפעולותיו. האם אלוהים הוא סיבת הסיבות או שיש סיבה אחרת? אם אלוהים הוא סיבת הסיבות, מה הסיבה שהביאה אותו לברוא רצון מלכתחילה? האם הוא בחר ליצור את הרצון של עצמו? אם כן, למה? האם הייתה סיבה לכך שהוא יצר את הרצון של עצמו? ואם לא, אז אולי הרצון שלו נכפה עליו מבחוץ, כלומר, הוא מוגבל ... היה לו רצון קודם? אפשר גם להקביל את זה לשאלה המדעית, מה היה לפני המפץ הגדול? אם אלוהים הוא הסיבה הראשונה, מה גרם לסיבה הראשונה הזו? מהי האפשרות להבין את המציאות באמת? ישנן כמה אפשרויות להבנת פעולותיו של אלוהים: אלוהים מוגבל, מנסה כל ... אלוהים מוגבל? מה מניע את הרצון של אלוהים? האם אלוהים באמת כל יכול? האם אלוהים כפוף לחוקים? האם יש סיבה לסיבה הראשונה? האם אלוהים הוא באמת כל יכול? האמונה הרווחת טוענת כי אלוהים הוא כל יכול, משום שהוא ברא את ... השאלות הללו יש אפשרות להבין כיצד המציאות פועלת באמת. האם אלוהים כל יכול, האם הוא מוגבל, או שאולי יש סיבה נוספת לכך שהוא פועל כפי שהוא פועל? על כל אדם לבדוק ולהבין את הדברים לעומק, כי רק דרך חקירה ... אלוהים מוגבל? מה מניע את הרצון של אלוהים? האם אלוהים באמת כל יכול? האם אלוהים כפוף לחוקים? האם יש סיבה לסיבה הראשונה? הפעם אני רוצה לדון בנושא שהרבה פוחדים לדבר עליו ולדון בו, והנושא הוא אלוהים. והדעה הרווחת שאלוהים הוא ... מי מכריח אותו לעשות את מה שהוא עושה? ואלוהים, אם רצונו יכול להתבטל, אז הוא לא מוכרח, והוא לא סיבת הדברים. ומה יגיד החכם? לא, אלוהים יכול להחליט לעשות את מה שהוא רוצה, או לא לעשות את מה שהוא ... לו רצון, ואף על פי כן הוא מגביל את כוחו ואף על פי כן יש פה מערכת שלמה של סיבה ותוצאה, והכל בעצם הוא הפכים לגמרי אם כך. ויש לבדוק למה אלוהים עושה את מה שהוא עושה. האם הוא ... ואחד לבדוק, מה גרם שלאלוהים יהיה רצון? או לשאול מה היה לפני שהיה מפץ גדול, או אם הולכים לפי סיבה ותוצאה, והדתיים אומרים שהסיבה הראשונה היתה אלוהים, סיבת הסיבות, ועל האדם לבדוק מה היתה הסיבה של הסיבה הראשונה? ועל ידי שאדם מתבונן וחוקר, הוא מבין אז איך המציאות עובדת, ומבין אם אלוהים הוא כל יכול או ...

