... של: מהו שורש כל המציאות האני כל הסיבות הנאה סבל? ועוד - חלק 2 כי גם האני של האדם, גם הוא חלק של משהו אחר גדול עוד יותר. ויש ... על האדם לברר עם עצמו היטב את נקודת האמת עצמה. והדרך לברר את האמת של כל דבר, היא על ידי זה שהאדם מחפש את הסיבה של כל הסיבות. כי השקר הוא דמיון שקיים ללא סיבה. והאמת היא הדבר שקיים עם סיבה. כי האמת היא הסיבה של עצמה. והשקר קיים ללא סיבה אמיתית ויציבה. וכדי לחשוף את השקר וכדי לגלות את האמת, לשם כך על האדם לחפש את הסיבה של כל דבר. לדוגמה: על האדם לשאול את עצמו מה הסיבה שבגללה אני רוצה דבר מסוים? ומה הסיבה שבגללה אני מרגיש רגש כלשהו בצורה כלשהי ובעוצמה כלשהי? ומה הסיבה שבגללה אני חושב דווקא בצורה כלשהי? ומה הסיבה שנדמה לי שהאמת היא כך ולא אחרת? וכל סיבה שהאדם מוצא, עליו להמשיך לחקור ולגלות את השורש של הסיבה הפנימית יותר. לדוגמה: אחרי שהאדם מצא סיבה כלשהי לדבר כלשהו, עכשיו על האדם לשאול את עצמו, מה הסיבה של הסיבה עצמה? זא האם זאת סיבה אמיתית ומספיק חזקה? האם יכול להיות אחרת? אולי ההפך הוא הנכון? ועל ידי זה שהאדם שואל את ... כלשהי. ועל האדם להתבונן היטב ולראות שהוא אכן רואה את האמת. וזה על ידי זה שהאדם חוקר ושואל שאלות ומחפש את הסיבה של כל דבר. ועל ידי זה האדם מגיע לשורש של המציאות, מיישר קו עם המציאות, מתחיל לחוות את ... האין סופית של המציאות עד אין סוף. תוספת: ולמי שלא הבין, לכל ההפכים שיש בעולם יש להם שורש. וגם תהליכי הסיבות שלנו, גם לו יש שורש. כי יש בעולם שלנו שני כוחות. והכוח הראשון הוא הסיבה והכוח השני הוא האין סיבה. ושניהם הפכים. ושניהם קובעים את רמת המינון והעוצמה והחוזק של כל הסיבות השונות שיש בעולם. ולשני הכוחות האלו יש שורש אחד, שהוא כולל בתוכו את הכוח של היש סיבה ואת הכוח של האין סיבה. ובשורש של הכל אין הבדל בין יש לאין סיבה. ואין הכוונה לומר שאין סיבה לשום דבר, או שיש סיבה לכל דבר, אלא הכוונה לומר שבשכל הגדול יותר, שם אין שום הבדל בין שום דבר לשום דבר. כי בשכל הגדול יותר, שם ורק שם בשכל שמעל השכל, שם האדם מסוגל לתפוס את השורש של הכל. ובשורש של הכל, שם אין הבדל בין סיבה לבין אין סיבה, או בין

... משנה לך? האם אתה בטוח שזה חשוב לך? כשהאדם מתחיל לפקפק בסיבות שלו להמשיך לעשן, הרצון לעשן נחלש. מכיוון שהרצון להפסיק לעשן ... היא שונה ומורכבת יותר. במקרה כזה, לא מספיק רק להחליש את הסיבות שמניעות אותו לעשן, משום שגם אם הוא יפסיק להאמין בסיבות האלה, עדיין אין לו סיבה אמיתית להפסיק לעשן, מכיוון שלא היה לו מלכתחילה רצון כזה. במקרה ... מסביר שצריך לבצע שני תהליכים במקביל: ראשית, להטיל