... אין תכלית, נשאל את השאלה הבאה: האם יש תכלית וסיבה מדוע לחלק מהדברים יש תכלית ולחלק מהדברים אין תכלית? ואם נאמר שיש סיבה מדוע לחלק יש תכלית ומדוע לחלק אין תכלית, הרי שבעצם אמרנו שלכל דבר יש תכלית. ואם נאמר שאין תכלית וסיבה, מדוע יש דברים שיש להם תכלית ומדוע יש דברים שאין להם תכלית, הרי שהמשמעות היא שאין שום ... דבר. כי לומר שיש לחלק מהדברים תכלית, פירושו שיש סיבה בנקודת ההתחלה של הדברים, שבגללה הדברים הם כפי מה שהם. ואם לחלק מהדברים אין סיבה. הרי שבנקודת ההתחלה שנוצרו הדברים, הרי שלא באמת הייתה סיבה מדוע לחלק מהדברים יש ולחלק מהדברים אין סיבה. ואכ, לומר שלחלק מהדברים יש ולחלק אין סיבה, המשמעות היא שבנקודת ההתחלה נעשו דברים בלי סיבה, ואכ אין משמעות לסיבה כלשהי בנקודת ההתחלה. כי אם יש סיבה מדוע לחלק יש סיבה ולחלק אין סיבה, הרי שיש סיבה לכל דבר. ואם אין סיבה מדוע לחלק יש סיבה ולחלק אין סיבה, הרי שבנקודת ההתחלה שבה נוצרו הדברים ונפרדו זה מזה, אלו לאירועים עם סיבה ואילו לאירועים בלי סיבה, הרי שאם לחלוקה עצמה אין סיבה, הרי שהאין סיבה, קודם לנתינת הסיבה לדברים, ואכ כל הסיבות של הדברים שיש להם סיבה, הן חסרות משמעות. ונוסיף להבהיר: אם נאמר שיש דברים שאין להם סיבה ויש דברים שיש להם סיבה, הרי שנשאל: מהי הסיבה שבגללה הוחלט שיהיו דברים עם סיבה ושיהיו דברים בלי סיבה. ואם נאמר שיש לכך סיבה, הרי שיש

הסיבה הראשונה - פרדוקס הסיבה הראשונה כאשר האדם מנסה למצוא את הסיבה הראשונה של כל הסיבות, או כאשר האדם מנסה להבין את נקודת ההתחלה של כל דבר, כגון לדוגמה את המשמעות האמיתית של המציאות תכלית העולם ... אין שום אפשרות שהוא ימצא תשובה לשאלה שלו. ונסביר: כי כאשר האדם מחפש את הסיבה הראשונה של כל הסיבות, הוא מבין לפתע, שאין כל אפשרות שהוא ימצא את הסיבה הראשונה של כל הסיבות. משום, שכל סיבה שהוא ימצא, תמיד הוא יוכל להמשיך ולשאול, מה הסיבה שקודמת לה? וכל רצון ראשון שהאדם ימצא אותו בתוכו, הוא תמיד יוכל להמשיך ולשאול, מהיכן הרצון הזה עצמו נובע? ... זה להבין את המציאות באמת. ומצד אחד האדם מאוד רוצה להבין ולגלות מהי הסיבה הראשונה ומה הכוח שמניע את הכל, אך מהצד השני נדמה לאדם, שהוא לא יכול לגלות את הכוח הראשון, כי תמיד יהיה ניתן ... שכל חדש, שבו אין שום שאלה כלל. ונסביר לדוגמה את העניין, על השאלה, מהי הסיבה הראשונה. וכפי שכבר ביארתי, יותר מאשר חשוב למצוא תשובות לשאלות, חשוב שהאדם יבין את השאלות עצמן. כי כל השאלות ... הכל אחד, אין שום שאלה כלל. ובמקרה שלנו, כאשר האדם חוקר ומנסה לגלות מהי הסיבה הראשונה, הוא בעצם שואל שאלה שקרית. שאלה שמבוססת על אמונת שקר, אמונה שאומרת שיש הבדל בין יש סיבה לבין אין סיבה. ונסביר את העניין. כי אילו היה האדם תופש את המציאות בצורה כזו שבה לא היה אצלו שום הבדל בין יש, לבין אין סיבה, הרי שממילא לא הייתה לו שום שאלה כלל, מהי הסיבה הראשונה. משום שהמושג סיבה, היה מאבד את המשמעות שלו. ונחדד: כי יש כאלו שחושבים שהאחדות של היש ושל האין סיבה, פירושה, שלשום דבר בעולם אין סיבה ושאין דבר כזה סיבה ושהכל נעשה ללא סיבה. ונדמה להם, שהאחדות של הסיבה ושל ההעדר סיבה, פירושו, שאחד הצדדים מתאחד עם הצד השני. דהיינו, שלהכל יש סיבה או שלהכל אין שום סיבה. וזו כמובן תפישת מציאות שגויה, שאין לה שום קשר לתפישת האחדות של המציאות כלל. כי כאשר אנחנו אומרים שיש ואין סיבה זה אותו הדבר, אין הכוונה לומר שהאמת היא שלכל דבר שיש בעולם אין או יש סיבה בצורה אחידה, אלא הכוונה היא, שיש לפרק את המשמעות של המושג סיבה עצמו. כי למושג סיבה, יש משמעות כלשהי עבור האדם. והאדם חי בעולם של הגדרות. עולם שבו הוא חווה ומרגיש הבדל, בין דברים שקורים עם ...

