... או סובל. איך אפשר לחקור את האמת ולגשר בין שכל לרגש? אליעד מציע תהליך בירור מעמיק ואינטנסיבי של כל תפיסותיו ואמונותיו של האדם. התהליך הזה מחייב את האדם לשאול כל שאלה אפשרית על כל דבר שהוא מאמין בו, ולבחון האם הדבר ... הוא טוב או רע, עליו לבדוק לעומק למה הוא חושב כך. למשל, אדם שחושב שקניית ומכירת מכוניות זה טוב, אבל להצטרף ללוחמי הטאליבן זה רע, צריך לבדוק באופן מוחלט ולשאול עד הסוף למה הוא חושב שזה כך. האם יש הבדל מהותי ... מהותי בין מה שעשה היטלר לבין כל דבר אחר שקורה במציאות. המטרה של הדוגמה הזו היא להראות עד כמה ההבנה שלנו של המציאות היא שטחית ולא שלמה, ועד כמה יש לנו שאלות ותפיסות שאנו נמנעים מלהתמודד איתן. מה המשמעות של ... ומכירת מכוניות לבין הצטרפות לטאליבן או טיפול בחולים. הכל הוא ביטוי של אותו הדבר בדיוק - מקום וזמן. אך לדבריו, אם האדם עדיין מרגיש שיש הבדל, עליו להמשיך לשאול ולחקור עד שהוא מבין את המהות לעומק. הבירור הזה ... צורה בתוך המקום והזמן שזזה? מה זה אני? יש מקום אין סופי וזמן אין סופי, שיש בתוכו אין סוף צורות, ושאחת מהצורות זה אתה, ואתה צורה שנעה וזזה ולא מעבר לכך. שאלה: זה שאני בתוך תחושה של מקום וזמן מביא אותי לכלום. ... רוצה משהו שלא קורה, והוא חושב שהבעיה היא במה שקורה ולא מבין שהבעיה היא בגלל שהוא רוצה, זה מראה שהוא עדיין לא הבין את השלב הראשון בספר. השלב הראשון לא שואלים למה אני רוצה את זה, אלא צריך לשאול, למה אני רוצה? זה צריך לבוא לידי ביטוי בכך, שאתה ... הוא לא הבין, הוא צריך להתמקד בקיום שלו. ונחזור לנושא של האני, מי שהבין עד כה, מה הפירוש של הבין? שהוא מסוגל להסביר את זה, ושכול דבר ודבר שהוא יגיד, נשאל אותו, אולי ההפך הוא הנכון, ושהוא יצליח להסביר את זה. כל אחד יכול להסביר שהוא זה צורה של מקום וזמן, אבל כאשר אתה מוכיח את ההוכחה שלך, נשאל אותך, מי אמר? אולי זה לא נכון? מי שרוצה לחוות שכשהוא אומר אני, שהוא זה צורה של מקום וזמן, ולא מעבר לכך, צריך להבין שהוא צורה של מקום וזמן, אבל השאלה היא כמה אתה מבין? כי יש פה בספר פרק שבו נאמר שלכל אדם, על כל הבנה שיש לו, יש לו שאלות נסתרות שהוא לא שאל אותן. אם היינו רוצים היינו יכולים להוכיח משהו אחר. כול זמן שלא ביטאת את כל הספקות שלך, כל זמן שלא שאלת את כל השאלות האפשריות, על המשפט שאתה זה צורה של מקום וזמן, ... חייב להבין למה אני מבין את זה ולא מרגיש את זה, למה? ואז תגלה שאתה לא באמת מבין את זה. ואם תבין את זה באמת, יהיה לך יותר קל להבין את מה שקורה אחר כך. שאלה: מה הבעיה שהאדם מרגיש שהוא חי בתוך מקום וזמן וטוב ... להסתכל פנימה ולראות מאיפה התהליכים מתחילים. אבל בהנחה שאתה רוצה להבין למה אתה חי, עד שלא תגלה את הראשון אתה לא תבין למה אתה רוצה. כול המסע הזה מתחיל בשאלה, למה אני לא רוצה להרגיש רע? למה אני מפחד למות? ... שיש משהו טוב בקנה מידה אחר בכלל. בתכלס ההבנה משפרת לך את החוויה, לכן ככול שאתה מבין יותר כך אתה חווה את זה יותר. אבל מה שאני טוען שלכל אחד מכם יש בתוכו שאלות מודחקות, שהוא לא מבטא אותם, לא בא לו להתעמת איתם, ... זמן ומקום בלבד. כשאתה אומר לאשתך, אני רוצה לאכול, האם אתה מתכוון, שצורה של זמן מקום רוצה לאכול? האם אתה חושב שיש מקום וזמן שהחליטו שמישהו צריך לאכול? שאלה: האם זה מה שצריך לתרגל? אליעד: אתה צריך לחקור את ... עם זה אתה צריך לזכור שזה שני חלקים שזזים. אותו כוח שמפעיל את העלה שנופל מפעיל את היד שמרביצה לך. אבל תגיד, הרי הוא לא עלה, הוא אדם, ושוב צריך לחשוב על השאלות האלו עד שמבינים. שאלה: אתה נותן תשובה שאנחנו מקום וזמן, אבל מקודם אמרת לברר את האמת, אז איך לעשות זאת? אליעד: לשאול האם זה נכון שאני רק מקום וזמן? רק לשאול את זה. את מבינה שאת חלק מהחדר? כן. את מבינה שאת חלק מהעולם? כן. שאלה: אבל אם יש לי תודעה נפרדת? אליעד: תמיד יש לך תודעה נפרדת, השאלה היא איך את מתייחסת לחיים. לדוגמה, אם היית רואה ... שהוא טיפש? לא, כי הוא ילד ובא לו לשחק. אבל שבעלך קונה ומוכר מכוניות, זה לא מתאים לך, למה? מה ההבדל? כשאני אמרתי לך לבדוק אם זה טוב או רע, התכוונתי שהשאלה שתשאלי היא, האם זה טוב או רע שהוא קונה ומוכר, ולשאול עד הסוף, כדי שתביני את זה. להבין מאה אחוז. השאלה הזאת אמורה להוביל אותך לחוויה של אחדות, שתביני שאין הבדל בין למכור ולקנות מכוניות לבין לעזור לאנשים חולים למשל. שאלה: חקרתי אבל לא הגעתי למאה אחוז. אליעד: כי לא חקרת ... או יותר רע, כי הכל זה שווה ערך. האם מבחינתך לרצוח אנשים ולקנות מכונית זה אותו הדבר? לא, אז את צריכה לברר, מה זה שונה, למה זה רע? למה זה טוב? ומי שלא שואל את השאלות האלה, ולא מבין את הבסיס, איך הוא יבין שהוא מקום ...

