... בחרדה? חרדה היא מצב נפשי המהווה תגובה לפחד, אך כשמדובר בחרדה, מדובר לעיתים בתחושת פחד מיותרת או מופרזת. השאלה המתעוררת היא איך אנחנו יכולים להרגיש פחד ממצבים שאין בהם באמת איום מוחשי, ובכך נוצר מצב של חרדה. הדיון מתחיל בשאלה של אדם שזיהה שהוא נכנס למצב של חרדה. הוא מתאר איך המחשבה על מצב מסוים גרמה לו לפתח תחושות חרדה, ואז כשהוא הסיח את דעתו למחשבה אחרת, ... במצב של חרדה, המוח לא מפסיק להקפיץ את המחשבה הזו שוב ושוב, דבר שמייצר את תחושת החרדה. לאחר מכן, ישנה שאלה נוספת, איך אפשר להפסיק את החרדה? התשובה היא לשנות את הדרך בה אנו רואים את המצב. אם אדם חושב שהוא הולך למות, אבל לא אכפת לו אם ימות, ... את האפשרות של מוות, החרדה נעלמת. כדי להתמודד עם החרדה, אליעד מציע להימנע מהתנגדות למחשבות, אלא ללמוד לשאול את עצמנו שאלות מהותיות: מה אני חושב שיקרה? ו - מה אני לא רוצה שיקרה? הכרה בכך שהחרדה לא בהכרח מייצגת את המציאות, ושלא כל מחשבה שמגיעה לנו היא בהכרח ... להתעקש להבין את מהותן ולגלות אם יש להן בסיס מציאותי או לא. לדוגמה, אם אדם חושב שהוא עומד למות, הוא יכול לשאול את עצמו אם הוא באמת חושב שזו האמת או שמדובר במחשבה שמערערת את תחושת הבטיחות שלו. עוד דרך להתמודד עם פחד וחרדה היא לשאול את עצמנו אם אנחנו באמת מוכנים להתמודד עם התוצאה של מה שאנחנו פוחדים ממנו. אם אנחנו מוכנים למצב שבו אנחנו עלולים לאבד משהו, החרדה ... להתנגד לו. לדוגמה, אדם יכול לחשוב על מצב שבו הוא מרגיש חרדה כמו פחד ממוות עקב כאבים בחזה. אם האדם מתחיל לשאול את עצמו שאלות כמו האם אני בטוח שאני הולך למות? או האם אני באמת רוצה למות? אז הוא מפחית את מידת החרדה. כשאדם משיב לעצמו תשובות כמו אני לא בטוח אם ...

... אליעד כהן מסביר שיש שתי דרכים עיקריות להתמודדות עם פחדים וחרדות: להבין את הפחד. לשאול למה בדיוק אני מפחד, ולחקור כל תשובה שעולה לעומק. למשל, אדם מפחד להיפגע: למה? כי זה כואב. אבל למה זה רע שזה כואב? אולי זה לא רע כל כך? כל תשובה תוביל לעוד שאלה, עד שהפחד כבר לא ירגיש מוחלט, אלא רק אפשרות אחת מתוך רבות. להטיל ספק בפחד עצמו. לשאול: האם מה שאני חושש ממנו הוא בהכרח רע? אולי אני מפחד כי למדתי לחשוב שזה רע, אבל אולי זה לא רע באמת. לדוגמה, מישהי שמפחדת להשתגע צריכה לשאול: מי החליט שלצאת מדעתי זה רע? למה אני חייבת לפחד מזה בכלל? ככל שמתקרבים יותר להבנת השורש, רואים שהפחד הופך ללא - ... שפחדים הם חלק טבעי מהחיים, אך הם לא צריכים לשלוט בנו. כדי להתמודד עם פחדים, יש לשאול את עצמנו שאלות מעמיקות: מדוע אני פוחד? האם הפחד הזה מועיל לי? האם יש לי דרך להפסיק את המחשבות על הפחד? התשובות לשאלות הללו עוזרות לנו להתחיל לתפוס את הפחד בצורה אחרת ולהפוך אותו למניע חיובי במקום מכשול. כמו כן, אליעד מציע לפרק את הפחדים ... יכול להיעלם כשאני מתחיל להבין מה אני באמת רוצה ומה אני לא רוצה. יש להבין שזו לא רק שאלה של רצון, אלא גם של קיום - הפחד הופך לחלק בלתי נפרד מהמציאות שלנו, ולכן יש להתפנות להבין אותו. האם הפחד הוא דבר רע? ...