... שהוא יפסיק להרגיש את הצורך לפצות עצמו באוכל, ולכן הוא יאכל פחות, וכתוצאה מכך ירד במשקל. לעומת זאת, אם האכילה נובעת מסיבות אחרות לחלוטין, שאינן קשורות למשקלו של האדם - לדוגמה, אדם שאוכל מתוך תסכולים שקשורים לגובה שלו ולא למשקלו - במקרה זה, קבלה עצמית של משקלו לא תעזור לו להפחית ... ויהיה מרוצה ממה שיש לו, הצורך לפצות באמצעות בזבוז כסף ייעלם, והאדם יפסיק לבזבז כסף לשווא. מצד שני, אם בזבוז הכסף נובע מסיבות אחרות לחלוטין, כמו דחפים, הרגלים או סיבות שאינן קשורות ישירות למצב הכלכלי של האדם - אז קבלת המצב הכלכלי עלולה דווקא להגדיל את הבזבוז. במקרה כזה, אם האדם ישלים עם העובדה שאין לו הרבה כסף ולא יהיה לו אכפת ... הוא ילמד לקבל את עצמו כמו שהוא, הוא לא ירגיש צורך לפצות את עצמו באוכל - מה שיכול להוביל לירידה במשקל. לעומת זאת, אם הסיבה המרכזית לאכילה היא גורמים אחרים, כמו תסכולים שאינם קשורים למשקל, אז אם הוא יקבל את עצמו כשמן, הוא עלול לאבד את הדחף להימנע מהשמנה נוספת, מה שיוביל דווקא להשמנה. ... לו מספיק כסף) - אם הוא ילמד לקבל את מצבו הכלכלי ולהיות מרוצה ממה שיש לו, הוא עשוי לבזבז פחות. מצד שני, אם הוא מבזבז מסיבות אחרות, כמו הרגלים או דחפים אחרים, אז אם הוא יקבל שאין לו הרבה כסף, הוא עלול לבזבז אף יותר מתוך השלמה עם המצב. מסקנה: מתי קבלה עצמית עוזרת ומתי לא? יש לשים לב אם ... רגשיות אז השאלה היא כזאת בהנחה שבן אדם, ולדוגמה שמישהו יגידו לו אסור לך לאכול משהו מה הוא ירצה? לאכול את המשהו אחת הסיבות שבן אדם לא בדיאטה כי אמרו לו אסור לך לאכול את זה. זאת אומרת שמהיבט מסוים אם הוא היה מקבל את זה שהוא שמן ואומר אני יכול לאכול מה שאני רוצה אז אולי הוא לא היה ... להיות שמן? ש: לא בהכרח לא לפה ולא לפה. אליעד: אז במה זה תלוי? ש: זה תלוי בשאר הדברים. אליעד: במה? ש: בשאר התסכולים הסיבות לזה שהוא אוכל אולי יש לו תסכול בגלל שהוא נמוך לא בגלל שהוא שמן. אליעד: אז קודם כל אז מה שאמרת זאת התשובה אם התסכול המרכזי שהוא מנסה לפתור באכילה זה את זה שהוא שמן כי לפעמים בן אדם שמן נגיד דחו אותו חברתית ואז הוא בדיכאון אז הוא הולך להתנחם באוכל, אז אם זאת הסיבה שבגללה הוא אוכל אז אם הוא יקבל את עצמו איכשהו ויאהב את עצמו איכשהו למרות שאין לו חברים למרות שאין לו כלום נגיד אז ממילא הוא לא צריך יותר לאכול בשביל להתמודד עם ... לו להיות שמן ממילא הוא יאכל יותר. השאלה היא האם עד כמה החיסרון שהוא מרגיש רע עם עצמו מכך שהוא שמן עד כמה זאת אחת מהסיבות לכך שהוא אוכל יותר זאת השאלה, אם זאת הסיבה המרכזית ממילא אם הוא יקבל את זה שהוא שמן זה יגרום לו להיות פחות שמן. לעומת זאת אם זאת סיבה משנית אז זה יגרום לו להיות יותר שמן כי החסם של אל תאכל עוד יותר כדי לא להיות עוד יותר שמן גם הוא ירד ואז הוא יאכל מסיבות אחרות. אבל תזכרו את ההיבט יש היבט שאומר שבן אדם שמן שרוצה להיות רזה מה שהוא צריך לעשות זה לקבל את זה שהוא שמן. אותו דבר נגיד בזבוז כסף נגיד שיש מישהו מבזבז כסף ... שיש לו ושהוא יגיד לא אכפת לי שאין לי כסף האם זה יגרום לו לכך שיהיה לו יותר כסף או פחות? תשובה תלוי למה הוא מבזבז אם הסיבה המרכזית שהוא מבזבז היא כדי לגרום לעצמו להרגיש שיש לו מעבר למה שיש לו אז אם הוא יאהב את מה שיש לו הוא יפסיק לבזבז כי אין לו צורך לבזבז, לעומת זאת אם הוא מבזבז מסיבות אחרות אז אם הוא יקבל את זה שאין לו מספיק כסף אז יכול להיות שהוא יבזבז עוד יותר כי לא אכפת לו שאין לו כסף. אותו דבר בקיצור צריך לשים לב להיבט הזה, זה הבנו אתה ...

... אלא חשוב להבין מדוע הוא עשה אותה, מה גרם לו לפעול בצורה מסוימת, ולראות היכן הסיבות שהובילו אותו לטעות נמצאות גם אצלך. אליעד מסביר שאדם שאינו מושלם תמיד יהיה לו דפוס שמוביל אותו לטעות, ולכן מחויב המציאות שגם לך יש דפוסים דומים. מדוע חשוב לנתח לעומק את הסיבות לטעויות של אחרים? אליעד מסביר שכדי להפיק את מלוא התועלת מלמידה מאחרים, יש לבדוק את הסיבות האמיתיות שהובילו אותם לטעות. לדוגמה, אם ראית אדם עושה טעות כי הוא לא היה מרוכז, או כי הוא העדיף את האינטרס שלו על פני האמת, או כי ... צורה. אדם יכול לחשוב שהטעות של האחר רחוקה ממנו, אך לפי אליעד, דווקא ההתעמקות בסיבות לטעות תוביל לגילוי נקודות חולשה דומות אצלך, ותאפשר לך להימנע מהטעויות הללו בעתיד. איך למצוא בעצמך את הסיבות לטעויות של אחרים? אליעד נותן דוגמה מפורטת: נניח שאתה רואה מישהו מקשיב לעצה גרועה, ואתה חושב שלך זה לא יקרה כי אתה חזק ובעל דעה ... מלמד שלמידה אמיתית מאחרים דורשת התבוננות עמוקה מעבר לפני השטח, והבנה מדויקת של הסיבות להתנהגותם. ההתבוננות הזו מאפשרת לאדם ללמוד לא רק כיצד להימנע מטעויות אלא גם כיצד לפתח ולחזק את הצדדים החיוביים שמובילים להצלחה. ...

