... דהיינו, הבחורה יכולה לשפוט את הדייט הראשון ב 2 דרכים אפשריות, שנראות אולי דומות, אבל הן הפוכות. אחרי הדייט הראשון הבחורה יכולה לשאול את עצמה: 1 - האם היה לי מספיק טוב עם הבחור הזה, עד כדי כך שאני חושבת שהוא אולי יכול להיות האחד שלי לכל החיים, ושאני אולי רוצה מעכשיו להפסיק למקבל (לצאת עם כמה במקביל), ואולי לתת צאנס לקשר הזה, לפתח אותו לקשר רציני. זאת שאלה אחת שיכולה לעבור לבחורה בראש. אם זאת השאלה שעוברת לה בראש, אז ב 99% סיכוי, שכנראה תקבל פסילה על המקום. כי כנראה שהבחור בדייט הראשון, לא שידר לבחורה שהוא משהו מיוחד במינו שיגרום לה ... הכירה את הבחור, לחשוב שהוא מיוחד או ייחודי או מספיק שונה ומספיק מתאים לה מכל הגברים האחרים. לעומת זאת, אפשרי גם שהבחורה תשאל את עצמה שאלה בסגנון אחר, אחרי הדייט הראשון. האם היה לי מספיק טוב עם הבחור הזה, האם היה לי מספיק מעניין עם הבחור הזה, כדי שארצה לתת לזה עוד צאנס לפגוש ... קשר רציני, את האחת והיחידה לכל החיים, ואז הוא לא יקבל פסילה על המקום, אבל הוא כנראה יקבל פסילה אחרי הדייט הראשון. כי בעצם לבחורה יש שאלה בראש של האם הוא האחד שלי, האם הוא אולי האחד שלי, האם אני חושבת שהוא יותר טוב מכל שאר האפשרויות שיש לי וכולי. לעומת זאת יש גם אפשרות שלישית, ... האחד שלה, או שהיא תפסיק למקבל, או שהיא תראה בו את הבחור שהיא הולכת להיות איתו כל החיים. מה כן? אז באפשרות השלישית, הוא גורם לבחורה לשאול את עצמה, האם היה לי נחמד איתו ברמה האנושית? האם הוא בן אדם מעניין שנחמד להיות איתו בקשר? שאל את עצמך את השאלה הבאה, נניח שהיית בחורה ולא גבר, האם לדעתך הבחורה שאתה איתה בדייט, האם לדעתך היא הייתה רוצה ידידה כמוך? האם לדעתך אתה גרמת לה למצוא בך עניין ... בפני עצמו. לסיכום: בדייט ראשון, במידה ואתה מחפש קשר רציני, תשדר את זה, אבל במינון הנכון ולא במינון שישדר לחץ. אל תוביל את הצד השני לשאול את עצמו, האם אתה האחד שלה האם את האחת שלו, אלא לשאול האם אתה מעניין בתור בן אדם, ברמת התקשורת האנושית הפשוטה יותר. וככה אפשרי לפתח המון קשרים, שעשויים להוביל לקשר זוגי רציני. מהי הדרך הנכונה ... אליעד ממחיש זאת דרך דוגמה: כמו שלא היית אומר ללקוח בסוף פגישת מכירת בית: טוב, מה אתה אומר, קונים? כך גם בדייט לא כדאי ללחוץ עם שאלות כמו מה קורה איתנו?. זה יוצר לחץ מיותר, כאשר בפועל כל מה שצריך זה פשוט להשאיר את האפשרות פתוחה ונעימה. מה החשיבות של איתור צרכי הצד השני ... שוב, בשביל הכיף? כך הגבר לא שם לחץ, אלא פשוט מציע המשך היכרות באופן רגוע. איך לגרום לבחורה לרצות להמשיך לדייט שני? אליעד ממליץ לשאול את עצמך: אם הייתי הבחורה, האם הייתי רוצה להיות בקשר עם עצמך? המטרה היא להיות מעניין ומושך ברמה האנושית, לא רק ברמה הזוגית. ככל שתהיה מעניין ...