... השמחה בדבקות באלוהים. זוהי שמחה שנובעת מההבנה העמוקה שהכל אחד ושהמציאות כולה מחוברת בשורשה לבורא. השמחה האמיתית אינה תלויה בנסיבות חיצוניות, אלא נובעת מהקשר הפנימי והקבוע של האדם עם שורש המציאות. זוהי שמחה שאינה מותנית בכך שיקרו דברים טובים, ... ורע. למשל, אדם שאומר לעצמו: לפחות יש לי אוכל או לפחות אני בריא. בשמחה זו, האדם עדיין תלוי בתנאים ובנסיבות. לעומת זאת, שמחה מתוך אחדות היא שמחה מוחלטת, הנובעת מהבנה שאין כלל הבדל בין טוב לרע - הכל הוא ... כי מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד. כלומר, על האדם להיות תמיד במצב של שמחה, ללא תלות במצבו החיצוני או בנסיבות חייו. אך רבי נחמן ראה כי שמחתם של תלמידיו אינה שלמה, ולכן הוא אומר להם: מה אתם יודעים לשמוח ... מחויב המציאות. שכל האפשרי המציאות יהפך בעינך למחויב. שכל מה שאתה יודע על האלוהים, על האינסוף על האין, על הסיבה של עצמה, הכל זה יולבש על הבחינת אפשרי. מה הכוונה הכוונה היא כזו אלוהים הוא טוב וכל יכול, כולנו ... אחד בכל רגע וכל מקום מחייה את כל שאר הרגעים ושאר המקומות שזה נקרא בעצם שכל דבר ודבר הוא סיבת עצמו הוא המסובב של כל שאר הדברים. בין כך ובין כך המסר הוא שכל מה שאתה יודע לגבי מחויב ... מלוכה האלו הם בעצם הבנים של המלך כי כל מה שמשתלשל מתחת לאלוהים. יש לנו את את אלוהים שהוא הסיבה הראשונה הכוח הראשון ויש שרי מלוכה, הכוונה הישויות שיש אחרי הבריאה. זה בעצם נקרא שרי המלוכה. וכולם היו שמחים ... כל כך גדול למלך שהוא מסר את המלוכה לבנו בחייו למה לא כל המלכים מוסרים את המלוכה לבם בחייהם מסיבה פשוטה, כי זה בדיוק כבוד של המלך, למה כי כל המלכים בעולם אין שתי מלכים דרים בכפיפה אחת. מלך בשר ודם אם הוא עכשיו יתן לבן שלו את המלוכה אז הוא יהיה פחות מלך, אז מאיזו סיבה שהמלך ירצה להיות פחות מלך אם כל הכבוד שאוהב את הבן שלו, הרי הוא רוצה גם להיות מלך אבל ... מספיק התבוננות כל העולם נכללים במחויב מילא אתה נכלל במחויב המציאות, אבל למה כל העולם נכלל במחויב המציאות. מה הסיבה רבי נחמן אומר אם תתבודד תתבודד תתבודד. מה זה נקרא להתבודד תבין את עצמך. להתבודד פירושו להתרחק. אם תצליח ... זה מאד, כי הרע נקרא טוב מאד. הרע, מלאך המוות, סיטרא דה נקרא טוב מאד, למה מאד כי שני סיבות. תכף נסביר למה. אבל צריך לזכור, לפעמים אם זה יותר טוב מטוב אז זה כבר רע. אם אתה מנסה ... שיש חוקיות. ובגלל החוקיות אתה שוכח שיש מחוקק. כי אתה מעביר את הכוח לחוקים במקום למחוקק, אתה שוכח שיש סיבה ראשונה. שזה הכוונה שאתה תרד מהמלוכה, בגלל חוקי הפיזיקה, בגלל שאני חוזה בכוכבים. וכן תראה שלא יהיה לך עצבות, ... אותך לתוך מקום וזמן. כי כאשר דברים חוזרים על עצמם כל הזמן אתה מתחיל לחשוב רגע, אולי יש כאן סיבתיות ואתה שוכח שבכלל המסובב זה אתה. המלך אתה, שהוא אתה בכלל שוכח את זה. אבל אבקש שתהיה בשמחה, וכשתהיה ... יכול להגיד שזה ממלא רצון כל שהוא כי עוד אין לו רצון. זאת אומר שהוא עושה זאת בלי שום סיבה. בלי שום סיבה, רק טיפש עושה דברים בלי סיבה. מה שאני בא להגיד שאפשר להסתכל על אלוהים גם מהכיוון ההפוך של החוסר שכל. בכל מקרה אפשר להגיד שזה ... אבל זה אל כולל שבכלל השאלה היא בכלל תשובה. ואני אחדד ואסביר עוד פעם את העניין. הנושא די פשוט. הסיבה שהאדם והשכל שלו רחוקים מהאחדות היא רק בגלל השכל, בגלל הדקות שיש בתוך השכל. בגלל העומק של השכל, בגלל ... אמרתי שאין הבדל בין יש מטרה לאין מטרה. אין הבדל בין יש משמעות לאין משמעות, אין הבדל בין יש סיבה לאין סיבה, אין הבדל בין יש אלוהים לאין אלוהים. לא אמרתי שיש לא אמרתי שאין. לא אמרתי שיש משמעות ולא אמרתי ...

