... האם יש כמה אלוהים? ריבוי מהויות, ריבוי אלוהים, אין סוף מהויות, הצורה מחייה את עצמה מהי הוכחה שאין בחירה חופשית? בהרצאה זו, אליעד כהן עוסק בשאלה הפילוסופית האם יש לנו בחירה חופשית, או שהכל קורה כתוצאה מגורמים חיצוניים ועמוקים יותר. אחד הנושאים המרכזיים בהרצאה הוא הרעיון של הכל צפוי והרשות נתונה - שאלה על קיום הבחירה שלנו ועל משמעותה. אליעד מעלה את התהיה האם אנחנו באמת שולטים במעשינו או שמא פעולותינו הן תוצאה של סדרים שמניעים אותנו מעבר לשליטתנו. האם קיימת אפשרות להבין את הקיום? נושא נוסף שמעלה אליעד הוא השאלה מהו הקיום ומה הקשר שלו למקום, זמן ומהות. הוא טוען שבני אדם אינם יכולים לתפוס אינסוף מהויות. כאשר כל ישות לא בהכרח כוללת את השנייה, הדבר מעורר את השאלה אם באמת יש התחלה לכל דבר, או אם הכל קיים באופן אינסופי. ניתוח זה מוביל אל השאלה הפילוסופית אם באמת יש אלוהים אחד או הרבה, והאם כל מהות באמת נפרדת או שכל מהויות שונות הן חלק מאותו דבר יסודי אחד. האם יש ... החופשית האם הבחירה החופשית היא אשליה? האם קיים סדר קוסמי? מהי הוכחה שאין בחירה חופשית? בהרצאה זו, אליעד מציג את הנושא של הבחירה החופשית ומעלה שאלה פילוסופית עמוקה האם יש לנו בחירה חופשית, או אם כל מה שאנחנו עושים הוא תוצאה של גורמים חיצוניים ועמוקים יותר. השאלה הזו מתוארת בכמה אופנים, כאשר במרכז הדיון עומד הרעיון של הכל צפוי והרשות נתונה - האם באמת יש לנו שליטה על פעולותינו? כיצד ניתן להבין את הקיום? ההרצאה נוגעת גם לשאלה מהו הקיום ומה הקשר שלו למקום, זמן ומהות. אליעד טוען שבני אדם לא באמת יכולים לתפוס אינסוף מהויות, ובאמת אין לנו אפשרות ... מוחלטת. הוא מסביר שמהות אחת יכולה להיחשב ככוללת את כל מהות אחרת, ובכך להוביל אותנו להנחה שאין הבדל אמיתי בין ישויות שונות. הדבר מעורר את השאלה האם באמת יש התחלה לכל דבר, או שכל דבר נוצר מתוך קיום אינסופי. האם יש אלוהים אחד או הרבה? עוד נקודה חשובה שהוזכרה היא השאלה האם יש אלוהים אחד או כמה אלוהים. אליעד מציין את הדילמה הפילוסופית של ריבוי אלוהים מול אלוהים אחד, תוך כדי שמירה על ...

... ניתן להגדיר או לתפוס במילים, תוך התמקדות בניסיון להבין את הבלתי מוגדר, את מה שלפעמים לא ניתן להשיג באופן ישיר. ההרצאה נפתחת בשאלה כיצד ניתן לחוות את האחדות או להבין את המהות העליונה, כאשר אליעד מציין כי השאלות הללו דומות לשאלה איך להיות אלוהים? או איך להיות קבל. מה שמבדיל את השאלה הזו משאלות אחרות הוא המורכבות שבקביעת הגדרה לאלוהים, שכן אלוהים, מבחינה פילוסופית, הוא דבר שאינו מוגדר - הוא כל מהות ואין לו ... כישות כללית, לא ניתן להכללה תחת הגדרה מסוימת. אליעד מסביר כי כל ניסיון להגדיר את אלוהים, כמו כל דבר אחר, מוביל לתוצאה ההפוכה מהשאלה המקורית. כל הגדרה שאנחנו מייחסים לאלוהים מורידה אותו ממדרגתו האמיתית, משום שהיא משאירה אותו מוגבל ומוגדר. כשאדם שואל איך להיות