... של התשובה ככה? אז ראשית, ככה זאת תשובה. מדוע? ככה! כי אין שום סיבה שלא. ואם אין סיבה שלא, אז כן. ועכשיו ניגש למהות העניין. מתי מגיעה התשובה ככה? תשובה: כאשר שואלים למה ומדוע. מי שיתבונן בעניין, יראה כי האמת היא שככה זאת התשובה בסופו של דבר לכל השאלות. על כל תשובה שלא תהיה, עדיין יהיה ניתן לשאול מדוע כך ולא אחרת. כל שאלה שהאדם יענה עליה תשובה כלשהי שאינה התשובה ככה, תמיד יהיה ניתן לשאול על התשובה עצמה, מדוע היא עצמה כפי שהיא ולא אחרת? מה הסיבה של התשובה עצמה? בסופו של דבר נקודת העצירה היא בתשובה ככה ללא סיבה חיצונית. מהותה של התשובה ככה, היא שהיא מחברת את התכלית של האירוע לאירוע עצמו. הסבר: השאלה מדוע אירוע X הוא כפי שהוא, משמעותה היא שהאדם אינו מבין מהי התכלית הטובה שיש ברגע הזה כפי מה שהוא. כאשר האדם לא מבין מה טוב ברגע הזה כפי מה שהוא, אז הוא שואל מדוע האירוע הזה כפי מה שהוא. כאשר האדם מקבל תשובה מדוע האירוע כפי מה שהוא, אז זה גורם לו להבין מה טוב באירוע הזה ומהי ... עד שהלב שלו יגיע אל הסיבה הראשונה של כל הסיבות, הסיבה שתגרום לו להבין מדוע באמת הדברים לא היו אחרת, ומדוע המציאות מושלמת כפי שהיא. מי שיתבונן יראה, כי כל השאלה עצמה של מדוע, נובעת רק משום שהאדם אינו מבין מה טוב ברגע הזה כפי מה שהוא. התשובות אמורות לגרום לאדם להרגיש טוב כלפי הרגע ... האמיתית היא ככה. הטוב שיש באירוע עצמו כפי מה שהוא, הוא הסיבה של האירוע עצמו. ככה = האירוע מושלם כפי מה שהוא. רק על מה שאינו מושלם כפי מה שהוא, רק עליו ניתן לשאול מדוע ומהי סיבתו. על מה שהוא מושלם כפי מה שהוא, אין עליו שום שאלה, משום שהוא הסיבה של עצמו = ככה. משמעותה האמיתית של התשובה ככה, היא לא לומר שאין סיבה ושאין תשובה. משמעותה היא שאין בכלל מקום לשאלה. הדבר טוב כפי מה שהוא. הוא הסיבה של עצמו. כאשר האדם רואה את הטוב המושלם שיש בכל דבר, ממילא הכל מושלם אצלו תמיד. וכאשר הכל ... לשנות שום דבר. וממילא הסיבה האמיתית למה הדבר כפי מה שהוא ולא אחרת, היא ככה. פשוט לא צריך סיבה חיצונית. הדבר הוא הסיבה של עצמו. סיכום: ככה היא נקודת העצירה של השאלה למה. על כל תשובה אפשר לשאול למה, והתשובה בסוף תהיה ככה. מה שאומר שהתשובה האמיתית היא ככה, כי היא התשובה הסופית לשאלה למה. ככה פירושו שהדבר עצמו מושלם כפי שהוא ואין צורך למצוא לו שום סיבה חיצונית. חפש את הטוב שיש בכל דבר. כאשר תגלה שהכל מושלם, תבין שאין צורך בשום סיבה ואין שום שאלה, כי הכל טוב כפי שהוא. וממילא הסיבה היחידה שהדבר כך ולא אחרת, היא ככה. כך שככה, זאת התשובה הטובה ביותר, שנובעת מההבנה שהכל ...

... לגעת במחשבות, אלא שהנגיעה בהן היא הרבה יותר ממשית מאשר כל דבר אחר שבו נוגע האדם באמצעות ידיו. הסבר: על האדם לשים לב לכך, כי מצד המציאות האמיתית, המצב הוא בכלל הפוך והשאלה בכלל צריכה להיות הפוכה. זא מצד האמת במקום לשאול איך אפשר לגעת במחשבה, במקום זה צריך לשאול איך אפשר לגעת במה שחושבים עליו. במקום לשאול איך ניתן לראות מחשבה, צריך לשאול איך אפשר לראות את מה שנמצא בתוך המחשבה. הסבר: מי שיתבונן יראה, כי המחשבה ...

