... לא בהכרח מחייב טוב או רע באופן מוחלט. שלבים פרקטיים לעזרה לאדם שסובל מחרדות 1. לזהות בדיוק ממה האדם חרד ולברר את הסיבה המדויקת לחרדה. 2. לשאול שאלות למה? ולמה זה משנה? עד שמגיעים להבנה ברורה של מקור החרדה. 3. להבהיר לאדם שהידיעה ... באופן טבעי. לסיכום: מהם הצעדים המדויקים לעזרה לאדם שסובל מחרדות ופחדים? ראשית, לזהות בדיוק ממה האדם חרד. לרדת לעומק הסיבה המדויקת לחרדה. לשאול שאלות למה? ולמה זה משנה? עד שמגיעים להבנה ברורה של מה באמת מפריע לו. להבהיר לו שדווקא ... בכך שאין מה לעשות לפעמים דווקא מרגיעה. כאשר אדם מקבל שאין לו שליטה, הוא מפסיק לחפש פתרון בכוח, ועל ידי כך החרדה יורדת. המיקוד צריך להיות בשאלה למה זה משנה לי? וכאשר מעמיקים בו, מגלים שהחרדה ניזונה מתחושה של הפרדה בין טוב לרע - אך אם ... רע באופן מוחלט, נרגעים יותר. לסיכום: איך לעזור למישהו שיש לו חרדה ופחד? 1. לזהות ולחדד יחד איתו ממה בדיוק הוא חרד - לרדת לשורש הדבר. 2. לשאול שאלות למה? ולמה זה משנה? עד שהוא מבין מה באמת מציק לו. 3. להראות לו שדווקא הידיעה החד ... תשובה בסוף אבל אני אתן את זה מכמה כיוונים. אם את רוצה תשובה אמיתית. ש: זה לא משנה. אליעד: זה לא משנה כאילו את לא היית אמורה לחוות את השאלה בכלל, אין לי בעיה שאני אשאל ברמה הפרקטית. ש: ברמה הפרקטית. אליעד: לא, אבל שתביני שאם היית חווה ... אלייך עם חרדה פשוט תלבישי את החרדה שלו על עצמך ואם תצליחי להשתחרר מזה את. ש: אני השתחררתי מחרדות. אליעד: לא, מהחרדה שלו תדמייני שאת הוא, שאלה פשוטה הוא בא אלייך עם חרדה שמה, תני דוגמה חרדה שמה הוא חרד? ש: הוא חרד שיש לו איזה מחלה אמרו לו ... בסוף אתה תמות מה זה משנה לך. ש: הוא עומד בדמיון בכלל אין לו חרדה, אין לו כלום זה המתחים שלו גורמים לו להרגיש לא טוב כי ברמה. אליעד: בואי נשאל שאלה, ממה הוא בחרדה? בואי נפשט, בואי נתקדם קדימה הוא בחרדה מחוסר ידיעה, הוא חווה חוסר ... הרבה פעמים זה תיק תק מתברר שאין לו בכלל ממה להיות חרד אבל צריך לנסות למקד ממה בדיוק אתה חרד. יש האמת הרבה דרכים לפתרונות של חרדה לדוגמה לשאול אותך למה אתה חרד מזה, אם נעשה הרבה פעמים למה הרצון שלו בפורמלי אמור להיעלם לגמרי, אם הוא לא ... לו שהוא יאבד את הכסף הוא היה רגוע, אם היה בטוח לו שהוא לא יאבד את הכסף הוא גם היה רגוע אז איך יכול להיות שכשהוא לא יודע הוא לחוץ, יש פה שאלה מאוד רצינית, איך יכול להיות הרי אם היו אומרים לו בטוח שהוא יאבד את הכסף הוא כבר היה אחרי אומר ... איך יכול להיות שכשהוא יודע שהוא יאבד את הכסף הוא לא בחרדה? ש: כי יש לו ידיעה, ככה אין לו ידיעה ואז הוא נכנס לדמיונות. אליעד: אבל יש פה שאלה מאוד רצינית במהות העניין, אני שואל שאלה מאוד רצינית איך בן אדם נכנס לחרדה? ש: שיש ידיעה שלמה אז הוא רגוע. אליעד: אבל שתי ...