אלוהים, הוא בעצם מתרחק מהמובן האמיתי של אלוהים, שכן כל מחשבה שמנסה לכוון אותו לכך, מובילה אותו להסתכל על ... להבין את מהות הדברים צריך להניח ששני הקטבים - טוב ורע - שייכים לאותו המהות. לאחר מכן, אליעד מציע את הדרך השלילית להבנה: במקום לשאול איך להשיג את הבלתי מושג, השאלה הנכונה היא מה יש להפסיק לעשות כדי לא להתרחק מההבנה של הדבר. הוא מציין שלפעמים הדרך הטובה ביותר להבין את המהות או להשיג את הדבר הרצוי היא דווקא בהפסקת פעולות מסוימות. כך, השאלה כיצד להשיג משהו מוחלט או להבין את האמת המוחלטת, היא לא בהכרח שאלה שדורשת פעולה ישירה, אלא להפך - נדרשת הימנעות ממעשויות לא מועילות. ההבנה המוחלטת של דבר מה, כמו אלוהים או האמת ... בשלב מאוחר יותר בהרצאה, אליעד מתאר את הקשר שבין המושגים המוחלטים לאנשים שמחפשים פתרונות מוחלטים לכל דבר. הוא מציין כי לעיתים השאלה מה האמת המוחלטת? לא דורשת תשובה ישירה או הגדרה ברורה, אלא את ההבנה שמעצם השאלה עשוי להיות מכוסה חלק מהמובן המוחלט. כל עוד אדם לא עוסק בניסיון להבין או לתפוס ישירות את מהות הדבר, הוא עשוי להגיע ... עוסקת במושג האלימינציה, או כיצד להרגיש ולהשיג את הבלתי מושג, את מה שלא ניתן להגדיר או לתפוס במילים. אליעד כהן פותח את ההרצאה בשאלה כיצד אפשר לחוות את האחדות או להשתלל. הוא מסביר שזו שאלה דומה לשאלה איך להיות משהו אחר, כמו איך להיות אלוהים או איך להיות קבל. השאלה איך להיות אלוהים היא שונה משאלות אחרות, משום שאלוהים, מבחינה פילוסופית, הוא לא דבר מוגדר. בהמשך, הוא מסביר את הקושי במושג אלוהים, שמבחינת ההגדרה הוא בלתי מוגדר. ברגע שנגדיר אותו, הוא כבר לא יהיה אלוהים, כי אלוהים הוא סך כל הדברים ואי - הגדרתו היא חלק מהמהות שלו. כך גם אם אדם שואל איך להיות אלוהים, הוא בעצם מתרחק מהמהות הזו כי כל הגדרה פוגעת באלוהים, שהוא כל מהות וכולל את הכל. הוא מוסיף דוגמה בה אדם רוצה להרגיש תחושה של רצון לא מוגדר. כהן מציע שזו לא השאלה הנכונה כי ברגע שהגדרנו רצון, הוא כבר לא לא מוגדר. הוא מדבר על ההבחנה בין טוב ורע, ומסביר שכאשר אדם רוצה להבין את ... האחת אין הבחנה בין טוב ורע, ואי - ההבחנה היא בעצם מהות כוללת של כל הדברים. בהמשך, אליעד כהן מתאר את הדרך השלילית להבנה - במקום לשאול איך אני יכול להשיג את הבלתי מושג, השאלה הנכונה היא מה אני צריך להפסיק לעשות כדי לא להתרחק מההבנה של הדבר. הוא מדבר על איך לפעמים הפתרון לא נמצא במעשים אלא בהפסקת פעולות מסוימות. כאשר אדם שואל איך להשיג משהו מוחלט, כהן מסביר שההבנה צריכה להיות בדרך השלילה, ולא תמיד על ידי עשייה ישירה של פעולה. לדוגמה, אדם ... על מה כן לעשות. לבסוף, אליעד כהן מבצע חיבור בין המושג של מוחלטים לאנשים שמחפשים פתרונות מוחלטים לדברים. הוא מסביר שכאשר אדם שואל על האמת המוחלטת, הוא לא תמיד צריך לדעת מה הוא אמור להרגיש או לחשוב. כל עוד הוא לא עוסק בנסיון של לא להבין או לא לתפוס ...