... תלוי תמיד בנסיבות. לדוגמה, נהיגה במהירות 200 קמש בכביש ריק לחלוטין באמצע הלילה, כאשר הנהג עירני, הרכב תקין, ותנאי הדרך מצוינים ... שהאכיפה תתמקד בנסיבות ובתנאי הדרך ולא רק במהירות עצמה. מדוע מהירות לא קובעת לבדה את חומרת התאונה? אליעד מסביר שתאונה חמורה יכולה ... האמיתי שיצר הנהג בנסיבות הספציפיות של המקרה. כיצד צריך להתייחס לחוקי המהירות? אליעד מציע שחוקי המהירות צריכים להיות המלצה ולא חובה ... על הציבור, אך אם נסיבות הנסיעה אינן מסוכנות, אין סיבה לאכוף אותם באופן קיצוני. הוא מדגיש שהמטרה היא לשמור על החיים ולא להפוך את הנהגים לעבדי החוק. הנהג לא נועד ... לקחת בחשבון את הנסיבות ואת ההקשר, זו טעות שעלולה להוביל דווקא לפגיעה בבטיחות. בסיכומו של דבר, אליעד כהן טוען שמהירות בפני עצמה אינה ... תאונות דרכים וסיבותיהן

... בבני אדם אחרים? אליעד כהן מסביר כי הדבר תלוי במידה רבה בהבנת הסיבות שגרמו לבגידה וביכולת להעריך אם הנסיבות הללו יכולות לחזור על עצמן. מה החשיבות של הבנת הסיבות לבגידה? לדברי אליעד, כדי להחליט אם ניתן לסמוך שוב, חשוב להבין למה הבגידה התרחשה מלכתחילה. אם למשל מישהו נבגד על ידי בת הזוג שלו כי לא היה ... להופיע שוב. איך לדעת האם יש סיכוי לבגידה חוזרת? כאשר מנתחים את נסיבות הבגידה, יש לשאול שאלה בסיסית: האם התנאים שגרמו לבגידה עדיין קיימים? אם התשובה חיובית, הסיכון שהבגידה תתרחש שוב הוא גבוה. לדוגמה, אם אדם נתן את כל כולו לזוגיות ובכל זאת נבגד ללא סיבה ברורה, הגיוני לחשוב שהתופעה עשויה לחזור, שכן הגורם האמיתי לא זוהה או לא נפתר. האם אפשר לסמוך שוב, גם כשהסיכון קיים? אליעד מציג שתי דרכים ... ממליץ על הגישה הבאה: לנתח לעומק מדוע הבגידה קרתה בעבר ולוודא שהסיבות ברורות ומובנות. לוודא שאותן נסיבות לא מתקיימות במערכת היחסים החדשה. להתקדם בזהירות, לפתח אמון בהדרגה ולהימנע מהשלכת האמון בצורה מוחלטת כבר בתחילת הקשר. להיות מודעים לכך שתמיד ... כדי להקטין את הסיכון לכך. אם אדם בטוח ב - 100% שהוא מבין את הסיבות שהובילו לבגידה ויודע שהן אינן קיימות בקשר החדש, הוא יכול להרגיש בטוח יותר לפתוח דף חדש. לעומת זאת, אם אותן נסיבות קיימות, הוא יוכל לתת אמון רק אם יחליט לשקר לעצמו ולהאמין שהמציאות השתנתה, למרות שאין לו באמת בסיס לכך. האם אפשר להתאהב מחדש אחרי בגידה או ... אדם שבגד בך? או בכלל, האם אפשר להאמין מחדש למישהו אחר? הבנת נסיבות הבגידה אם חוויית בגידה, עליך לשאול את עצמך: האם אתה מבין מדוע זה קרה? אם אינך יודע מה היו הסיבות לבגידה, קיים סיכוי גבוה שהתופעה תחזור על עצמה, בין אם עם אותו אדם או עם מישהו אחר. לעומת זאת, אם אתה בטוח בסיבה לבגידה, למשל אם נוכחותך המועטה בבית הייתה הטריגר לכך, ייתכן שאם תשנה את ההתנהגות שלך - הסיכון לבגידה יפחת. האם הסיכוי לבגידה חוזרת גבוה? אם אתה מנתח את המצב ומבין שאין לך שליטה על כך, או שהנסיבות הקודמות עשויות לחזור שוב, ייתכן שיהיה לך קשה לתת אמון במערכת יחסים חדשה. אם אתה חושב שהנסיבות שהובילו לבגידה נותרו בעינן, עליך להכיר בכך שקיים סיכוי שזה יקרה שוב. האם ניתן לתת אמון מחדש? יש שתי גישות עיקריות: להיצמד לאמת - להבין ... מבגידה? אם אתה רוצה להקטין את הסיכוי להיפגע שוב, כדאי: לנתח את הסיבות לבגידה הקודמת. לבחון האם אותן נסיבות מתקיימות גם במערכת יחסים חדשה. לפתח אמון בצורה הדרגתית ולא למהר להשליך את עצמך לקשר בעיניים עצומות. להתמקד בפעולות שניתן לעשות כדי לשנות את ...