... מבין אותם בצורה שכלית, אך לא חווה אותם בפועל. כדי לחוות שאתה אלוהים, יש צורך בחשיבה עמוקה ועקבית על השאלות: מי אחראי לכל מה שקורה לי? ולמה זה קורה לי?. לדוגמה, אם מישהו גונב ... אותו אדם. אבל אליעד מסביר שהתגובה הנכונה כדי לחזק את החוויה שאתה אלוהים היא להפסיק להאשים את הגורם החיצוני, ולשאול את עצמך: למה אני עשיתי את זה לעצמי?. השאלה הזאת גורמת לאדם להיכנס לעימות פנימי, שבו הוא שואל את עצמו מי באמת האחראי לפגיעה בו. למרות שהתגובה המיידית היא לומר ... רע, למשל שמישהו לקח לך כסף, יש לבצע את התהליך הבא: להכיר בכך שאתה מאשים מישהו אחר. להטיל ספק בהאשמה הזאת ולשאול את עצמך: האם באמת הוא אשם, או שאולי זה אני עושה את זה לעצמי?. להמשיך לשאול עד שתגיע להבנה שאתה בעצמך (כאלוהים) הוא שיצר את הסיטואציה. אליעד ... עמוקה וסבלנות, מכיוון שבתחילת הדרך האדם אינו מסוגל להבין מדוע הוא היה רוצה לפגוע בעצמו. אך ככל שמעמיקים בשאלות ומבינים שהכל קורה כרצון אלוהים, אז מתבהרת ההבנה שאתה הוא זה שרוצה ... אליעד מביא דוגמה פשוטה של אכילה ושתייה: האדם רגיל לחשוב שהוא אוכל או שותה בגלל רצון פנימי שלו. אך יש לשאול : למה אני אוכל? למה אני שותה?. השאלות האלה מובילות להבנה עמוקה יותר - אני אוכל כי משהו בתוכי רוצה את זה, משהו בתוכי מחליט על כך. ואז, יש להמשיך ולשאול: למה אותו דבר בתוכי רוצה את זה?. לבסוף, השאלה מגיעה לנקודה הבסיסית ביותר - כי אלוהים רוצה. כך מגיעים להבנה שהאני ... מתבונן לעומק בסיבות לכל אירוע, הוא ממשיך לראות את הגורמים החיצוניים כאשמים. ככל שהאדם יתרגל להטיל ספק בכך, ולשאול מדוע האירועים קורים דווקא לו, הוא יגיע למסקנה שכל האירועים הם ביטוי לרצונו של אלוהים, כלומר, הרצון שלו עצמו. לדוגמה, אם האדם כועס על מישהו שלקח לו כסף, עליו לשאול את עצמו: למה אותו אדם רצה לקחת לי כסף?, והתשובה תוביל לככה הוא רצה. וכאשר שואלים שוב: למה הוא רצה?, מגיעים להבנה הפשוטה כי אלוהים רצה. המטרה היא ... ושלם - כחלק מאלוהים. אליעד מסכם שהקושי המרכזי הוא שאנשים נתקעים בשלב של זה לא אני, זה הוא, ולכן חשוב להמשיך לשאול שאלות ולחדד את ההבנה, עד שהחוויה של האחדות עם המציאות ...

... האדם עובד? מי רוצה שתעבוד? בשביל מי באמת האדם עובד? הנושא שאליעד כהן דן בו בהרצאה הוא עבודה, אך לא במובן המקובל. הוא מתמקד בשאלה המהותית והעמוקה יותר: בשביל מי באמת האדם עובד? כאשר אדם חושב שהוא עובד למען עצמו, האם הוא מבין בכלל מי זה העצמו הזה? אליעד מנסה להמחיש באמצעות שאלות פשוטות לכאורה, אך מורכבות במהותן, שהאדם למעשה אינו יודע בדיוק ... דיאלוג פנימי שהאדם מנהל עם עצמו. לדוגמה, האדם רוצה בית. הוא מתחיל לעבוד קשה, להשקיע אנרגיות ומאמצים עצומים, אך הוא אינו עוצר לשאול את עצמו: מי זה אותו אני שרוצה בית? מי אמר לו את זה? למה בכלל ... בקלות דעת, ללא הבנה אמיתית של המושג העמוק הזה. למעשה, אותו אני שעליו הוא מדבר נשאר מסתורי ובלתי מוסבר. אליעד אומר שהאדם חייב לשאול את עצמו את השאלות הבאות: מי אני? איך אני נוצרתי? למה אני קיים? הוא מסביר כי רק ... לא עוצר לחשוב: מי הגוק הזה? מאיפה הוא הגיע? למה דווקא עכשיו הוא הופיע? ומה הסיבה לכך שהוא רוצה דווקא בית ולא משהו אחר? במקום לשאול שאלות ולברר את מקור הרצון, האדם פשוט יוצא לפעולה ... על עצמו? האמת שאליעד מדבר עליה היא לא תיאורטית בלבד. הוא מציע תהליך ברור: האדם חייב להכיר בכך שהוא אינו יודע מי הוא, ואז לשאול ולחקור לעומק. מה משמעות המילה אני? למה אני רוצה דווקא את זה ולא ... מכבלים פנימיים ולהגיע למצב שבו הוא חי חיים עם מודעות ושליטה אמיתית. לסיכום, אליעד כהן קורא לאדם לעצור את המירוץ חסר המשמעות ולשאול את השאלות העמוקות האלה, כדי להגיע להבנה אמיתית של מהותו ומטרת חייו, ומתוך ...