... הפרדה ראשונית. אדם יכול לקום בבוקר ולשאול את עצמו: למה יש לי כל כך הרבה רצונות ומטרות? לא זוכר שנולדתי ככה. והסיבה לכך, כפי שמסביר אליעד, היא שאותו רצון ראשון הפך להיות נקודת המוצא שממנה נוצרו כל ... לחיות באשליה. ברגע שהאדם מפסיק לפחד לשאול את השאלות העמוקות ביותר (מי אני באמת?), הוא יכול לחזור להיות בן המלך, כלומר, להתחבר מחדש לאחדות המוחלטת. כל הסיפור של בן המלך ובן השפחה שהתחלפו הוא למעשה דיאלוג פנימי ... מה באמת קיים, ולכן הוא פשוט מתעלם מהשאלה. כיצד מתרחש המרד הפנימי באדם? כשיום אחד אחד האנשים מספר לבן המלך שהוא בעצם בן השפחה, מתעורר ספק. אך מיד משתיקים את הספק בכך שאומרים לו: אין זה מכבודך לחקור זאת, ... מהאדם לחפש את האמת? ברגע שהאדם מתחיל לשאול שאלות, הכוחות שבתוכו שמפחדים מהאמת מתגברים עליו. אם הרצון המחויב, זה שנחשב למלך, מרגיש איום - הוא מתחיל לפגוע במחשבות של האדם, לבלבל אותו ולהסיט אותו ... מהאשליה. ברגע שהוא מפסיק לפחד מהשאלה מי אני באמת?, הוא יכול לגלות את התשובה ולחזור להיות מלך. פירוש סיפורי מעשיות לימוד סיפורי מעשיות משמעות חילוף הבנים הקשר בין רצון לאמת כיצד למצוא את האמת ... היית מתבטל עד כלות נפשך לדבר ולא היתה שאלה. אתה אומר, לא - אני הופך אותו למלך, אבל אני חושב אולי הוא עבד. עכשיו, אתה תבדוק בתוכך יש רגעים שאתה מרגיש שאתה מלך, ויש רגעים שאתה מרגיש שאתה עבד. יש רגעים שאתה ... אין זה כבודך. אין זה מכבודו של השכל לשאול האם אני השכל צודק או לא? לא מכבודו, מה אתה מטיל ספק בעצמך? אין זה כבודך. אבל דבר נוסף אי אפשר לך לחקור זאת כלל. למה אי אפשר לך לחקור זאת כלל? כי אמר לו היועץ ... ש: אז אם כבר הגענו לזה. אז יש לי בכלל שאלה. נגיד עד כמה אתה מדקדק עד כמה אפשר או צריך כי לדקדק במילים ומשפטים. אליעד: את האמת, עד הסוף, עד הקצה קצהו. למה? ככה. רבי נחמן גם אמר שבספר הזה כל מילה, למה כתבו ... על עצמך למה אתה חי. כל פעם שהבן אדם שואל את עצמו למה אני חי, מה המטרה, מה התכלית? בשביל מה אני רוצה רצונות? יש מתחיל לכסח אותו הרצון. האלו, מה אתה שואל איך אתה מעיז לשאול, מה פתאום. כי הוא מפחד לאבד את השלטון. והתיישב הבן הנל... ונתן לאביו והלך לו... קח הרבה ממון ותלך. מה זאת אומרת? אמר לו כאילו, לא גירש אותו בלי כלום, אמר לו קח ...

