... לאושר באמת לא נמצאת במרדף אחרי חפצים, הישגים או חוויות רגעיות. אליעד מדגיש את הצורך להפסיק להיאחז בהנחות ובמחשבות שטבועות בנו כדרך חיים. השאלה המרכזית היא איך נוכל לשנות את צורת החשיבה שלנו, כדי להבין יותר לעומק מה באמת משפיע עלינו באופן חיובי. איך תהליך החשיבה משפיע על תחושת האושר שלנו? תהליך החשיבה הוא בסיסי וקרדינלי בשינוי הדרך בה אנחנו תופסים את העולם. כשאדם שואל את עצמו שאלות לגבי מה שהוא מרגיש ומה הוא רוצה, הוא יכול לגלות את שורש תחושותיו. אליעד מציין שחשוב להימנע מלהחזיק בתשובות מיידיות או מנחות ישנות, ולהתחיל לשאול למה אני מרגיש כך? ומה אני באמת מחפש? על ידי חקירת השאלות הללו, אפשר להגיע לתשובות הרבה יותר מעמיקות שמתארות את הדרך לאושר אמיתי. האם יש קשר בין סבל לאושר? אחת מהתובנות המרכזיות שהאליעד מדבר עליהן ... לשנות את המחשבות שלנו? תהליך של שינוי מחשבה הוא הליך שבו אדם מתחיל לפקפק במחשבותיו ובתפיסות העולם שהוא מחזיק. אליעד מדבר על כך שברגע שמתחילים לשאול את עצמנו למה אני חושב את זה? או למה אני מרגיש כך?, אנחנו יכולים לגלות תובנות חדשות. על ידי פקפוק במחשבות, אפשר להפסיק להחזיק באמונות מיותרות ... שלב דורש מאמץ פנימי, עמידה מול פחדים והבנה עמוקה של מה שחשוב באמת. איך אפשר להתחיל את הדרך הרוחנית? אליעד מדבר על חשיבות ההקשבה פנימה, חקירת השאלות שמציפות אותנו, ושאילת שאלות כדי להבין למה אנחנו חושבים את מה שאנחנו חושבים. הרעיון המרכזי הוא לא לחפש פתרונות חיצוניים או להימנע מהתחושות הקשות, אלא דווקא להתמסר לתהליך, לשאול את השאלות הנכונות ולחפש את התשובות בתוכנו. כשאנחנו שואלים את עצמנו בצורה כנה למה אנחנו מחפשים אושר, אנחנו יכולים להתחיל להבין מה באמת נוגע לנו בלב. מהו הקשר בין מודעות עצמית לאושר? הדרך להגשמה עצמית ... המעשיים בדרך לאושר? עלינו להימנע מלחפש פתרונות מיידיים או לנקוט בגישה של תעשה את זה וזה יקרה. במקום זאת, הצעד הראשון הוא להיות כנים עם עצמנו ולשאול שאלות שיכולות להוביל לתובנות עמוקות. לאחר מכן, יש להתנסות בתשובות שהן לא תמיד נוחות, ולעיתים דורשות מאיתנו לחשוב מחוץ לקופסה. איך ...

... נכונה בתהליך ההתעוררות הרוחנית? התהליך של ההתעוררות הרוחנית הוא מסע לא פשוט, שמחייב עבודה פנימית ועיון מתמיד במחשבות, אמונות ותחושות. השאלה שנשאלת היא: איך יש להתנהל במהלך ההתעוררות הרוחנית, על מנת שהיא תתנהל בצורה הרמונית וללא שיבושים? השלב הראשון בתהליך הוא התחלת עיון פנימי מדויק ומעמיק. יש לשאול את עצמך כל הזמן האם המחשבות והאמונות שאתה מחזיק בהן נכונות באמת. אם אתה בטוח במשהו, כדאי לשאול את עצמך מה גורם לך להיות כל כך בטוח בכך. חשוב מאוד להבין את המקור של כל מחשבה או תחושה, ... נכונותה על בסיס רעיוני. ככל שתהיה יותר מודע וערני למחשבות שלך, כך תוכל להתמודד עם ההתעוררות בצורה יותר טובה. הנקודה המרכזית היא שצריך לעסוק בשאלות האמיתיות, ולנסות להגיע לאמת פנימית. אין מקום להסתמך על אוטומטיות או על אמונות קודמות. כל מה ... לא תמיד יביאו רק תועלת, יכולה להיות קשה לעיכול. עם זאת, אליעד טוען כי הדרך להתמודד עם כל המורכבויות הללו היא להיצמד לאמת. כל פעם שאתה נתקל בשאלה או בקושי, עליך לשאול את עצמך מהי האמת לגבי הסיטואציה הזו, ובכך תוכל להימנע מהשפעה של מחשבות סותרות. לסיכום, הדרך ...