... להם זכות לתת לו הוראות. הילד לא רוצה להרגיש שהוא חייב משהו בתמורה, וזו הסיבה שמתנה שגורמת להרגשה של מחויבות יכולה להרחיק אותו במקום לקרב אותו. כמו כן, אחת השאלות שהועלו הייתה כיצד מתנה יכולה להיות גורם מרחיק אם היעד של המתנה לא יודע לתת בתמורה, כמו במקרה שבו ילד מקבל מתנה ... הכוונה כאן היא לא רק לפרט חומרי אלא גם לרגש - אם לא ניתן לו תחושת מחויבות רגשית, הוא עשוי להימנע מלהשיב בצורה חיובית. האם אדם יכול להימנע מלתת בתמורה? שאלה נוספת שהועלתה היא - למה אדם לא ירצה לתת בתמורה? תיאוריה אחת שהוצעה טוענת שכאשר אדם מקבל משהו בחינם, הוא עשוי להרגיש ... מנסים להמיס את הקיר בעזרת כסף, אך נתינה כזו עשויה להיתפס כחסרה משמעות. לסיום, אליעד מדגיש שבסופו של דבר לא מדובר בכמות המתנות, אלא באופי הקשר. כל אדם צריך לשאול את עצמו מאיזה סיבה הוא רוצה להיות עם בן הזוג - האם זה בגלל הרגשות או בגלל המתנות? לעיתים, הנתינה החומרית יכולה ליצור ... שהוא לא יכול לקבל את המתנה ללא תנאים. כשהנתינה נתפסת כציפייה להחזר, היא עשויה להרתיע את מקבל המתנה. האם נתינה חומרית תמיד משפיעה על הקשר בצורה חיובית? שאלות נוספות שעלה מהשיחה הם האם כל נתינה חומרית תמיד תהיה חיובית, או שהיא עשויה להזיק גם כאשר היא ניתנת מתוך כוונה טובה. ... ש: לא הוא אומר אני לא יכול לתת בתמורה. אליעד: לא אז שייתן בתמורה, אני שאלתי למה בגלל זה הוא לא רוצה לתת בתמורה למה הוא לא רוצה לתת בתמורה. ש: לא זאת הייתה שאלה. אליעד: אז אתה צודק אני מחליף את השאלה אתה צודק חבל לדון בכלל, למה בגלל זה הוא לא רוצה לתת בתמורה. מה אתה רוצה להגיד? ש: אם הוא לומד שהוא מקבל בלי תנאים אז ... להתרחק ממנו מאחר והיא אומרת מה אני יוצאת איתו בשביל המתנות האלה בשביל הכסף? לא זה לא בשביל זה אני רוצה אולי משהו אחר ואז היא מרחקת ממנו. אליעד: אוקי אז מה השאלה? ש: לא מה שאמרת מישהו נותן לי משהו אז אני מרגיש מחויב. אליעד: זה דומה זה אותו דבר, למה זה אותו דבר כי היא מרגישה ... רגשית זאת נתינה של קמצנים זאת המצאה של קמצנים. אליעד: אני אמרתי לך לתת רק רגש? ש: לא אני אומר. אליעד: אני אמרתי רק את זה? ש: הוא מוסיף. אליעד: בסדר, השאלה היא מה אתה חושב מאיזה סיבה היא צריכה לאהוב אותך מה אתה משדר לה מאיזה סיבה היא צריכה לאהוב אותך ומאיזה סיבה אתה רוצה שהיא תאהב אותך ומה היא חושבת היא אוהבת אותך, זאת השאלה לא משנה מה נתת או מה לא נתת השאלה מה היא חושבת מה אתה חושב זה לא באמת עניין כמותי זה עניין של מה משדרים. ש: זה עניין של הרצון של זה שמקבל גם. אליעד: ...

... להתחבר עם אנשים, במיוחד כאשר לא מרגישים חיבור טבעי. השאלה שהוא מעלה היא מהו בעצם להתחבר עם מישהו, ומה עושים כאשר מדובר באנשים שבהם אין ... איך לפתח עניין בנושאים שלא מעניינים אותי? אליעד מעלה שאלה על איך אפשר לפתח עניין בנושאים שלא בהכרח מעניינים אותנו. הוא טוען שכל נושא, ... פנימית שמונעת מאיתנו להתעניין בהם. אליעד מדגיש שכשאנו שואלים את עצמנו מדוע נושא מסוים לא מעניין אותנו, לעיתים זה נובע מהאמונה האישית ... באופן טבעי, אך יש צורך או רצון ליצור קשרים. הוא מתחיל בשאלה בסיסית: מה זה בעצם אומר להתחבר עם מישהו? התשובה לכך היא לא בהכרח פשוטה, כי ... אותם אנשים. איך ליצור עניין בנושאים שלא מעניינים אותי? שאלה נוספת שמעלה אליעד היא איך ליצור עניין בנושאים שלא בהכרח מעניינים אותנו. הוא ... פתוחה ומוכנים ללמוד ולהתנסות בו. אליעד מוסיף שאם אנחנו שואלים את עצמנו מדוע נושא מסוים לא מעניין אותנו, לפעמים זה קשור לאמונה האישית ...