... מאוד. אבל זה טוב מאוד, רק כאשר האדם מבין, למה הוא עושה זאת. והאדם סובל תמיד, אך ורק בלי סיבה. כי כל הסבל של האדם בחיים, כולו נובע, רק משום שהאדם לא מבין את הסיבה, שבגללה הוא עושה הפרדה בין טוב לבין רע. כי האדם, הוא לדוגמה אומר על חולי שהוא רע, ועל בריאות ... מהיכן נוצר הרצון שלו. דהיינו, אף אחד לא באמת מבין, למה הוא סובל. ולכן האדם סובל תמיד, רק בלי סיבה. והכל הוא עונש, על זה שהאדם עושה את מעשיו בלי סיבה, ורוצה דברים בלי סיבה, וחושב דברים שהם אינם אמת, בלי סיבה. ומי שחי בלי סיבה, סובל בלי סיבה. והחכם האמיתי, גם הוא עושה הפרדה בין טוב לבין רע. אלא שהוא מבין למה ומדוע הוא עושה את ההפרדה ...

סיבתיות - אפשרויות אין סופיות - התחדשות אין סופית לפעמים, האדם בטוח שמשהו יקרה. והאדם בטוח שמשהו יקרה, משום שלאדם נדמה, שהעולם שלנו, פועל לפי חוקיות כלשהי של סיבה ותוצאה. ונדמה לאדם, שעפ חוקיות הסיבה והתוצאה של העולם שלנו, המציאות צריכה להיות בצורה כלשהי ברגע הבא. כי צורת המציאות שיש ברגע הזה, היא מחייבת עפ החוקיות של הסיבה והתוצאה, את הרגע הבא, להיות בצורה כלשהי. ויש רמות ביטחון שונות. שלפעמים האדם בטוח שהדבר יקרה, ולפעמים האדם רק משער שהדבר יקרה וכולי. והכל, הוא לפי הבנת האדם, את חוקיות הסיבה והתוצאה של העולם שלנו. ועל האדם לדעת את האמת. והיא, שכל החוקיות של הסיבה והתוצאה שיש בעולם שלנו, היא לא יותר מאשר תחושה אישית של האדם בלבד. אך מצד האמת, אין שום חוקיות של סיבה ותוצאה כלל. כי שום רגע, לא מחייב את הרגע הבא להיות בצורה כלשהי. וכל רגע, הוא עומד בפני עצמו. ויש מרחב מקום וזמן אין סופי, עם אין סוף אפשרויות. ורצף אפשרויות שחוזר על עצמו, מצטייר לאדם, כרצף של סיבה ותוצאה. אבל באמת, אין שום סיבה ותוצאה חלקית, אלא כל דבר הוא סיבת עצמו, והכל אחד וכולי. וכפי שהוסבר כל זה במקומות אחרים. אבל, עוד יש להבין, כי גם עפ החוקיות של הסיבה והתוצאה שלנו, עדיין צריך לזכור תמיד, שהכל יכול לקרות תמיד. וברמה הלוגית, כל צורה של מציאות, יכולה ברמה הלוגית, ... כל צורה אחרת של מציאות. ולפעמים האדם מתכנן תוכניות ארוכות טווח וכולי. ועל האדם לזכור תמיד, שברמה הלוגית, כל סיבה, יכולה להוביל לכל תוצאה שהיא. ויש אין סוף אפשרויות. ופוטנציאל הצורות האפשריות, הוא קיים תמיד. ומי שהוא מספיק חכם, הוא יודע ורואה בעיניו, כיצד כל סיבה, יכולה ברמה הלוגית להוביל, לכל תוצאה שהיא. וכאשר האדם הוא טועה, שהוא חושב בשכלו שסיבה כלשהי, צריכה להוביל לתוצאה מוגדרת כלשהי, העונש על הטעות הזאת של האדם, הוא המוות של חוויית ההתחדשות של האדם. ... הזה, הוא תוצאה של הרגע הקודם, אז הוא חווה מוות. אבל מי שהוא חכם אמת, שהוא מבין בשכלו, שכל סיבה יכולה להוביל לכל תוצאה, הוא חווה תמיד התחדשות וחיים חדשים וכולי.