... להשיג ריגושים, טווח רגשי, עוצמת רגשות, עוצמה רגשית איך להתרגש בחיים? האם ניתן ליצור התרגשות באופן מתמשך? בהרצאה זו, אליעד עוסק בשאלה כיצד אפשר להרגיש התרגשות ... עצמאי. הוא מבקש להדגיש את חשיבות ההתפתחות האישית בדרך אל האושר, השגת ריגושים, ועבודה על טווח רגשי ועוצמה רגשית. ההרצאה מתחילה בכך שואל את השומעים כיצד הם רואים את ... התרגשות מתמשכת ממסעדות, תחביבים או חוויות אחרות שנראה שהן אמורות להרגיש מרגשות, אבל אחרי זמן קצר, האפקט מתפוגג. הוא מציג את השאלה למה אנחנו בוחרים להרגיש ... שבין הצורך שלנו בהתרגשות לבין המודעות לכך שהתחושות הללו חולפות במהרה. הוא מציע שכשאדם רוצה להרגיש התרגשות לאורך זמן, הוא צריך לשאול את עצמו מה הוא באמת מוכן לשלם ... למשל, אם אנחנו בוחרים לאכול גלידה למרות שזו לא בחירה בריאה, אנחנו משלמים על אותה הרגשה של וואו קצרה. בהמשך ההרצאה, אליעד מציע לשאול את עצמנו אם אנחנו מחפשים את ... לאורך זמן? הוא מציע שגם אם כל חוויה מסתיימת בסופו של דבר, אנחנו עדיין יכולים לחפש את ההתרגשות שנובעת מהשפעה פנימית ולא רק חיצונית. שאלות נוספות שמעסיקות את אליעד ... אחרי רגשות חדשים, ומדגיש שצריך לעבוד על הגדלת טווח הרגשות שלנו, כך שנוכל להרגיש תחושות חדשות בכל רגע. הוא מציין שכשאנחנו מוכנים לשאול את עצמנו את השאלות הנכונות, ולהתנסות במגוון רחב ...

... של מורה רוחני, מפגשים עם אליעד כהן מה המשמעות של ללמוד ישירות מאליעד כהן או דרך ספריו? ההרצאה מתחילה בדיון על השאלה האם יש היגיון ללמוד מהספרים של אליעד כהן במקום ללמוד ממנו ישירות. אליעד מציין כי יש הבדל בין לימוד עקיף (כמו דרך ספרים) ולימוד ישיר (כמו דרך פגישה אישית או שיחה ישירה). את השאלה מה עדיף - ללמוד מהספר או ללמוד ישירות? הוא מפרק לכמה תתי - נושאים חשובים. אליעד מתחיל בהסבר על איך אנשים תופסים את הדרך בה מועברת ... עצמם או את הרגשותיהם. אבל אם מישהו באמת רוצה להבין ולהתחבר לשיטה של אליעד, עדיף לו ללמוד ממפגש ישיר שבו הוא יכול לשאול שאלות מדויקות ולהתאים את התשובות למצבו האישי. בעיניו, למידה אישית מעבירה את המסר בצורה הרבה יותר ישירה ומועילה, וזה תלוי ... של התלמיד באופן מידי, וזהו יתרון שאין אותו בספר או בווידאו. גם אם התלמיד מצפה לקבל מידע או תשובה במהירות, הוא יכול לשאול ישירות את השאלות ולספק את התשובות בזמן אמת. לעומת זאת, לימוד דרך ספרים או ווידאו דורש הרבה יותר זמן להבנה מלאה. החיסרון של לימוד עקיף דרך ספרים, ... שילוב של כל האמצעים. הוא סבור כי הדרך היעילה ביותר ללמוד היא לא רק דרך הספרים או הווידאו, אלא במפגש ישיר, שבו ניתן לשאול שאלות, להבין את התשובות ולהתחבר בצורה הכי ישירה למורה ולקולו. המפגש האישי מאפשר למידה מעמיקה יותר ומותאמת אישית, שתהיה ...

