... באותו אופן, גם מחלת הסרטן לא יכולה להימנע רק באמצעות חשיבה חיובית. לדברי אליעד, מה שמביא למחלת סרטן הן סיבות פיזיולוגיות וסביבתיות, ולא המחשבות לבדן. כיצד המחשבות כן משפיעות על הגוף והבריאות? למרות שאין קשר ישיר ומוכח בין מחשבות ...

... מה ההבדל שבין 2 צורות הביטוי האלו?! והתשובה היא, שאם אתה רוצה להסיר מעצמך אחריות, עדיף דווקא להקדים את הסיבה לתוצאה. זא אם ברצונך לומר שהתוצאה היא לא בגללך אלא בגלל דבר אחר, אז מראש עדיף להתנסח בצורה של בגלל X סיבה כלשהי, קרה Y תוצאה כלשהי. ובכך בעצם אתה מעביר מראש את האחריות לסיבה X. ולעומת זאת, אם ברצונך לשדר שאתה הסיבה של הדבר ושהדבר בגללך, גם אם הוא לדוגמה לא בגללך, עליך דווקא להקדים את התוצאה לסיבה. לדוגמה, במקום לומר X לימד אותי איך לעשות את הדבר, והצלחתי לעשות אותו, במקום זה עליך לומר הצלחתי לעשות ... לימד אותי איך לעשות אותו. וכמובן לגמרי, שאם אתה רוצה לקחת קרדיט על משהו, אתה לא חייב לציין את הסיבה לכך שהצלחת לעשות את הדבר. אלא באפשרותך לדוגמה לומר הצלחתי לעשות את הדבר, בלי להוסיף שמישהו לימד אותך איך לעשות זאת. או לדוגמה, באפשרותך לציין את הסיבה של הדבר, אבל כדרך אגב, בלי שימוש במילת סיבה. זא במקום לומר הצלחתי X בגלל Y, במקום זה תאמר הצלחתי X, וגם Y. או בכל צורת ביטוי אחרת, שלא גורמת למשפט להישמע, כאילו יש סיבה אחרת שלא קשורה אליך, שהיא אחראית לתוצאה שלך. אבל במידה ואתה חייב לציין את הסיבה שהדבר קרה, אז אם אתה רוצה להסיר אחריות, תציין קודם את הסיבה האחראית, ואחכ את התוצאה שממילא משתמע שהיא באחריות הסיבה. ואם אתה רוצה לקבל קרדיט על הדבר, אז תציין את הסיבה אחכ, כך שלפחות בהתחלת המשפט, זה ישמע שאתה אחראי לתוצאה שקרתה, וכאילו הקרדיט מגיע לך. ויש לשים לב גם ... Y וכיוב ניסוחים שונים. שצריך לשים לב, שניתן לומר את אותו המשפט בדיוק, אבל פעם אחת להשתמש במילה של סיבתיות, ופעם אחת לא להשתמש במילה של סיבתיות. והרעיון הוא, שלפעמים אתה רוצה לציין את הסיבה (לפני / אחרי התוצאה), אבל אתה לא רוצה שישתמע שזאת הסיבה באופן מוחלט, אלא שתהיה תחושה שזאת הסיבה, אבל לא בצורה ברורה מידי. ואז במקרה כזה, ניתן לנסח את המשפט במבנה של סיבה ותוצאה, אבל במקום להשתמש במילה שמציינת סיבתיות בצורה ישירה, כגון בגלל ש / מפני ש וכיוב, במקום זה ניתן לציין את הסיבה בצורה של כאילו תוספת של עובדה אחת ליד עובדה אחרת. כי לפעמים, אתה רוצה להאשים מישהו אחר, אבל לא ... רוצה / חייב לתת קרדיט למישהו אחר, אבל אתה לא רוצה שהקרדיט יעבור אליו. ואז אתה יכול לציין את הסיבה, כתוספת על התוצאה, בלי להשתמש במילה של סיבתיות. כאשר אתה מנסה לשכנע מישהו במשהו, תנסה להשתמש בכמה שיותר אמיתות בעיני השומע ובכמה שיותר עובדות / טענות / ... זה עלול לגרום לשומע דווקא לחזק את העמדה שלו. לאו דווקא בגלל שיקול לוגי כזה או אחר, אלא בגלל סיבה רגשית כזו או אחרת. וצריך לדעת לזהות גם סיבות כאלו, ולפעול בהתאם. כאשר אתה רוצה לשכנע מישהו במשהו, תנסה ליצור אצלו קונפליקט פנימי, בין מה שהוא חושב כרגע, ...