ספק בסיבות של האדם להמשיך בהתנהגות הנוכחית שלו (למשל, לעשן). שנית, לייצר ... ליצור תחושה חזקה של מחויבות כלפי הרצון החדש. כלומר, על הסיבות שבגללן הוא מעשן או מרעיב את עצמו, אליעד מציע להטיל ספק, אבל על הסיבות שיגרמו לו לרצות להפסיק לעשן או לאכול - חייבים לחזק ולבנות לו ... צריך גם להחליש רצון קיים וגם לבנות רצון חדש. זו הסיבה לכך שהשיטה לשכנע אדם שאינו מעוניין בטיפול היא לא רק שונה אלא ... משהו הכרחי עבורו. כלומר, יש פה שני שלבים מהותיים: החלשת הסיבה להרעבה ובמקביל, בניית הסיבה לאכול. האם המהות של תהליכי השכנוע והטיפול היא תמיד זהה? אליעד ... יש לי רצון לא לעשן קשה לי זאת אומרת שאם נחליש לו את הסיבות שקשה לו הרצון לא לעשן כבר קיים אצלו, לעומת זאת אם מישהו אומר ... מזה שאני מעשן אז צריך לעשות שני דברים גם צריך להחליש את הסיבות שהוא מעשן אבל גם צריך לבנות לו את הסיבות לא לעשן, זה עוד רכיב זה לא אותו רכיב. ש: למרות שאתה יכול גם ... נטיל ספק בזה שהוא צריך להרעיב את עצמו עדיין גם אין לו סיבה לאכול אז אנחנו צריכים לבנות לו את המחויב ההפוך ולכן זה הרבה ... קשה. עכשיו לא רק שזה לא יותר קשה אלא שזה עוד יותר קשה מסיבה נוספת כי לפעמים זה דבר והיפוכו, מה זה אומר דבר והיפוכו? לפעמים זה שני שכלים הפוכים על הסיבות שהוא רוצה לעשן צריך להגיד לו שזה לא משנה ועל הסיבות של הלא לעשן צריך להגיד לו שזה כן משנה, שזה עוד יותר קשה כי מה שקורה אצל אנשים בדרך כלל שהסיבות נגיד לדוגמה חצי מהסיבות הוא כבר מאמין שזה ככה ואז צריך פשוט להטיל לו ספק בסיבות האחרות, במה שאנחנו רוצים להחליש את הדעה שלו מה זה משנה, אתה ...

... המציאות כנל. והבנת המציאות פירושו, הבנת הסיבה הראשונה של כל הסיבות. כי לכל סיבה יש סיבה אחרת שקודמת לה. דהיינו, לכל תוצאה יש סיבה שגרמה לה לקרות. ולכל סיבה ולכל אירוע, גם הוא יש סיבה אחרת שקודמת לו, שהיא זו שגרמה לו לקרות. ולכל סיבה, יש סיבה אחרת שקודמת לה. ולכל הסיבות, יש בהתחלתו של דבר, סיבה אחת, שהיא זו שמניעה את כל הדברים. והבנת המציאות, פירושו הבנת הסיבה הראשונה של כל הסיבות. וכיוב ניתן לבאר, שכל הדברים שבעולם פועלים לפי חוקים כלשהם. ויש תבנית קבועה וכללים קבועים שלפיהם הדברים פועלים. וכל החוקים שיש ... המציאות. והבנת השכל של המציאות, היא הבנת הסיבה הראשונה, והיא הבנת הכלל שעל פיו פועלת המציאות. והכל אחד. והנה, השכל הזה של המציאות, הוא נמצא בכל דבר ודבר. וכל דבר ודבר שיש בעולם, ... בא לידי ביטוי בכל דבר ודבר שיש בעולם. והסיבה הראשונה של כל הסיבות, היא באה לידי ביטוי בכל האירועים שיש בעולם. כי כל האירועים שיש בעולם, הם