... למצוא מטרה בחיים איך לבחור מטרה ואיך להתמקד בה? השאלה כיצד לבחור מטרה ואיך להתמקד בה, עולה באופן שכיח ומטרידה אנשים רבים. אליעד כהן מסביר שהבחירה עצמה פחות חשובה מאופן ההתמקדות והעקביות. כאשר אדם מתלבט באיזה נושא לבחור, עליו להבין ... להתמקד בנושא שנבחר. גם אם ישנן אפשרויות רבות, השאלה המהותית היא איך לשמור על ההתמקדות, גם כשקשה. לדוגמה, כאשר מישהו בוחר נושא למחקר, בהתחלה יש לו מגוון אפשרויות, אבל זה לא משנה איזה נושא הוא בוחר, כל עוד הוא מצליח לשמור על ריכוז ... מהמצב הזה, צריך להקפיד על קריאה מסודרת וממוקדת, לשאול מה באמת אני רוצה?, ולהבין את החשיבות היחסית של המטרה. אליעד נותן דוגמה של מישהו שקורא ספר בדילוגים ומפספס משפטים חיוניים, ואז לא מבין את הספר לעומקו. הוא מדגיש שהשאלה החשובה ביותר שצריך לשאול היא מה מחויב לי?, כלומר, האם אני חייב להתמקד? אם לא חייבים להתמקד, אין בעיה לזנוח את הנושא, אבל אם ההתמקדות נחוצה להשגת המטרה, חייבים להתחייב אליה ולשמור על ריכוז ועקביות. איך ... אך אם הוא לא בטוח כלל, הוא יכול להמשיך לחקור ולשאול את עצמו מה באמת אני רוצה? עד שתתקבל בהירות. הדוגמה שאליעד נותן היא אדם שלא בטוח אם פעולה מסוימת תגרום לו לסבל או להנאה. אם הוא באמת לא יודע, כדאי לו להמשיך לחקור את הרצונות ... אפשרית או הכרחית. מה שחשוב הוא החקירה המתמדת של השאלה מה אני באמת רוצה?. על האדם לשאול את עצמו שוב ושוב, לעומק ובצורה אינטנסיבית, עד שתעלה בו הבנה טבעית לגבי הרצונות הפנימיים ביותר שלו. לדוגמה, אם מישהו מתלבט לגבי מטרה בחיים, אליעד ממליץ לו להמשיך לשאול את עצמו מה אני באמת רוצה? שוב ושוב, בלי להתעקש בהכרח על תשובה ברורה אחת. ההבנה האמיתית תעלה מתוך עצם החקירה המתמדת. איך להציב מטרות בחיים? כיצד להתמקד ולהתמיד במטרות? איך לדעת ...

... מהעתיד, שאלה עתידית, תשובות לשאלות מהעתיד, למצוא תשובות לשאלות איך אפשר למצוא תשובות לשאלות על דברים שעדיין לא קרו? כאשר אדם נמצא במצב של התלבטות לגבי אירוע או החלטה שטרם התרחשה, הוא שואל את עצמו או אנשים אחרים שאלות בסגנון: מה עלי לעשות אם יקרה כך וכך? השאלה שנשאלת היא בעצם איך למצוא תשובה לשאלה עתידית, אירוע שעדיין לא התרחש. אליעד כהן מסביר בהרחבה שאמנם האירוע עדיין לא התרחש בפועל, אך בעצם המחשבה עליו, האירוע כבר קיים באופן כלשהו בתוך התודעה של ... וניתן להתכונן אליו מראש. מה המשמעות של להפוך אירוע עתידי לאירוע שהתרחש כבר? אליעד נותן דוגמה כיצד אפשר להתמודד עם שאלות עתידיות. כאשר מישהו מתלבט ושואל: מה עלי לעשות אם יקרה X?, הדרך של אליעד להתמודד עם השאלה הזאת היא לקחת את האירוע הבלתי ודאי (האירוע העתידי) ולהתייחס אליו כאירוע ודאי שכבר קרה. הוא הופך את השאלה מה לעשות אם יקרה משהו? לשאלה מעשית: מה עושים כאשר משהו כזה קורה? כלומר, במקום להתעסק בחוסר ודאות, אפשר להתייחס לאירוע כאילו הוא כבר התרחש, ואז התשובה הופכת להיות ברורה יותר. בצורה ... מצב ספקולטיבי. לדוגמה, אם אדם חושש מהחלטה עסקית מסוימת ולא יודע מה לעשות, אליעד מסביר שהדרך הכי פשוטה להתמודד היא לשאול אילו כבר קיבלתי את ההחלטה, מה אני עושה עכשיו? זאת אומרת, להפוך את האירוע האפשרי לעובדה קיימת, ואז לבדוק מהי הדרך הטובה ביותר לפעול. איך מתמודדים עם שאלות שאין לנו עליהן מידע ברור? לפעמים, אנשים שואלים שאלות שלא ברור להם אפילו מה האפשרויות שעומדות בפניהם. לדוגמה, אדם יכול לשאול: מה לעשות אם אכנס הביתה ויקרה שם משהו בלתי צפוי?. במקרה כזה, אליעד מסביר, חשוב מאוד להבחין בין אירועים ספציפיים לבין תרחישים כלליים יותר. הוא מציע להסתכל על כל השאלות האלו כעל משחק מלחמה - כלומר, לבדוק מראש את כל האפשרויות הכלליות, אפילו אם לא יודעים את הפרטים המדויקים של כל תרחיש. כאשר נתקלים במצב של חוסר מידע מדויק, אפשר לפרק את השאלה לשאלות קטנות יותר, ולבחון כל אפשרות בנפרד: אם יקרה כך, אז מה אעשה? ואם יקרה אחרת, אז מה אעשה?. בצורה זו, אפילו אירועים לא צפויים הופכים להיות ... רוצה לפני שמחפשים תשובות? אליעד כהן מדגיש מאוד את החשיבות של לדעת מראש מה באמת רוצים. הוא מסביר בפירוט שלפני שאדם שואל שאלות על אירוע עתידי, עליו לשאול קודם כל את עצמו: מה אני באמת רוצה להשיג מהמצב הזה?. בלי הבנה ברורה של הרצון או המטרה האישית, אי אפשר באמת למצוא תשובות מועילות. אם אדם שואל מה לעשות לגבי אירוע מסוים והוא לא יודע מה המטרה שלו, הוא למעשה לא יוכל לקבל החלטה ברורה, וכל התהליך יהיה חסר משמעות. אליעד משווה את זה לניווט בכביש: אם ... המטרה או הרצון, אפשר להתקדם ולבחון איך לפעול ואיזו אפשרות לבחור. לדוגמה, אדם שמתלבט אם להיכנס לעסקה מסוימת, חייב לשאול את עצמו קודם: האם אני בכלל רוצה לעשות את העסקה הזאת?, ורק אחרי שברור לו שהוא רוצה, אפשר להתחיל לבדוק מה הן האפשרויות שעומדות בפניו, ולבחור ביניהן בצורה ... לאירועים עתידיים על ידי הכנה כללית מראש והתאמה תוך כדי מצב. אליעד מדגיש שהעיקרון החשוב ביותר הוא תמיד להתחיל מהשאלה מה אני באמת רוצה?, ורק אז לבחון את האפשרויות והתרחישים האפשריים. כך אפשר להתמודד עם שאלות עתידיות, לקבל תשובות ברורות יותר, ולהקטין את תחושת חוסר הוודאות. איך למצוא תשובות לשאלות עתידיות? מה עושים עם אירועים שלא התרחשו עדיין? איך להתמודד עם חוסר ודאות בהחלטות? כיצד להחליט בין כמה אפשרויות? למה חשוב לדעת מה רוצים? ...