... ככה? התשובה לשאלה למה, תשובה מוחלטת, למה הרצון הוא כזה? למה משהו קיים? למה המציאות קיימת? למה כך ולא אחרת? למה העולם קיים? משמעות החיים, לכל דבר יש סיבה, לשום דבר אין סיבה מהי הסיבה האמיתית לכך שהדברים הם דווקא כפי שהם? אליעד כהן מסביר את אחת השאלות העמוקות ביותר בפילוסופיה ובחיים בכלל: השאלה למה. השאלה הזאת מופיעה בצורות שונות: למה העולם קיים? למה המציאות קיימת? למה דברים קורים דווקא כך ולא אחרת? השאלה הבסיסית והעמוקה ביותר שאדם יכול לשאול היא למה? - למה זה קורה, למה אני רוצה דווקא את זה ולא דבר אחר, ולמה התופעות הן בדיוק כמו שהן ולא אחרת? אליעד מדגיש שאפשר לשאול את השאלה הזו על כל דבר ועניין. למשל, אדם שואל את עצמו: למה דווקא יש לי שתי ידיים עם חמש אצבעות בכל יד, ולא כמו לדינוזאור או תנין? מדוע הצורה שלי ... צורה אחרת, סימן שהצורה הנוכחית איננה מחויבת המציאות. כל עוד אפשר לדמיין אחרת - המצב הוא רק אפשרי, ולא מחויב. אליעד טוען שאם נחקור מספיק לעומק ונמשיך לשאול למה, נגלה תשובה כללית וחד - משמעית לכל השאלות האפשריות. במילים אחרות, יש סיבה אחת ראשונה, סיבה מוחלטת, שהיא הסיבה של כל הסיבות, ואם מוצאים אותה, כל השאלות האחרות כבר לא קיימות. מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות? אליעד מסביר שכאשר אתה שואל שאלות כמו: למה אני רוצה דווקא את הדבר הזה ולא אחר? התשובות לא מספקות כי הן מובילות מיד לשאלות נוספות. כל תשובה מובילה אותך לשאלה הבאה, ויוצרת מעגל אינסופי של חקירה. הפתרון היחיד לדבריו הוא להגיע לסיבה הראשונית, זו הסיבה שממנה הכל מתחיל. זוהי תשובה אולטימטיבית שמקיפה את כל השאלות, שלאחריה אין יותר שאלות נוספות, מכיוון שהיא הסיבה לכל סיבה אחרת שקיימת. לדוגמה, אם תשאל למה השמש היא בגודל הזה ולא בגודל אחר? או למה יש לי חמש אצבעות ולא שש? או אפילו למה בכלל אני קיים? - אם תלך עם השאלות האלו לעומק, אתה בסופו של דבר תגיע לאותה סיבה ראשונה, תשובה מוחלטת שמסבירה את כל הדברים שיש. מהי הדרך להגיע אל התשובה הכללית לשאלה למה? אליעד מציע דרך מעשית למצוא את התשובה האחת שתעצור את שאלות הלמה. לדבריו, הדרך היא לקחת כל דבר שאתה שואל עליו ולהבין אם יש בו אפשרות נוספת. אם יש אפשרות נוספת, זה אומר שהדבר איננו מחויב. ואם הדבר איננו מחויב, אפשר לשאול עליו למה. אך כאשר מגיעים לנקודה בה אין אפשרות אחרת - זהו הדבר המחויב, וזו הנקודה בה כל השאלות נפסקות. לדברי אליעד, הסיבה היחידה והראשונית - שהיא תשובה לכל השאלות - היא התשובה ללמה הראשון, לסיבה הראשונה שהיא הבסיס