תוצאה של הסיבה הראשונה של כל הסיבות. ומי שהוא רוצה להיות חכם, דהיינו, להבין את הסיבה של כל הסיבות , עליו לנסות להבין את התהליכים שהוא רואה מולו. ועל האדם פשוט להתבונן על דברים שהוא רואה, ולנסות להבין אותם. להבין מה הוא רואה. ולמה הדברים הם כך ולא אחרת. כי הסיבה של כל הסיבות, שהיא הסיבה הראשונה, היא באה לידי ביטוי בכל דבר. וכל הדברים שיש בעולם, הם תוצאה של הסיבה הראשונה. ומי שרוצה לגלות את הסיבה הזאת של כל הסיבות, עליו לנסות לחפש את הסיבה של כל דבר. ודרך זה שהאדם מחפש את הסיבה של כל דבר, דרך זה האדם חוזר אחורה בזמן, ומתחבר לסיבה הראשונה. ולחפש את הסיבה של כל דבר, זה בצורה מאוד פשוטה. ואיך? על ידי זה שהאדם פשוט מנסה להבין את ה

... היא כי קיימת דרך אחת ויחידה לעשות זאת, והיא על ידי הבנה. והבנה, פירושה, שעל האדם להבין את המציאות. דהיינו, על האדם להבין את הסיבה שבגללה המציאות היא כפי מה שהיא בכל רגע ורגע. ועל ידי זה שהאדם מבין בשכלו ומגלה את הסיבה האמיתית שבגללה כל האירועים שבעולם מתרחשים כפי מה שהם, על ידי זה הרצון של האדם מגיע להזדהות מוחלטת עם המציאות. כי בכל פעם שהאדם לא רוצה את המציאות, זה רק משום שיש פער ... שהאדם לא יסבול, לשם כך על האדם לרצות את המציאות, שזה אפשרי רק על ידי הבנת המציאות בשלמות. והנה, לכל אירוע שיש בעולם, יש לו את הסיבה שלו מדוע הוא קרה. ולכל האירועים כולם, גם להם יש את הסיבה מדוע הם קרו. כי יש סיבה אחת שהיא הסיבה של כל הסיבות ושל כל האירועים שיש בעולם. ומי שרוצה לגלות את הסיבה של כל האירועים שיש בעולם, עליו לנסות לגלות מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, שהיא השורש כל הסיבות. וכל זמן שהאדם מגלה איזו סיבה כלשהי, על האדם לנסות לשאול את עצמו, מהי הסיבה של הסיבה הזאת עצמה? האם הסיבה הזאת היא הכרחית או לא? ואם הסיבה הזאת הכרחית, אכ מדוע היא הכרחית? ואם היא לא הכרחית, אז מהי הסיבה שלה עצמה? וכך הלאה, על האדם להתבונן עד שהוא יגיע אל הסיבה הראשונה של כל הסיבות. וזהו הדבר האחד והיחיד שבו ואך ורק בו תלוי כל האושר שיש בעולם. וכל זמן שהאדם עוד לא מבין את הסיבה הזאת הראשונה של כל הסיבות, הוא מחפש וימשיך כל הזמן לחפש איך להיות יותר מאושר ואיך להרגיש יותר טוב. עד שהאדם ימצא את הסיבה הזאת, ואז הוא יהנה מכל רגע מחדש, והרצון שלו להשיג את האושר יעלם לגמרי, מאחר שהוא כבר מצא אותו. ובכל מקום ומקום שיש בו סוג כלשהו של אושר, הרי שהשורש שלו, הוא הבנת הסיבה הראשונה. וכאשר לדוגמה מביאים לילד איזה צעצוע חדש והילד מרגיש אושר, הרי שבאותו הרגע בתת המודע של האדם יש התגלות כלשהי של הסיבה הראשונה