... אחרים יחשבו עליו שהוא מפסידן או לוזר. הוא אומר שברגע שהמחשבה הזו מופיעה, האדם צריך לשאול את עצמו מי אמר שהמחשבה הזאת נכונה?. יחד עם זאת, ... להפריד בין המחשבות שלו לבין מה שהמציאות באמת. למה דווקא פחד לרקוד, ולא פחד אחר? כאשר נשאל אליעד מדוע הקושי מתבטא דווקא בריקוד ולא בתחומים ... הלאה ללא סוף. הוא מדגיש שלא ניתן להגיע לתשובה מוחלטת בנושא הזה, כיוון שתמיד יישארו עוד שאלות: למה דווקא ככה?, למה דווקא עכשיו?, למה דווקא ... להיות תוצאה של רשימו מעבר, והיא משפיעה על איך שהאדם מתייחס לעצמו ולמציאות. איך להשתמש בשאלה מי אמר כדי לשחרר חסימות רגשיות? אליעד ממליץ על השימוש בשאלה מי אמר שאני חייב למלא את הרצון הזה? ככלי לשחרור רגשי. לדוגמה, אם אדם מרגיש רצון חזק לסיגריה, הוא יכול לשאול את עצמו מי אמר שאני חייב לעשן עכשיו?. באמצעות השאלה הזו האדם יכול להפוך את הרצון ממחויב לאפשרי. אותו ... אני פשוט אמחק, אני אחליף את המילה ואז אתה לא תוכל לדעת מה היה. טוב מה אתה רוצה לדעת, מה השאלה? ש: לא רוצה לדעת אני אומר שנניח במפגש הקודם דיברנו על העניין של הרצון, אתה דיברת על העניין של הרצון אמרת שכשעולה בי רצון אני יכול לשאול את עצמי מי אמר שאני חייב למלא את הרצון הזה. אליעד: כן. ש: נניח עכשיו אם למשל אני רוצה לעשות משהו. אליעד: שזאת בעצם שאלה טיפשית השאלה הזאת מי אמר שאני חייב למלא את הרצון הזה שאלה מפגרת, למה זאת שאלה מפגרת כי רצון פירושו שצריך למלא אותו, מה זה מי ... אמר את זה. ש: אז לא ברגע ששאלתי. אליעד: הנה נתתי לך גם את התשובה. ש: אבל ברגע ששאלתי את השאלה הזאתי. אליעד: אז אתה הופך את הרצון לאפשרי ולא ... אל תרקוד. אליעד: אבל אני לא אומר לו זאת רק מחשבה אני אומר לו זה המחשבה היא אמיתית אבל השאלה היא איך אתה מתייחס אליה, לא משנה בסוף זה מתחבר. ... הזאת כי נראה לי שהוא זה. אליעד: את כל שאר הדברים שאמרתי עד היום הבנת. ש: טוב מה זאת השאלה הזאת. אליעד: מה אכפת לך אני שואל. ש: לא יודע אם הבנתי את כל הדברים שאמרת. אליעד: ... אתה לא צריך להגיד לי מה. ש: כן. אליעד: עכשיו למה היא ביקשה את זה ולא משהו אחר, את זה אתה שואל? ש: כי זה מה שהיא הייתה צריכה באותו רגע. אליעד: אז זה מה שהוא באותו רגע רצה. ש: לא אבל זה לא מה שאני שואל, אתה הבנת מה אני שואל. אליעד: אתה לא הבנת מה עניתי. ש: אני הבנתי נראה לי מה ענית. אליעד: אתה שואל למה זה מתבטא. ש: אני שואל למה ספציפית זה נפל על הנקודה הזאת ולא לנקודה ... נראה לי לא הבנת. אליעד: או שאתה לא הבנת אותי או ששנינו לא הבנו. ש: יכול להיות. אליעד: השאלה היא למי זה מפריע, אוקי כן דבר תסביר את השאלה, מה השאלה שלך? ש: השאלה שלי כי לי יש תיאוריה למה זה דווקא שמה. אליעד: כן ... שלך למה זה דווקא שמה, אתה חושב שהיא נכונה התיאוריה הזאת? ש: כן. אליעד: אז למה אתה שואל, אז למה אתה אומר שזאת תיאוריה? ש: אני רוצה לבדוק אותה, אני שואל כי אני רוצה לבדוק אותה. אליעד: אז אתה חושב שהיא ... זה הכל תיאוריות, אבסולוטי אין תשובות מוחלטות כן אמרתי לך אי אפשר למצוא תשובה מוחלטת לשאלה למה זה מתבטא, אי אפשר למצוא תשובה מוחלטת למה כל תשובה תשלח אותך לעוד שאלה אז למה דווקא ככה ולמה הוא חשב ככה, ולמה הוא הבין ...