... מהרצון שלו. והכל כמובן נובע מחוסר הבנה של האדם את המציאות. אם האדם היה יודע מדוע הדברים קורים כפי שהם? מהי הסיבה האמיתית שבגללה המציאות שלו ברגע הזה היא כפי שהיא? מה יוצר את המציאות שלו ברגע הזה? מהן הסיבות שיוצרות את המציאות שלו ברגע הזה ובמה הן תלויות? מה באפשרותו ומה לא ... העתיד. אך יש כאן גם היבטים שונים של ידיעה לגבי העבר וגם לגבי הווה. אם היה האדם יודע בשלמות ובצורה ברורה, מה הן הסיבות האמיתיות שבגללן מצבו כרגע כפי שהוא, הרי שלאחר מכן היה בודק האדם עם ... ידיעה פנימית = האדם מבין את המציאות הפנימית שלו. מה גורם לי לפחד? מה גורם לי להרגיש את מה שאני מרגיש? מה הן הסיבות הפנימיות שיוצרות את הרגשות החיצוניים שלי? מה אני באמת רוצה בתוך ... כולם. ולכן הפתרון לפחד הוא ידיעה. שהיא באה על ידי התבוננות פנימית לעומק של המציאות פנימה והחוצה. להבין את הסיבות והסיבה של הסיבות וכולי. עד שהאדם מבין בדיוק מה קורה. עד שהאדם מבין בדיוק מה בשליטתו ...

... יודע ומבין מה טוב בכל דבר, ממילא הוא לא מפחד משום דבר, כי הוא יודע מהו הטוב שיש בכל דבר באשר הוא. ואיך למצוא את הטוב שיש בכל דבר? על ידי חיפוש הסיבה של כל דבר. היינו, על האדם לחפש תמיד את הסיבה שבגללה הדבר כפי מה שהוא. על האדם לחפש את הסיבה של הסיבה . ואת הסיבה של הסיבה . עד שהוא יגיע אל הסיבה הראשונה של כל הסיבות. כאשר האדם מבין מהי הסיבה של כל הסיבות, ממילא הוא מבין את הטוב שיש בכל דבר וממילא הוא לא מפחד משום דבר = אושר אמיתי. כל זמן שהאדם עדיין מפחד = חושש מכך שיהיה לו רע = אינו מבין את הטוב שיש בכל דבר = אינו מבין את הסיבה הטובה שבגללה כל דבר כפי מה שהוא. זא אם האדם אינו מאושר, הרי שהוא עוד לא הבין בשלמות את מהותה של הסיבה של כל הסיבות . כל זמן שהאדם אינו רואה בעיני השכל שלו את ההשתלשלות החל מהסיבה של כל הסיבות ועד התוצאה הסופית, הרי שהוא תמיד ירגיש פחד כלשהו. על האדם להבין כיצד מאותה הסיבה הראשונה של כל הסיבות, כיצד ממנה הכל נוצר, וכיצד ממנה נוצרים כל האירועים כולם. כאשר האדם מעמיק בנל, בסופו של דבר הוא מבין בשלמות כיצד מהסיבה הראשונה והטובה הכל נוצר, ואז ממילא ...

... מורים רוחניים? חלק 2 ונחדד ונבהיר: כי כאשר האדם רואה מולו איזה בודהה רגוע, וכאשר נראה לאדם שהבודהה הזה מצא את האושר או קרוב מאוד אל האושר, על האדם להבין שהסיבה שנדמה לו שהבודהה הזה מאושר, היא רק משום שהוא עצמו לא ... שיש בעולם, הרי שעדיין זה לא מספיק. כי האדם צריך גם להסכים עם חוקי המשחק. דהיינו, להבין את היופי ואת השכל ואת החוכמה שיש בהם. דהיינו, על האדם להבין גם את הסיבה שבגללה חוקי המשחק הם כפי מה שהם. ולא מספיק שהאדם מבין את כל החוקים שלפיהם פועלים כל הדברים בעולם, אלא על האדם להבין גם מדוע החוקים הם כפי מה שהם. וכדי שהאדם יבין את הסיבה שבגללה חוקי המשחק הם כפי מה שהם, עד לרמה כזאת שהוא ... לשם כך על האדם להבין את מטרת המשחק. כי את החוקים של המשחק, קובעים בצורה הטובה ביותר שתשיג את מטרת המשחק. וכל החוקיות שלפיה פועלת המציאות שלנו, היא ביטוי של הסיבה שבגללה בכלל המשחק קיים. דהיינו, כדי שהאדם ייהנה מהמשחק, על ידי זה שהוא יבין בשלמות את חוקי