להכל. הוא מדגיש שאין זה משנה כמה פעמים יסבירו אותה במילים, התשובה האמיתית חייבת להיות מובנת ומורגשת באופן פנימי. זוהי נקודת אמת אחת, שמכסה את כל השאלות האפשריות. מהי המשמעות של תשובה שמכסה את כל השאלות? אליעד מדגיש שוב, שאחרי שמוצאים את התשובה הכללית והסופית, אפשר להמשיך לשחק עם התשובות היחסיות. אפשר ... אפשר להתחיל למצוא משמעות בכל דבר בצורה יחסית, מכיוון שכבר ברור לך שכל המשמעויות השונות הן ביטויים שונים לאותה מהות אחת. האם באמת אפשר להגיע לסוף שאלות הלמה? אליעד כהן מבהיר שבמצב הנוכחי, אנשים חיים עם שאלות אינסופיות על המציאות. התודעה האנושית מחלקת את הדברים לסיבות ותוצאות, ונדמה לנו שלכל דבר יש סיבה אחרת ונפרדת. אבל, אחרי חקירה עמוקה ויסודית, האדם מגיע לתשובה אחת ברורה ופשוטה. כשהוא מגיע אליה, כל השאלות שלו נעלמות מאליהן, והוא מבין את המשמעות האמיתית של המציאות ואת טבעה. לסיכום, אליעד מסביר שכל התשובות שאנחנו מכירים לשאלה למה הן חלקיות ומובילות ל

... אישיים? במהלך ההרצאה, אליעד דן בנושאים של פתיחות רגשית ויצירת אינטימיות, ומסביר כיצד אפשר לגרום לאנשים להיפתח ולספר סיפורים אישיים. הוא מדגיש את החשיבות בשאלות הנכונות ובתהליכים המובילים לכך שאדם יחשוב שסיפור אישי יועיל לו, ולא יפגע בו. הוא מתאר את הצורך ליצור תחושת ביטחון אצל האדם ... לגרום למישהו להרגיש בנוח לשתף? אליעד מפרט שצעד ראשון חשוב הוא לגרום לאדם להרגיש שאין לו מה לפחד, שהשיתוף לא יגרום לו לנזק או להרגיש רע. הוא מבקש שנסתכל על השאלות שנשאלות - במקום לשאול איך לגרום למישהו לספר לי, עלינו לשאול מה גורם למישהו לא לספר לי?. אם האדם יחשוב שלספר סיפור אישי יביא לו יותר טוב מאשר רע, הוא יהיה מוכן לשתף. אליעד מוסיף שיש להבין ... שכשיש לו מקום אמיתי לשתף, הוא יחשוב שיבוא לו טוב יותר. אליעד מתאר את זה כמצב שבו הוא מרגיש אוהב מבלי להרגיש מנותק מהסביבה או מנותב לתחושות של שיפוטיות. איך לשאול את השאלות הנכונות? המרצה מציין שכשישנה אינטימיות אמיתית, קל יותר לשאול שאלות אישיות ולהגיב עליהם בצורה מכילה ולא שיפוטית. הוא מציע להימנע מלהפוך את השאלות לאתגר או לאי נוחות. השאלה שנשאלת לא צריכה להיות מניפולציה, אלא שאלה שמבוססת על רגישות להבנה של מה שהאדם עובר. מה שונה כשמדובר בשיתוף אישי או בסיפור פרטי? אליעד מציין כי יש הבדל בין מצב שבו אדם משתף סיפור אישי ובין סיפור פרטי, וזה תלוי בשאלה האם אנחנו רוצים לדעת את כל הפרטים או רק את העיקר. ככל שנבין את ההבדל הזה, כך נוכל לנהל את השיחה בצורה נכונה יותר ולקדם שיתוף ...