... קיצונית, עד שהן ייראו לו אבסורדיות. זאת במקום להיכנס לוויכוח ישיר איתו. לדוגמה, אם אדם מאמין שהוא חייב להיות בריא כדי להיות מאושר, אפשר לשאול אותו אם הוא באמת חושב שאם הוא חולה, הוא חייב להיות אומלל לנצח. בדרך זו, האדם מתחיל לפקפק בתפיסתו ומבין שאולי יש דרך אחרת לראות את הדברים. מהי הטקטיקה של הפיכת צריך לחייב בשכנוע? אליעד כהן מציין גם את השפעת השימוש במילים בצורה מחושבת. לדוגמה, אם אדם אומר שהוא צריך להיות בריא, אפשר לשאול אותו, אתה חושב שאתה חייב להיות בריא?. השינוי במילה צריך לחייב מעלה את תחושת המחויבות, דבר שגורם לאדם לחשוב מחדש על עמדתו. אדם שמרגיש חייב לבצע משהו, מתחיל ... הוסברה גם באמצעות סיפורים על רבי נחמן מברסלב, שידע להוביל את תלמידיו לחשוב בצורה אחרת על עקרונות פילוסופיים שונים. למשל, כאשר רבי נחמן נשאל על בחירה חופשית, הוא השיב בצורה שנראתה כמו הסכמה עם השואל, אך למעשה, לאחר חקירה מעמיקה, השואל הבין שאין לו בחירה חופשית מלאה, כי הרצון עצמו מכריע את הבחירות. איך ניתן להשתמש בטכניקות שכנוע גם בחינוך ובטיפול אישי? טכניקות שכנוע אלו לא מיועדות רק ... במקום להתעקש ולנסות לשכנע אותו שהוא כן יכול, אפשר להחיל את עקרון ההקצנה. אם ילד אומר שהוא לא יכול לסדר את החדר, אפשר להחיל את הגזמה ולשאול אותו אם הוא לא יכול בכלל לעשות שום דבר בחיים. בדרך זו, הילד מתחיל להבין את האבסורד שבדבריו ומחפש פתרון באופן עצמאי. מהי אסטרטגיית השינוי תודעה? אסטרטגיית ... להמחשת הרעיון השיטה הזו הודגמה בכמה מקרים ספציפיים: אדם שמאמין שהוא חייב להיות בריא כדי להיות מאושר: אם הוא חולה והוא סובל מכך, ניתן לשאול אותו אז אתה אומר שאם אתה לא בריא, אתה חייב להיות אומלל לנצח? ההקצנה הזו עשויה לגרום לו לחשוב מחדש ולהבין שאולי הוא יכול להיות מאושר גם כשהוא חולה. אדם שאומר אין לי כסף לקנות מוצר: אם הוא ישמע טענה נגדית ישירה כמו יש לך כסף, הוא יתבצר בעמדתו ויאמר לא, אין לי!. אך אם נשאל אותו: מה זאת אומרת אין לך כסף? אין לך שקל בארנק? אתה חסר כל לחלוטין? אתה חסר אמצעים לחלוטין?, הוא יתחיל לחשוב שאולי הוא כן יכול למצוא פתרון, ואולי יש לו משאבים ... משהו, לדוגמה, תביא לי מגבת, ניתן להשיב לו באותו אופן - אני אביא לך את זה אחר כך, אני עסוקה כרגע. כאשר הילד יביע חוסר שביעות רצון, אפשר לשאול אותו: אבל למה זה מפריע לך? גם אתה יכול לחכות קצת, לא?. כך הוא יוכל לחוות על עצמו את חוסר הנוחות שבהתנהגותו וללמוד על ההיגיון שבבקשות הדדיות. שימוש בהיפוך ... הוא ענה לו בצורה שנשמעה חיובית מאוד: יש לך מאה אחוז בחירה! אם תרצה - תעשה, אם לא תרצה - לא תעשה!. בתחילה נראה שהמשפט מאשר את תפיסתו של השואל, אך כאשר האדם חוקר את הרעיון לעומק, הוא מבין שהרצון שלו עצמו מכריע את הבחירה שלו, כלומר, הוא אינו בוחר את הרצון עצמו - ובכך, למעשה, אין לו שליטה מוחלטת כפי ... אמרתי מה אותי הוא רימה? אני חשבתי שאני כל כך חכם, איך הוא רימה אותי בכזה דבר ואז אמרתי זה? הוא היה באמת חכם. עכשיו מה היה בסיפור? שמישהו שואל את רבי נחמן, אמר לו תגיד לי איך עובדת הבחירה החופשית? אז הוא אומר לו מה זאת השאלה הזאת, אם אתה רוצה אתה עושה, אם אתה לא רוצה אתה לא עושה, אמרתי וואלה נכון, יש לי בחירה חופשית אם אני ארצה אני אעשה, אם אני לא ארצה אני לא אעשה ואז אמרתי רגע, ... ואז הוא אומר לא לא, לא נכון, אז לא נכון יפה, אז עכשיו בהנחה ואני הופך לו צד עוד פעם, ואז אני הופך לו צד עוד פעם, אומר לו טוב, אז מה השאלה, הנה אמרת מה פתאום, אז מה השאלה?, אז הוא אומר לא ואז הוא מביא התנגדות חדשה ואז אני אומר לו כן, אתה צודק בכל מקרה, אתה מחויב לסבול לא?. ש: מחבר אותו לספק שיש לו שהוא כן יכול. אליעד: אני מחבר ... ואז אני לא יודעת מה שאני אעשה. אליעד: רגע רגע, את אומרת לה רגע, למה שאני אביא לך את המגבת?, את אומרת לה למה, למה שאני אביא לך אותה?, שואלת אותה למה. ש: כי לא הבאתי, כי שכחתי לקחת אותה. אליעד: אז מה אחר כך, למה מה דחוף לך עכשיו? ש: כי עכשיו אני גמרתי להתקלח. אליעד: אז מה, תחכי. לא, בהיגיון. ש: ... שאני אעשה?. אליעד: כן, יש פה עוד טריק. מה עוד טריק? כשאת אומרת לה תגידי אני זה, אבל מה את מציעה, מה את מציעה שאני אעשה?, מה הטריק? כשאת שואלת אותה מה את מציעה? את כאילו אומרת לה את אלוהים ואני נמוכה ותעזרי לי, את מבינה? אז היא כאילו ברור אני אתן לך את התשובה, אם את שואלת אני אתן לך את התשובה, אוקי, תני את התשובה ואז את מעלה עוד קצת התנגדות, עוד קצת כאילו את ההתנגדויות שלה רגע אבל זה מאוד חשוב את כל מה שהיא אמרה באותה מילה אבל ... הסתכלת על מריבה כמחויבת לא כאפשרית, חיובית שמחויב שתהיה מריבה. ש: וכאילו אין לי מצב שלא להיות במריבה תמיד התנגדות. אליעד: אוקי, יאללה, שאלות על הנושא הזה? ...