... ניקוי ושחרור רגשי. הם אומרים שהלב שלהם נקי ושלם עם האירועים שעברו, אך הוא מדגיש שזהו שקר עצמי עמוק. לפי אליעד, הדרך היחידה לוודא שאכן התגברת על פוסט טראומה, היא לשאול את עצמך: האם אתה מוכן, מרצון ובבחירה חופשית מלאה, ... רק כאשר האדם מגיע לאחת משתי החוויות הללו, הטראומה נעלמת באמת. מהי הדרך הפרקטית להתמודדות עם טראומות? אליעד נותן שתי דרכים מעשיות להתמודדות אמיתית עם טראומות: לשאול את השאלה: למה זה קרה לי? ולענות בכנות על השאלה הזאת שוב ושוב, עד שהאדם מגיע להבנה אמיתית וסופית, והוא כבר לא שואל יותר למה. לשאול את השאלה: למה אני לא רוצה שזה יקרה שוב? ולחקור לעומק את כל ... אפילו לא חושבים על זה. יבוא אדם ויגיד, אם זה יקרה לי, אין לי בעיה עם זה. אבל האם אתה מוכן כלמתחילה שזה יקרה? שזה אומר, שתגיד מה שאלוהים רוצה, זה בסדר מצידי. שאלה: מה זה כל התהליכים שהאדם עובר והם מקלים עליו. ... שלו צצים כל הטראומות שהיו מודחקות בו מקטנות, כל הטראומות מכל הסוגים האפשריים, וכל הפחדים והחרדות, כי עד שלא תעבור על בשרך את הכל, אתה תמיד תפחד שאולי זה יקרה לך. שאלה: מה זה תחווה את זה אחרת? אליעד: למשל, הייתה לי ... בחלומות שלך, כמו למשל פחד ברמה הזאת שיקפוץ לך בחלום, ותתמודדי איתו בצורה אחרת, כי אז את מנקה את מה שקרה לך בעבר. עד שלא תחווה את מה שקרה בעבר, הלב שלך לא נקי. שאלה: האם חלומות טראומטיים זה טוב? אליעד: כן, כי אתה ... רוצה אותו, שהיא חווה את האונס, שהיא כאלוהים רוצה את זה כבחירה חופשית מלאה. ומבינה למה היא רוצה את זה. ועד שהאדם לא חווה את זה, עדיין הלב שלו מבואס והוא תמיד מפחד. שאלה: אני מרגישה שעברתי אונס לא פיסי, ואני רוצה לדעת למה בחרתי להיות בסיטואציה הזאת. אליעד: למשל בחורה נאנסת, והיא רוצה להרגיש עם זה טוב, שתשאל, למה נאנסתי? למה זה קרה? לשאול למה עד שמגיעים להבין למה זה קרה. ודרך שנייה זה לשאול, למה אני לא רוצה שזה יקרה? למה הפריע לי שזה קרה? ... לך שהכלב ינשוך אותך לנצח, וגם בו זמנית אתה מתרחק מהכלב, שבפעם הבאה הכלב לא ינשוך אותך. למה? איך זה יכול להיות? נכון, אין תשובה, אבל כתוב וכולי, זאת כמו התשובה, לשאלה, למה אלוהים ברא את העולם? כתוב כי מהאחדות מתהווה ...

... מה זה להיות אלוהים? האם השטן הוא האגו? למה האדם מפחד לא להיות קיים? איך חוקרים הנחות יסוד? שאלה: מהו אפקט פלסבו? אליעד: כדי שיהיה לך טוב, אתה צריך להיצמד לאמת. ולפעמים קשה לך להיצמד לאמת, ... באמת חולה לא הייתה עוזרת לך התרופה. ממשיכים בספר להיות אלוהים, חיפוש האמת באשר היא, עמוד 306. שאלה: מצד אחד אתה אומר לחפש את האמת ללא העדפות וללא אינטרסים. אליעד: לא, לא אכפת לי שיש לך העדפות, רק תהיי מודעת לכך. תשקרי את עצמך, אבל תהיי מודעת שאת משקרת את עצמך. שאלה: כל הלימוד שלך זה להגיע למסקנה שהכל אחד. אליעד: לא נכון, המטרה תגיעי למסקנה, מה היא האמת. ... למה אני מחפשת את האמת? כדי להרגיש טוב. אבל מהביט שני, אל תעדיפי שהאמת תהיה כך ולא אחרת. שאלה: מה שמושך אותי בלימודים שלך שזה אחד. אליעד: זה לא טוב, מה שצריך למשוך אותך זה לבדוק את האמת ... להיות קיים. האדם מחפש את האמת, אבל מעדיף שהחיפוש ישאיר אותו קיים. הוא לא מחפש אמת שתעלים אותו. שאלה: למה האדם רוצה להישאר להיות קיים? אליעד: זאת עובדה קיימת. אם תתבונן לתוכך תראה שאתה מאוד ... שלו, כמו למשל שהאדם רוצה שדעתו תהיה צודקת. אדם שרוצה להיות צודק זה לבוש של לרצות להיות קיים. שאלה: איך מגיעים לזה? אליעד: אם תחקור את האמת, אתה תגלה שאתה גם רק לא קיים. ואז תיעלם לגמרי. שאלה: זה מפחיד. אליעד: בדיוק, המפחיד הזה הוא זה שמונע ממך לנסות לברר מה היא האמת. חיפוש אמיתי ... והפרספקטיבה השנייה היא שאתה חוזר לעצמך ואתה יודע שאתה אלוהים. זה למשל המצב שלי שאני מדבר איתך. שאלה: איך מגיעים לזה? אליעד: תקראי בספר הזה כמה שיותר וזה יהרוג את התודעה שלך. כאשר האדם אומר, ... העצמית, ומדוע קשה לך. הוא חושף לך את הטריקים שעובדים עליך. הספר יראה לך את האמת ואתה תעלם. שאלה: אז בספר יש אינטרס. אליעד: את תמיד מונעת מאינטרסים. לא אמרתי שלא יהיה לך אינטרס, יש לך ... באמת קיים. זה כמו דמות שקיימת בתוך חלום או מחשבה של מישהו אחר. אז למעשה הוא קיים וגם לא קיים. השאלה היא, האם הדמות שבתוך החלום, חווה שהיא גם לא קיימת? האם היא חווה את המציאות גם מהעיניים של ... נעלמת, ואז נהפכת לישות אחרת, אבל מה זה נתן לך? אבל בשורשו היא נעלמת לגמרי, כי השורש הוא אחדות. שאלה: האחדות היא רק אין? אליעד: אם היא רק אין, אז היא קיימת. ולכן האחדות היא גם יש ואין. שאלה: אתה כאן מאכיל אותנו ידע, ואתה אמרת שהידע צריך לבוא מתוכנו. אליעד: אני נותן לך חומר למחשבה ... עוד פעם. בתכלס זה שאנחנו קוראים את הספר, זה לא פותר לך את הבעיות, כי זה לא מכניס אותך לחוויה. שאלה: אז אני צריכה לקרוא את זה בריכוז? אליעד: לא, את צריכה לקרוא את זה גם בריכוז. שימי לב לדפוס ... רצחו מישהו, אז דבר ראשון שאליך להבין הוא, מי האני שראה שרצחו את האדם, זה אירוע שנובע מהאני. שאלה: זה נשמע שהאני הוא זר. אליעד: נכון, מצד אחד הוא הכי אוהב אותך, ומצד שני הוא זה שאחראי לכל ... האני שגוי ושקרי. אולי האני הוא ישות משוגעת, שכול מה שהיא חושבת הוא שקרי ומטעה? לכן האדם צריך לשאול שאלות ולבדוק אולי כל מה שהוא חושב לא נכון. ואולי האדם יפחד להשתגע, אם הוא ישאל שאלות אלו, אז אם טוב לו שלא ישאל, אבל אם לא טוב לו, בסוף הוא יצטרך לשאול אותם. אם אף שיטה לא תעבוד לך, אז בסוף תצטרך לבדוק האם אתה משוגע או לא. לאדם יש בעיה בחיים ... הפיל שנמצא מאחורי? הרי כל התפיסה של האדם נגזרת מההבנה שלו, וההבנה מושתת על חוקי הלוגיקה, ולכן לשאול, מה היא אותה חוקיות שלפיה אני מבין את המציאות? אם תתבונן בשאלה, מה היא מהות השכל ומהות