... בלתי אפשרי. דהיינו, מבחינה לוגית שכלית, אין אפשרות שהאדם יבין את הסיבה שבגללה הכל קורה. משום שכל סיבה שאותה ימצא האדם, תמיד יוכל האדם לשאול את עצמו, ומה הסיבה של הסיבה. כי כל סיבה שהיא שלא תהיה, תמיד נוכל לשאול מהי הסיבה שלה. ללא נקודת עצירה כלשהי. כי אין שום נקודת עצירה שבה אפשר לומר שזאת הסיבה הראשונה. משום שעל כל סיבה תמיד אפשר לשאול, ומהי הסיבה שיצרה את הסיבה עצמה. וזה בעצם אומר, שאין שום דרך בעולם שהאדם יבין מהי הסיבה הראשונה, ושהאדם יהיה מאושר. כי כל מה שהאדם יחקור, הוא תמיד ימשיך לגלות שאלות חדשות עד אין סוף. ולהבין מהי הסיבה הראשונה האמיתית, זה בערך כמו לדמיין את הרגע הרחוק ביותר, או לדמיין את המקום הרחוק ביותר, או לדמיין את ... ואושר. ומאחר שהאדם לא יכול אפילו לא לדמיין את הסיבה הראשונה, או יותר מזה, האדם לא יכול אפילו לא לדמיין שיש סיבה ראשונה, כי תמיד תהיה שאלה מהי הסיבה הקודמת לה, וממילא האדם גם לא יכול למלא את כל המחשבה שלו בסיבה הראשונה, וממילא האדם לעולם לא יכול להבין את המציאות, ולא יכול להיות ... יכול האדם להבין בשכלו את הסיבה הראשונה. משום שמבחינה טכנית לוגית, אין דרך להבין את הסיבה הראשונה כנל. כי כל סיבה באשר היא, תמיד נוכל לשאול מה הסיבה שלה עצמה. וזה בעצם אומר, ששום מנהיג רוחני בעולם, לא באמת יודע את הדרך אל האושר ואיך להיות מאושר. כי כולם מסתובבים סביב הזנב של עצמם ...

... עצמו בישוב הדעת ויעשה לעצמו דמיון מודרך וידמיין מציאות שבה יש בדיוק את כל מה שהוא רוצה. ועכשיו נחזור ונשאל, האם האדם מסוגל לדמיין מציאות כלשהי בעולם, שבה יש לו ... הוא אין סופי לשני הצדדים שלו. כי לכל סיבה, יש סיבה אחרת שקודמת לה. וכל סיבה שלא תהיה, תמיד ניתן יהיה לשאול מה הסיבה שלה עצמה. כי אם יש לדוגמה חוק ראשון כלשהו, הרי שניתן לשאול מהי הסיבה שבגללה החוק הראשון של המציאות הוא כפי מה ... שהוא ונמצא כל סיבה שהיא, מדוע החוק הראשון הוא כפי מה שהוא. דהיינו, נמצא את החוק הראשון יותר, עדיין נשאל, וזה עצמו מה הסיבה שלו. כי מי החליט שהחוק הראשון ... את הסיבה הראשונה של כל הסיבות, כדי להבין את המציאות, הם לא יצליחו לעשות זאת. משום שתמיד יהיה ניתן לשאול, מה הסיבה של הסיבה עצמה וכך הלאה עד אין סוף ללא נקודת ... לא יכול למצוא את הדרך להגדיר סיבה ראשונה שלא תהיה שום סיבה אחרת שקודמת לה. דהיינו, שלא יהיה ניתן לשאול מה הסיבה שלה עצמה. ויש עוד סוד נוסף אחר גדול עוד ... הנכונה, שבאמצעותה יוכל האדם להתבונן על ההתגלות של סיבת הסיבות בתוך האירועים שלו. כי התשובה לשאלת כל השאלות, נמצאת אל מול עיניו של האדם. אבל האדם הוא כעיוור ...