... שמתעקש ומוכן לוותר על ודאויות יגיע לעומק ההבנה שגורמת לו להגיע לאחדות. האם אפשר להיות בטוח שאליעד חזר למציאות כרגיל? אליעד מציג דוגמה היתולית בה הוא שואל אם יתכן שהוא רובוט או כפיל, והאם אליעד המקורי הלך לנצח. הוא מציין ... פרדוקס נוסף שבו האדם יכול להחזיק בשתי נקודות מבט בו - זמנית, ולהיות משוכנע גם בקיום ההבדלים, וגם שאין בכלל הבדל. למה פרדוקס עמוק כל כך סוגר את כל השאלות? אליעד מסביר שפרדוקס אמיתי הוא כאשר מצליחים להוכיח בשכל שני טיעונים הפוכים, ששניהם נכונים באותה מידה. ברגע כזה, אין יותר מקום לשאלות קונקרטיות. כל דבר נשמט מהשכל, וזהו למעשה סוף החיפוש הרוחני. איך ... לסתירה הסופית בשכל יכול להחזיק בו - זמנית בשתי נקודות מבט: גם רואה את ההבדלים בעולם וגם אינו מבחין ביניהם כלל. מדוע פרדוקס עמוק כל כך סוגר את כל השאלות? פרדוקס אמיתי פירושו שמצליחים להוכיח בשכל שני טיעונים הפוכים לגמרי, באופן ששניהם נכונים באותה רמה. האלמנט הזה יוצר חוויה של סוף החיפוש, כי באותו רגע כבר אין אפשרות לשאול שאלה קונקרטית - הכל נשמט מהשכל. אליעד מדמה זאת למצב שבו יורדים לך את הראש או יורים לך בראש, כלומר, אין יותר יכולת להמשיך לשאול מנקודת המבט הרגילה. כיצד שיטת אליעד שונה משיטות אחרות לחיפוש רוחני? ... מסויימת, למשל שהעולם קיים, כי אם לא הייתי יודע שהעולם קיים לא הייתי יודע שיש בית. יש דברים בסיסיים שאתה לא מטיל בהם ספק אף פעם. כמו שהעולם קיים. שאלה: למשל היש והאין. אליעד: עזוב אותך מיש ואין, האם כשאתה הולך ברחוב ... וכו וכו. זוהי לא הוכחה לוגית, אין נוסחה, כשתבונן ותראה במו עיניך שני דברים הפוכים. ואז תכנע ותבין שזאת האמת - אחד. אתה תבין שההיגיון הוא לא הגיוני. שאלה: למה צריך לעבור כברת דרך כל כך ארוכה? אליעד: לא צריך, תשאר היכן ... הכל כבר מושלם. אם תשאל למה זה לא יותר קצר? אם אדם היה מבין את זה בציק, זאת היתה בעיה, כי אז כולם בשנייה אחת היו בורחים מהמציאות. ואז לא יהיה עולם. שאלה: אבל אתה עדיין עושה. אליעד: מה אתה יודע? אם כולם יהיו כמוני, יהיו ... אחרי שמבינים את זה, נראה שזה מה זה פשוט. אבל היתרון הוא שזה נותן לנו מרחב למשחק, לתודעה יש הרבה אפשרויות לשחק בגלל שהסוף רחוק, יש יותר מקום לנפרדות. שאלה: אתה לגמרי נמחק? אליעד: מה אתה יודע? ואם אגיד לך שאתה מדבר עם רובוט ... בטוח שיש, גם בטוח שאין, וגם בטוח שהם אחד. אני גם בטוח שאני מבדיל בין פה לשם, ואני גם בטוח שאין הבדל בין פה לשם, ואני גם בטוח שאין הבדל בין שני אלו. שאלה: למה שני הניגודים האלו מביאים לסוף החיפוש? אליעד: אתה לא חוויית פרדוקסים עמוקים. בסוף זה מתנקז לשניים. או שאלות שבאות מהחלל הפנוי, או שאלות שלא באות מהחלל הפנוי. לפעמים יש פרדוקסים שזה רק נראה לך פרדוקס, ויש ... פרדוקס זה שאתה מוכיח שני דברים סותרים, שלא יכולים להיות בו זמנית. זה סוף החיפוש, כי ברגע שתצליח לראות את זה, תראה שמהזווית הזאת אתה לא יכול יותר לשאול כלום. שוב, מהזווית של השכל, אף פעם אין תשובה מוחלטת, ולא רק זה שאתה מגיע לכזאת שאלה שאתה לא יודע מי אתה. מה שקשה לך להבין, שאני מדבר על המצב הזה באופן פוזיטיבי, אני אומר לך שבסוף תבין שאין שום שאלה, אני מגדיר לך את זה. אבל זה לא זה, בסוף אתה מגיע למצב מסויים שאתה לא יכול לשאול. זה כמו שאני מוריד לך את הראש, זה כמו שאתה יורה לעצמך כדור בראש, אתה לא יכול לעשות כלום. שאלה: למה אתה אומר לי מה יהיה בסוף? אליעד: אותי לדוגמה כיוונו להרבה ... הייתי הורס יותר, אני משתדל לעשות זאת כל יום. וגם זה לא עובד כל כך. רבי נחמן כיוון אותי, הוא היה כמו שען שכיוון אותי, ועכשיו אני מסדר שעונים לאחרים. שאלה: למה רציתי שרבי נחמן יהיה המורה שלך? אליעד: ישבתי עם עצמי ולא מצאתי ...