... שלא לעשות זאת. רבי נחמן אף אמר: אם הייתי רוצה, הייתי הופך את כולכם לצדיקים גמורים בלי לשאול אתכם. אך הוא הסביר שאם כך היה עושה, הרי שזה היה השם יתברך עובד את עצמו, כלומר, לא הייתה משמעות לעצם קיומם של בני האדם. מדוע הבחירה החופשית כל כך חשובה? בחירה חופשית היא מרכיב ... שזה יקרה והוא אפילו מרגיש רע מזה שזה לא קורה אף על פי כן הוא לא פותר את הבעיה. זה כמו לשאול למה אלוהים ברא את העולם, למה הוא עושה שינויים הרי אם הוא משנה אז זה אומר שהוא יכול לעשות את מה שהוא רוצה שיקרה בסוף אז למה הוא עושה את זה בתהליך הדרגתי, מה התכלית של הדבר, ... מתוך שלמות דברי העולם? מאותה סיבה. קיבלת תשובה לשאלתך באופן חלקי? ש: כן. אליעד: אוקי, שאלה? ש: אבל נגיד בהקשר שם, בהקשר לזה שלמשל מקודם, איך אפשר שכל ימיו ועמל? אליעד: תקשיב בחוויה שלהם הוא היה עמל אבל רבי נחמן אמר להם הרבה פעמים אם הייתי רוצה, לא רבי נחמן אמר ... רבי נחמן אמר בפירוש אם הייתי רוצה הייתי יכול להפוך את כולכם לצדיקים גמורים בכלל בלי לשאול אותכם אבל הוא אומר, אלא מה שאז יעבוד השם יתברך את עצמו בעצמו אז בשביל מה אני צריך אותם בכלל, אם אני אגרום לכם לעשות את מה שאני רוצה אז בשביל מה צריך אותכם אז כבר אין משמעות ... אמר להם במקורות נוספים הוא אמר אני יכול להפוך כל אחד ואחד לצדיק גמור כמוני ממש, בלי לשאול אותך אפילו הוא יכול לקחת את היצר רע שלך, לפתור את הבעיות שלו לבד, להפוך אותו לצדיק גמור. הוא אומר אבל אז אם כן יעבוד השם יתברך את עצמו בעצמו בשביל מה צריך את העולם, בשביל מה ... בשביל מה צריך עולם, תשיג את התכלית בלי צמומים. אף על פי כן צריך עולם, למה צריך עולם זה שאלה אחרת אבל מהצד שצריך עולם לכן הוא אומר צריך שיהיה לך בחירה חופשית ויהיה לך בחירה. עכשיו גם אני נגיד כשאני מנסה לשכנע מישהו במשהו תמיד אני משאיר לו את הבחירה החופשית שהוא יוכל ...

... שכל בו זמנית, זוהי אינדיקציה לכך שהוא נמצא במצב של אין שכל. אליעד מתאר שהמצב הזה הוא מעבר להיגיון, ולכן לא ניתן אפילו לשאול שאלות רגילות כמו איך זה ייתכן? או מה המשמעות של המצב הזה?. אלו שאלות שנשאלות מתוך השכל, ולכן במצב שבו אין שכל - אין לשאלות אלה מקום. כיצד אפשר לראות דבר והיפוכו כאמת אחת? כדי להגיע למצב של ראיית דבר והיפוכו כאותו הדבר, אליעד מציע לאדם לבדוק כל דבר באמצעות השאלה מה האמת?. הוא מסביר שכאשר האדם בודק את האמת של כל מחשבה או טענה, הוא בהכרח יגיע לראות את ההיפך שלה. כאשר אדם לוקח רעיון או תחושה כלשהי, כגון אני רוצה משהו, הוא צריך לשאול את עצמו שאלות כמו מי אמר שאני רוצה את זה?, מי אמר שזו האמת?. ... של אותה התחושה או המחשבה. לדוגמה, אם האדם חושב שמשהו הוא טוב, עליו לבדוק את ההנחה מה זה טוב? ולמה אני חושב שזה טוב?. שאלות אלה יובילו אותו לראות שהמושג טוב אינו מוחלט, ... וחוסר היגיון מוחלט. לכן, ככל שאדם ינסה יותר להבין את זה בשכל, כך הוא יתרחק מהבנה אמיתית. אליעד מדגיש שבמצב הזה אין טעם לשאול שאלות מהסוג איך זה ייתכן? או האם זה באמת קיים?, מכיוון שהשאלות האלה נובעות מהיגיון ומסדר, בעוד שהמצב של אין שכל נמצא מעבר להיגיון ולסדר. שאלות הגיוניות אלו מאבדות כל משמעות. איך בפועל מגיעים ... הזה היא על ידי הטלת ספק מתמדת בכל דבר. אליעד ממליץ על שיטה ברורה ופשוטה, שבה האדם לוקח כל מחשבה או הנחה שעולה במוחו, ושואל לגביה מי אמר שזו האמת?. כאשר האדם מתמיד בשאלה הזו לגבי כל רעיון או תחושה שעולה, הוא יתחיל באופן טבעי לראות את ההפך של כל טענה ומחשבה שעוברת בראשו. לדוגמה, האדם מרגיש שהוא רוצה משהו, הוא צריך לשאול את עצמו מי אמר שאני באמת רוצה את זה?, מי אמר שרצון זה אמיתי?. על ידי השאלות האלה, האדם מתחיל לראות באופן טבעי את ההפכים ואת ...