של כל הסיבות . שהיא זו שיוצרת אצל האדם אושר. וכיוב בכל הדברים בעולם שיוצרים אושר ברמות שונות, כולם תוצאה ישירה של התגלות הסיבה הראשונה של כל הסיבות אל האדם. ואחרי שהאדם מגלה ומבין את הסיבה הראשונה, אז האדם גם רואה בעיניו את שורש האושר שיש בכל דבר. כי כלפי חוץ נראה ונדמה, שיש דרכים שונות איך להיות מאושר. כי נדמה שאפשר לייצר אושר בדרכים שונות. אבל השורש של כל האושר שיש בעולם, הוא בכך שהאדם מבין את הסיבה הראשונה של כל הסיבות. ועל ידי זה יש הזדהות רגשית מוחלטת, בין הרצון של האדם, לבין השלמות של המציאות. ואיך יכול האדם לגלות את ה

... שליט האם הוא סובל, טוב שתלוי בסיבות, האם תמיד יהיה טוב, איך אפשר להיות בטוח ... אליעד מתאר דיאלוג שבו משתתף אומר שהוא לפעמים מרגיש שתמיד יהיה טוב, אך זהו מצב זמני. לפי אליעד, הסיבה לכך היא שהטוב של אותו אדם עדיין תלוי בסיבות חיצוניות. כלומר, הטוב שלו מותנה בכך שיקרה ...

... סיבתיות, סיבה ותוצאה, מהות וצורה, אלוהים סיבת כל הסיבות, הסיבה הראשונה, המסובב הראשון, יחסי סיבה ומסובב, מחויב המציאות, אפשרי המציאות, איך עובד הרצון? חלק 2 מהם חוויות הרצון וההבדל בין ... כלומר, אם אדם לא היה מבדל בין דבר להיפוכו, הוא לא היה יכול לחוות סבל. אך עצם ההבדלה אינה מחייבת את הסבל, זו סיבה מאפשרת בלבד. כאשר אדם מזהה את ההבדלה כגורם לסבל, הוא יכול לבחור כיצד להתמודד איתה או לבטל ... האם עדיף להבין בעיות או לפתור אותן? אליעד מציע כי לעיתים, כאשר אנו פוגשים בעיה, יש לנו שתי אפשרויות: להבין את הסיבה לבעיה או למצוא פתרון מעשי. לא תמיד הבנת הסיבה מביאה לפתרון. לפעמים, ההבנה כיצד נוצרה הבעיה אינה מספקת את הדרך יציאה מהבעיה, ולכן עדיף להתמקד בפתרון המעשי ולא בהכרח בניתוח הסיבה. דוגמה לכך היא אדם שמעשן. הוא יכול לשאול את עצמו מדוע התחיל לעשן, אך לא תמיד הבנת הסיבה תוביל אותו להפסיק לעשן. לעומת זאת, אם יתמקד בשיטות איך להפסיק לעשן, יש סיכוי גבוה יותר להצליח, בלי להתעקש על הבנת הסיבה. האם אפשר למלא את הרצון על ידי שינוי הרצון עצמו? אליעד מסביר שניתן למלא את הרצון לא רק על ידי ... בין דברים לא בהכרח גורמת לסבל, אלא היא רק מאפשרת את קיומו. הוא מציע להתמקד בפתרונות מעשיים ולא בהכרח בהבנת סיבות הבעיות, ומדגיש שניתן למלא את הרצון גם על ידי שינוי הרצון עצמו. מהי סיבת הסבל? האם רצון יכול ... דווקא הפחתת הרצון או נכונות לוותר על הדבר, מובילות לתחושת סיפוק ומילוי גבוהה יותר. האם להבדיל בין דברים הוא הסיבה לסבל? אליעד מתייחס לשאלה אם הסבל נגרם בהכרח כתוצאה מההבדלה בין דבר להיפוכו. הוא מסביר שההבדלה ... אם אדם לא היה