התפיסה? אתה תראה לדוגמה, שהשכל לא יכול להבין שדבר והיפוכו זה אחד. ... אם היית מבין שדבר והיפוכו זה אחד, אז לא היית קיים כנפרד. והשטן הוא שמזין את השכל ואת האני שלו. שאלה: מי הוא השטן? אליעד: השטן זה האני. האני הנפרד הוא השטן. שאלה: האם אין בנפרדות משהו טוב? אליעד: יש משהו טוב, רק אם את יודעת שאת אלוהים. השטן למעשה משרת ... האדם. והאינטרס המודחק ביותר של האדם, זה שהוא רוצה להמשיך לסבול, ולהיות קיים כישות נפרדת. האדם שואל את עצמו, מה מונע ממני להבין? האינטרס שרוצה לסבול ולהיות קיים כנפרד. ולכן האדם לא מחפש את ... אחדות ונפרדות, ועכשיו הוא נלחם בעצמו. ואתה תקוע בין השניים, אתה הוא האלוהים שפיצל עצמו, והשאלה היא, עם מי אתה מזדהה? או מה אתה יודע על עצמך בעצם? כי אם אתה מבין את מהות המלחמה, אז אין מלחמה, המלחמה הופכת להיות טובה. שאלה: האם אני יכולה לשלוט במשחק האלוהי? אליעד: כן, לא משנה מה את מגדירה, אני אומר שזה גם זה וגם ... חווה צמצום, תדעי שההפך הוא הנכון. למשל יש לך ספק אם את יכולה או לא, אז התשובה היא שאת יכולה. שאלה: האם יהיה מצב שאני יוכל לשלוט בסיטואציות החיצוניות? אליעד: כן ותמיד. אלא מה, שיקרה מצב שלא ... משהו שאת תשני בפועל, את למשל תחריבי את העולם ותיצרי אותו מחדש. אבל אפילו שניתן לך לשלוט בכל, השאלה שצריכה לעלות לך, אבל מי שולט ברצון שלי? את צריכה להיות מסוגלת לכבות את הרצון שלך. ואז תביני ... כרצונך. האדם צריך להבין בשלמות את האינטרס שלו להמשיך להיות קיים כישות נפרדת. ולכן הוא צריך לשאול, האם דרך אינטרס הפוך הייתי מגיע לאותה תוצאה? אם האינטרס שלי הוא להיות קיים, אז בא נבדוק ... לסבול, להרגיש רע, ומתוך האינטרסים ההפוכים, תנסי להזדהות איתם, ומתוכם תנסי לברר את האמת. שאלה: יש אינטרס להרגיש רע? אליעד: למה לא, לאלוהים יש אינטרס להרגיש רע. וחוץ מזה האדם צריך ... לדעת שהוא קיים. כל מה שאתה יודע על מישהי אחרת, אבל האם אתה בטוח בזה שהיא מודעת שהיא קיימת? לא. שאלה: אתה מדבר על האמת, איך אני בודקת את האמת בחיי היום יום? אליעד: ביום יום קרה לך, שאת לא מסכימה עם משהו? שאלה: למשל אימא שלי בוכה על זה שהיא כבר לא יכולה לעבוד, ואני אומרת לה שהיא כבר לא צריכה לעבוד. ...

... של האדם מורכב מכמה שלבים, ובמקום לשאול מיד למה אני רוצה דווקא את הדבר המסוים הזה? יש לשאול קודם: למה אני בכלל רוצה?. השאלה צריכה ללכת כמה צעדים אחורה עד להבנה עמוקה יותר של מושג הרצון עצמו. לפי אליעד, המשפט אני ... תמיד וקיומו נקרא מחויב. האדם צריך לשאול את עצמו: האם האני שלי מורכב? אליעד מסביר שכן, האני מורכב, משום שהאני הוא ישות שנמצאת ... שהוא ההוויה שממנה הכל עשוי. האדם שואל: מה יש לפני האני והלא אני? והתשובה היא - כלום מוחלט, העדר מוחלט של מקום וזמן. כאשר ... כלל. כשהאדם מסתכל עמוק לתוך עצמו ושואל מי אני?, הוא מגלה שאין שם שום דבר, לא מחשבות, לא תחושות, אלא רק כלום מוחלט. אבל הכלום ... נפרדות מההוויה? אליעד מסביר שאחת השאלות הקשות ביותר היא כיצד ייתכן שיש צורות נפרדות מתוך ההוויה האחת, שבה אין שום הפרדה כלל. ... למשל לאדם יש התלבטות בחיים, אז השאלה היא, למה אני רוצה את זה או את זה? אבל לפני ששואלים זאת, יש לשאול, למה אני בכלל רוצה? למה יש לי רצון? השלב הבא, יש לפרק את האני רוצה, ופרקנו לאני ורוצה. ... זה המחויב והרוצה זה האפשרי. ואז נשאלת השאלה איך נבין מי זה האני. ואז אמרנו שיש מחויב המציאות ואפשרי המציאות. כל ... ששניהם קיימים, ששניהם חלק מהמציאות. שאלה: האם במקום קיום אפשר להשתמש במילה הווה? אליעד: כן, זה לא משנה, כי בכל מקרה מפרקים אותו. ... ואם האדם מבין את זה, נגמרות לו השאלות. ולהיות אלוהים פירושו שיש כאן תהליכים שכליים של התבוננות, התבוננות רגשית ושכלית, ובסוף ... אתה בחוויה של אלוהים, ואין לך יותר שאלות. וזה כמובן יתבטא בחיי היום יום. אין הבדל בין הנפרדות לאחדות. שאלה: האם אפשר להמשיל את מה שאתה אומר לטיפת מים והים? אליעד: כן, יש ים ויש טיפה, אבל עדיין ... מה נקבל? משהו שהוא בלי מקום וזמן. שאלה: מה זה לפרק? אליעד: מקום זה ישות? זמן זה ישות? מה מהווה אותם? משהו שאין בו צורה של מקום ... הוא כלום וגם הזמן האחר הוא כלום. שאלה: למה לא נקרא לו קיום? אליעד: כשאתה אומר שאין פה כלום, אתה מתכוון שיש פה מקום ריק. אבל ... מוחלט? תגיד שאין בו אפילו מקום ריק. שאלה: מה זה האני הזה? אליעד: מה אתה יודע על האני? שהוא קיים. האם אתה זה המציאות? האם אתה ... ישות. אתה לא חווה שאתה הקיר. יש שאלה שהיא שאלת כל השאלות, ומי שמבין את השאלה מבין את הכל, מה השאלה? יש פה עניין מאוד רציני, מי שמתבונן מגלה שיש בסוף הוויה אחת, שלא מורכבת משום דבר, מה זה ... זה לא ההוויה של הכל, אבל זאת בעצם השאלה. אם יש הוויה אחת, ובלי הוויה לא יכול להיות שום דבר, אז איך יש משהו שהוא לא הוויה? מה זה ... ההוויה וגם בתוכו יש את ההוויה. אז השאלה שנשאלת היא, אם ההוויה נמצאת בכל מקום, אז איך יש משהו שהוא לא ההוויה? אם האדם ... שאני צורה של הכלום הזה? למשל אדם שואל, למה אני רוצה? כי יש כלום שגורם לו לרצות, אבל אם הוא לא מבין את הכלום איך הוא יבין למה ... שאתה קורא לו כלום, אתה עשוי ממנו. שאלה: מתי הדיסק מתחלף במוח? אליעד: יש דרגות שונות. למשל אם אתה מכיר בכך שאתה צורה של זמן ... חיל ואמיץ בסוף יבין מה זה הכלום. שאלה: איך הוא יבין? אליעד: על ידי זה שהוא מתעקש להבין. מכריח את עצמו להבין. שאלה: האם אפשר להבין את זה לא שכלית? אליעד: בגלל ששאלת, אתה צריך להבין את זה שכלית. למה? כי כאשר אתה שואל אם אפשר להבין את זה לא שכלית, אתה בעצם מצמצם את החוויה, כי לא יתכן שהחלק השכלי שלך יישאר מחוץ לעניין. שאלה: מה קודם צריך להבין, את האני או את הכלום? אליעד: אם הבנת שאני זה כלום בצורת אני, אז כדי ...