... אליעד ממליץ לנתח את הדברים שנאמרים בשיחה לעומק ולשאול שאלות מנחות כמו: על מה מבוססת הטענה? מה הן ההנחות הסמויות שהאדם מסתמך עליהן? מה המהות או הסיבה שבגללה נאמרו הדברים? האם קיימת אפשרות אחרת לפרש את הטענה ... בדיקת ההכרחיות - אם קשה למצוא היפוך להנחה, יש לשאול בצורה ביקורתית מי אמר שזה נכון?, ובכך לבדוק האם ההנחה בכלל מחייבת את המסקנה שהועלתה. לדוגמה, אם מישהו טוען טענה פוליטית או אידיאולוגית, ואנחנו מזהים שההנחה היא המדיניות הזאת טובה לאזרחים, נוכל לשאול מי אמר שזה באמת טוב?, או להציע את ההיפך ולטעון שיש ראיות לכך שהמדיניות הזו דווקא מזיקה. מה אפשר לעשות כשלא מצליחים להפריך טענה? אליעד מתייחס גם למצב שבו נראה שאי ... שאינך מכיר או שאינך בטוח בנכונותו, ניתן עדיין לשאול את השאלה הבאה: גם אם המידע נכון, האם הוא בהכרח מוביל למסקנה שהאדם הזה הציג?. עצם קיומו של המידע לא תמיד מספיק כדי לתמוך בטיעון באופן מוחלט. איך אפשר להתאמן כדי להשתפר ... בוויכוח? כאשר מישהו מציג טענה, חשוב לנתח אותה ולשאול : - על מה מבוססת הטענה? - מה ההנחות הסמויות מאחוריה? - האם יש הסבר נוסף או מסקנה שונה שיכולה לנבוע ממנה? ניתוח זה מאפשר להבין את הטענה לעומק ולגלות נקודות חולשה ... ההכרחיות שלה - אם לא מוצאים היפוך ישיר, ניתן לשאול מי אמר שזה נכון?, וכך לבדוק האם ההנחה מחייבת באמת את המסקנה שהוצגה. מה עושים אם נתקלים בטיעון שאי אפשר להפריך? אם לא מוצאים דרך להפריך טענה, יש לבדוק האם המידע ... ואפשרי של מה שהוא אמר. אליעד: לא, תשאל מה מטרת השאלה, אתה שואל אם אתה מתווכח עם מישהו והוא אומר משהו, ובא לך להפיל אותו מהרגליים, איך אתה עושה את זה. יפה, אז מה אתה עושה אם אתה רוצה להפיל מישהו, איפה אתה נותן לו מכה? ש: ... למעלה או למטה? למטה. טוב, יפה, זאת בעצם התשובה לשאלה. עכשיו, מה קורה אם יש מולך עץ ואתה רוצה להפיל את העץ, אתה נותן מכה למטה לא למעלה, נכון, לכן שלב ראשון כאשר אתה רוצה להפיל טיעון של מישהו, מה אתה צריך לעשות, לחפש ... או שאתה כבר מוצא את ההיפוך שלהן ואז אין שום שאלה, אם אתה לא מוצא את ההיפוך שלהן מה אתה עושה? מחפש את הנחת היסוד שלהן. ככה, אתה לוקח את מה שהבן אדם אמר, מאתר את הנחות היסוד ושואל מי אמר שזה נכון. אם מצאת וואלה יש לי היפוך, תביא לו את ההיפוך, אם אתה אומר לא, אני לא מצאתי היפוך, תיקח את מה שמחייב אותו ועל זה תשאל ומי אמר שזה נכון ומי אמר ...