מבדיל בין דבר להיפוכו, הוא לא היה יכול לחוות סבל, אך עצם ההבדלה אינה מחייבת שהוא יסבול. זוהי רק סיבה מאפשרת. ההבחנה חשובה כיוון שהיא מאפשרת שליטה על מידת הסבל. אם האדם יזהה שההבדלה מאפשרת את ... להתמודד עם בעיות - להבין אותן או לפתור אותן? אליעד מסביר שכשאדם מתמודד עם בעיה, יש לו שתי אפשרויות: לחפש את הסיבה לבעיה או לחפש פתרון מעשי. לא תמיד מציאת הסיבה מביאה לפתרון. לפעמים ההבנה כיצד נוצרה הבעיה אינה מובילה לדרך יציאה מהבעיה, ולכן עדיף להתמקד בפתרון המעשי ולא בהכרח בניתוח הסיבה. לדוגמה, אדם שמעשן יכול לנסות להבין למה הוא התחיל לעשן, אך זה לא בהכרח יוביל אותו להפסקת העישון. לעומת זאת, אם יתמקד בשיטות כיצד להפסיק לעשן, סיכוייו להפסיק גדלים, ללא תלות בסיבות שבעקבותיהן התחיל לעשן. האם אפשר למלא את הרצון על ידי שינוי הרצון עצמו? אליעד מסביר שניתן למלא ...

... שכן אם לא השתנו הנסיבות המשמעותיות (הכוח הפיזי של האדם או התנוחה שלו, או המשקל עצמו), אז הסיכוי שהתוצאה תהיה שונה הוא אפסי. מכאן הוא מדגיש כי חשוב להבין לא רק האם משהו ... שום השפעה מהותית על הסיבה שבגללה המנעול לא נפתח. אליעד מוסיף כי לפעמים אנשים מתבלבלים לחשוב ששינויים קטנים, חסרי משמעות אמיתית לפעולה עצמה, יכולים להוביל לשינוי גדול ... אינם רלוונטיים לסיבה המרכזית שבגללה הפעולה לא מצליחה. זה עניין של הבנת המציאות: צריך לזהות את הסיבה המדויקת שבגללה לא הצלחנו בפעם הראשונה, ולבדוק אם היא השתנתה בפעם השנייה. אם הסיבה לא השתנתה - אין טעם בניסיון נוסף. כיצד לזהות את השינוי שיביא לתוצאות שונות? אליעד מציין במפורש שהיכולת להבין האם יש היגיון לנסות שוב היא פונקציה ... לנסות שוב, כי הנסיבות לכאורה כבר לא אותן נסיבות. אך אליעד מדגיש שהגישה הזו של הכל משתנה כל הזמן היא גישה שלא באמת חכמה כל כך, לפחות כאשר רוצים להשיג תוצאות מעשיות. כדי להבהיר זאת הוא נותן דוגמה ... מעט. אך בפועל, אם הסיבה לכך שהקיר לא זז אינה קשורה בשינויים המינוריים האלה, אלא בסיבות המהותיות, אז אין היגיון להמשיך לדחוף אותו ולצפות שהוא יזוז. כי מה שבאמת משפיע על התוצאה לא השתנה כלל. האם שינוי מינורי בנסיבות מצדיק ניסיון חוזר? אליעד מדגים את הרעיון עם משקולות בחדר כושר. אדם ניסה להרים 100 קילו ולא הצליח. כעת הוא חושב שאם ילך למקום אחר בחדר וינסה להרים ... ישפיע על התוצאה אם הסיבה האמיתית שהאדם לא מצליח להרים 100 קילו היא המשקל עצמו או חוזקו הפיזי. כלומר, גם אם כל הסביבה תשתנה, כל עוד הסיבה המרכזית לאי - הצלחה היא קבועה, זה טיפשי לצפות לתוצאה אחרת. מה ההבדל בין שינוי אמיתי לבין שינוי לא רלוונטי? כדי