... להבין את המציאות מובילה לשחרור מסבל. לדבריו, כל ניסיון לחפש את האמת רק מסבך את האדם וגורם לו להיתקע בשאלות שאינן ניתנות לפתרון. מדוע השכל הוא מקור הבעיות? אליעד כהן מסביר שהשכל מחפש הסברים ולוגיקה לכל דבר, אך בפועל אין דרך להגיע לתשובה מוחלטת לכל שאלה. אדם ששואל למה זה קרה לי? או מה האמת? רק ימשיך לשאול שאלות נוספות שיסבכו אותו עוד יותר. השכל תמיד ימצא ... היא פשוט להפסיק להתעקש להבין הכל. אליעד כהן מסביר שהשכל הוא כמו מנגנון שלא יודע לעצור - הוא ממשיך לשאול שאלות ולהציף ספקות, אך למעשה אין לו תשובה מוחלטת. ... להבין את המציאות מובילה לשחרור מסבל. לדבריו, כל ניסיון לחפש את האמת רק מסבך את האדם וגורם לו להיתקע בשאלות שאינן ניתנות לפתרון. מדוע השכל הוא מקור הבעיות? אליעד כהן מסביר שהשכל מחפש הסברים ולוגיקה לכל דבר, אך בפועל אין דרך להגיע לתשובה מוחלטת לכל שאלה. אדם ששואל למה זה קרה לי? או מה האמת? רק ימשיך לשאול שאלות נוספות שיסבכו אותו עוד יותר. השכל תמיד ימצא ... היא פשוט להפסיק להתעקש להבין הכל. אליעד כהן מסביר שהשכל הוא כמו מנגנון שלא יודע לעצור - הוא ממשיך לשאול שאלות ולהציף ספקות, אך למעשה אין לו תשובה מוחלטת. ...

... עצמי בשאלה מי אני, רוצה להיות קיים או לא להיות קיים, אינטרס בחיפוש האמת מהו שוחד עצמי וכיצד הוא משפיע על חיפוש האמת? שוחד עצמי הוא מצב שבו אדם מחפש תשובה לשאלה מסוימת, אך כבר יש לו העדפה אישית לתוצאה מסוימת. כלומר, הוא לא באמת מחפש את האמת, אלא רוצה לאשר לעצמו אמונה קיימת. בהקשר של חיפוש האמת העצמית, אדם יכול להיות משוחד לשמור על תחושת הקיום שלו, או לחלופין, לרצות לגלות שהוא לא קיים, תלוי באינטרסים שלו. כיצד השוחד העצמי מתבטא בשאלה מי אני? כאשר אדם מחפש תשובה לשאלה מי אני?, יש לו נטייה להיות מושפע מראש מהעדפותיו. לדוגמה, אם אדם מפחד מלאבד את זהותו, הוא יעדיף למצוא תשובה שתאשש את קיומו. ... כך או כך, בשני המקרים יש כאן אינטרס שמכוון את החיפוש. כיצד ניתן להתמודד עם שוחד עצמי? הצעד הראשון הוא לזהות את השוחד העצמי ולהודות בו. לאחר מכן, יש לשאול: מדוע אני רוצה שהאמת תהיה כך ולא אחרת? מה גורם לי לרצות להגיע למסקנה מסוימת? האם אני באמת פתוח לכל תוצאה אפשרית? הבנת ... עצמו ולחפש את האמת ממקום נקי יותר. מהי הדרך להגיע לאמת העמוקה ביותר? הדרך להגיע לאמת היא לוותר על הדעות הקדומות ועל הרצון להגיע למסקנה מסוימת. על האדם לשאול את עצמו בכנות: האם אני מחפש את האמת באמת, או שאני מחפש רק אישור למה שאני כבר רוצה להאמין בו? כאשר התשובה תהיה כנה, הדרך ... אמת בצורה אובייקטיבית? מהו הקשר בין חיפוש האמת לבין אינטרסים אישיים? מהו שוחד עצמי וכיצד הוא משפיע על חיפוש האמת? שוחד עצמי הוא מצב שבו אדם מחפש תשובה לשאלה מסוימת, אך כבר יש לו העדפה אישית לתוצאה מסוימת. כלומר, הוא לא באמת מחפש את האמת, אלא רוצה לאשר לעצמו אמונה קיימת. בהקשר של חיפוש האמת העצמית, אדם יכול להיות משוחד לשמור על תחושת הקיום שלו, או לחלופין, לרצות לגלות שהוא לא קיים, תלוי באינטרסים שלו. כיצד השוחד העצמי מתבטא בשאלה מי אני? כאשר אדם מחפש תשובה לשאלה מי אני?, יש לו נטייה להיות מושפע מראש מהעדפותיו. לדוגמה, אם אדם מפחד מלאבד את זהותו, הוא יעדיף למצוא תשובה שתאשש את קיומו. ... כך או כך, בשני המקרים יש כאן אינטרס שמכוון את החיפוש. כיצד ניתן להתמודד עם שוחד עצמי? הצעד הראשון הוא לזהות את השוחד העצמי ולהודות בו. לאחר מכן, יש לשאול: מדוע אני רוצה שהאמת תהיה כך ולא אחרת? מה גורם לי לרצות להגיע למסקנה מסוימת? האם אני באמת פתוח לכל תוצאה אפשרית? הבנת ... עצמו ולחפש את האמת ממקום נקי יותר. מהי הדרך להגיע לאמת העמוקה ביותר? הדרך להגיע לאמת היא לוותר על הדעות הקדומות ועל הרצון להגיע למסקנה מסוימת. על האדם לשאול את עצמו בכנות: האם אני מחפש את האמת באמת, או שאני מחפש רק אישור למה שאני כבר רוצה להאמין בו? כאשר התשובה תהיה כנה, הדרך ...