המשחק, לשם כך על האדם להבין את הסיבה שבגללה המשחק קיים, דהיינו, להבין את המטרה ואת התכלית שלשמה העולם קיים ושלשמה המשחק שלנו מתקיים. אך מי יכול לומר שהוא מבין את הסיבה שבגללה העולם שלנו קיים, ושבגללה המציאות שלנו פועלת כפי מה שהיא. כי יש כאלו שיש להם הסברים שונים מדוע העולם קיים. אך אף אחד לא יודע, כיצד הסיבה הראשונה של כל הסיבות, כיצד היא באה לידי ביטוי בכל הסיבות. כי לא מספיק להעלות השערות מדוע המציאות שלנו קיימת, אלא צריך גם להבין כיצד הסיבה שבגללה המציאות קיימת, כיצד היא באה לידי ביטוי בחוקי ... ביטוי של המטרה הראשונה שלשמה נוצר המשחק. ובנוסף על כל אלו, יש כאן בעיה אחרת גדולה עוד יותר. והיא, שמצד האמת אף אחד לא יכול באמת להבין את מטרת המשחק. משום שכל סיבה שהאדם ייתן מדוע המשחק קיים, הוא תמיד יצטרך להסביר מדוע המטרה עצמה קיימת? כי נניח לדוגמה שמטרת המשחק היא כדי לעשות טוב. אז נשאל, ומהי המטרה שלשמה נוצר בכלל הרצון לעשות טוב? כי הסיבה יוצרת תוצאה. וכמו שהסיבה יצרה את התוצאה, כך אילו הסיבה לא הייתה קיימת, לא הייתה התוצאה. וכאשר האדם מנסה להבין מהי הסיבה שבגלל העולם קיים, עליו להסביר גם מהי הסיבה הקודמת לכך שהסיבה עצמה קיימת. כי בריאת העולם ויצירת העולם, לא התרחשה ברגע הבריאה. אלא בריאת העולם התרחשה ברגע יצירת הסיבה והרצון לבריאת העולם. כי העולם הראשון הוא הסיבה והרצון שבגללם נוצר העולם. וכאשר האדם מנסה למצוא תשובה לשאלה של מדוע נוצר העולם, הרי שבעצם על האדם להסביר גם מהי הסיבה שבגללה בכלל נוצרה סיבה כלשהי ושבגללה בכלל נוצר רצון כלשהו. וכל סיבה שאותה ייתן האדם, היא לעולם לא תוכל להסביר את הסיבה לקיומה שלה עצמה. כי אם אנחנו אומרים שיש סיבה שבגללה העולם קיים. הרי שבכך אנחנו אומרים שקיים במציאות שלנו מצב שבו הסיבה הזאת לא קיימת והעולם עצמו לא קיים קיים בצורה שונה. וזה אומר שצריך למצוא הסבר, מדוע בכלל הסיבה עצמה נוצרה. וכאשר המדע מנסה להסביר לדוגמה איך התרחש ... נוצר העולם, המדע לא באמת מסביר איך נוצרה ההתרחשות שיצרה את המפץ הגדול. ואם הוא ימצא הסבר כלשהו, עדיין הוא לא יוכל להסביר את מה שקדם לכך קודם לכן, דהיינו, את הסיבה הראשונה. כי לכל סיבה יש מסובב אחר שקודם לה, עד אין סוף. והסיבה הראשונה של כל הסיבות, היא רחוקה מהשכל של האדם במרחק אין סופי. וכמה שהאדם ...

... טוב הכל אחד - מה המשמעות האמיתית? איך להרגיש שהכל טוב הכל אחד?. הסוד של הסיבה הראשונה - מהו הסוד של הסיבה הראשונה של כל הסיבות? חלק 1. הסוד של הסיבה הראשונה - מהו הסוד של הסיבה הראשונה של כל הסיבות? חלק 2. הסוד של הסיבה הראשונה - מה יש מאחורי ולפני הסיבה הראשונה של כל הסיבות?. הסוד של הפחדים חרדות - מהו הסוד שאותו לא יודעים כל הפסיכולוגים?. הסוד של הצמצום - איך מתוך אחדות מתהווה נפרדות? אם הכל טוב, אז איך זה שיש ... לא יודעים גם לא חכמי החכמים? - חלק 9. הסוד של: מהו שורש כל המציאות האני כל הסיבות הנאה סבל? ועוד - חלק 1. הסוד של: מהו שורש כל המציאות האני כל הסיבות הנאה סבל? ועוד - חלק 2. הסוד של מהות האושר - מהו הסוד שאותו לא יודעים מורי הדרך אל האושר? חלק 1. הסוד של מהות האושר - מהו הסוד שאותו לא ...