... ומי שיתבונן יראה, המשפט שאומר למה אתה לא מבין ש... הוא בעצם משפט שאלה, על עובדה כלשהי. כאשר העובדה היא אתה לא מבין ש..., כאשר על העובדה הזאת נשאלת השאלה למה וכך יוצא המשפט למה + אתה לא מבין ש.... והמשמעות של ... והסכים שאכן קיימת עובדה קיימת במציאות, והיא שהשומע לא מבין ש. ועכשיו השאלה של הרוצה לשכנע היא למה אתה לא מבין ש. וזאת כמובן סוג של כניעה. דהיינו, לא הצלחתי לשכנע אותך ש... ואני לא יכול לשכנע אותך ש... ועכשיו רק נשאר לשאול, למה אתה לא מבין ש... כי זה שאתה לא מבין ש... זאת עובדה קיימת, שגם המשכנע מראה שהוא מסכים עם זה שהשומע לא מבין ש... ועכשיו נשאר רק לשאול למה הדברים הם כך ולא אחרת. כמו ששואלים, למה קרתה תאונה, או למה יורד גשם וכיוב. שהמשמעות של זה היא, שיש עובדה קיימת שאי אפשר לשנות אותה, ועכשיו רק שואלים למה המציאות היא כך ולא אחרת. ובכל מקרה הרעיון הוא, שצורת ניסוח של למה ... ושקיימת האפשרות שאפילו יש לגיטימציה לכך שהוא לא מבין אותך. וכאשר אתה שואל על משהו: למה הוא כך ולא אחרת, הרי שבכך בעצם זה שולח את השומע אל המודע ... לא מסכים עם דעתך. וזה כמובן גורם לכך שהשומע רק מתחפר בעמדה שלו, והשאלה למה אתה לא מבין ש..., רק עוררה את ההתנגדות של השומע, לדברים שאיתם הוא ... לאפשרות שלא יבינו אותו ושלא יסכימו עם דבריו. ובנוסף, ברמה העקרונית, השאלה למה X, המשמעות שלה היא, לחפש הצדקה אפשרית וסיבות אפשריות לאותו X. וכאשר האדם שואל למה X, הרי שבכך הוא מחזק אצל השומע את המחשבה שלו לגבי נכונות אותו רעיון. ואחדד: שברמה העקרונית, זה בסדר גמור לשאול למה אתה חושב ש..., דווקא כדי להחליש את הרעיון של האדם השני. אבל את זה ...