... איך החור הזה נוצר?, ויותר בשאלה המעשית איך עוצרים את הטביעה? כלומר, לפעמים שאלות פילוסופיות על מקור הדברים ועל סיבות עמוקות אינן נחוצות כדי לפתור את אי - הנוחות העכשווית, והאדם שואל אותן כדי להרגיש שליטה או רגיעה פנימית. ...

... עושה את זה. אבל הוא עושה את זה כי אתם רוצים לאכול את מה שיוצא מהגוף שלה. באמת? זאת הסיבה שהוא התעלל בפרה? האם מחויב שהוא יתנהג כך לפרה, בגלל שאנשים אוכלים בשר? או שזאת רק אפשרות בלבד? מה ... לא מקבל. זוהי הפרה. ואם אתם תוהים מדוע טבעונים כל כך נסערים לפעמים, כמו שאני עכשיו, הרגע ראיתם חלק מהסיבות לכך. כל פעם שאנחנו מגיעים למשק, מישהו מכה, בועט ודוקר מישהו. ומשהו אחר שאני סקרן לגביו: איך זה שכאשר ... יורופסקי, אתה עצבני, בגלל שאתה לא מבין איך המציאות עובדת, ובגלל שאתה בוחר להסתכל עליה בצורה חד צדדית. זאת הסיבה היחידה. זה לא קשור להתנהגות של בני האדם שאוכלים בשר. ואנשים נסערים יותר מסרטונים כאלו, כי הם לא חושבים שזה הכרחי לצורך אכילת החיה, בשונה מכאשר שוחטים את החיה בסכין. זה הכל וזאת הסיבה היחידה. אבל אתה לא באמת מבין בני אדם נכון? אז אתה מתיימר להבין חיות? מעניין מאוד... האם ידעתם ש ... למה שהחיה לא תאכל רק עשב שמתחיל להתייבש ושמגיע לסוף חייו? משיקולי נוחות / טעם / מסורת? יש עוד סיבות לכך גארי יורופסקי? החיות האלו מאוד אכזריות כלפי הצמחים, ובני האדם אוכלים את החיות האלו, בגלל שהן התאכזרו לצמחים, ... חווים את אותם דברים, את אותם רגשות שאתם חווים, שכולנו חווים. אתה ועוד איך מתנשא. ואולי אפילו זאת אחת מהסיבות שאתה מריץ ומקדם את ה - שטיפת מוח השקרית הזאת שלך. כדי שתרגיש שאתה עליון מעל שאר האנשים הפשוטים... יולדת, התינוקות נחטפים. שוב פעם מטאפורות ודימויים, שניתן להשתמש בהם גם כלפי צמחים / דוממים. וגם ניתן להתעלם מהן מסיבות שונות, כנל. ובואו אני אגיד לכם משהו, הצרחה הכי נוראית ששמעתי, ואני שמעתי את כולן ממקור ראשון, כשהתחלתי לגלות ... למכור אותו לכם במקום. בכל פעם שאתם שותים כוס חלב, יש עגל שלא. ופרות אמהות בכל מקרה מייצרות חלב מסיבה אחת. אדרבה, זה מראה שאתה סתם מניפולטור גארי יורופסקי, כי בני האדם עושים זאת לתועלת עצמם ולא מתוך אכזריות ... פורעי חוק רדיקאליים. כל בן אדם בעולם הזה שאי פעם יצר שינוי משמעותי, היה פורע חוק רדיקאלי. אפילו אם מסיבה מסוימת, אתם לא חושבים שאני צריך לעבור על חוקים או שאנשים צריכים לעבור על החוק באופן כללי, אתם לא ...

... שיש חשיבות להבנת המוטיבציה של נותן השירות, כי המוטיבציה היא זו שתשפיע על איכות השירות בפועל. הוא מציג כמה סיבות שונות שיכולות להניע נותן שירות לספק שירות טוב: נותן השירות מעוניין לקבל כסף ולכן השירות שהוא מספק תלוי בציפייה ...