... המציאות בצורה נכונה, אלא גם מאפשרת לנו להחליט בצורה מבוקרת ויעילה. כל זה תלוי במודעות עצמית וביכולת לשאול את השאלות הנכונות כדי להבין את העולם טוב יותר. כיצד לחשוב בצורה מסודרת ולחולל שינוי בגישה? אליעד מסביר את החשיבות של שינוי גישה כדי להתחיל לחשוב בצורה מסודרת. הוא מתאר כיצד לעיתים השאלות שאנו שואלים אינן מביאות אותנו לתשובות מספקות, פשוט כי הן לא ממוקדות מספיק. דוגמה שהביא היא סיטואציה שבה אדם שואל שאלה לא ממוקדת, כמו האם יש הבדל בין אש לאש?, שאלה שנראית חסרת משמעות. לשם כך, אליעד מציע לחדד את השאלות ולהפוך אותן לרלוונטיות יותר. מהי הדרך המעשית להפעיל חשיבה מסודרת? אליעד מציע לדבוק בכמה תרגילים פשוטים כדי לארגן את המחשבות ולסדר את החיים בצורה ברורה. הוא ... שבו אנו נמצאים לבין המרחב המנטלי שלנו. מהו אין הבדל ויש הבדל בהקשר לחשיבה? אליעד מציין כי לעיתים השאלות שאנו שואלים מביאות אותנו למבוי סתום, משום שאנחנו לא מבהירים את משמעותן. הוא מציין את המילים אין הבדל ויש הבדל כדוגמה לשאלות שנשאלות ללא מחשבה מסודרת. כל מילה כזו יכולה להיות ריקה אם לא מבינים את המשמעות שלה באופן מדויק, ולכן עלינו ללמוד להימנע משאלות חסרות ערך ולהתמקד בהבנה עמוקה יותר של המשמעות שמאחוריהן. כיצד נוכל להימנע מבלבול ולחשוב בצורה מסודרת? כדי למנוע בלבול, אליעד ממליץ לשאול את עצמנו שאלות פשוטות, אך ממוקדות. לדוגמה, במקום לשאול שאלה כלשהי האם זה נכון?, עלינו להבין אם אנחנו מבינים את השאלה כמו שצריך ואם אנחנו יכולים לענות עליה בצורה ברורה. כך, השאלות שלנו יהיו הרבה יותר ממוקדות ומועילות, מה שיביא אותנו להבנה טובה יותר של המציאות. מה הקשר בין חשיבה מסודרת לניהול החיים האישיים והעסקיים? אליעד מסביר שהסדר ... איך לחשוב בצורה מסודרת? מה הקשר בין סדר במחשבות לסדר בסביבה? מהם התרגילים ליצירת סדר במחשבות? איך לשאול שאלות ממוקדות? מהי החשיבה המובנית? איך לנהל חיים מסודרים? ...

... בהשגת האושר האמיתי, כלומר, אושר שנובע מתוך העשייה עצמה ולא מתוך תוצאה עתידית. כל אדם שואל את עצמו איך להגיע למצב שבו כל פעולה נעשית לשם העשייה בלבד, ללא שום אינטרס. השאלה הזו מעלה דיון חשוב: האם ניתן לשחרר את עצמנו לחלוטין מהאינטרס או אולי ניתן למלא כל פעולה בכל אינטרס, כך שכל פעולה תהפוך למטרה בפני עצמה? האם ... אדם מכין סלט, הוא מבצע סדרה של פעולות כמו לקום מהכיסא, לפתוח את המקרר ולחתוך את הירקות. השאלה היא האם הוא יכול לעשות כל פעולה מתוך הנאה מהעשייה עצמה, בלי לחשוב על תוצאה עתידית כמו לאכול את הסלט. האם פעולה לשם עצמה גם נחשבת אינטרס? ... היו אומרים לו שבקרוב הוא ייעלם, הוא לא היה מזיז את הכיסא, כי אין לו שום אינטרס בעתיד. השאלה כאן היא אם ניתן לבצע פעולה רק לשם עצמה, בלי שום כוונה לתוצאה כלשהי. איך דוגמת הרקדן עוזרת להבין את רעיון העשייה לשם העשייה? אדם שמבצע פעולה ... אם אתה מאמין שהפעולה שאתה עושה היא שלמה ומושלמת, מדוע לשנות אותה לאחר מכן? האם אפשר לשאול אם הכל מושלם בו זמנית? ההבנה שעלולה להתעורר בשלב זה היא שאין באמת דבר כזה שלמות מוחלטת, לפחות לא כשמדובר בהיגיון האנושי. השכל האנושי לא ... במצב זה, אפשר לחוות את כל הדברים בו זמנית - טוב ורע יחד, רצון ללא רצון. זהו מצב שבו אפשר לשאול אם אפשר להגיע למצב של עשייה לשם העשייה, אך יש כאן מחירים לא ברורים. לא תמיד האושר האמיתי מלווה בהיגיון, ולפעמים הבעיה עולה דווקא כאשר אנחנו ... של אין שכל? איך לשלב בין רצון ותוצאה בעשייה? מהו המחיר של השגת שלמות מוחלטת? איך אפשר לשאול את השאלה המרכזית על פעולה ללא אינטרס? יש מי שתוהה: איך מגיעים למצב שבו כל פעולה שאנו מבצעים היא בפני עצמה, ללא שום אינטרס וללא ציפייה למשהו שיקרה אחר כך? השאלה הזאת פורצת דרך, כי היא מנסה להבין האם בכלל אפשר לבטל את האינטרס לגמרי, או אולי למלא אותו בכל פעולה שנעשית, עד כדי כך שכל פעולה נחוויית ... בגישה השנייה, כל שלב הרכבת הסלט נעשה למען עצמו, כדי לעשות את הפעולה עצמה. אבל עולה כאן השאלה האם בכלל אפשר ליישם את זה, כי בדרך כלל יש לנו יעד: אנחנו מכינים סלט כדי לאכול אותו אחר כך. השאלה היא האם אפשר לבצע כל חלק בתהליך אך ורק לשם פעולת החיתוך, השטיפה והערבוב, בלי