... בפחדים ובחרדות, הכל זה רק שיטות שמנסות להיות כמו השיטה האמיתית (שתתבאר בהמשך), אך לא עולה בידם לעשות זאת. כי על האדם לשאול את עצמו, אם למדריך שלי וכיוב, יש באמת נוסחה כלשהי איך לצאת מחרדות ... האדם ספקות, והספקות יוצרות אצל האדם את כל סוגי החרדות והפחדים שלו. והדבר הזה שהוא השורש של כל הספקות שיש בעולם, הוא בעצם השאלה של כל השאלות. כי יש שאלה אחת ויחידה, שהיא השורש של כל השאלות שיש בעולם. והשאלה הזאת נוגעת לגבי כל הדברים שיש בעולם. וכפי שכבר ביארתי, כאשר האדם מגיע לשאלה הזאת, השאלה הזאת יוצרת אצל האדם ספק לגבי כל דבר שהוא יודע בכל תחום שהוא. כי השאלה הזאת נוגעת במהות של כל הדברים שיש בעולם. ולא נציג כעת את השאלה הזאת (פרדוקס המהות והצורה היש והאין), אך כן נעטוף את השאלה הזאת, בדרך הבאה. והיא השאלה, של מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, שבגללה ושלמענה מתרחשים כל האירועים ... גדולה. כי עפ ההיגיון האנושי האדם לא יכול להבין את הסיבה הראשונה של כל האירועים שיש בעולם. משום, שעל כל סיבה תמיד ניתן לשאול מהי הסיבה שלה עצמה. ובכל פעם שהאדם ינסה להגדיר חוק כלשהו שלפיו פועלת כל המציאות, הרי שתמיד יהיה ניתן לשאול לפי מה החוק הזה עצמו פועל. ועפ ההיגיון האנושי אין אפשרות להבין את השכל ... שאותה האדם לא מסוגל להבין, כי האדם לא מסוגל להגיע במחשבתו לנקודת ההתחלה של האירוע הראשון. כי על כל נקודת התחלה, תמיד נוכל לשאול מה קדם לה ומה הסיבה שלה. אבל כן ניתן להבין, שכל האירועים שיש בעולם מכל ... את תכלית החיים. ומי שלא מבין את הסיבה הראשונה, הוא גם לא יכול להבין את התכלית של החיים. ובתוך ליבו של האדם תמיד יש את השאלה של מהי התכלית של החיים ושל המציאות כולה. והתשובה לשאלת תכלית החיים, היא כמובן הבנת הסיבה הראשונה הנל. וכל זמן שהאדם לא מוצא את התשובה לשאלה של מהי תכלית החיים, ובשביל מה הוא חי ומתאמץ וכולי, הרי שהאדם תמיד ממשיך ... של החכם האמיתי לגרום לאדם להגיע אל השכל הזה, היא על ידי זה שהחכם נותן לאדם רמזים שדרכם הוא יוכל להתקרב אל השכל הזה. והשאלה של תכלית החיים, היא רק הקדמה שבאמצעות ההתבוננות בה, האדם יכול להגיע אל ...

... האדם לא היה חווה כל סוג של ייאוש. אלא שהשאלה המתבקשת היא, כיצד באמת יכול האדם להשיג את כל הרצונות ... להעלים את כל הרצונות והחסרונות שלו. ועכשיו השאלה היא, כיצד יכול האדם למלא את הרצון הזה עצמו? דהיינו, ... מבין שהדברים קרו. דהיינו, האדם בתוך תוכו שואל מהי הסיבה של הסיבה. כי כאשר אומרים לאדם שדבר כלשהו ... קרו, הרי שזה מבטא את זה שיש לאדם בתוך תוכו שאלה על הסיבה עצמה, מהי הסיבה של הסיבה עצמה. ונמצא אם כן, ... כלשהן, הרי שתמיד בתוך ליבו של האדם תהיה שאלה, של מהי ההכרחיות של הסיבה עצמה. דהיינו, האדם לעולם לא ... דהיינו, הוא מגיע למצב כזה שבו אין לו שום שאלה מהי הסיבה של הסיבה עצמה. כי קיומה של האמת האמיתית, לא ... הראשונה של המציאות, וכל זמן שעדיין אפשר לשאול מבחינה שכלית, מהי הסיבה של הסיבה עצמה, ומדוע הסיבה ... הסיבה הראשונה. כי על כל סיבה תמיד יהיה ניתן לשאול מהי הסיבה שלה עצמה. וזה בעצם סוד גדול, שאף אחד בעולם ... הראשונה. כי הרי על כל סיבה תמיד יהיה ניתן לשאול מה הסיבה שלה עצמה. ומאחר שהפתרון לכל הבעיות שיש ... אי אפשר להגדיר סיבה ראשונה, כי תמיד תהיה שאלה מה הסיבה של עצמה, לכן כולם חיים בייאוש גדול מאוד. וכל ... האדם לחשוב שהוא לא יכול למצוא תשובות לכל השאלות. וכל אירוע שיש בעולם שבו האדם חווה סוג כלשהו של ... מהי הסיבה הראשונה. כי לוגית תמיד יש אפשרות לשאול מה היה לפני. והמשימה הכי קשה בעולם, היא לפצח את הסוד ...