שאלה שהיא תשובה, יש או אין, טיפשות + שקר חזל + היהדות, אחד אמת שקר טוב או רע, סם החיים וסם המוות מהי השאלה הראשונה והאחרונה שצריך האדם לשאול? אליעד כהן מסביר שהכל מתחיל בשאלה, אך כל שאלה של האדם היא בעצם סוג של חיסרון. כשאדם אומר אני רוצה משהו, הוא למעשה שואל אם זה טוב או רע עבורו. כל דבר שהאדם חווה הוא למעשה סוג של ספק או שאלה, חוויית חיסרון פנימית. לכן, שאלה תמיד מגיעה מתוך חוויה של חיסרון, והתשובה משלימה את אותו חיסרון. אם אדם חוקר את כל השאלות עד השורש שלהן, הוא מגיע לשאלה האחרונה והבסיסית ביותר שהיא השורש של כל השאלות כולן. השאלה האחרונה הזאת היא שאלה שהשכל לא יכול לענות עליה, משום שהשכל הרגיל לא מסוגל להכיל בתוכו דבר והיפוכו. איך יש ואין יכולים להיות אחד? הנושא המרכזי בהרצאה של אליעד הוא השאלה: איך היש נובע מהאין? או איך יש ואין יכולים להתקיים בו זמנית?. לפי אליעד, השכל האנושי מסוגל להבין שיש רק יש או רק אין, אך לא את שניהם יחד. אבל כשהאדם חוקר ומעמיק ... עשוי מעץ, באותו זמן ובאותו מקום קיימים גם שולחן וגם עץ. השאלה הפנימית יותר היא: האם המהות של השולחן והעץ קיימים בנפרד, או שהם דבר אחד? כשהאדם מתעמק ומסיר את כל הצורות, הוא מגיע להבנה שלכל דבר אין באמת שום צורה, ולכן בסוף הכל ... כלפי היהדות וחזל בטענה שהמסורת והדת מסתירות מהאדם את השאלה הבסיסית והחשובה ביותר: איך נוצר הרצון? או מהי המהות של היש והאין?. הוא מבקר את הגישה המסורתית שבה יש כביכול עידוד לשאול, אבל בפועל השאלות החשובות באמת נשארות ללא תשובה, או שהתשובות הן תמיד חלקיות ולא נכונות. אליעד מסביר שבגלל שהיהדות והמסורת מאוד קרובות לאמת, הן יותר מסוכנות כי הן נראות נכונות ... האדם משתחרר מהסבל ומהספקות? אליעד מסביר שכל סבל, ספק או שאלה מגיע מתוך הנחה שיש הבדל בין יש לאין, בין טוב לרע, ובין האדם למציאות. כאשר האדם מבין באמת שהכל אחד, הוא משתחרר מהסבל, כי אין יותר הפרדה, אין יותר ספק, ואין יותר ... הבלבולים והספקות בחיים. איך יש ואין יכולים להיות אחד? מהי השאלה הראשונה והאחרונה? מה זה סם החיים וסם המוות? מדוע השכל לא יכול להבין את הפרדוקס? איך משתחררים מהסבל? האם אפשר לשקר באופן מוחלט? מדוע היהדות מסתירה את האמת? מדוע כל רצון ושאלה מגיעים מחוויה של חיסרון וספק? אליעד כהן פותח בכך שכל שאלה שהאדם שואל, כל דבר שהוא רוצה או כל רצון שעולה בו, הם למעשה חוויה של חיסרון וספק. כאשר אדם אומר אני רוצה משהו, הוא בעצם שואל האם הדבר הזה יהיה טוב עבורו או לא. כלומר, כל רצון הוא שאלה סמויה, חוויה של חוסר ודאות וספק בסיסי לגבי מה טוב או מה רע. כשאדם רוצה משהו, הוא בעצם חווה סוג של ריקנות או חיסרון פנימי, שאותו הוא שואף להשלים. לפי אליעד, שאלה היא תמיד ביטוי של חוסר, והתשובה היא מה שממלא ומשלים את החיסרון הזה. כל חיי האדם הם שרשרת אינסופית של שאלות, ספקות ורצונות, ומכאן נובעת כל תחושת החוסר, הריקנות והסבל שלו. מהי השאלה האחרונה, השורשית, שכוללת את כל השאלות בעולם? כאשר אדם מתעמק באמת וחוקר את כל השאלות שלו לעומק, הוא מגיע בסופו של דבר ל

... לו סבל. לדוגמה, אדם יכול לומר שהוא לא רוצה להרגיש רע, אך הוא לא באמת מבין מדוע הוא לא רוצה להרגיש רע. אם היה האדם חוקר את השאלה למה אני לא רוצה להרגיש רע? עד הסוף, הוא היה מגלה ... פתרון וממשיך לסבול. מהי הדרך להפסקת השקר העצמי לפי אליעד כהן? אליעד מציע דרך מעשית וברורה להפסקת השקר העצמי. הדרך היא פשוט לשאול את עצמך באופן עקבי למה אתה עושה את מה שאתה עושה, ... דברים מסוימים מפריעים לך. על האדם לחקור באופן מוחלט את הסיבה לכל רצון ולכל התנגדות שעולה בו. לדוגמה, אם לאדם יש כאב גב, עליו לשאול את עצמו: למה אני לא רוצה את הכאב הזה? אליעד ... האם יש פוטנציאל לנפרדות בהוויה הראשונה? איך להשתחרר לחלוטין מסבל? למה האדם לא באמת מחפש את האמת? איך לחוות את עצמי כאלוהים? שאלה: כשאני מתבוננת אני מתחילה להטיל ספק במציאות, האם זה משנה? אליעד: את צריכה להגיע למצב שאת מרגישה טוב מבפנים, מה זה אומר,? שתמיד טוב לך ולא משנה מה קורה, קרה או יקרה. שאלה: אני מרגישה שתחושת המציאות שלי היא אחרת. אליעד: ... חדשות. זה שאת קיימת זאת הבעיה, עד שלא תפתרי את זה, לא משנה איך תסובבי את המעגל. אם תגיעי למסקנה שלאף אחד אין תודעה, אז מה? שאלה: זה יעזור לי לא לדאוג אם אני מאחרת לעבודה. ... דבר לא יראה בעינייך כממשי, אז הסתדרת. אם כל הנפרדות לא תראה בעינייך כממשית, אם זה שאת קיימת לא יהיה ממשי בעינייך, אז הסתדרת. שאלה : איך היא תוכל להעלים את עצמה? אליעד: אם היא תשאל את עצמה מספיק פעמים, מה אני? נניח שאני קיימת, אבל מה אני? ממה אני עשויה? אז היא תראה שהיא לא קיימת. שאלה: למעשה כל מחשבה היא צורה. אליעד: עד שתגיע למקום ... בצורה אחרת, הכסא והשולחן שינו את הצורה שלהם. אבל בהוויה הראשונה אין שום צורה וזמן. במהות של המציאות