... והצורה, איך לצאת מהשכל? פרדוקס לוגי, לא לדעת כלום מהו פרדוקס הטוב והרע? הרצאה זו עוסקת בפרדוקס המעניין בין טוב לרע ובמהות השאלות שמזמינות אותנו להתמודד עם מושגים כמו יש ו - אין. אליעד מציין כי מושג הטוב לא יכול להתקיים בלי רע, כי הם שני צדדים של אותה מטבע. ברגע שאנחנו מגדירים טוב, אנחנו גם לא יכולים להימנע מהגדרת רע. האם יש טוב בלי רע? ההרצאה בוחנת את השאלה האם ניתן להבין את טוב מבלי להבין את רע. אליעד מציין שלפי תפיסה מסוימת, כל מהות דורשת את ההפך שלה כדי שתהיה לה משמעות. כל תפיסה של יש נבנית על ההכרה במה שנעדר ממנה, ולכן ... עוסק בהבדל בין מהות וצורה. המהות היא העיקר, בעוד שהצורה היא הביטוי החיצוני של המהות. לדוגמה, אם אני מרגיש טוב ממצב כלשהו, השאלה היא אם השאיפה שלי לאותו טוב לא דורשת את ההכרה בכך שאין לי את אותו טוב במקרים אחרים. המהות תמיד בלתי תלויה, בעוד שהצורה תלויה במהות. כל חיבור לצורה יוצר קשר עם רע או עם מהות נפרדת. האם אפשר לחשוב על יש בלי לחשוב על אין? אליעד מעלה שאלה פילוסופית עמוקה: האם אפשר לחשוב על יש (למשל, יש לי טלפון) מבלי לחשוב על היעדרותו (מה יקרה אם לא יהיה לי טלפון)? הוא טוען שלכל רעיון או תפיסה שלנו תמיד יש קשר למה שאין ... במציאות של היעדר, אין ערך למושג יש. כל רעיון או תפיסה מצריך את קיומו של ההפך. מהו פרדוקס המהות והצורה? הפרדוקס הזה עוסק בשאלה אם אפשר להבדיל באמת בין מהות לצורה. המהות היא העיקר, בעוד הצורה היא מה שמפשט את המהות לכדי תמונה מובנת. אליעד מעלה את השאלה אם אדם יכול להרגיש טוב מבלי לחשוב על רע, ומבצע ניתוח מעמיק של המושגים החמקמקים של טוב ורע. איך לצאת מהשכל? באמצע ההרצאה, אליעד מציע כיצד לצאת מהשכל המוגבל. הוא מתאר את ... אותם באופן ישיר, יש לצאת מהשכל המוגבל ולחשוב על כל דבר בהקשרים רחבים יותר. האם ניתן לדעת כלום? לקראת סיום, אליעד עוסק בשאלה הפילוסופית על הידע והחוסר בידיעה. הוא מציין שלפעמים חוסר הידיעה הוא הדרך להיווכח באמת. רבי נחמן מדבר על זה באופן ברור - לא נדע כלום - כי ההבנה האמיתית מגיעה כאשר אנחנו ... לחשוב טוב בלי רע? הפרדוקס של היש והאין האם אפשר לצאת מהשכל? מהו פרדוקס הטוב והרע? הרצאה זו עוסקת בפרדוקס הטוב והרע, ובמהות השאלות שמזמינות אותנו להתמודד עם מושגים כמו יש ו - אין. אחד הנושאים המרכזיים בהרצאה הוא השאלה האם אפשר להבין את טוב בלי רע, ואם קיום אחד מחייב את קיומו של השני. במהלך ההרצאה, אליעד מציין שמושג הטוב לא יכול להתקיים בלי רע, כי הם שני צדדים של אותה מטבע. ברגע שאנחנו ... טוב, אנחנו גם לא יכולים להימנע מהגדרת רע. אליעד בודק את האופציה שבה אדם יכול לחשוב טוב מבלי להתייחס כלל לרע. הוא מעלה את השאלה האם אנחנו יכולים להרגיש טוב על דבר