... מחפש את הסיבה לקיום ולמציאות? החיפוש אחר הסיבה לקיום העולם הוא נושא שמעסיק את האדם במשך אלפי שנים. אליעד כהן מסביר כי מדובר בשאלה שמעלה לא רק עניין אינטלקטואלי, אלא נובעת גם ממניעים פנימיים של החוקר עצמו. האדם שואל את עצמו למה העולם קיים, מה מטרת קיומו, ואם יש סיבה מעבר למה שנראה לעין. השאלה הזו לא רק קשורה לרצון לדעת, אלא גם תלויה בצורך אישי, רגשי או רוחני שנמצא מאחורי החיפוש. האם חיפוש האמת יכול להיות נטול אינטרס? אליעד מדגיש שאין חיפוש אחר האמת שהוא ... הוא עלול להיות מונע על ידי העדפותיו האישיות מבלי לשים לב לכך, מה שעשוי להטות את מסקנותיו. האם ניתן לחפש את האמת ללא חיסרון? השאלה האם ניתן לחפש את האמת מבלי להרגיש חיסרון היא שאלה מעניינת שהעלה אליעד. אם אדם מרגיש שהוא חסר במשהו - ידע, ביטחון או תכלית - אז החיפוש אחר האמת הופך לכלי למילוי אותו חסר. מצד שני, אם אדם מצליח לחפש את האמת מבלי להרגיש צורך למלא חיסרון, החיפוש שלו יהיה טהור יותר ונטול מניעים פנימיים שמטים אותו. האם יש תשובה מוחלטת לשאלה למה העולם קיים? אליעד מסביר כי ברגע שאדם מוצא תשובה לשאלה הזאת, תמיד תעלה שאלה נוספת שתערער עליה. החיפוש אחר סיבת הקיום הוא מעגלי, שכן כל תשובה מובילה לשאלה חדשה, וההבנה תמיד נשארת חסרה. תשובה אחת עשויה להוביל לחיפוש אחרי תשובות נוספות, ומכאן עולה השאלה אם בכלל ניתן להגיע לתשובה מוחלטת. למה אנשים מתעלמים מהשאלות הגדולות? הרבה אנשים מעדיפים להימנע מלשאול את השאלות הגדולות, כמו למה יש מציאות?, מתוך פחד. אליעד מציין כי הרבה פעמים אנשים חוששים שהחיפוש האמיתי אחר תשובות עלול לערער את השקפת עולמם. תשובות שנראית נוחות, נותנות להם תחושת ביטחון, ולכן הם לא שואלים שאלות שמחייבות אותם לעמוד בפני אתגרים קיומיים. איך אפשר לחפש את האמת בצורה הטובה ביותר? אליעד מציע כיצד לחפש את האמת בצורה כנה ואובייקטיבית: להיות מודע לכך שתמיד יש אינטרס אישי מאחורי החיפוש. לבדוק את כל האפשרויות, גם את אלו שלא נוחות לנו. לשאול את השאלות הקשות באמת, ולא להסתפק בתשובה שנראית מספקת במבט ראשון. להיות מוכנים לכך שהתשובות שנמצא לא בהכרח יהיו מה שציפינו או רצינו לשמוע. סיכום החיפוש אחר האמת הוא תהליך ... המניעים האישיים, תוך הבנה שלפעמים התשובות לא יתאימו לציפיות שלנו. הדרך הטובה ביותר לחפש את האמת היא להישאר פתוחים וכוללים, ולשאול את השאלות החשובות והקשות באמת. חיפוש אחר הסיבה לקיום? חיפוש אובייקטיבי? האם ניתן לחפש את האמת בלי אינטרס? תשובות מוחלטות לשאלת קיום? מדוע האדם מחפש את הסיבה שבגללה העולם נברא? האדם שואל את עצמו מהי הסיבה לכך שהעולם קיים. שאלה זו נובעת מהשאיפה להבין את המציאות ולמצוא משמעות לקיום. החיפוש אחר הסיבה אינו מקרי, הוא נובע מהאינטרסים הפנימיים של האדם. כל חקירה מגיעה ממניעים פנימיים, והאדם ... יותר. לעומת זאת, אם הוא אינו מודע לאינטרס שלו, הוא עלול להטות את המסקנות שלו מבלי לשים לב. האם אפשר לחפש את האמת ללא חיסרון? שאלה מרכזית נוספת היא האם אפשר לחפש את האמת מבלי להרגיש חיסרון. אליעד מסביר שאם אדם מרגיש שיש לו חיסרון, הרי שחיפוש האמת הופך להיות כלי למלא את החיסרון הזה. אך אם אדם ... לחפש את האמת מבלי להרגיש שחסר לו משהו, אזי החיפוש עצמו הופך להיות נקי יותר. האם אפשר למצוא תשובה מוחלטת לשאלת הסיבה של הקיום? שאלה נוספת שעולה היא האם בכלל ניתן להגיע לתשובה