... הזה של ידיעת האמת, יש כאן שאלה מאוד גדולה שאותה שואל כל אדם שנמצא באמצע המסע של החיפוש העצמי האישי שלו. והשאלה הנשאלת היא, כיצד יכול האדם לדעת שהוא הגיע אל האמת הגדולה ביותר הקיימת. כי כל אחד אומר שהאמת אצלו. ולפעמים נדמה לאדם שהוא הגיע אל האמת, ... מגלה אמת אחרת גדולה עוד יותר. והשאלה היא, מהי הדרך של האדם לדעת בוודאות, שהוא כבר הגיע אל האמת? והתשובה האמיתית היא פשוטה ביותר, והתשובה היא, שכל זמן שהאדם מסוגל להעלות על דעתו את ... שהוא יודע, וכל זמן שהאדם מסוגל לשאול את עצמו האם כבר הגעתי אל האמת הגדולה ביותר שקיימת במציאות, וכל זמן שאפילו תיאורטית ניתן לומר, שהאדם עוד לא הבין את המציאות בשלמות, הרי שחד משמעית, ... שיש בעולם, תמיד אפשר להטיל ספק ולשאול אולי הן לא אמת או לא האמת לאמיתה. וגם אם נדמה לאדם וגם אם הוא בטוח שהוא הגיע לאמת, הרי שעדיין מבחינה עקרונית, יש לו את יכולת הבחירה לחשוב אחרת ממה ... האמת האמיתית עצמה, עליו לחפש ולשאול את עצמו, מהי האמת שיש בדעתם של אלו שחושבים אחרת ממני. כי כאשר השכל של האדם חושב שרק הוא צודק, הרי שבכך הוא בעצם אומר שהוא לא צודק. כי אי אפשר ... האמיתית, אז הוא כבר לא יכול לשאול האם זאת האמת ואולי יש אמת אחרת גדולה ממנה. כי האמת הזאת היא ככ גדולה, עד שהיא לא משאירה מקום לשום דבר אחר גדול קטן או שונה ממנה. וכאשר האדם נמצא ... אפילו לומר שיש לו תשובות לכל השאלות, גם זאת תהיה טעות. כי שם באמת הגדולה ביותר, אין אפילו שאלות. כי כאשר האדם צריך ויכול עדיין לשאול את עצמו מהי האמת, והאדם יכול וצריך עדיין להוכיח ולהסביר לעצמו מהי האמת, הרי שהאדם עוד לא הגיע אל האמת. אבל כאשר האדם מגיע לשכל העל אנושי, שאז האדם ... האם הגעת אליה, וגם לא יכולת לשאול האם כבר הגעת אליה, ואפילו לא יכולת לחשוב על האפשרות שאולי אתה טועה, ואפילו לא יכולת לחשוב שום מחשבה שהיא שונה מהאמת שאותה אתה יודע. ולכן, העצה ... היא, פשוט להמשיך לחפש את האמת. ולשאול תמיד אולי ההפך הוא הנכון? כי אולי דווקא ההפך ממה שאתה חושב, אולי דווקא הוא האמת? וכולי. ועל ידי זה בסופו של דבר האדם רואה את האמת המלאה, מבין את ...