מסוים מבלי להרגיש רע אם אותו דבר לא יתקיים. השאלה נוגעת בהבנה שאנחנו מייחסים תמיד את מהותו של דבר למה שהוא חסר לו. האם יש טוב בלי רע? על פי אליעד, כל מהות כלשהי, כולל המושג של טוב, דורש את ההפך שלו, כלומר, רע, כדי שתהיה ... הצורה, לדעתו, היא הביטוי החיצוני של מהות מסוימת, בעוד שהמהות עצמה היא בלתי נראית ועמוקה יותר. אם אני מרגיש טוב ממצב כלשהו, השאלה היא אם השאיפה שלי לאותו טוב לא דורשת את ההכרה בכך שאין לי את אותו טוב במקרים אחרים. אליעד טוען שמהות היא תמיד בלתי תלויה, ואילו הצורה קשורה באופן ישיר למהות. נושא זה מעלה את השאלה האם אנחנו באמת יכולים להיות מחוברים אך ורק למהות של דבר, או שמא כל חיבור לצורה יוצר קשר מיותר עם רע או עם מהות נפרדת. האם אפשר לחשוב על יש בלי לחשוב על אין? אליעד מעלה שאלה פילוסופית עמוקה: האם אפשר לחשוב על יש (למשל, יש לי טלפון) מבלי לחשוב על היעדרותו (מה יקרה אם לא יהיה לי טלפון)? השאלה נוגעת בקיום הדואליות של הדברים: כל תפיסה שלנו, כל קיום של משהו בעולם, קשור במה שאין אותו. בלי ההכרה במציאות של היעדר, אין ערך למושג יש. למעשה, כל רעיון או תפיסה שלנו תמיד מצריך את קיומו של ההפך, אחרת הוא לא היה מקבל את המשמעות שנגזר ממנו. מהו פרדוקס המהות והצורה? הפרדוקס הזה עוסק בשאלה אם אפשר באמת להבדיל בין מהות לבין צורה. המהות, על פי אליעד, היא העיקר, בעוד הצורה היא מה שמפשט את המהות לכדי תמונה שמובנת לנו. בהמשך, אליעד מעלה את השאלה האם אדם יכול להרגיש טוב מבלי לחשוב על רע. כאן הוא מבצע ניתוח מעמיק של המושגים החמקמקים של טוב ורע, ושואל האם כל תפיסה של טוב דורשת את ההכרה במה שמנוגד לו - רע. איך לצאת מהשכל? באמצע ההרצאה, אליעד מציע כיצד לצאת ממסגרת השכל המוגבלת. הוא מתאר את הדרך בה המחשבה האנושית מונעת את ... מוגבלת. על מנת להבין את הדואליות של הדברים ולחוות אותם באופן ישיר, יש לצאת מהשכל המוגבל ולחשוב על כל דבר בהקשרים רחבים יותר. שאלות כמו האם אפשר לחשוב על דבר מסוים מבלי לחשוב על ההפך שלו? נוגעות בניסיון להבין את כל הצורות, כל המהויות, ולקבל את כל הדברים כשלמים, מבלי להפריד ביניהם על פי דיכוטומיות של טוב ורע. האם ניתן לדעת כלום? לקראת סיום, אליעד עוסק בשאלה הפילוסופית על הידע והחוסר בידיעה. הוא מציין שלפעמים חוסר הידיעה הוא הדרך להיווכח באמת. רבי נחמן מדבר על זה באופן ברור - לא נדע כלום - כי ההבנה האמיתית מגיעה כאשר אנחנו ... לשלוט בידע או בתפיסת העולם יוביל אותנו בסופו של דבר אל חוסר יכולת להבחין בין מה שאנחנו יודעים לבין מה שאנו לא יודעים. השאלה המרכזית היא לא לדעת, אלא לשחרר את הצורך לדעת. פרדוקס הטוב והרע? מהות וצורה האם אפשר לחשוב טוב בלי רע? הפרדוקס של היש והאין האם אפשר לצאת מהשכל? ...