חד - משמעית לשאלה מדוע העולם קיים. אליעד מבהיר כי ברגע שאדם מוצא תשובה, תמיד תעלה שאלה חדשה שתערער עליה. כלומר, עצם החיפוש אחר הסיבה הראשונה הוא מעגלי, כי תמיד ניתן לשאול מה הסיבה של הסיבה. למה אנשים מתעלמים מהשאלות הגדולות? אנשים רבים מעדיפים לא לשאול את עצמם את השאלות העמוקות, כמו למה יש בכלל מציאות?. אחת הסיבות לכך היא פחד - אנשים חוששים שאם הם יתחילו לחקור באמת, הם יגלו תשובות שמערערות את השקפת עולמם. סיבה נוספת היא שהם מעדיפים ... את כל האפשרויות, גם את אלה שלא נוחות לאדם. - להיות מוכן לכך שהתשובה שהאדם ימצא לא בהכרח תהיה מה שהוא מצפה או רוצה לשמוע. - לשאול את השאלות הקשות באמת, ולא לעצור כשמתקבלת תשובה שנשמעת מספקת. סיכום חיפוש האמת אינו תהליך פשוט והוא תמיד מונע מאינטרסים פנימיים. אדם המחפש תשובות חייב להיות מודע לכך שאולי הוא ...

... אם החיפוש שלו מוטה על ידי שאלת השאלה: אם האמת הייתה שונה ממה שאני רוצה, האם הייתי מוכן לקבל אותה? אם התשובה היא לא, זה סימן שהחיפוש לא נקי. גם אם יש נושאים שהאדם נמנע מלעסוק בהם או ... שמנוגדים לאמונותיו הקודמות, ולשאול שאלות אמיתיות ללא מטרה להגיע לתוצאה מסוימת. יש לשים לב האם יש התנגדות פנימית לקבלת תשובה מסוימת ולהבין כי כל אמת שתתגלה עשויה להיות ... בכך שהאינטרס קיים ולא להתעלם ממנו. לשאול את עצמו: מהי האמת בלי קשר למה שאני רוצה? לנסות לבחון את הדברים מנקודת מבט נייטרלית ככל האפשר. להתנסות באופן מודע בצפייה בעובדות בצורה פתוחה וללא ... אם החיפוש מוטה על ידי אינטרס היא לשאול: אם האמת הייתה שונה ממה שאני רוצה, האם הייתי מוכן לקבל אותה? אם התשובה היא לא, סימן שהחיפוש אינו נקי. בנוסף, ניתן לשים לב האם יש נושאים שהאדם ... שסותרים את האמונות הקיימות. לשאול שאלות אמיתיות ללא מטרה להגיע לתוצאה מסוימת. לשים לב אם יש התנגדות פנימית לקבלת תשובה מסוימת. להבין שכל אמת שתגלה עשויה להיות שונה ... בכך שהאינטרס קיים ולא להתעלם ממנו. לשאול את עצמו: מהי האמת בלי קשר למה שאני רוצה? לנסות לבחון את הדברים מנקודת מבט נייטרלית ככל האפשר. להתנסות באופן מודע בצפייה בעובדות בצורה פתוחה וללא ...

... אין מה ההבדל בין יש לאין? השאלה האם יש הבדל בין יש לבין אין עוסקת בכמה מהיסודות הפילוסופיים של הקיום וההבנה שלנו את המציאות. אליעד כהן מציע להתעמק בשאלה זו דרך חקירה עצמית ולחזור עליה שוב ושוב כדי להגיע להבנה מעמיקה יותר של מהות הקיום. השאלה האם יש או אין למעשה מציגה את הדילמה העמוקה ביותר בתפיסת המציאות: האם יש הבדל בין קיום לבין אי - קיום, או שמא מדובר בהבחנה ... בין יש לאין, אנו צריכים לשאול את עצמנו שאלות בסיסיות לגבי מהות הדברים. לדוגמה, אם אדם רואה שולחן, השאלה הראשונה שהוא עשוי לשאול היא מה זה שולחן? אם נשאל את השאלה הזאת שוב ושוב, נשאל מה זה משטח? מה זה רגליים? וההגדרות יהפכו להיות יותר ויותר מורכבות ומופשטות, עד שלא נוכל להצביע על דבר מוחלט שיכולה להיות לו הגדרה ברורה ומוחלטת. השאלה הפילוסופית כאן היא האם ההבדל בין יש לאין הוא אמיתי או שהוא תוצאה של פרשנות הסובייקטיבית שלנו. למה בכלל יש משהו? המושג יש מעורר שאלה בסיסית על הקיום: למה בכלל יש משהו בעולם? אליעד כהן מסביר כי כל דבר שקשור ביש למעשה נבנה מהגדרה - משהו מקבל את המעמד של יש רק ... אין לנו הסבר מוחלט וכולל לשאלה למה יש משהו ולא שום דבר. במובן זה, השאלה למה