... השכל? כפי שכבר ביארתי וכידוע לכל, יכולת התפישה של האדם מוגבלת. והאדם לא מסוגל למצוא בשכל שלו תשובות לכל השאלות. כגון לדוגמה לשאלה מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, שכל תשובה שאותה ייתן האדם, תמיד יהיה ניתן לשאול, מה היה עוד לפני כן. או לדוגמה לנסות ... שהיא השכל הגדול, שחלק ממנו בא לידי ביטוי בשכל של האדם. ועוד ביארתי, שבשכל הגדול ביותר, שם יש תשובה לשאלה של כל השאלות. כי שם בהחלט ניתן למצוא ולהבין את התשובה גם לשאלות הפרדוקסאליות האלו. וכאן נחדד את העניין. והעניין הוא, כי שם בשכל הגדול יותר, גם שם אין תשובות לשאלות האלו. אלא, ששם השאלות האלו, הן לא שאלות כלל. ולא משום שיש להן תשובה, אלא שבשכל הגדול יותר, אי אפשר אפילו לשאול את השאלות האלו. כי שם בשכל הגדול יותר, השאלות האלו שנדמות לאדם כשאלות קשות, שם, הן לא קיימות כלל. והעניין ... בין השכל של האדם, לבין שורש השכל של האדם, שהוא השכל האין סופי, שהוא ללא שום מגבלת תפישה כלשהי. ולכל השאלות הקשות ביותר בעולם, לכולן יש שורש. כי כפי שכבר ביארתי, כל השאלות הפרדוקסאליות של המציאות, הן כולן ביטוי של שאלה אחת, שהיא השורש של כל השאלות שיש בעולם. וגם לשאלה הזאת יש שורש. וכפי שאמרנו, מי שרוצה להיות חכם אמיתי בכל תחום, עליו לשאול תמיד ולחפש תמיד, את הסיבה של הדבר. וגם לשאלה של כל השאלות, גם לה יש סיבה. כי יש דבר שבו תלוי הקיום של שאלת כל השאלות. והשורש והסיבה של הקיום של שאלת כל השאלות, היא כמובן מגבלת השכל של האדם. כי אם ... בגודלו ובעמקותו... ובשכל העל אנושי, ששם אין את הדבר שמגביל את השכל של האדם לתפוס את האין סוף, שם, כל השאלות האלו שנראות לאדם כשאלות קשות ובלתי פתירות בשכל האנושי, שהן אכן באמת לא פתירות בשכל האנושי, הרי שבשכל הגדול יותר, כל השאלות האלו בטלות מלכתחילה. כי מנקודת המבט של השכל הגדול יותר, שם לדוגמה, השאלה מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, שם השאלה הזאת לא קיימת כלל. ואי אפשר לשאול שם את השאלה הזאת כלל. ובתודעה הגדולה יותר, אם ...

... ואי אפשר לבנות עליו שום דבר. ובשכל האנושי אי אפשר להגיע לשום וודאות. כי כל דבר בעולם, תמיד אפשר לשאול, אולי ההפך המוחלט הוא הנכון. ואין שום דרך לוגית להוכיח, שלא ההפך הוא הנכון. כי כל הוכחה לוגית, מבוססת על טיעון כלשהו והנחת יסוד כלשהי. ותמיד אפשר לשאול, אולי ההפך הוא הנכון?! ואין שום מוצא לוגי ושכלי, מהשאלה של אולי ההפך הוא הנכון. כי על כל טיעון וכל הוכחה וכל הנחת יסוד, תמיד אפשר לשאול אולי ההפך הוא הנכון. ואין לשכל האנושי שום דרך להתמודד עם זה. ולמרות שברמה המעשית האדם חי עפ השכל שלו וטוב שכך, ... כל הזמן מנקודת המבט של האמת האמיתית של המציאות. וכאשר האדם מחפש את האמת ורוצה לדעת את האמת, אז שואלים אותו (המציאות שואלת אותו) למה ומה הסיבה שבגללה הוא רוצה לדעת את האמת? ואם יש לאדם תשובה כלשהי וסיבה מדוע הוא רוצה לדעת את האמת, אז הוא ... שהאמת עדיין לא מספיק חשובה לאדם. או במילים אחרות, האדם עדיין לא באמת רוצה לדעת את האמת. כי כאשר שואלים את האדם מדוע הוא רוצה לדעת את האמת, התשובה היחידה שצריכה להיות היא כדי לדעת את האמת. דהיינו, שהרצון של האדם לדעת ... במקום לחפש את האמת. וכדי שהאדם ימצא את האמת, לשם כך הוא צריך ליצור כלי לידיעת האמת. והכלי הוא השאלה. כי שאלה יוצרת תשובה. וידיעת התשובה, היא בניית האמת והשכל של האדם. ומי שרוצה לדעת את האמת, עליו כל הזמן לשאול שאלות ולא לקבל שום דבר כמובן מאליו. ועל האדם להטיל ספק בכל דבר, עד שהוא יגיע לנקודת הוודאות של האמת עצמה. ... של האדם לגבי תכלית החיים, לגבי הסיבה של המציאות, לגבי הבנת המהות של התודעה האנושית, ולגבי כל השאלות הקיומיות של האדם, שם על האדם ללכת עם האמת עד הסוף, ולהודות על האמת שהשכל מוגבל ולנסות לחפש מה האמת בכל זאת. כי למרות ...