אין צורות, אין שום הפרדה. שאלה: האם גם הכלום הוא משהו? אליעד: אני אתן לך דוגמה, ... החדר? לא. הכלום הוא גדול, את לא יכולה להסתכל עליו בבת אחת, אם תדמייני את הכל בבת אחת, זה יהיה הכלום. הכלום הוא מאוד גדול, אתה שואל, איך אני אבין את הכלום? אם תחבר את הכל לדבר אחד, את כל הצורות, כל הדברים, כל המחשבות, הכל הכל אז תקבלו את הכלום. שאלה: אם העולם נוצר מהכלום, אז איך נוצר הפוטנציאל? ... את השאר. כשאת חווה שאת אוהבת את הכל, למעשה את חווה, זה אני וזה לא אני. אז אם את חווה לא אני, אז את חווה חסר, זה לא השלמות עצמה. שאלה: אז האם המטרה היא להיעלם? אליעד: משהו כזה. אני אגיד לכם איך להתחיל. האדם צריך לשאול את האמת, מה הכוונה? מה כרגע מציק לך? משם צריך להתחיל, מהדבר שהכי מוחשי. מה מציק לך? שאלה: שרבתי עם הורי לפני שעתיים. אליעד: מה מציק לך? ... לך להרגיש רע? אנחנו בסך הכל רוצים להבין את הבעיה. אם תבין את הבעיה תבין שאין בעיה, אבל קודם נבין מה הבעיה. למה התמונה מציקה לך? שאלה: אין תשובה. אליעד: מישהו עכשיו בא ומרביץ לך, אתה שואל למה? הוא אומר, אין תשובה, מה תעשה? תברח, אבל אתה לא יכול לברוח, מה תעשה? אז תנסה לברר למה הוא מרביץ. כך המחשבה מרביצה לך. למעשה זה לא המחשבה שמרביצה, זה אתה שמרביץ לעצמך. השאלה היא למה אתה מרביץ לעצמך באמצעות המחשבה הזאת? לך ... הורסים את חוויית המציאות של האדם. אז אם נצליח להיפטר מהם אז הכל בסדר, נכון? למשל מישהו שופך לך זפת על הרצפה, למה זה מציק לך? שאלה: כי אני צריך לנקות אחר כך. אליעד: האם אתה חייב לנקות? לא, אז תשאיר את הבית מלוכלך, אז למה אתה כועס? ואפילו שאתה מוכרח לנקות, מדוע זה מפריע לך? אז מה, מה הבעיה? שאלה: אני מנקה כי אני רוצה שיהיה לי טוב. אליעד: אז אם אתה רוצה שיהיה לך טוב, כל מה שאתה צריך להגיד, שלא אכפת לך מכלום, אז טוב לך? שאלה: מהבחינה הזאת טוב לי, אבל יש לי בעיה אחרת, שאני ... לך. אז איך רע לך אם אתה אפילו לא יודע מה חסר לך? מה זה אומר? מה זה נותן? איך רע לך אם אתה אפילו לא יודע מה זה? אז למה אתה סובל? שאלה: אני לא יודע למה? אליעד: אם אתה לא יודע למה אתה סובל, אז למה רע לך? אם מישהו אומר שאין לו מושג מה הוא רוצה, האם יכול להיות לו רע? שאלה: אבל יש תשוקה פנימית. אליעד: אני מנסה להוכיח לך ... אולי אתה לא רוצה כלום, ואתה סתם מתעתע בעצמך, כי כאשר אנו מחפשים מה אתה לא רוצה, אנחנו לא מוצאים אותו. אז אתה סתם דופק את עצמך. שאלה: אולי בגלל תחושת הנפרדות. אליעד: אני לא מקבל את ... מבינה שהבעיה שלך היא לא בכאב גב אלא בתחושה הנפרדות, אז היית אומרת זאת מההתחלה. אני מנסה להבין מה מונע ממך לרצות את כל המציאות? השאלה הראשונה היא מה מציק לך? אתה רואה תמונה שאתה רב עם הוריך, ואתה סובל מזה, למה? שאלה: כשאני חושב על זה, אני לא מוצא תשובה. אליעד: מה אתה משוגע? אתה לא אדם רציונאלי. עדיין רע לך מהריב עם הוריך, למה? למה אתה נגד העולם? האנשים כל הזמן מתלוננים, אז אני שואל אותם למה אתם מקטרים? אתה יודע למה רע לך? כי אתה ... שזה כואב, אבל מדוע את לא רוצה את הכאב? הדבר הכי מדהים פה, שהאנשים משוגעים לגמרי, סובלים ואין להם מושג למה. אבל עוד משהו, שאני שואל שאלה ואתם עונים על משהו אחר. אני שואל אותך למה את לא רוצה את זה? את אומרת כי זה מציק, אבל זה מציק לך בגלל שאת לא רוצה את זה. אם היית רוצה את זה, האם זה היה מציק לך? לא. לכן כל הבעיה היא בזה שאת לא רוצה את הכאב גב. שאלה: השאלה היא, איך אפשר להגיע למצב שבאמת ... להביא אותך למצב שתרצה את הרע, אני רוצה להביא אותך למצב שתבין למה אתה לא רוצה את הרע. אז מה את אומרת, למה את לא רוצה את הכאב גב? שאלה: מה שאגיד, אז שוב

... את המציאות, למה אתה רוצה לשנות את המציאות, למה באמת אתה סובל, למה אתה לא חווה שלמות למה האדם רוצה לשנות את המציאות ואיך זה יוצר סבל? אליעד כהן פותח בשאלה בסיסית ועמוקה מאוד: למה האדם אינו חווה שלמות מוחלטת בכל רגע נתון? האדם, לפי אליעד, סובל כל הזמן רק משום שהוא רוצה לשנות את המציאות. כל עוד האדם אינו מקבל ... שעדיף שישתנו, ולכן הוא ממשיך לנסות לשנות את המציאות כל הזמן. למשל, האדם לא רוצה למות כי הוא מאמין שאם ימות הוא יחווה סבל נצחי או משהו גרוע אחר. אליעד שואל בצורה ברורה: מה יכול לקרות לך רע? כשהאדם בוחן לעומק את הפחדים שלו, הוא מגלה שאין בהם באמת משהו שמחייב אותו לסבול. הסבל הוא אך ורק תוצאה של הרצון שמשהו לא ... האדם? הבעיה האמיתית, לפי אליעד, היא שהאדם לא יודע למה הוא בכלל לא רוצה לסבול. הוא נותן דוגמה: אם מישהו מתעלל בך, אתה תשאל למה? למה זה קורה? אבל האדם לא שואל את עצמו למה בכלל הוא לא רוצה שיתעללו בו, ולמה בכלל חשוב לו לא לסבול. אם האדם היה חוקר עד הסוף את הרצון שלו, הוא היה מגלה שהבעיה היא הרצון שלו שמשהו לא ... יודע שהכל זמני וחסר משמעות באמת. מה הדרך המעשית להגיע להפסקת הסבל? אליעד מציע