... פחות, ולעשות את זה בצורה עקיפה ולא גלויה. כי לפעמים ברצונך לגרום למישהו לאהוב אותך פחות לא לאהוב אותך. ואתה לא רוצה לעשות את זה בצורה גלויה של מריבה וכולי. והשאלה היא, איך כן ניתן לעשות זאת?! והתשובה ... אותך פחות לשנוא אותך. ואיך? על ידי זה שאתה גורם לו להרגיש רע כשהוא איתך, ולא בצורה ישירה, אלא מול תת המודע שלו. לדוגמה, נניח שאתה מדבר איתו על משהו, ואתה שואל אותו שאלה שעושה לו רע בתת המודע שלו. שאלה שכלפי חוץ נראה שלגיטימי וטוב שתשאל ...

... גבוה מול אנשים? אנשים רבים שואלים את עצמם כיצד אפשר לשדר ביטחון עצמי גבוה במצבים שונים כמו ראיון עבודה, דייט או סיטואציות חברתיות. אליעד כהן מסביר שהבעיה מתחילה כבר בשאלה עצמה: איך לשדר ביטחון עצמי?. כשמישהו מחפש איך לשדר ביטחון עצמי, זה כמו אדם שיוצא לקרב ושואל כיצד לשדר ליריב שלו שהוא חזק. אליעד מבהיר שהעדיפות היא להיות חזק באמת מאשר רק לשדר זאת. אותו הדבר נכון לגבי כסף - אדם שנכנס לסוכנות רכב ורוצה לשדר שיש ... בלבד. ברגע שמישהו ישאל שאלה לא צפויה, ישים לו רגל או אפילו יקרה משהו קטן שיערער את המצג שלו, הוא יאבד מיד את הפוקוס וייחשף כחסר ביטחון אמיתי. בנוסף לכך, אדם שמשדר ביטחון עצמי ... אותו בעבודה או בדייט, עליו לשאול את עצמו למה בכלל חשוב לו שיקבלו אותו, ומה יקרה אם לא יקבלו אותו. בשלב הבא עליו לבדוק האם באמת הוא חייב לאהוב את עצמו רק אם אחרים מקבלים אותו. אם הוא ... ובדייט יש המון אנשים ששואלים מה אני צריך לעשות כדי לשדר יותר ביטחון עצמי שמעת פעם את השאלה הזאת, אתה נתקלת אני בראיון עבודה מה אני צריך לעשות כדי לשדר ביטחון עצמי אתה נמצא בדייט מה אני צריך לעשות כדי לשדר ביטחון עצמי, עכשיו מה הבעיה בשאלה הזאת מה הבעיה שהבן אדם מחפש איך לשדר ביטחון עצמי זה כמו מישהו אומר אני יוצא לקרב איך אני יכול לשדר ליריב שלי שאני חזק, מה עדיף שתשדר לו שאתה חזק או ... לעקוץ אותם זה בסדר אבל השאלה היא לאורך כמה זמן זה יחזיק לך המצג שווא הזה זה העניין. ולכן מה שאני אומר בשורה התחתונה זה שמצד האמת מי שרוצה לשדר ביטחון עצמי עדיף לו לשאול להפוך את השאלה ל - איך אני משיג ביטחון עצמי איך אני גורם לעצמי שאני באמת אהיה בטוח בעצמי ואז אני לא צריך לשדר את הביטחון העצמי הזה. עכשיו ואיך אתה משיג ביטחון עצמי ... ככה כי פתאום ישאלו אותך שאלה אחרת, פתאום מישהו ישים לך רגל פתאום ישפכו עליך מים ויצאת מפוקוס יחשפו אותך. יותר גרוע מזה בן אדם שמנסה לשדר ביטחון עצמי אז הוא גם כן הרבה פעמים מפחד ...

... לרצות להרגיש רע? איך להוכיח משהו? לא רוצה להרגיש טוב האם בן אדם באמת רוצה להרגיש טוב? אליעד כהן דן בשאלה הבסיסית, האם באמת בן אדם רוצה ... או רצונות אחרים שאינם בהכרח להרגיש טוב. האם ניתן להוכיח שבן אדם לא רוצה להרגיש רע? אליעד מעלה שאלה נוספת: האם ניתן להוכיח שלא יכול ... כי לא סתרנו את האפשרות שהאדם רוצה גם להרגיש רע. האם הרצונות שלנו באמת שייכים לנו? אליעד עובר לדון בשאלה האם בכלל הרצונות שלנו שייכים ... שלא תלויה בו? אם הרצון לא שלו, אז אין שום משמעות לכך שהוא רוצה להרגיש טוב או למלא את הרצון. לכן הוא שואל, מה באמת הרצון הראשון והבסיסי ... בוחרים באפשרות הזאת ולא היו בוחרים להרגיש רע כלל. האם אפשר להרגיש רק טוב בלי רע בכלל? אליעד דן גם בשאלה פילוסופית נוספת: האם אפשר בכלל ... לפי גישה זו, הרצון להרגיש טוב ורע הוא מנגנון טבעי שקיים כדי שהאדם יוכל להרגיש שהוא קיים. אליעד שואל אם האדם יכול בכלל להפריד את עצמו ... שהוא מנגנון אשלייתי שנוצר כתוצאה מהרגלים, פרשנות, וכוחות פנימיים וחיצוניים. אליעד מציין כי הבירור של שאלה זו יכול להשפיע על האופן שבו האדם ...