... איך להרגיש שלמות? חוסר אושר, איך להטיל ספק? מהי הטלת ספק? איך ליצור התאמה? חוסר שביעות רצון איך אפשר לגרום למציאות תמיד להיות כרצונך? השאלה שאליעד מתחיל איתה היא: האם אפשר לגרום לכך שהמציאות תהיה תמיד כפי שאתה רוצה? אליעד מסביר כי השאלה הזאת מורכבת משתי ישויות: הרצון שלך והמציאות הכללית. הוא מבהיר כי המציאות הכללית אינה בשליטתך הישירה, ולכן, יותר מדויק לשאול: איך אפשר להתאים את המציאות שלך (הדרך שבה אתה מפרש את המציאות הכללית) לרצון שלך. כלומר, ההתאמה הנדרשת היא לא בין הרצון למציאות הכללית אלא בין המציאות שלך, שהיא הדרך ... מאושר תמיד? הטלת ספק במציאות איך להפסיק לסבול? מהי חשיבה מוחלטת? איך לא להרגיש רע? האם המציאות באמת קיימת? איך להפסיק לרצות להרגיש טוב? שואל: האם אני יכול לגרום לכך שהמציאות תמיד תהיה כרצוני? אם כן, אז איך? אליעד: השאלה שלך מורכבת מ - 2 ישויות, הרצון שלך והמציאות הכללית. יש לחדד את השאלה. מכיוון שהמציאות הכללית אינה בשליטתך, יותר נכון לשאול, איך להתאים את המציאות שלך לרצון שלך. המציאות שלך, זה מה שאתה חושב שקורה במציאות הכללית. כלומר, יש להתאים את מה שאתה חושב שקורה, למה שאתה חושב שאתה רוצה. יותר טוב לנסח את השאלה כך, כי אז זה אומר שיש שני דברים שאתה יכול לשנות אותם והם בשליטתך - המציאות שלך והרצון שלך. משמע, אין צורך להתאים את המציאות (הכללית) לרצונך, אלא, את המציאות שלך ... מה שאתה רוצה שיקרה, אזי אתה בבעיה וסובל. ברגע שרע לך, עליך לנתח את תמונת המצב ולבדוק - מה אתה חושב שקורה, ומה אתה חושב שאתה רוצה. אחכ עליך לשאול את עצמך: האם מה שאני חושב שקורה - האם זה באמת קורה? האם מה שאני חושב שאני רוצה - האם אני באמת רוצה את זה? אם תגיע למסקנה שמה שאתה חושב שקורה - באמת קורה ואינך מטעה ... מתוך מה שקורה? לדוגמה - אתה הולך ברחוב ושודדים אותך. עם הכסף ששדדו לך, התכוונת לשלם עבור משהו. בשלב זה, אתה תגיד: רע לי כי שדדו אותי!. אבל נשאלת השאלה, למה באמת רע לך? כי שדדו אותך או כי לא יהיה לך את מה שאתה רוצה (התכוונת לשלם עבורו עם הכסף)? איפה נמצא שורש הקונפליקט? מה באמת הבעיה? לומר שדדו ... ואיך עוברים מהיחסי אל המוחלט? איך לוקחים דבר שהוא נכון בצורה יחסית, והופכים אותו למוחלט? - עי הטלת ספק כשאתה לוקח דבר שאתה חושב שהוא נכון, ושואל אולי הוא לא נכון?. מוחלט פירושו, שאין אפשרות שהוא לא נכון. משמע, הוא מחויב להיות נכון, בלי שום סיבה. כי אם יש סיבה למה הוא נכון, אז הוא לא חייב להיות נכון (כי יכול ... כי ביחס לחושים שלך, והמוח שמפרש את החושים שלך, זאת אמת. אבל, האם החושים שלך הם אבסולוטיים? מי אמר? האם המוח שלך אבסולוטי (מוחלט)? לכן, השאלה היא, כמה ספק אתה מוכן להטיל בעצמך. גם אם נאמר שהחושים לא צודקים - עדיין הגאולה לא תגיע, כי עדיין השכל שלך אומר לך שיש חיסרון ואולי הם דוקא כן צודקים, לכן, מה המילוט ... עשה לך זמן מסוים במשך היום, שבו אתה מתרגל שחרור מכל מה שאתה יודע (כל מה שאתה יודע למחוק אותו). אם פעם אחת (!), תצליח למחוק הכל - תהיה חופשי. שואל : כשאני מתרגל חשיבה מוחלטת, האם עלי להגיע למצב שאני בספק לגבי דבר? אליעד: לא. עליך להטיל ספק עד הסוף. להשאר בספק זה גם חיסרון. צריך להשאר במצב גם שאין ספק. כמו ...