דרך מעשית אחת ויחידה: לבדוק לעומק מדוע האדם רוצה את מה שהוא רוצה. האדם חייב לשאול את עצמו למה הוא רוצה לשנות את המציאות. אם יבדוק עד הסוף, יגיע לנקודה שבה הוא מבין שאין באמת סיבה לרצות משהו בכלל. רק אז הרצון ישתחרר, והסבל ייעלם. לפי ... לפחד מהמציאות? האם אפשר לא לסבול לעולם? מה המשמעות של לקבל את המציאות כפי שהיא? אליעד: האם טוב לך בשלמות? לא, למה? מה קורה בתוכך שאתה לא חווה חופש אמיתי? שאלה: כי לא מחשיבים אותי בעבודה, ואז הרצון שלי לא מתממש. מפחיד אותי שמשהו שאני רוצה לא יהיה. שלא ארוויח את הסכום שאני רוצה. אליעד: אז לא תרוויח, אז מה הבעיה? שאלה: אני חושב שבשורש אני מפחד למות. אליעד: למה? שאלה: כי אני מניח שפה יותר טוב משם. אליעד: בא נניח שכאן בכדור הארץ טוב, ואחרי שתמות יהיה הכי רע. מה יכול להיות אחרי שתמות? תרגיש רע, אז מה? אתה מפחד שאחרי המוות תרגיש רע. אז מה ההבדל בין שתרגיש עכשיו רע לבין אחרי המוות. אז מה מפריע לך עכשיו? שאלה: שיהיה לי רע הרבה זמן. אליעד: נגיד שאתה מפחד שתסבול לנצח. אתה מפחד שתסבול לנצח כי מבחינתך הנצח זה הרבה זמן. מה יכול לקרות לך רע? האם אתה חושב שיש רע? שאלה: יש חוויית רע. אליעד: אם במציאות אין טוב ורע, האם תמשיך לפחד? לא. אז למעשה הפחד שלך נגרם בגלל שאתה מפריד בין טוב לרע. תן לי דוגמה למשהו שעושה לך רע. מה זה רע לגביך? ממה אתה מפחד למעשה? אני רוצה להבין ממה אתה מפחד. למעשה אתה מפחד שהמציאות תהיה נגד רצונך, נכון? תן לי דוגמה שגורמת לך להרגיש רע. שאלה: מחלה שווה רע. כשאני חולה אני חווה התנגדות רצון. אליעד: אם תעבור על כל האפשרויות ותראה שכול האפשרויות לא רעות, אז לא יהיה לך רע, נכון? למה המחלה כל כך רעה? שאלה: כי המחלה מגבילה אותי וגורמת לי לכאב. אני לא רוצה את הכאב עצמו. אליעד: אז מה הבעיה? שאלה: אני רוצה שיהיה לי נעים כל הזמן. אליעד: אז למה יש תחושות שאתה רוצה, ויש תחושות שאתה לא רוצה? למשל תחושת שובע אתה רוצה ותחושת רעב אתה לא רוצה, למה? האם זה ... רוצה. האם אתה מוכן לוותר על שלמות בגלל תחושה של כאב? אני טוען שכול מה שאתה עושה זה בגלל משהו אחר, ולכן אתה אף פעם לא נהנה. תן דוגמה למשהו שאתה נהנה ממנו שאלה: למשל כשאני שבע, אני מרגיש טוב. אליעד: האם היית מוכן להרגיש שבע, בלי לאכול ולשתות? כן. אז זה אומר שאתה לא מרוצה מהאכילה אלא מנסה לפתור את בעיית הרעב. וגם ... הוא נותן לך שוקרים, אינך יכול להתנגד, מה תעשה? מה תגיד לו? הוא לא רוצה להפסיק. מה תעשה? תנסה להבין, למה זה קורה? תשאל אותו, למה? ואם הוא לא עונה, תנסה לשאול במוח למה הוא עושה לי את זה? האם אתה מבין, שהרצון שלך, שלא רוצה כאב, הוא זה שמתעלל בך. לך יש מנגנון ש - 24 שעות מתעלל בך, זה הרצון שלך, שכול הזמן רוצה משהו. האם אתה יכול לדמיין את עצמך, שאין לך שום רצון? מה הדבר שאם יהיה לך אותו, תרגיש טוב בכל צורה? שאלה: לא יכול להיות לגבי. אליעד: מה זה אומר לגביך? שאתה במצב שבו סובלים לנצח. דמיין שאתה אלוהים, מה היית עושה? היית משנה, ואחר עוצר את השינויים? האם אחר כך תהיה ... זוהי הבנה טובה, כי אז אתה לא תעבוד על עצמך. הרצון גורם לך תמיד לרצות, מה זה לרצות? לחוות חסר. אז מה אתה מציע לעשות? מה עושים כאשר מישהו מתעלל בך 24 שעות? שאלה: לנסות למצוא דרכים, איך להפסיק לרצות. אליעד: האם אפשר להפסיק לרצות? שאלה: אולי אפשר להבין את הרצון, להבין את המנגנון של הרצון. אליעד: עכשיו את יושב על הכסא, ואתה לא חווה שלמות, למה? כי יש לך רצון להבין אותי. למה? למה אתה צריך ... אולי תרגיש טוב בלי להבין אותי? אולי אם תבין אתה תרגיש יותר רע? זה לא בטוח שתרגיש יותר טוב אם תבין. מה מניע אותך? מה גורם לכך שאתה לא מרגיש עכשיו שלמות? שאלה: רציתי לשאול לגבי הסבלנות שלך. איך יש לך כל כך הרבה סבלנות? אליעד: אני לא לחוץ, כי אני יודע את התשובה. אחת הסיבות שיש לי סבלנות, כי אני חושב שעכשיו טוב, ולכן אני לא ... למה אתה לא חווה שלמות, אתה תחווה שלמות. אז בא ננסה להבין. אז מה גורם לך להפסיק לחשוב על השלמות? המחויבויות שלך, כמו הילדים שלך. מה הקטע שלך עם הילדים? שאלה: הילדים צריכים לאכול, ואני צריך להביא להם אוכל, כי אני אבא שלהם. אליעד: עכשיו יש מישהו רעב, מה זה קשור אליך? עכשיו למשל הילד שלך רעב, למה אתה סובל בגלל שהילד שלך רעב? האם לא הגיוני שתשאל את עצמך, למה כואב לך שהוא רעב? אני מנסה להבין למה אתה לא דואג לילדים באפריקה שגם רעבים? שאלה: כי הם לא שלי. אליעד: אז למה אתה מפחד שהילדים רעבים? אולי אתה מפחד שגם הם יסבלו לנצח? אתה מפחד שהם ימותו? האם נראה לך הגיוני שאתה עובד קשה, כדי שהם יחיו ולא ימותו? ודרך אגב אני רוצה לספר לך, שאם לא תעבוד, הילדים שלך לא ימותו. למה דווקא אתה צריך להיות הפרייר שעובד, כדי שהילדים שלך יחיו? שאלה: מה העצות שלך? אליעד: אתה צריך לשאול שאלה, כדי להבין את עצמך. לשאול את עצמך, מה מונע ממך להיות בשלמות? תבין הרצונות זה שוקרים, אתה סבלת מספיק, אבל אתה לא שם לב לסבל. אתה תמיד חווה חסר, כי תמיד יש לך רצון. יש משהו בתוכך ... כלב. הבעיה לא במה שקורה בחוץ, הבעיה היא שאת לא רוצה את זה. הבעיה לא שם, אלא בתוכך. אתה צריך, שאתה לא תרצה. הבעיה לא בכאב, אלא במנגנון שלך שלא רוצה כאב. שאלה: האם תחושה הכאב תשתנה? אליעד: לא, התחושה של הכאב תישאר. אתה לא תחווה חיסרון בגלל הכאב. אני רוצה להגיד, שאם מישהו מרגיש רע, זה לא במה שקורה, אלא הבעיה היא ... 