... המיקום שבו יינתן השירות: האם לעבוד מהבית או להגיע לבית הלקוח. הוא פותח את ההסבר בהבהרה שהשאלה עצמה לא מנוסחת נכון, והדרך הנכונה לחשוב עליה היא דרך זווית אחרת לגמרי - לא מתוך המיקום שבו העסק נמצא אלא מתוך התועלת הכלכלית ביחס למאמץ. הגישה הנכונה, לפי אליעד, היא לשאול את עצמך: איך אוכל להרוויח כמה שיותר כסף עם כמה שפחות מאמץ?. הוא מדגיש שאין משמעות ... אותו פילטר של עלות - תועלת. לדוגמה, אם חשוב לך שיהיה לך כמה שיותר זמן פנוי, אז יש משמעות לשאלה איפה השירות ניתן - מכיוון שזמן נסיעה הוא גורם חשוב בהערכת הזמן שלך. עם זאת, הוא ... עבודה הערכת עלות תועלת בעסק איך לתמחר את עצמך ומהם השיקולים החשובים ביותר לעסק? המשתתפת שואלת אם על העסק שלה להיות מבוסס בבית או אם עליה לצאת לבתים של אנשים. אליעד מתחיל להסביר שהיא שואלת את השאלה לא נכון, ומסביר שלהצלחה עסקית יש קשר בעיקר למאמץ הכללי ולתועלת שמתקבלת מהעבודה. השאלה הנכונה היא איך להרוויח כסף בצורה היעילה ביותר עם מינימום מאמץ. הוא מציין שהשאלה על אם העסק צריך להיות בבית או מחוץ לבית לא רלוונטית כל כך, אלא מה שחשוב הוא איך ... לצאת לבתים של אנשים לעשות את מה שאני עושה בבתים של אנשים. אליעד: אוקי עכשיו אני חושב שאת שואלת את השאלה לא נכון כאילו החשיבה עצמה לא נכונה. ש: אוקי תקן אותי אז. אליעד: אבל בואי תמשיכי את ... נכון? ש: כן. אליעד: האם עדיף לך שיבואו אלייך או ללכת לאנשים נכון? ש: כן. אליעד: יפה השאלה עצמה לא נכונה. ש: מה נכון לעסק זאת השאלה? אליעד: השאלה שלך זה מה נכון לעסק זאת אותה שאלה, לא משנה בואי נתקדם את מתעסקת בצורה ולא במהות המחויב שלך יש לך עסק את רוצה שהוא ... שהוא ירוויח כסף ששווה לך את המאמץ נכון? ש: כן. אליעד: יפה עכשיו האם מחויב, את צריכה בעצם לשאול איך אני בונה שאני ארוויח כמה שיותר כסף בכמה שפחות מאמץ נגיד, אוקי זאת שאלה נכונה? ש: כן. אליעד: יפה ההתמקדות צריכה להיות בזה לא באים לבנות את זה בבית או מחוץ ...