יש משהו? הופכת להיות שאלה שאין לה תשובה סופית וברורה. כיצד השאלה על יש ואין מתקשרת לתודעה שלנו? לא מדובר רק בשאלה פילוסופית טהורה, השאלה על יש ואין גם נוגעת לתודעה האנושית. אנו, בני האדם, מייחסים משמעות רבה לקיום של דברים, אך כשאנחנו מנסים להבין את מהות הקיום ... בין יש לאין? האתגר בהבנת השאלה על יש ואין טמון בעובדה שהתפיסה שלנו את העולם היא תוצאה של הבחנות חדות בין דברים. אנחנו רגילים לראות את העולם בצורה ברורה - יש ... העמוקה ביותר להבין את השאלה על יש ואין היא באמצעות חקירה מתמשכת. אם נשאל את עצמנו ללא הפסקה מה זה?, כל תשובה שנקבל תהיה זמנית ומבוססת על פרשנות רגעית. לדוגמה, אם שואלים מה זה שולחן? התשובה הראשונה עשויה להיות משטח עם רגליים, אך כשנשאל מה זה משטח ומה זה רגליים, התשובות יתפשטו למרחקים רבים יותר, עד שלא נוכל להצביע על דבר מוחלט. איך ההבנה שאין הבדל בין יש לאין ... מה ההבדל בין יש לאין? השאלה המרכזית בהרצאה היא כיצד ניתן לדעת האם יש הבדל בין יש לבין אין, ומה המשמעות של השאלה הזו בכלל. אליעד כהן מסביר שהשאלה האם יש או אין? היא שאלה עמוקה מאוד, משום שהיא נוגעת בעצם הקיום ובתפיסה שלנו את המציאות. איך ניתן לבדוק אם יש הבדל בין יש לאין? כאשר שואלים האם יש הבדל בין יש לאין, למעשה שואלים האם הקיום של משהו הוא מוחלט, או שמא הוא תלוי בפרשנות שלנו. לדוגמה, כאשר אדם רואה שולחן, הוא יכול לשאול את עצמו: מה זה שולחן? אם ממשיכים

... אלא תלוי לחלוטין ברצון של האדם. אם האדם לא היה מתנגד ולא היה דוחה את הגוקים או את המוות, הוא לא היה מפחד מהם כלל. לדוגמה, בשיחה שמתנהלת, השואלת מציינת שיש לה פוביה מגוקים מגיל צעיר, וכאשר היא ניסתה להבין למה היא מפחדת, הגיעה למסקנה שהגוקים מסמלים עבורה מוות, סוף, חורבן או הרס. כאשר היא המשיכה לשאול את עצמה למה הדבר מפחיד אותה, היא גילתה שהמוות מבחינתה הוא סוג של כלום. אליעד מסביר כאן שהסיבה האמיתית ... מגיע להבנה פנימית עמוקה שהמציאות היא אחדות מוחלטת, שהטוב והרע הם מושגים יחסיים בלבד, אין לו יותר פחד מוחלט מפני איבוד דבר מה. לדוגמה, כאשר השואלת תחקור מדוע היא מפחדת מגוקים, עליה לשאול מדוע היא אינה רוצה את הגוק, התשובה תהיה כי היא תופסת אותו כרע. בהמשך, עליה לשאול למה היא חושבת שזה רע, וכך להמשיך ולחקור לעומק עד שתגיע לתובנה שההבדל בין טוב ורע הוא רק תפיסה שכלית, ... פחד מגוקים והתגברות עליו הבנת שורש הרצון הבחנה בין טוב לרע והאחדות שמעבר לשכל איך להשתחרר מפחדים עמוקים? איך התחיל הדיון על הפחד מגוקים? שואלת: יש לה פוביה מגוקים מאז שהיא זוכרת את עצמה, ולכן היא מעלה את השאלה. אליעד מקשה ושואל האם זו באמת השאלה שכבר נשאלה בעבר, אך היא אומרת שלא. הוא מזכיר שכבר נשאלה שאלה אחרת בהקשר שונה, ובשיחה הקודמת נאמר לה לחקור את עצמה: למה היא מפחדת מגוקים. היא מספרת שכאשר חקרה, גילתה שעבור עצמה הגוקים מסמלים מוות, סוג של סוף, חורבן והרס. אחר כך היא המשיכה לחקור ושאלה את עצמה למה זה בעצם מפחיד אותה, כי לדבריה מוות הוא סוג של כלום. מה הקשר בין פחד מגוקים לפחד ממוות? אליעד מסביר שאדם מפחד ממשהו מפני שהוא אינו רוצה אותו. וכאשר שואלים למה אני לא רוצה למות?, התשובה היא מפני שקיים בתודעה הרעיון שמוות זה דבר רע. כך נוצר פחד המוות. ... כרע). אליעד קורא לשכל אלוהים קטן שכולם סוגדים לו, כי הוא זה שמגדיר את ההפרדות של המציאות לטוב