שום מחשבה על התוצאה. האם פעולה למען עצמה היא גם סוג של אינטרס? נשאלת שאלה : אם האדם עושה את הפעולה למען הפעולה, האין זו גם צורה של אינטרס? כי בכל פעם שיש רצון, הוא כאילו טומן בחובו אינטרס כלשהו. ... הוא לא ימשיך לעשות פעולות, כי הוא לא רואה טעם בפעולה אם אין לה השפעה על הרגע הבא. לכן, השאלה הבסיסית היא האם באמת קיימת אפשרות להזיז כיסא אך ורק כי עצמך רצית להזיז את הכיסא, בלי לשאול מה יהיה בשלב הבא. איך דוגמה של רקדן מסייעת להבין הנאה ברגע העשייה? לעיתים מביאים כדוגמה רקדן שרוקד לשם הריקוד עצמו. לכאורה, הוא אינו ממתין ... נעלמת, והזזת היד הזאת הייתה הדבר האחרון שאת עושה כי זה מושלם עבורך - זו דוגמה קיצונית ששואלת: האם אז אפשר לטעון שזה לגמרי ללא אינטרס, או שבעצם עדיין יש סיבה נסתרת? למה לפעמים פעולה שנראית לשמה בכל זאת מלווה בהחלפת פעולה אחרת? קושי ... לחבר את הכל בלי גבולות. לכן הוא לא יכול להגיד באופן עקבי פעולה זו היא מושלמת בלי להיתקל בשאלה אז למה לשנות אותה אחר כך? או האם אין עוד צורות מושלמות אחרות?. איך חוקרים את האין - סוף? יש המלצה לחקור דבר אחד לעומק בצורה אינסופית. אם ... משחקים שונה, שבו מה שחשבנו על טוב ורע כבר לא תקף במובנים הרגילים. מה יוצא בסופו של דבר מהשאלה על פעולה ללא אינטרס? במבט ראשון, השאלה איך אפשר להגיע למצב שכול פעולה נעשית בלי שום אינטרס? מעוררת רצון פשוט: או שבאמת אין לי אינטרס ואני פשוט עושה דברים, או שיש לי אינטרס בכל ... אבל אז מתרחשת מציאות הרבה יותר מורכבת, שבמסגרתה טוב ורע יכולים להתקיים יחד. כך או כך, השאלה עצמה מגרה את החשיבה ופותחת פתח להבין את עומק המשמעות של אינטרס, הנאה, וחופש. מה ניתן לעשות אם בכל זאת רוצים לחוות יותר הנאה בעשייה? יש מי ... חווה גם חופש ממגבלות השכל. למה בכל זאת יש קסם בשאיפה לעשות דברים למען עצמם? ההתבוננות בשאלה הזאת מאפשרת לראות שיש יופי ברעיון שכל פעולה נעשית מכיוון שהיא מושלמת ברגע זה. זה ממלא את הרגע בסיפוק ומשאיר פחות מקום לחרטה או לתסכול. אלא ... השגת שלמות מוחלטת דרכים להתמודד עם הצורך בתוצאה עתידית חקירה עצמית של חוויית הטוב והרע שאלה: איך אפשר להגיע למצב שכול דבר הוא בפני עצמו, ללא כל אינטרס? אליעד: אפשרות אחת זה להיפטר מהאינטרס, אפשרות שנייה זה למלא את האינטרס שלך בכל ... משהו, אז את עושה אותו ללא אינטרס. שאת עושה את הדבר למען הדבר, הדבר עצמו הוא האינטרס. שאלה: זה לא אינטרס? אליעד: האדם עושה משהו למען לעתיד, זאת הכוונה שמה שאתה עושה זה בגלל אינטרס. כל פעולה שאתה עושה אותה, אתה עושה אותה בגלל מה ... אדם מזיז את הכסא כדי שמישהו אחר יוכל לשבת עליו, אבל מה האדם רוצה בסוף, הוא לא מגיע לסוף. שאלה: למשל רקדן, רוקד בשביל הריקוד עכשיו. אליעד: ולמה הוא רוקד עכשיו? כי זה עושה לו טוב. האדם יכול לחשוב רק מחשבה אחת ברגע אחד, כשאתה אומר שהוא ... מזיז בגלל אינטרס. אך אם אני סתם מזיז את היד, סתם כי בא לי להזיז אותה, הפעולה בפני עצמה. שאלה: אז זה סתמי. אליעד: לא, מה פתאום סתמי, יש לו מאה אחוז משמעות. אז איך עושים ללא אינטרס. אם לא חסר לך שום דבר, בשום צורה שהיא, ואת בכל זאת עושה דברים. שאלה: אך זה תמיד מתוך רצון. אליעד: לא, זה ללא רצון, ואם זה מתוך רצון, זה מתוך רצון ללא חיסרון. שאלה: האם יש דבר כזה? אליעד: אם יש דבר כזה, אז יש אפשרות לעשות ללא אינטרס. שאלה: למה לעשות דברים רק לשם עשייה? אליעד: האם אתה לא יכול לראות את השלמות בפעולה עצמה? אני מזיז את היד, סתם ככה, כי אני חושב שזה יהיה מושלם אם היד שלי תהיה שם. המציאות הכי טובה בעולם זה שהיד שלי נמצאת פה. שאלה: אז האם פעולה לשמה זה בגלל שאני רוצה להרגיש שלמות? אליעד: לא, זה - שלמות המציאות היא הפעולה. ואז יש בעיה יותר קשה, שאם אתה עושה פעולה לשמה, ... בראש שלך לעשות סדר, אם זה מושלם בעיני, למה אני משנה, אז אתה לא יכול לחוות את חוויה הזאת. שאלה: זה כמו להגיד איך היש נוצר מכלום. אליעד: נכון, כמעט. בסופו של דבר, לעשות פעולה לשמה, זה עוד הגיוני, אבל לעשות פעולות לשם הפעולה זה לא הגיוני. שאלה: למה לא? אליעד: כי אתה בעצם אומר שיש יותר משלמות אחת. לעשות פעולה לשמה, זה לעשות פעולה שהיא שיא השלמות של המציאות. למשל כל פעולה שתעשי, ...