24 שעות, ואפילו בחלום, שיושב עלינו ומפעיל אותנו כל הזמן, וזה הרצון. אז אם אתה רוצה לצאת לפנסיה, אתה צריך להבין את הבוס הזה. למעשה זה אתה הבוס. וכשאתה שואל, למה יש לי רצון? אתה בודק את עצמך, איך אתה מפעיל את עצמך. הבעיה היא לא במציאות, אלא ברצון, וזה תנסו להבין. אם לאדם קורה משהו רע, והוא חושב שהרע בגלל משהו ... אם יש משהו בתוכו, שהוא לא רוצה שזה יקרה. אם עכשיו אתה מרגיש רע, האם אתה מסתכל בחוץ או פונה פנימה לראות אם הבעיה היא ברצון. למשל כשאתה אוכל אתה סובל. שאלה: לא הבנתי, למה הוא סובל כשהוא אוכל? אליעד: אם הוא נהנה מכך שהוא אוכל, אז הוא סובל. כי הוא נהנה ממשהו. הוא צריך להינות בלי תנאי. אני לא פגשתי אף אחד שנהנה ... לא בסדר. אם אדם חושב שקרה לו משהו רע, או קורה לו רע, או מפחד שיקרה לו משהו רע, אם בראש שלו יש תמונה חיצונית שהמציאות אשמה, אז הוא לא הבין על מה דברנו. שאלה: מדוע אתה אומר שלא צריך לתכנן את החיים? אליעד: יש שני ישויות שמתכננות, האחת אתה והשנייה אלוהים, איזה תוכנית אתה חושב שתצא לפועל? למה את מתכנן? אתה מתכנן כדי להחליף סבל. שאלה: גם אם אני מבין בתיאוריה שלא צריך לתכנן, אני עדיין מתכנן. אליעד: זה העניין, אתה מבין רק בתיאוריה. אז למה אתה צריך לתכנן, כדי לסבול בצורה שונה. תביא את עצמך למצב, שזהו אתה לא מתכנן. למה אתה מתכנן? שאלה: זה סוג של שיגעון. אני לא יודע למה. אליעד: אם אתה רוצה יום אחד להפסיק לתכנן, אתה צריך להבין מדוע אתה כן מתכנן. אם אתה לא תתכנן אז לא תלך לעבודה, זה סימן ...

... מואר, קיצור דרך רוחנית, הסיפור של אליעד כהן, מה באמת אתה רוצה, להגיע להארה רוחנית למה חשוב לדעת מה באמת אתה רוצה? אליעד כהן מדבר על חשיבות השאלה מה אתה באמת רוצה?. לפי אליעד, אנשים לעיתים שואלים שאלות לא רלוונטיות שמסיטות אותם מהעיקר. הוא מדגים מצב שבו אדם שואל לגבי הרקע של מישהו אחר, כמו לשאול איך הגעת להארה?, כשבעצם מה שבאמת מעניין אותו זה להשיג את אותו מצב עצמו. אליעד מסביר שלא משנה מה הרקע של האדם השני, אלא מה שחשוב זה לדעת בדיוק מה אתה רוצה להשיג. הוא נותן דוגמה פשוטה: אם היית חי לפני 300 שנה ונכנס לבית של מישהו שיש לו תאורה (אור), האם היית שואל אותו איך המצאת את האור?, או שהיית שואל אותו איך אני משיג את האור?. אליעד מבהיר שהשאלה הנכונה יותר והיעילה יותר תהיה איך אני משיג?, ולא איך הוא המציא?. כך הוא מדגיש את הצורך במיקוד בשאלה הנכונה. מה הטעות הנפוצה בדרך להארה רוחנית? אליעד מתאר את הטעות הנפוצה אצל אנשים שמחפשים הארה רוחנית, כשהם מתמקדים יותר מדי בתהליך של אחרים במקום להתמקד במה שהם עצמם רוצים להשיג. הוא מתאר את התופעה של אדם שמתעניין לדעת איך מישהו אחר הגיע להארה?, כשלמעשה, האדם הזה צריך לשאול את עצמו, מה אני רוצה ואיך אני משיג את זה עכשיו?. אליעד טוען שההתעסקות בתהליכים של אחרים מיותרת אם המטרה של האדם היא להגיע לאחדות או להארה. במקום זה, הוא צריך לשאול ישירות מה אני צריך לעשות עכשיו? ומה יביא אותי להשיג את מה שאני רוצה?. למה חשוב להגדיר בצורה מדויקת מה אתה רוצה? אליעד מדגיש את החשיבות של הגדרת הרצון בצורה ברורה ומדויקת. כאשר אדם אינו ברור לגבי מה שהוא רוצה, הוא עלול להתמקד בשאלות לא נכונות ולא רלוונטיות, כמו שאלות על הרקע של אחרים. הגדרה מדויקת של הרצון מובילה לדרך ברורה ומכוונת להשגת המטרה. הוא נותן דוגמה נוספת לכך, כשהוא מתאר מצב שבו אדם מבין שהוא רוצה אחדות מוחלטת. אליעד שואל אותו, למה אתה רוצה אחדות מוחלטת? מה בדיוק אתה מנסה להשיג באמצעותה?. הוא מדגים שוב את הצורך בשאלות מדויקות, משום שרצון לא מוגדר אינו יכול להוביל לתוצאה ברורה. מה הטעות הנפוצה בשאלות על רוחניות? אנשים רבים טועים כשהם שואלים שאלות שמתמקדות ברקע של אנשים אחרים או בעבר שלהם, כמו מה הרקע הרוחני שלך?. אליעד מציין שזה בזבוז זמן. במקום להתעניין ברקע, יש להתעניין בדרך המעשית להגיע למטרה ... הרקע של האדם שהגיע להארה, כיוון שהידע על הרקע לא יעזור לך. מה שחשוב הוא לקבל את הכלים והדרכים שיעזרו לך להגיע למטרות שלך. איך להפסיק להתמקד בשאלות לא רלוונטיות? אליעד ממליץ להפסיק להתעסק בשאלות שלא מובילות לתוצאות הרצויות, ולהתמקד אך ורק בשאלה המעשית מה עלי לעשות?. הוא נותן דוגמה נוספת לכך שאנשים לפעמים מבזבזים זמן בשאלות לא מועילות, כמו מה היה הרקע של המורה?. במקום זה, יש