... איך לא להשתעמם בחיים? הדבר המרכזי אליעד מציין על הדרך להימנע משתיים הוא לעולם לא להפסיק לשאול שאלות. המפתח הוא להעמיק בכל דבר, גם בדברים שנראים לנו כשוטים או משעממים. עלינו לשאול מה יש בתוך כל פעולה, מילה או סיטואציה, ... בו. על ידי חיבור זה למציאות, הצדיק מצליח תמיד למצוא עניין גם במצבים קשים או מייגעים. האם השאלות והחקירה הן הדרך להבין את המציאות? הסיפור המרכזי בהרצאה עוסק בכוחה של השאלה והחקירה. אליעד מציין כי ברגע שנשאלות השאלות הנכונות, האדם יכול להגיע לתובנות עמוקות ולהתקרב לאמת של המציאות. המטרה אינה להימנע משאלות או להפסיק לחפש תשובות, אלא להבין את ... חיים מלאים ומספקים, על פי אליעד, היא להיות מחוברים למציאות כפי שהיא, לחפש את המהות בכל דבר ולשאול שאלות. כאשר אנו חווים את ... גילוי ועניין. לאהוב את המציאות תחושת אושר של אלוהים חיבור לשלם הדרך להימנע משתיים מהות החיים שאלות עמוקות בחיים איך למצוא עניין בכל דבר ... איך לא להשתעמם בחיים? הדבר המרכזי אליעד מציין על הדרך להימנע משתיים הוא לעולם לא להפסיק לשאול שאלות. המפתח הוא להעמיק בכל דבר, גם בדברים שנראים לנו כשוטים או משעממים. עלינו לשאול מה יש בתוך כל פעולה, מילה או סיטואציה, ... בו. על ידי חיבור זה למציאות, הצדיק מצליח תמיד למצוא עניין גם במצבים קשים או מייגעים. האם השאלות והחקירה הן הדרך להבין את המציאות? הסיפור המרכזי בהרצאה עוסק בכוחה של השאלה והחקירה. אליעד מציין כי ברגע שנשאלות השאלות הנכונות, האדם יכול להגיע לתובנות עמוקות ולהתקרב לאמת של המציאות. המטרה אינה להימנע משאלות או להפסיק לחפש תשובות, אלא להבין את ... חיים מלאים ומספקים, על פי אליעד, היא להיות מחוברים למציאות כפי שהיא, לחפש את המהות בכל דבר ולשאול שאלות. כאשר אנו חווים את ... גילוי ועניין. לאהוב את המציאות תחושת אושר של אלוהים חיבור לשלם הדרך להימנע משתיים מהות החיים שאלות עמוקות בחיים ...