... אנשים שמרגישים מקופחים, אך הם לא תמיד בודקים את המידע באופן יסודי. הוא מציין שהתחושות של קיפוח עשויות לנבוע מסיבות שונות, כמו תחושות פנימיות של תודעה עצמית נמוכה או פרשנות מוטעית של המציאות. למה אנשים מרגישים מקופחים? התחושה של קיפוח יכולה לנבוע ממספר סיבות. אליעד מציין כי יש אנשים שמאשימים את החברה במצבם, במקום לקחת אחריות אישית. תחושת קיפוח יכולה להיווצר גם כתוצאה ... ולא בחברה. במקום להתמקד בטענות של קיפוח, על האדם לבדוק כיצד הוא יכול לשפר את מצבו האישי, במקום להיתלות בסיבות חיצוניות. מה הקשר בין היצמדות לאמת לבין הצלחה בחיים? אליעד מסביר כי אדם שנצמד לאמת, לא ייתן לאמונות שגויות ... ולא בחברה. במקום להתמקד בטענות של קיפוח, על האדם לבדוק כיצד הוא יכול לשפר את מצבו האישי ולא להיתלות בסיבות חיצוניות. מה הקשר בין היצמדות לאמת לבין הצלחה בחיים? לפי אליעד, אדם שנצמד לאמת ולא נותן לאמונות שגויות להטות ...

... להבנה ושלום עם אחרים. מדוע קשה להסתדר עם כל אחד? לפי אליעד, קשה להסתדר עם כל אחד לא בגלל סיבות אובייקטיביות, אלא בגלל פרשנות סובייקטיבית שלנו את המציאות. אם אדם אומר אני לא יכול להסתדר עם מישהו, הוא נשען על הנחות מוקדמות שייתכן שאינן נכונות. אם אדם היה בודק את המצב בצורה אובייקטיבית, הוא היה מגלה שאין באמת סיבה שלא להסתדר עם אחרים. לעיתים, קשה לנו להסתדר עם אדם בגלל שלא עשינו מאמץ אמיתי להבין אותו ואת הנסיבות שמובילות אותו לפעול בצורה מסוימת. כיצד נבדוק אם באמת ניסינו להסתדר עם מישהו? אליעד מציע מבחן פשוט: אם אתה ... הצד השני גם במקרה של אויבים, אם כי זה לא בהכרח אומר שאנחנו צריכים לקבל את מעשיהם. ההבנה של הסיבות שמניעות את ההתנהגות של אותו אדם יכולה להקל על הסבל הפנימי שלנו ולסייע לנו להימנע מהתסכול המתמשך. האם חוסר ... שיש לו תפיסות שגויות או מוגבלות. אליעד טוען כי אם היינו רואים את המציאות כפי שהיא, היינו מבינים שאין סיבה אובייקטיבית שלא להסתדר עם אף אחד. אי היכולת להסתדר עם אנשים מסוימים מצביעה על קיום תפיסות שגויות שמגבילות אותנו. ... שלא נבדקו עד הסוף. למעשה, אם אדם היה מסוגל לבחון כל סיטואציה בעיניים אובייקטיביות, הוא היה מגלה שאין באמת סיבה שלא יוכל להסתדר עם כל אחד. כיצד ניתן לבדוק האם באמת ניסינו להסתדר עם מישהו? אליעד מציע מבחן פשוט: ... משקר לעצמו. ייתכן שהוא לא רוצה להתאמץ, או שיש לו אינטרס שלא להסתדר איתו, אך מבחינה אובייקטיבית - אין סיבה אמיתית לכך. כיצד ההתמודדות עם קונפליקטים במערכות יחסים קשורה לחוויית האושר? אנשים שחווים קשיים במערכות יחסים לרוב חווים גם ... יש דרך להבין את הדברים. זה לא אומר שצריך להצדיק את מעשיו של אותו אדם, אבל אפשר להבין את הסיבות שהובילו אותו לפעול כפי שפעל. ההבנה הזו אינה מחייבת קבלה או סליחה, אך היא מפחיתה את הסבל הפנימי של ... סימן לכך שהוא נמצא באשליה מסוימת. אליעד טוען שאם היינו באמת רואים את המציאות כפי שהיא, היינו מבינים שאין סיבה אובייקטיבית לא להסתדר עם אף אחד. כמובן שיכולים להיות פערים בין אנשים, אך ברגע שאדם קובע שהוא לא יכול ...