להתמקד במה שחשוב באמת, כמו למשל: איך אני מגיע להארה?, איך אני משיג אחדות?, ואיך אני משיג תוצאות מוחלטות?. הוא מסכם שעל האדם לשאול שאלות שיעזרו לו להשיג את מטרתו, ולא לבזבז זמן על מידע שאינו מקדם אותו. מה החשיבות של התמקדות בתוצאה הסופית? אליעד מסביר שמה שחשוב באמת הוא התוצאה הסופית. אין טעם להתמקד בעבר או בפרטים לא רלוונטיים של אחרים, אלא רק בשאלה מה אני באמת רוצה להשיג?. הוא מסביר שהרבה אנשים חושבים שהם רוצים משהו מסוים, אך הם לא מבררים לעומק למה הם רוצים אותו, ולכן לעיתים כשהם מגיעים להשגת הדבר הם מגלים שבעצם זה לא מה שהם רצו באמת. אליעד קורא לאדם לשאול את עצמו מה באמת יביא לי סיפוק מלא?, מה באמת יעשה אותי מאושר לחלוטין?. ברגע שהמטרה ברורה, אפשר להתחיל למצוא דרכים מעשיות להגיע אליה, במקום לעסוק בשאלות סרק. איך השאלה מה אני באמת רוצה מקצרת את הדרך הרוחנית? השאלה מה אני באמת רוצה? היא קיצור דרך רוחני משמעותי, לפי אליעד כהן, כיוון שהיא מונעת בזבוז זמן על עיסוק בדברים שוליים או לא מועילים. השאלה הזו ממקדת אותך במהות, בתוצאה, במה שבאמת יוביל אותך להארה או אושר אמיתי. כאשר השאלה הזאת ברורה, כל שאר השאלות הופכות למשניות או לא רלוונטיות. אליעד מדגיש שהדרך הרוחנית מתקצרת באופן משמעותי כשאתה מתמקד בשאלה הזאת. מה באמת אתה רוצה? איך מגיעים להארה רוחנית? אליעד כהן הארה רוחנית קיצור דרך רוחנית מה זו אחדות מוחלטת? איך להגדיר את הרצון האמיתי שלי? ...

... לעיל, כל זמן שניתן לשאול על הדבר עצמו מהי סיבתו, הרי שהוא עצמו עדיין לא הסיבה. כי עדיין צריך לשאול, גם אם נאמר שיש מחייב ראשון, שמחייב את הכל תמיד, הרי שעדיין יש להבין, מה מחייב את רצונו של אלוהים להיות כך ולא אחרת? ומה בכלל מחייב את זה ... אחר, שאז ברור שיש שאלה, מה מחייב את זה שבכל מקום ובכל זמן, יהיה לאלוהים רצון אחר בצורה אחרת? ועוד יש להבין, כי קיומו של רצונו של אלוהים עצמו, הוא עצמו לא מחויב. משום ... מבין מיד, שעד שהאדם שואל מהי הסיבה, עליו לשאול האם בכלל יש סיבה? כי אולי בכלל אין שום סיבה כלל, והכל אקראי תמיד? ואולי רק רצף אירועים אקראי שחוזר על עצמו, אולי הוא נראה לאדם כרצף אירועים של ... וגם אקראיות. והשאלה הנשאלת היא, מה יצר את הסיבתיות ואת האקראיות? והאם הנפרדות של הסיבתיות והאקראיות, האם היא עצמה סיבתית או אקראית? ואולי בכלל גם הנפרדות ... כאן סיבתיות. אבל יש לשאול, מהי הסיבה שהסיבתיות היא כך ולא אחרת? זא גם אם נניח שהאירוע הקודם מחייב את האירוע הבא, עדיין יש להבין ולשאול, מה גורם לסיבה לחייב את התוצאה, להיות כפי מה שהיא? וכל זמן שסיבת הדבר, נפרדת ממנו, הרי שאין באמת סיבה אמיתית מדוע הוא כך ולא אחרת. זא כי אם ... הרי שתמיד צריך לשאול, מה הסיבה שיש את הסיבתיות הזאת עצמה? ומדוע התוצאה לא מושגת באמצעות סיבה אחרת? ובסופו של דבר, סיבה אמיתית מלאה לכל דבר, היא רק כאשר כל דבר, הוא ...

... את החיצוני. אליעד: אוקי עכשיו מה ההוכחה שאתה לא באמת חושב את זה אני אסביר לך אחר כך יש לנו וידאו תשמע את הוידאו, תשים לב כשאתה שואל את השאלה אתה שאלת אותה בצורה מופשטת יש לי חיסרון בגלל משהו שקרה לי קודם זאת שאלה מאוד מופשטת זה אומר שאתה הולך למופשטות. ש: לא נכון אתה פשוט אומר לא לספר סיפורים אז אני מונע את הסיפורים ואני מנסה. אליעד: אבל אתה רוצה תשובות של סיפורים. ש: אוקי אספר לך סיפור. אליעד: לא אז רגע לא חכה גם בזה אתה לא כל כך אמיתי מה אמרת, אמרת שאני אומר לא לשאול סיפורים. ש: נכון. אליעד: עכשיו האם אתה מכבד את זה שאני אומר לא לשאול סיפורים אם כן אז אני גם לא רוצה לענות סיפורים אז אתה אומר לא אבל אני רוצה שתיתן לי תשובה על הסיפור אז אם אתה רוצה שאני אתן לך תשובה על הסיפור גם תשאל את הסיפור, כאילו אם אתה רוצה לשחק במשחק של המופשט אז תשאל שאלה מופשטת תקבל תשובה מופשטת אם אתה רוצה לדעת בשאלה יותר ממשית אז תשאל שאלה ממשית ודרך אגב כשאני אומר אל תספר סיפורים זה משהו אחר, אל תספר סיפורים הכוונה אל תספר דברים שהם לא קשורים לסיפור המרכזי למרות שכל שאלה היא לא זה אבל הכוונה היא ביחס למה שאתה רוצה לשאול אל תספר לי את מה שאתה לא רוצה לשאול זאת הכוונה, אתה מבין עכשיו נתחיל מהתחלה. מה אתה רוצה ואל תספר לי סיפורים נוספים חוץ ממה שאתה רוצה. ש: נניח עם האקסית אני מרגיש שיש שני צדדים, צד אחד זה כל פעם שאני מתקרב ... נכון. אליעד: עוד משהו בעניין הזה? ש: מה אמרת קונפליקט הוא? אליעד: פנימי לא חיצוני יש בתוכו קונפליקט רגשי, טוב תתבונן בדבר אתה רוצה לשאול עוד שאלה על זה. ש: כן. אליעד: דבר. ש: אני רוצה כיוון התבוננות חדש. אליעד: איזה כיוון אתה צריך לקחת את הדברים שאתה יודע ולשאול את עצמך מה האמת האם זה באמת ככה, אתה יש לך בראש קונפליקט למה כי אתה מבין דברים מסוימים, אתה מבין שאתה רוצה את זה אתה מבין שזה נגיד נותן לך את זה אתה מבין שאתה לא רוצה אתה ...