... שהכאב הוא הבעיה, אבל באמת, הבעיה היא שהאדם לא רוצה את הכאב. אם הוא היה מצליח לשאול את עצמו למה אני לא רוצה כאב? בעוצמה אמיתית, גבוהה וחזקה, הוא היה יכול לפתור את הסבל מהשורש. אליעד מדגים זאת באמצעות דימוי של ברזל חם - אם מקרבים אליך ברזל חם ואתה שואל את עצמך למה אני לא רוצה שיקרבו אליי את הברזל החם?, אתה בעצם יכול להחליף את תחושת הכאב בתחושת השאלה, ואז לפתור את הסבל. איך השאלה למה יכולה לשחרר מסבל? אליעד מסביר שכדי להשתחרר באמת מהסבל, יש צורך לא רק לשאול למה כואב לי? או למה אני לא רוצה כאב?, אלא לשאול בצורה עמוקה יותר: למה בכלל יש לי רצון? למה אני בכלל רוצה דברים?. ככל שהשאלה הזאת תהיה בעוצמה גבוהה יותר, התשובה שיקבל תהיה חזקה יותר ותוכל לשחרר אותו באמת מסבל. הוא מבהיר שהבעיה העיקרית היא שהאדם שואל שאלות אלו בעוצמה נמוכה מאוד ולכן לא משיג תשובות מספקות. מדוע הפתרון הפרטי לא באמת עוזר? אליעד ... אושר אמיתי? אליעד מציע דרך מעשית לשנות את התפיסה: האדם צריך לתרגל באופן קבוע לשאול את עצמו שאלות בסיסיות על הרצונות שלו, בעוצמה הולכת וגדלה, עד שיגיע לשורש הרצון עצמו. הוא ממליץ לא להסתפק בשאלות שטחיות או בפתרונות קלים, אלא להעמיק ולחקור את המהות של הרצון עד שהאדם יחווה באמת ובאופן אותנטי את העובדה ...

... להתקדם בחיים? איך להתפתח רוחנית? מהי הדרך הקצרה ביותר להתקדמות אישית? הרצאה זו עוסקת בשאלות הנוגעות להתקדמות אישית ואושר, עם דגש על הדרך הקצרה והמהירה ביותר להשגת ... ביותר, תוך שימת דגש על הבנת מצבים עמוקים והתמודדות איתם באופן מדויק. איך להתמודד עם שאלות שדורשות החלטה? במהלך השיחה, נשאלה שאלה על הבחירה בין שתי אפשרויות דומות: האם כדאי לומר משהו או לא? אליעד כהן מציע שעדיף לא לשאול את השאלה הזאת, אלא לבדוק פעם אחת מה האמת בנושא, ובכך לסגור את כל הדיונים והספקות. ... למנוע את המכה, כלומר, איך למצוא פתרון שיאפשר לך לצאת מהמצב שבו אתה נמצא, ולא להיתקע בשאלות שוליות. מהו המפתח להתקדמות אישית? אליעד כהן מדגיש שהדרך האמיתית להתקדמות אישית היא לא להיתקע בשאלות של מה עדיף? או איך נכון יותר?, אלא לבדוק את האמת של כל מצב. אם האמת היא שזה בעזרת השם, אז זה מה שצריך להאמין בו. אם לא, אז יש לשים את השאלות בצד ולהמשיך לחפש את הדרך הנכונה, שהיא תמיד המבוססת על האמת ולא על דעות או אמונות. האם יש דרך ארוכה או קצרה יותר להתקדמות? בשיחה, נשאל האם דרך מסוימת היא ארוכה או קצרה יותר להתקדמות. אליעד כהן מציין שאין דרך ... אותה השקעת מאמץ. לעיתים, מה שנראה כדרך מהירה יותר עשוי להיות למעשה ארוך יותר, אם לא נשאלת השאלה החשובה ביותר - מה האמת בכל מצב? הוא מסביר שבעצם כל דרך ... ושאם נתמקד במהות האמיתית של כל פעולה, נוכל להימנע מהטעויות בדרך. האם כדאי להתעכב על שאלות טכניות? אליעד כהן מזהיר לא להיתקע בשאלות טכניות או שאילת שאלות שמתמקדות בנוגע למהלך מסוים, אם השאלה לא נוגעת ישירות לפתרון הבעיה הגדולה יותר. במקום להתעמק בשאלה אם זה או זה נכון, צריך לשאול את השאלה הגדולה: איך להתקדם ומה האמת שאני מחפש. התקדמות אישית החיפוש אחרי האמת הדרך הקצרה לאושר כיצד להתפתח רוחנית? מהו האושר האמיתי? ש: שאלה בשלב ההתפתחות של הבן אדם מה יותר נכון לומר את זה או לא לומר את זה? אליעד: ... אצא מהכלא מה להגיד להם תנו לי מכה בצד ימין או בצד שמאל? תשובה תפסיק להתעמק בזה תנסה לשאול איך אתה יוצא מהכלא, במקום לשאול איך להישאר עבד תשאל איך יוצאים מהכלא. השכל הקטן אומר רגע אוקי מה אני מעדיף שיתעללו בי פה או שם? אני אומר עזוב אותך מהשאלה הזאת, עזוב חבל לחשוב על השאלה הזאת מבזבזת אנרגיה במקום זה תחשוב איך יוצאים מהכלא. ש: לא אבל זאת אותה השאלה גם לא? מה יוציא אותך מהכלא יותר מהר. אליעד: לא זה ולא זה אם תבדוק מה האמת ... היא שזה מאלוהים זאת האמת אם זאת לא האמת זה לא אמת ואם אולי אין הבדל אז בכלל אין שום שאלה בזה. ש: אני חושב שהשאלה שלך הייתה בעצם, נראה לי ככה ממה שאני מבין בתוכי הוא השאלה היא בעצם מה לעשות מה בן אדם יכול לעשות זה או זה אבל נראה לי שהוא ניסה להגיד לך את זה שתבחן בכלל מה מהות הדבר, לעשות או לא לעשות זה לא כזה משנה. אליעד: הוא שואל באיזו דרך, הוא מהות השאלה שלו אחרת באיזו דרך ללכת כדי להגיע יותר מהר לסוף, תשובה זה לא משנה רק תשים ...