... האדם. אליעד מתחיל מכך שיש אנשים שרוצים תשובות מוחלטות לשאלות גדולות, כמו משמעות החיים, מדוע העולם קיים, או מהי הסיבה לכל דבר שקורה. לדבריו, יש אנשים שמחפשים תשובות מוחלטות כדי להגיע למצב שבו לא תהיה להם שום שאלה נוספת ... גם הנחה שגויה. אולי ישנם אנשים שכן הגיעו להבנה מוחלטת, אבל הם פשוט לא מעוניינים לשתף אחרים, מכל מיני סיבות. בדיוק כמו אדם שממציא המצאה גאונית ולא רוצה לחלוק אותה עם אחרים. בסופו של דבר, אליעד מסכם ואומר שהאפשרות ...

... כפייה מוגדרת כפעולה שנעשית בניגוד לרצון שלנו. הוא נותן דוגמה ברורה: אם אדם אוכל כי הוא רעב, יש כאן סיבה לפעולה, אבל האם הפעולה הזאת כפויה עליו או לא? התשובה תלויה בפרשנות של האדם לסיבה זו. אם האדם ירגיש שהרעב מחייב אותו לאכול והוא מתנגד לכך, תיווצר תחושת כפייה. אבל אם הוא מקבל את הסיבה ורוצה לאכול, אין תחושת כפייה. האם פעולה הנעשית מתוך סיבה נחשבת לבחירה חופשית? אליעד מתאר מצב שבו אדם עושה פעולה בגלל סיבה ברורה - למשל אוכל בגלל שהוא רעב. האם פעולה כזו היא בחירה או כפייה? התשובה, לפי אליעד, תלויה בהתייחסות של האדם לסיבה: אם האדם מקבל את הסיבה, הוא יחווה תחושה של בחירה. לעומת זאת, אם האדם מתנגד לסיבה אך עדיין מבצע את הפעולה, הוא יחוש כפייה. אליעד מציין שאין דבר כזה פעולה בלי סיבה. לכל פעולה יש סיבה, ולכן אין בחירה חופשית מוחלטת, אך באותו זמן אין גם כפייה מוחלטת. בכל פעולה שאדם עושה, יש תערובת של תחושת בחירה ותחושת כפייה, וההבדל הוא רק במידת ההתנגדות הפנימית של האדם לסיבות הקיימות. האם אפשר לרצות משהו בלי סיבה בכלל? אליעד מסביר שלא ניתן לרצות משהו ללא סיבה. עצם קיומו של רצון מעיד על סיבה כלשהי שמאחוריו. לכן גם מה שנתפס כרצון חופשי הוא בעצם תוצאה של סיבות נסתרות או גלויות. אין רצון שמכונן את עצמו ללא סיבה או ללא קשר לסיבות אחרות. האם קיימת תחושת בחירה אמיתית או שהכל משחק של מחשבות? אליעד מדגיש כי תחושת הבחירה היא למעשה משחק ... ומה אנחנו רוצים לעשות, והשילוב בין המחשבות הללו הוא שיוצר תחושת בחירה או תחושת כפייה. כאשר אנחנו מזדהים עם סיבה מסוימת, נרגיש שבחרנו בה, אבל כאשר אנחנו חשים שסיבה מסוימת נכפית עלינו ואנחנו מתנגדים אליה, נחווה זאת ככפייה. הוא מביא דוגמה של תסמונת טורט - אדם שמזיז את ידו באופן בלתי רצוני וללא סיבה ברורה. פעולה כזו אינה נחשבת לבחירה חופשית משום שאין לה סיבה מודעת. אך אם האדם חש שהיה יכול להתנגד לפעולה ועדיין מבצע אותה, הוא יוכל לחוות את הפעולה כבעלת סיבה, אפילו אם אינה מודעת לחלוטין. מהי ההגדרה הנכונה של בחירה חופשית? אליעד מציין שאין הגדרה מוחלטת וחד - משמעית לבחירה חופשית. מדובר במושג סובייקטיבי לחלוטין, והוא תלוי בפרשנות האישית שלנו לגבי המושגים רצון, סיבה וכפייה. ההגדרה שלנו לבחירה חופשית יכולה להשתנות בהתאם לנקודת המבט או למצב הרוח שלנו. לכן, הדיון סביב בחירה חופשית ... מלאה אך גם לא קיימת כפייה מוחלטת. המציאות היא תמיד איפשהו באמצע: מצד אחד, שום דבר אינו מתרחש ללא סיבה, ולכן אין בחירה חופשית מוחלטת. מצד שני, אנחנו תמיד יכולים למצוא נקודת מבט שבה נרגיש שהדברים קורים בהתאם לרצוננו, ... המחשבות מתעצבות במוחנו. האם יש בחירה חופשית? מהי כפייה? תחושת רצון חופשי האם הכל כפוי מראש? האם רצון בלי סיבה אפשרי? ההבדל בין כפייה לבחירה חופשית