... כי כל פחד יכול להיבדק מבחינה מציאותית, ואם נמצא שאין סיבה אמיתית לדאגה, החרדה יכולה לדעוך. לדוגמה, אם אדם חושש שיפטרו אותו מהעבודה, עליו לשאול את עצמו: האם באמת יש סיכוי שיפטרו אותי? ... נוספת להתמודד - להבין שגם אם הפחד יתממש, אנחנו יכולים להתמודד עם התוצאות. לדוגמה, אם מישהו פוחד שיפסיד את העבודה או את הקשר עם מישהו, עליו לשאול את עצמו: אם זה יקרה, איך אני יכול ... להתמודד עם מחשבות טורדניות? מחשבות טורדניות, שמסוגלות להטריד אותנו ולהוביל לחרדה, הן גם תחום שאליעד עוסק בו רבות. הוא מציע לנשים ולגברים ששואלים את עצמם איך להתמודד עם מחשבות ... שבו אנו תופסים אותם. הוא מציע לא לפחד מהרגשות עצמם, אלא להבין שהם חלק בלתי נפרד מהחיים שלנו. לדוגמה, אם אנחנו פוחדים מעזיבה של מישהו, עלינו לשאול את עצמנו: מה יכול לקרות אם הוא יעזוב ...

... כהן מסביר באופן מעמיק כיצד להשתחרר רגשית על ידי הבנת הרצונות שלנו ומקורם. הוא פותח בשאלה חשובה: מי באמת מחליט מה אנחנו רוצים, ומי זה האני שמחליט להקשיב או לא להקשיב לרצונות או לחושים ... בבדיקה מדוקדקת של הרצונות שלו. לדוגמה, אם אדם אומר אני רוצה למצוא את אהבת חיי, השאלה הראשונה שהוא צריך לשאול היא למה בכלל אני רוצה את זה? עליו לבדוק לעומק מה המקור של הרצון הזה: האם הוא מגיע ממקום של ... לא בהכרח להחליף את הרצונות שלך, אלא להבין לעומק את המקור שלהם, ולהפסיק להזדהות איתם. השאלה מי אני? או מי רוצה? היא רק כלי כדי לעזור לך להשתחרר מהזדהות עם רצונות לא רצויים, ובכך להגיע ... להזדהות רגשית? אליעד כהן עוסק בשחרור רגשי ובתהליך של התנתקות רגשית. הוא פותח בשאלה מרכזית: למה אנחנו רוצים את מה שאנחנו רוצים? ומסביר כיצד נוצרים רצונות. הרצונות, לפי דבריו, ... להיות השפעה חיצונית או תוצאה של אגו חיצוני. האם יש לנו שליטה על הרצונות שלנו? אליעד שואל שאלה מרכזית: האם יש לנו שליטה אמיתית על הרצונות שלנו? הוא מציין שאנחנו לא תמיד מבינים מאיפה הם באים, אך השאלה הזאת היא קריטית, כי ברגע שאנחנו מבינים שהרצון לא בהכרח שלנו, אנחנו יכולים להשתחרר ממנו. הוא מציין את החשיבות של לשאול את עצמנו מאיפה הרצון הזה הגיע, ואם יש לנו שליטה עליו. כל עוד אנחנו לא מבינים את מקורות הרצון, ... אליעד טוען שלרוב אנחנו לא מבינים את מקורות הרצון, אך על ידי התבוננות פנימית ושאילת שאלות, ניתן לגלות את הגורמים שמעורבים ביצירת הרצון. מהי הבחירה החופשית האמיתית? הבחירה החופשית, לפי ... מהסבל הרגשי שמגיע עם הרצון. אליעד מציע שהשלב הראשון בתהליך הוא לזהות את הרצון, ואז לשאול את עצמנו מי יצר אותו, ולהבין אם הוא באמת שלנו או השפעה חיצונית. כיצד לפתח חוויית חיים אחרת? ...