... אהבה ללא משיכה מינית איך להשיג את הבחורות שאני רוצה? אליעד מסביר שהשאלה איך להשיג את הבחורות שאני רוצה? מנוסחת באופן כללי מדי, ולכן חסר בה משהו מהותי. הוא מדגיש שהמילה אני הכרחית בשאלה, מפני שהיעדרה יוצר תחושה של ריחוק פנימי. ייתכן שהשואל נמנע מלומר אני כדי לא לחוש באופן מודע את החיסרון האישי שלו, או אולי כדי לא להודות בפני עצמו שהוא רוצה להשיג בחורות. השאלה המדויקת יותר היא: איך אני יכול להשיג את הבחורות שאני רוצה?. אליעד מנתח את המונח להשיג לעומק, ומסביר שיש לו כמה פירושים אפשריים: להכריח ... להן לרצות אותך, והוא מדגיש את החשיבות של הבנת מהות הרצון עצמו. הוא שואל את השואל למה הוא מתכוון במונח להשיג, והתשובה היא שהכוונה לכך שהבחורה תרצה אותו ושיהיה ביניהם מצב של אינטימיות, כלומר, לשכב איתה. אליעד מדגיש שיש ... ליצור אצלה תחושה שחסר לה בדיוק הדבר שאתה יכול לתת לה. לדוגמה, אם השואל רוצה לשכב עם בחורה, הוא צריך לגרום לה להרגיש שחסר לה לשכב איתו. הדרך לעשות זאת, היא לבדוק מדוע היא בכלל רוצה לשכב עם גברים מסוימים. למשל, אם היא רוצה לשכב עם גבר גבוה מאוד והשואל אינו גבוה, עליו להבין מדוע היא רוצה דווקא גבר גבוה. אם יגלה שזה כי גבר גבוה נותן לה תחושה של ביטחון, הוא יכול להעניק לה תחושת ביטחון בדרך אחרת, גם אם אינו גבוה פיזית. אליעד מציע ללכת תמיד צעד פנימה - לשאול למה היא רוצה דווקא את הדבר הספציפי הזה?. אם הצורה החיצונית (גובה, צבע עור וכד) לא תואמת, יש ללכת עמוק יותר, למצוא את המהות שמאחורי ... רוצה מישהו שמזכיר לה את אבא שלה? אולי כי זה נותן לה ביטחון. ברגע שהשואל מבין שהמהות האמיתית היא ביטחון, הוא יכול לספק לה את הביטחון בדרך אחרת. אלא שאליעד מדגיש שזה לא מספיק רק לתת לה את הביטחון באופן לא ... גבר גבוה ל - אני רוצה ביטחון. אז הבחורה יכולה לראות את הביטחון בשואל, גם אם איננו גבוה, ולהימשך אליו. איך אפשר להפוך חוסר משיכה למשיכה? אליעד מוסיף נקודה חשובה נוספת: השיטה הזו פועלת לשני הכיוונים. אם אתה ... אנשים, או פעילויות), אתה יכול להשתמש באותה השיטה בדיוק. עליך לשאול למה אתה נמשך לדבר אחד ולא לאחר, לחפש את המהות של הדבר שאתה נמשך אליו, ולמצוא אותה במה שאתה לא נמשך אליו. לדוגמה, אם אתה אוהב חופשות ולא ... להימשך אליך? אהבה ללא משיכה מינית למה אני לא מצליח להשיג בחורות? שאלה : איך להשיג את הבחורות שאני רוצה? אליעד: משהו חסר במבנה של השאלה הזאת - זוהי שאלה כללית מדי. חסרה המילה - אני. יכול להיות שהשואל לא אמר אני כדי לא להרגיש בתוכו את החיסרון בדבר? יכול להיות שהשואל לא אמר אני כי לא נעים לו להודות שהוא רוצה להשיג בחורות? שאלה: איך אני יכול להשיג את הבחורות שאני רוצה? אליעד: איך הצורה הראשונה בה שאלת את השאלה, עונה על מה ששאלת...? מה אומרת עבורך המילה להשיג? כי ללהשיג יכולות להיות כמה משמעויות: להכריח, לגרום לה לרצות, לגרום לה מאד לרצות וכו יש שני רכיבים בשאלה משוואה: אני משיג, בחורות שאני רוצה. אתה רוצה שבין שני הרכיבים האלה, יהיה הסימן שווה. על כן, מנסים להבין מה זה אומר עבורך להשיג (=אני ... ירצו אותי? (לשכב איתי, לאהוב אותי, לרגש אותי וכו). אליעד: מהות השאלה - איך אני גורם למישהו אחר, לרצות משהו, שאני רוצה שהוא ירצה אותו...? מהות יותר פנימית כללית - איך אני גורם למישהו לרצות משהו? מישהו = ... לרצות משהו? איך גורמים למישהו לרצות משהו? כדי לענות על כך, יש לשאול - מה גורם לבן אדם לרצות משהו? ככל שתשאל את עצמך במשך היום יותר פעמים: למה אני רוצה לא רוצה את זה? כך תגלה יותר טוב איך נוצרים הרצונות ... שהיא תרצה). זוהי התשובה הכללית. ניתן לעצור כאן, אם זה מספק את השואל. אליעד: במקרה שאתה רוצה לשכב עם הבחורה עליך לגרום לבחורה להרגיש, שחסר לה לשכב איתך. שהיא תרגיש חסר לי לשכב איתו. אם תצליח לגרום לה להרגיש שחסר לה לרצות לשכב איתך אז היא תרצה לשכב איתך. שאלה: איך אני יכול לגרום למישהי להרגיש, שחסר לה לשכב איתי? אליעד: האם לבחורה יש בכלל רצון לשכב עם מישהו? בהנחה שהיא רוצה לשכב עם גברים ... גם זה לא מתאים, נכנסים עוד יותר פנימה. בסוף, בשלב כלשהו, אחרי כמה שאלות של למה היא רוצה X? אתה תצליח להגיע למשהו שגם קיים אצלך, ואתה יכול לתת לה אותו (אתה וביטחון). מה זה אומר? זה אומר שכל אחד בחיים שרוצה ... רוצה להשיג? וישיג את השורש שלו דרך צורות אחרות. על כן, היה אפשר לשאול הפוך: בהנחה שיש בחורה שרוצה לשכב איתך, אבל היא לא נמשכת אליך, היא תשאל: איך אני יכולה לגרום לכך שאמשך אליו וארצה לשכב איתו? נגיד שיש ... הבחורה מאד אוהבת מישהו, אבל היא לא נמשכת אליו, הוא לא הטעם שלה. השאלה הזאת רלוונטית גם אליך כשאתה מנסה להימשך למשהו - ולא מצליח כי גם אתה לפעמים אומר: איך אני יכול ליהנות מהעבודה שלי? אני לא נמשך לזה.. אני נמשך לחופשות לא לעבודה. מה עושים? - שואלים: למה אני נמשך לחופשות? כי... X אולי יש את X גם בעבודה ? למה אני רוצה להרגיש X? כי... Y את ה - Y הזה ניתן (!) למצוא גם בעבודה... ככל ...