... מגלה בדרך כלל שמה שהוא באמת רוצה זה משהו עמוק יותר, מופשט יותר, שאותו כן אפשר להשיג, ואז אין סיבה להתייאש. לדוגמה, אם מישהו רוצה קשר זוגי עם אדם ספציפי אך לא מצליח להשיג זאת, הוא עלול להתייאש. אך ... שהוא רוצה אהבה, ביטחון או הערכה. את הדברים האלה הוא יכול להשיג בדרכים שונות, וכך הייאוש נעלם, כי אין סיבה ממשית להתייאש כאשר מה שאתה באמת רוצה אפשרי להשגה. מה עושים כשמגלים שהרצון האמיתי הוא דבר והיפוכו? אליעד מסביר ... דבר והיפוכו, מה שעלול לגרום לייאוש, כי נראה שאין דרך להשיג זאת. אך גם במקרה כזה, אליעד אומר שאין סיבה אמיתית לייאוש, כיוון שאם האדם באמת ירצה את הדבר ברצון מוחלט ושלם, הוא יוכל להשיג גם את מה שנראה ... מה המשמעות של המשפט אין שום ייאוש בעולם כלל? המשמעות של המשפט אין שום ייאוש בעולם כלל היא שאין סיבה להתייאש באמת משום דבר. רבי נחמן אמר את המשפט הזה כדי להדגיש כי כל דבר שאדם באמת רוצה, אם ... להיות תוצאה של תחושת אכזבה, תסכול או חוסר אמונה ביכולת להשיג את המטרה. רבי נחמן מציין שבמצבים כאלה אין סיבה להרגיש כך, כי אם באמת תרצה את מה שאתה רוצה בצורה אמיתית ושלמה, תוכל להשיג אותו. איך רבי נחמן ... אם לא היה ייאוש, לא היה צורך בכלל לומר אין שום ייאוש, כי אם לא היה ייאוש, לא הייתה סיבה לומר שלא ייאשו את עצמם. כך הוא בעצם מעורר את האדם להבין שאם הוא מתייאש, זה אומר שהוא לא ... ייאוש? האם יש ייאוש בכלל? לפי רבי נחמן, אם אתה באמת תרצה את מה שאתה רוצה, לא יהיה שום סיבה להתייאש. הייאוש בא כתוצאה מההנחה שאנחנו לא יכולים להשיג את מה שאנחנו רוצים. ברגע שאתה לא מצליח להשיג משהו, ... מטרה מסוימת ולא מצליח עשוי להגיע למסקנה שאין לו סיכוי להצליח, מה שמוביל אותו לייאוש. רבי נחמן אומר שאין סיבה להתייאש, כי אם אתה באמת רוצה את המטרה שלך בלב שלם, תוכל להשיג אותה. הייאוש מתרחש בגלל שהאדם חושב ... זה קשור לחיים האישיים שלנו? המשמעות המעשית של אין שום ייאוש היא שאם יש לך רצון אמיתי ושלם, אין סיבה שלא תוכל להשיג אותו. אם יש לך רצון חזק ולא מוגדר סתם, אז תמיד תוכל להתגבר על מכשולים ולהשיג ... שאלה מה האמת מה ההסבר תנסה למצוא הסבר, אולי כשהוא אמר אין שום יאוש הוא התכוון להגיד אין שום סיבה להתייאש או שום יאוש הוא לא באמת אמיתי או משהו כזה יכול להיות שזה הוא התכוון. ש: אוקי אז ... כי גם את זה אפשר להשיג, למה גם את זה אפשר להשיג בדיוק כמו מה שאמרתי קודם מאותן שתי סיבות, קודם כל כי לא בטוח שאתה רוצה את זה בכלל כי לא בטוח שיש הבדל בין יש לאין ודבר ...