... המלך יוכל להיכנס למצב של התבוננות פנימית עמוקה ולשאול את עצמו כל שאלה שירצה, ובדרך זו יקבל את התשובה. מדוע הפירוש לחלום לא נמסר ישירות למלך? אליעד כהן מסביר את העומק של הסיפור בכך שבעצם, השאלה היא למה האדם שהיה מסוגל לתת למלך את פירוש החלום לא פשוט אמר לו אותו באופן ישיר. אם בסופו של דבר התשובה ... הפירוש, למה הוא לא מוסר את התשובה ישירות? התשובה לשאלה זו היא שהמטרה האמיתית היא לא להעביר ידע בלבד, אלא לגרום למלך (ולמעשה לכל אדם) להגיע להכרה פנימית עמוקה בעצמו. הרעיון הוא שהתשובה הסופית לכל השאלות הגדולות של החיים חייבת להיוולד מתוך האדם עצמו ולא יכולה להינתן מבחוץ. מהות האמת היא כזו שאדם חייב לראות ... אליעד מדגיש שהוא לא יכול לתת את התשובה הסופית לשאלות הגדולות של החיים במילים. המילים שלו רק יוצרות תנאים, עשן של קטורת, שבו האדם עצמו יוכל להגיע להבנה פנימית ... לאחר כל המאבקים הללו, מתעורר באדם חלום שהוא בעצם השאלה על מהות החיים: למה אני חי?, למה אני כאן?, מה התכלית?. הסיבה שהחכם לא נותן לו תשובה ישירה, אלא רק מאפשר ... הבנות והקדמות מספיקות, כדי שבסוף האדם יוכל בעצמו לשאול את השאלה הנכונה ולקבל את התשובה באופן אישי וישיר, וכך להבין את מהות החיים באמת. מעשה מזבוב ועכביש רבי נחמן איך ... סביבך קטורת ואז תוכל לעצום את העיניים ואז תוכל לשאול את עצמך כל דבר ולקבל תשובה. מה השכל שבדבר? השכל שבדבר הוא שלכאורה אם בסופו של דבר הוא שואל את מה שהוא רוצה לדעת והוא יודע, אז למה הוא צריך את המפרש חלומות? אם בסוף אתה שואל שאלה ומקבל את התשובה מתוכך אז למה אתה צריך את הבן אדם? מצד שני אם הבן אדם הזה כל כך מוכשר למה ... זה כי אתה כאילו בא אלי בשביל שאני יפתור לך חלומות שאלות, אבל בספר להיות אלוהים כתוב שמה שבאמת אתה צריך לדעת אני לא יסביר לך אתה צריך לדעת לבד. זאת אומרת שכל מה שאני מסביר לך זה העשנים של הקטורת כדי שתוכל בסוף לשאול את עצמך את השאלה הנכונה ולקבל את התשובה מתוכך, למה? כי התשובה הסופית חייבת לנבוע מתוכך. הרעיון הוא שכל התובנות שאני מביא ...

... נשיא ארצות הברית ברק אובמה, עם הטוען לכתר, מיט רומני. ברק אובמה: אבל כולנו יודעים שעדיין יש לנו הרבה עבודה לעשות. ולכן השאלה כאן הלילה, היא לא איפה היינו, אלא להיכן אנחנו הולכים (but we all know that weve still got a lot of work to do. And so ... כאשר המשפט הראשון קובע עובדה שכולנו יודעים שיש לנו הרבה עבודה לעשות. והמשפט השני אומר, שבגלל זה עלינו להסיק מכך שעלינו לשאול שאלה כלשהי, כזו ולא אחרת. ומי שיתבונן יראה, כי מצידו של ברק אובמה, הוא היה מעדיף שכולם יסכימו איתו על המשפט ... כאשר ברק אובמה אומר כולנו יודעים שעדיין יש לנו הרבה עבודה לעשות ושם נקודה בסוף המשפט הזה, זה בעצם אוטומטית גורם לשומע לשאול את עצמו, האם אכן זאת האמת? האמת באמת יש לנו עוד הרבה עבודה לעשות? והאם המילה לנו שכוללת בתוכה את ברק אובמה עצמו, האם ... הראשון