... עצמי, אמת אמיתית איך ניתן לחפש את האמת בצורה נכונה? אליעד כהן דן בשאלה המרכזית: מהי האמת וכיצד ניתן לחפש אותה? הוא מתעמק בנושא חיפוש האמת, ומסביר בצורה מעמיקה על סוגי אמיתות כגון אמת מוחלטת ואמת יחסית, ובודק איך אפשר לדעת האם משהו הוא אמיתי או לא. תחילה, הוא מתייחס לשאלה כיצד אדם יכול לבדוק אם רעיון מסוים שהוא מאמין בו הוא באמת נכון או לא. אליעד מציג שיטה לבדיקת רעיונות ואמונות, ומציע גישה מעשית מאוד: עליך לקחת את הרעיון שמטריד אותך ולנסות להפוך אותו, כלומר, לשאול מהו הרעיון ההפוך והאם גם הוא מתקבל על דעתך. אם אדם משתכנע שגם ההיפך של רעיונו נכון, סימן שהוא אינו מחזיק באמת מוחלטת, אלא אולי באמיתות יחסית בלבד. האם ... מחזיקים באמת? אליעד מדגיש שבשביל לדעת האם אנחנו באמת מחזיקים באמת, יש לשאול שאלות ביקורתיות. הוא אומר שעל האדם לבדוק כל רעיון לעומק על ידי כך שינסה לערער אותו ולחשוב מה קורה אם הרעיון מוטעה. המטרה היא להעמיד כל רעיון למבחן השאלה האם זה באמת נכון? ולעמוד בניסיון להוכיח שהוא שקרי. אם הרעיון עומד בכל מבחן אפשרי ונשאר יציב, סימן שהאדם מתקרב לאמת מוחלטת. אולם, אם הרעיון מתערער בקלות ... לסיכום, אליעד כהן מתאר את תהליך חיפוש האמת כתהליך מורכב, בו האדם חייב לשאול את עצמו שאלות קשות וביקורתיות, להיות מוכן להטיל ספק בכל דבר, אפילו בחשיבה שלו עצמו. הוא מציע לאדם להיות ער לעובדה שאולי לא ניתן להגיע לאמת בצורה חד משמעית, אלא רק ... איך ניתן למצוא את האמת ומהי בכלל האמת? בהרצאה זו, אליעד כהן עוסק בשאלה הגדולה - איך למצוא את האמת? נושא זה נוגע לאמיתות השונות, כגון אמת אובייקטיבית, אמת מוחלטת ואמת יחסית. אליעד מציע תהליך של חיפוש עצמי שבו אדם נדרש לבדוק את האמיתות של רעיונותיו דרך התמודדות עם השאלה: האם זה נכון? הדרך בה מציע אליעד לחפש את האמת מתחילה בכך שבודקים רעיון שמטריד אותנו ומנסים להפוך אותו. אם אנחנו מאמינים במשהו, השלב הראשון הוא להסתכל ... או שמא הן נופלות כאשר אנו בודקים אותן מול המהופך שלהן. מנגד, יש את השאלה אם יש בכלל אמת מוחלטת - האם האמת היא דבר אחד ובלתי משתנה, או שאולי כל אדם מגדיר את האמת בצורה שונה? אליעד מציע שייתכן והאמת היא לא תמיד מוחלטת, אלא ... לבדוק את האמיתות של רעיון, אליעד מציע לפעמים להתעקש על חיפוש הפוך, ולשאול האם יש היפך לרעיון שלי? כדי לבחון את החזקה שלנו על רעיון זה. בהרצאה ישנו דיון נוסף לגבי אמת יחסית. אליעד מציין שיתכן שכל אחד מאיתנו חי עם אמת משלו, ... שונה מזו של אחרים, וזה חלק מהאמת האישית של כל אדם. המעניין כאן הוא שהשאלה אם יש אמת מוחלטת או לא לא תמיד נותנת לנו פתרון ברור. כל אחד עשוי להאמין באמיתות שונות, והדרך בה נוכל לגשת לאמת היא על ידי פתיחות לבדוק את מה שאנחנו חושבים שהוא נכון - ואז לשאול את עצמנו אם זה באמת נכון. בהמשך, אליעד שואל את השאלה איך אפשר לדעת אם מה שאנחנו רואים או חווים הוא האמת? האם אנו יכולים לסמוך על החושים שלנו? האם החושים הם המדריכים שלנו לאמת? לא תמיד אנחנו יכולים להיות בטוחים בכך, וכאן נכנס החיפוש העצמי שכולל שאלות עמוקות של מה אנחנו מבינים ואיך אנחנו תופסים את המציאות. בסופו של דבר, אליעד מציע שהאמת היא משהו שאנחנו עשויים לגלות, אבל לא תמיד בצורה ישירה. לעיתים יש ...