ורע. איך מגיעים לשורש הפחד ואיך מבטלים אותו? השואלת אומרת שככל שהיא חוקרת, היא מבינה שהפחד נובע מכך שהיא מפרידה בין טוב לרע ורוצה דבר אחד ולא רוצה את ... את הרצון מפרספקטיבה עמוקה יותר. זה אומר להבין שהכל אחד ואין באמת הפרדה מוחלטת בין טוב לרע. האם צריך לוותר על הרצון כדי להפסיק לפחד? עולה השאלה האם ביטול מוחלט של הרצון אינו גורם לאדם לאבד את חדוות החיים, את השאיפות והאמביציה. אליעד מסביר ... הפחד מאיבוד הדבר שרוצים, כי מבינים שכל החלוקה הזו לטוב ורע תלויה לחלוטין בדרך שבה השכל מגדיר את המציאות. לדוגמה, כשמישהו מפחד מגוק, הוא יכול לשאול למה אני לא רוצה אותו? - והתשובה היא כי אני חושב שזה רע. אחר כך למה אני חושב שזה רע? - ואז ממשיכים ... שחייבים להישאר שם בכל רגע ורגע בחיים. אפשר לחזור לשימוש הרגיל בשכל כדי לתפקד, אבל מתוך הבנה שההגדרות הללו הן לא מוחלטות. בסופו של דבר, כשהשואלת מבינה שהתחושה שיש גוק מפחיד נובעת מתפיסה שמדובר במשהו רע, היא יכולה להמשיך לחקור פנימה ולשאול למה זה רע? עד שמגיעים להבנה העמוקה שהכל אחד, וששם אין באמת פחד. האם אפשר לחיות בלי העוקץ של הפחד ועדיין לשמור על החיים הרגילים? כן, אליעד מציין שזו השאלה המסכמת, ובה התשובה היא שאפשר להחזיק ברצון ולפעול בעולם אבל בלי להיות לכוד לחלוטין בהגדרות המצמצמות של ... אמביציה ושאיפה, אבל היא לא מלווה בפחד המשתק. פחד ממוות פחד מגוקים והתגברות עליו הבנת שורש הרצון הבחנה בין טוב לרע והאחדות שמעבר לשכל ש: השאלה שלי היא בנוגע לפוביה שיש לי מגוקים מאז שאני זוכרת את עצמי. אליעד: את השאלה הספציפית הזאת לא שאלת כבר? ש: לא. אליעד: אוקי שאלת על משהו אחר. ש: ובפעם שעברה שהייתי כאן אמרת לי לחקור ולשאול את עצמי למה אני מפחדת מזה ושחקרתי את עצמי אז הבנתי שגוקים מסמלים עבורי סוג של מוות, סוג של סוף, סוג של חורבן הרס משהו כזה. עכשיו אז אני שואלת את עצמי אחר כך עוד שאלה למה זה מפחיד אותי אז מבחינתי מוות זה כלום. אליעד: אז מה השאלה בסוף רוצי לשאלה. ש: מה הלאה. אליעד: משהו מפחיד אותך? ש: כן. אליעד: תבררי למה. ש: אני מנסה לברר. אליעד: אני אגלה לך ... אליעד: הפחדים באשר הם בלי קשר לפחד הספציפי הזה. ש: מה ככל שאני טוב יותר. אליעד: תראי אני רוצה להסביר לך משהו, אם היית הולכת למישהו אחר או שואלת מישהו אחר הוא היה נותן לך דרך איך להתמודד עם פחד, בסדר והיה מספר לך מה לעשות ויש כאלה שאומרים לך פחד ... מגוקים? כי, ולמה זה? כי אני לא רוצה את זה ואז אתה מגיע בסוף להבנה שזה אחד. יש לך בספר את התהליך איך אתה מתחיל מהרצון עד לאחד, זה פשוט דרך השאלה למה אני מפחד מגוקים אתה מגיע לשאלה למה אני רוצה בכלל? כי אני לא רוצה אותם, למה אני לא רוצה אותם השאלה הזאת מובילה ל

... ירצה בכך. ואיך? על ידי התבוננות על מהות הכאבים עצמם. זא, שכאשר יש לאדם כאבים והאדם מרגיש מהם רע, אם האדם יבחר לשאול את עצמו, למה אני לא רוצה להרגיש את הכאבים האלו? ולמה אני שונא את הכאבים האלו? ולמה אני רוצה להרגיש טוב ולא רוצה להרגיש רע? ולמה אני רוצה להרגיש טוב, דווקא בלי כאבים? אם האדם ישאל את השאלות האלו באמת, הוא יגלה את האחדות של המציאות. וממילא כל תחושת הרע תתבטל. ולא רק שתחושת הרע תתבטל, אלא שאפילו הקיום העצמי של האדם יתבטל, ואז ממילא, מצד התודעה העצמית של האדם, התבטל כל הקיום הנפרד של כל העולם כולו. כי מי שיכריח את עצמו למצוא תשובה לשאלה, של