שלו, היה בעצם החלק הראשון של המשפט הבא שלו. זא במקום לומר אבל כולנו יודעים שעדיין יש לנו הרבה עבודה לעשות. ולכן השאלה כאן הלילה, היא לא איפה היינו, אלא להיכן אנחנו הולכים, במקום זה היה עליו לומר אבל ומאחר ש כולנו יודעים שעדיין יש לנו הרבה עבודה לעשות נקודה פסיק, לכן השאלה כאן הלילה, היא לא איפה היינו, אלא להיכן אנחנו הולכים סוף משפט. שאז בצורת ניסוח שכזו, סימן השאלה של השומע נופל על הסוף של המשפט שאומר, שהשאלה שצריכה להישאל היא כזו ולא אחרת. וממילא השומע מקבל את המסר הסמוי, שהוא התחלת המשפט, בלי להטיל בו ספק. ואסביר: כאשר ... השני ולומר אותם כמשפט אחד, כדי שהספק ייפול על הסוף של המשפט השני, ולא על המשפט הראשון. ועכשיו אנתח את המשפט שאומר ולכן השאלה כאן הלילה, היא לא איפה היינו, אלא להיכן אנחנו הולכים, שגם הוא כמובן טעות של ניסוח. ולמה? כי אם אתה לא רוצה שישאלו אותך משהו, אז אל תזכיר אותו בעצמך. והיה נכון יותר לומר משפט כגון ולכן, השאלה היחידה שכולנו צריכים לשאול כאן הלילה, היא להיכן אנחנו הולכים... ואם הוא רוצה, הוא יכול להוסיף גם ולא שום שאלה אחרת וכיוב. אבל בכל מקרה, לומר משפט שאומר השאלה כאן הלילה, היא לא איפה היינו, אלא להיכן אנחנו הולכים, זאת כמובן טעות, שבה אתה מזכיר את נקודת התורפה שלך ואת מה שאתה לא רוצה שישאלו אותך. ואוטומטית, ברגע שאתה אומר למישהו, השאלה כאן היא לא X, אוטומטית המוח של השומע שואל את עצמו, אולי השאלה כאן היא דווקא X? ולמה הוא לא רוצה שנשאל על X? ועוד אוסיף ואומר, שגם הניסוח של השאלה כאן הלילה, היא, גם הוא חלש מידי. כי במקום לדבר על השאלה בגוף שלישי, היה אפשר לדבר בגוף ראשון של ולכן, אנחנו שואלים כאן הלילה, כסוג של קביעת עובדה, ולא כדיבור על איזו שאלה בגוף שלישי שמסתובבת בחדר, ושאולי עוד מעט מישהו יכניס שאלה אחרת במקומה לחדר. ברק אובמה: למושל רומני יש פרספקטיבה שאומרת ש... (דעתו של מיט רומני). לי, יש נקודת מבט אחרת. אני ... לעזור לנו לצאת ממנו. או במילים אחרות, הטעות הנוספת של אובמה היא, שהוא הציג את הדברים בצורה שבה משתמע שכאילו באמת יש שאלה, באיזו דרך לבחור. ושכאילו בכלל הדבר נתון לדיון, באיזו דרך צריך ללכת ובאיזו דרך צריך לבחור. ועוד טעות עשה אובמה בניסוח ... שבו יש הבדל (ביני לבין רומני). כי התכנית הכלכלית המרכזית של המושל רומני קוראת ל... (רעיון כלשהו). אני חושב שזאת אחד מהשאלות המרכזיות של הקמפיין הזה. (And this is where theres a difference, because Governor Romneys central economic plan calls ... אחכ אובמה, כשהוא אמר אני חושב ש... (כאשר אתה הנשיא, אתה לא חושב ש... אלא אתה אומר ש... כי אתה צודק תמיד) שזאת אחת מהשאלות המרכזיות של הקמפיין. שבכך הוא משדר, שהוא עצמו חושב שיש כאן שאלה. כי אם אתה חושב שאתה צודק, אז אין כאן שאלה. והיה עליו לומר, וזה אחד הדברים שיתבררו לכם בקמפיין הזה (שרומני אסון ושאני הפתרון) . אבל בכל מקרה לא להתייחס לדבריו ...