... לנזק. הוא מתחיל עם דוגמה של אדם שפוחד לומר משהו לא במקום, ושואל מה ההיגיון מאחורי הפחד הזה. התשובה שניתנה היא שבאדם חווה את הפחד הזה כי הוא עשוי להרגיש ... יש סיבה ממשית למעשיו. ברגע שהוא לא עושה דברים רק כי בא לו, אלא שואל את עצמו אם יש היגיון במעשה, הוא יוכל למנוע מעצמו פעולות פזיזות שעלולות לגרום לנזק. האם ... זה כי אני רוצה או כי יש לי סיבה ממשית לעשות זאת? ולפני כל פעולה לשאול אם ההיגיון מאחוריה אמיתי או שזו סתם התנהגות דחפנית. אם אדם רגיל לפעול על פי דחף (כמו ... שהוא פועל, לא להסתמך על דחפים ורצונות מיידיים בלבד. הוא צריך לשאול את עצמו בכל סיטואציה אם יש סיבה אמיתית למה לבצע את המעשה ואם יש היגיון בו. לדוגמה, אם יש לו רצון לעשות משהו שהוא לא בטוח אם כדאי לו, הוא צריך לשאול את עצמו אם זה באמת כדאי, במקום להסתמך רק על הרצון הראשוני. טיפול בפחדים וחרדות שינוי ... אותו זה הגיוני שבן אדם שמתפס על הר יפחד ליפול זה הגיוני אני לא שואל שאלה כזאת אני שואל סתם על בן אדם יש לו כל מיני פחדים שאולי הוא יעשה איזה משהו שיגרום לו למשהו רע ואולי ... אשראי ותוציא סכום שהיא. אליעד: לא אבל זה הגיוני על זה לא היינו שואלים נכון על זה הייתי שואל אותך ברור שלא הייתי שואל אותך הרי הגיוני לא לשאול אותך זה את תדעי לבד כן. ש: אולי בגלל שהוא לא בודק את האמת אז כשבאה לו מחשבה הוא פשוט ... פתאום יעשה איזה משהו בלי לבדוק אותו זה קודם כל תשובה נכונה אבל השאלה היא אז מה השאלה אם היא נכונה אז מה השאלה למה זאת לא תשובה מלאה. ש: למה הוא עושה את זה. אליעד: לא אתה שואל למה הוא מפחד דווקא מזה כן אז למה הוא מפחד מלשפוך מים על אנשים למה שהוא לא יפחד מלאכול את העציץ, אתה הבנת את השאלה. ש: כן למה הוא מפחד דווקא פעולות כאלה של מחשבות כאלה ולא מחשבות רגילות. אליעד: לא לא ... את עצמו, עכשיו דרך אגב איך אפשר היה לעלות על זה כי היה אפשר לשאול האם הוא מפחד שיקרו דברים באופן כללי התשובה הייתה לא הוא לא מפחד שיקרו לו דברים באופן ... מפחד שאני אעשה דברים שסתם בא לי ושידפקו אותי ואז אנחנו נחזור לשאלה הקודמת. ש: זה כאילו יוצא שלא כדאי לו לעשות דברים בשביל לעשות דברים. אליעד: לא ועוד איך שכדאי לו ולכן אנחנו נחזור אבל עוד פעם לשאלה אז השאלה היא אז למה הוא מפחד דווקא מהפחדים האלה אז הוא יכול היה לפחד מכל מיני פחדים, אם הבן אדם ... יעשה דברים בלי סיבה וזה מתלבש לו בצורות ספציפיות, אתה הבנת את השאלה מה השאלה תסביר. ש: הוא מפחד לעשות דברים בלי סיבה אבל הוא מפחד לעשות דברים בלי סיבה בדברים ... אני מפחד שאני אעשה את זה כי אני רגיל לעשות דברים בלי היגיון ואז השאלה הנשאלת היא אם אתה רגיל לעשות דברים בלי היגיון אז למה אתה מפחד דווקא מזה תפחד באופן כללי מכל דבר שאתה יכול לעשות בלי היגיון. ש: השאלה אם הוא עושה דברים בלי היגיון במאה אחוז או שיש לו דברים שזה לא במאה אחוז. אליעד: מה זאת ... מה שבא לו בסדר הוא לא בודק כשבא לו לעשות משהו הוא לא חופר שלוש שאלות מה יצא לי האם זה טוב האם זה כדאי האם זה מומלץ האם אני בטוח שאני רוצה או לא הוא לא עושה ... הגיוניים ויש את הדברים שהם קצת לא הגיוניים. אליעד: לא הבנתי אתה שואל שאלה לא הבנתי מה השאלה. ש: אני שואל החלק הזה שהוא מפריד אותו מלא לעשות דברים לא הגיוניים כל הזמן, החלק שהוא עושה. אליעד: ... ואז הוא אומר לך למה שאני לא אעשן ואתה יכול להגיד לו למה שתעשן השאלה על מי נמצא נטל ההוכחה האם אתה צריך סיבה למה לעשן או אתה צריך סיבה למה לא לעשן, עכשיו בן ...