תשובות מוגדרות לשאלות, מה הסיבה ולמה נברא העולם, השאלה היא התשובה, להוכיח דבר והיפוכו, גם ההפך נכון האם לכל שאלה יש באמת תשובה מוגדרת? ... בהרצאה שלמרות שנהוג לחשוב שלכל שאלה יש תשובה חד - משמעית ומוגדרת, במציאות המצב מורכב יותר. הוא פותח ואומר שהסיבה לכך שהוא לעיתים לא עונה ישירות לשאלות היא לא סתם מקרית. כאשר אדם שואל שאלה, הוא לרוב מניח שהתשובה ... לעומק את המציאות, הוא מגיע להבנה שהכל אחד. כלומר, ברמה הגבוהה ביותר של השכל, אין כלל הבדל בין יש סיבה לבין אין סיבה, בין נברא ללא נברא, בין קיום לחוסר קיום. האדם שמגיע להבנה הזאת כבר לא מחפש תשובות לשאלות, כי הוא רואה שהשאלות עצמן אינן קיימות במובן המהותי. לדוגמה, אליעד מציג מצב שבו אדם שואל אותו מה הסיבה שהעולם קיים?. אם אליעד היה עונה באופן פשוט: יש סיבה ואין סיבה זה אותו הדבר, האדם לא היה מבין כלום. לכן אליעד אומר שצריך שהאדם ישאל את עצמו שאלות עמוקות יותר לגבי מהות הסיבה והאין סיבה, שיחקור ויבין בעצמו את משמעות המושגים האלה, ואז יגיע לתובנה שהשאלה עצמה כבר מכילה בתוכה את התשובה. זאת משום שהתשובה האמיתית היא ההבנה שאין שום הבדל בין שני הקצוות של הפרדוקס. איך מגיעים להבנה שאין הבדל בין סיבה לאין סיבה? אליעד מדגיש שהדרך היחידה להביא אדם להבנה שהשאלה היא התשובה ושאפשר להוכיח דבר והיפוכו, היא על ידי התבוננות וחקירה ... להתעמק בשאלה ולנסות להבין מה בכלל המשמעות של רצון. כשהוא יעמיק בשאלה הזאת, הוא יראה בעצמו שהרצון הראשון או הסיבה הראשונה הן בעצם מושגים בלתי מוגדרים. ואז, ברגע שהוא באמת מבין את השאלה, הוא כבר מבין את התשובה. ההבנה השורשית מביאה אותו למקום שבו השאלות כבר לא קיימות. מה המטרה הסופית של השאלות והתשובות? הסיבה שאליעד מדגיש שוב ושוב שהשאלה עצמה היא התשובה, היא כדי להביא את האדם למצב שבו הוא כבר לא תלוי ... מהצורך לקבל תשובות ומבין שהמציאות כולה היא שלמות אחת, ואין הבדל אמיתי בין האפשרויות השונות שהוא חשב שקיימות. מה הסיבה לקיום העולם? האם לכל שאלה יש תשובה? איך אפשר להוכיח דבר והיפוכו? מהי השאלה האמיתית? האם העולם נברא או ...