למה יש נפרדות, שהיא בעצם מלובשת בשאלה, למה אני רוצה להרגיש טוב? ולמה אני לא רוצה להרגיש כאבים? ולמה אני חושב שכאבים זה רע? וכיוב, מי שיכריח את עצמו להתבונן על השאלה הזאת עד סופה, השאלה עצמה תעביר את האדם, אל עולם שכולו אחד, שבו, אין שום טוב ורע כלל. כי השאלה של למה אני רוצה כך ולא אחרת וכיוב, היא גורמת לאדם להתבונן על הרצון שלו מבחוץ, לפני יצירת הצורה הסופית של הרצון שלו. כי בנקודת ... רוצה להרגיש כאבים, היא רק אפשרית בלבד, אך היא אינה מחויבת. וכאשר האדם מתבונן בדבר הזה לעומקו, דהיינו, כאשר האדם שואל את עצמו, למה המציאות היא בצורה כזו, שבה הוא לא רוצה להרגיש רע מכאבים? על ידי זה האדם מתחבר לנקודת המבט, שקיימת לפני הצורה שבה הוא לא רוצה להרגיש רע מכאבים. כי השאלה למה, היא הופכת את המחויב, לאפשרי. כי בעיני האדם, נדמה לו שזה מחויב המציאות שהוא לא ירצה את הכאבים. והשאלה למה אני לא רוצה את הכאבים, היא גורמת לאדם להתחבר אל נקודת המבט, שבה, זה שהוא לא רוצה את הכאבים, זה רק אפשרי בלבד, אך לא מחויב כלל. ... אין שום העדפה, לכך, שהמציאות תהיה בצורה כזו ולא בצורה אחרת. וכאשר האדם מתבונן על שורש הרצון שלו, דהיינו, שהאדם שואל את עצמו, מה באמת אני רוצה?, דהיינו, מהו באמת הרצון הפנימי והעמוק ביותר שלי, על ידי זה האדם מגיע אל הרצון שאינו מוגדר כלל. שבו, האדם לא רוצה שום דבר מוגדר כלל. ואז, אין שום רע טוב מוגדרים כלל. ובהתחלה, כאשר האדם שואל את עצמו, מה באמת אני רוצה? מיד קופצת לאדם תשובה מוגדרת כלשהי. כגון, אני רוצה להיות מאושר, אני רוצה להיות בריא, וכיוב רצונות מוגדרים שונים. ועל האדם לשאול את עצמו על כל תשובה שהיא, למה אני רוצה את הרצון המוגדר הזה? ומהו הרצון הפנימי יותר, העמוק יותר? כי שום רצון, קיומו אינו מחויב, אלא ... שרוצה, יכול לבחור ללכת עם האמת עד הסוף ועד הקצה האחרון שלה, ועל כל דבר שהוא יודע ושגורם לו להרגיש רע, האדם יכול לשאול את עצמו באמת, האם באמת הידיעה הזאת היא נכונה? ואולי היא לא באמת נכונה, אלא, היא רק דמיון בלבד? ואולי היא לא קיימת כלל, אפילו לא כדמיון? ואולי כל התפישה השכלית, אולי היא כולה שגויה? ואולי ההפך הוא הנכון? ואולי השכל טועה לגמרי? והשאלות האלו, מובילות את האדם, אל המקום שבו לא ניתן לדעת שום דבר מוגדר. כי כל הידיעות של האדם, נשענות על כך, שהתודעה של האדם, מזדהה באופן ... וממילא, לא ניתן להיות בטוח, אפילו לא בקיום העצמי וכולי. וכאשר האדם הולך עם האמת עד הסוף ממש, דהיינו, שהאדם שואל את עצמו, אולי הכאב הוא טוב? ואולי אני מרגיש טוב ולא רע? ואולי אני זה שרוצה את הכאבים עצמם? ואולי בכלל אין לי כאבים? ואולי בכלל אני לא קיים כלל? וכיוב שאלות נוספות עד הקצה האחרון, על ידי זה האדם מתחבר לחוויה של העדר ידיעה מוחלט. שבה, האדם לא יודע שום דבר מוגדר באופן ממשי, ואז האדם מתחבר ... האדם סובל מדבר כלשהו, אם הוא באמת ירצה להפסיק לסבול, אז יש לו דרך סלולה כיצד לעשות זאת. והיא, על ידי זה שהאדם שואל את עצמו, האם באמת המצב הוא כפי מה שנדמה לי ולא אחרת? ולמה אני רוצה כך ולא אחרת? ולמה אני חושב שצורה כלשהי, היא רעה? ועל כל דבר שהאדם יודע, האדם יכול לשאול את עצמו, האם באמת מחויב שהמציאות היא כך ולא אחרת? והשאלות האלו, הן מעבירות את האדם לחוויית האחדות, שבה אין שום ידיעה של נפרדות כלל, ושם הכל אחד באמת. ולמה בכל זאת, האדם נהנה לעשות לעצמו רע? ...