להדגיש את הנקודה, אליעד מביא דוגמה ... פתיחת המנעול. כלומר, הסיבות המרכזיות שמשפיעות על פתיחת המנעול הן המבנה הפנימי של המנעול והמפתח, ולא התזוזות הזעירות שהתרחשו בזמן. אליעד מציין שאפשר תאורטית להעלות תרחישים ... של השינוי בנסיבות לסיבתיות של התוצאה. אם הנסיבות שהשתנו אינן קשורות לסיבות האמיתיות לתוצאה, אז גם אם הן השתנו, אין שום סיבה לצפות לשינוי בתוצאה. לדוגמה, אדם שניסה לשכנע מישהו אחר בדבר כלשהו ונכשל. אם הסיבה לכך היא מהותית (כמו שהאדם לא רוצה להקשיב), אז עצם זה שיעבור יום או שעה או אפילו שהמקום יהיה שונה, לא ישנה את התוצאה. אבל אם הסיבה היא נסיבתית, כמו עייפות רגעית או הסחת דעת זמנית, אז בהחלט יש היגיון לנסות שוב. לסיכום, אליעד כהן מחדד את המסר של איינשטיין וטוען כי הטיפשות אינה בעצם החזרה ... לתוצאות שונות כאשר הסיבות לאי - ההצלחה לא השתנו באופן משמעותי. כל ניסיון חוזר חייב להיות מבוסס על שינוי אמיתי ורלוונטי בסיבות המרכזיות, אחרת הוא באמת חסר היגיון. ציטוטים של אלברט איינשטיין האם יש היגיון בהתמדה? מערכת סיבתית ומערכת אקראית מתי טיפשי להתמיד? האם שינוי נסיבות משפיע על התוצאות? ...

... של: מהו שורש כל המציאות האני כל הסיבות הנאה סבל? ועוד - חלק 1 במאמר הזה יתבארו ...

... אם יש אפשרות לתת אמון מחדש באדם שבגד בנו, האם ניתן להרגיש את אותו אמון חזק שוב. אליעד הציע, שלמרות שהאמון הראשון היה חזק, ייתכן שאם הסיבות לבגידה טופלו והשתנו, אפשר לתת אמון חזק אפילו יותר. הכוונה כאן היא שכל עוד אדם יודע שהתנאים השתנו והם שונים מבעבר, הוא יכול להרגיש רגוע יותר ... היחסים החדשה. תשובות לשאלות אלו לא תמיד חד משמעיות, כי אנשים לא תמיד משוכנעים שהם יצליחו להתמודד עם כישלון נוסף. אולם, אם אדם מוצא את הסיבות שבגללן נכשל לפני כן, הוא עשוי להבין את הסיבה לכישלון וללמוד מהעבר, ואז יש סיכוי שהוא יהיה פחות ספקן ויותר בטוח בבחירותיו. האם ניתן להתאהב מחדש ללא פחד מהכישלון? שאלה נוספת שהתעוררה הייתה ... לפחד מכישלון, אם כבר חווינו כישלונות בעבר. הכישלון הקודם משפיע על הגישה של אדם למערכת זוגית חדשה. אליעד כהן מציע כי אם אדם יודע שפתר את הסיבות לכישלון הקודם, הוא יוכל להרגיש בטוח יותר להיכנס ליחסים חדשים. אולם, אם לא מצא את הסיבות האמיתיות, הוא עשוי לחוות את אותם פחדים וחששות. במהלך השיחה, ניתנה דוגמה של אדם שעובר תאונה עם רכב, אך אם הוא עובר לרכב חדש עם מערכות הגנה ... לא האמנת בזה? ש: לא. אליעד: אף פעם מעולם לא האמנת? ש: בחיים לא האמנתי בזה. אליעד: את האמנת בזה. ש: אפילו לא לשנייה. אליעד: את האמנת בזה הסיבה שאת מההתחלה לא האמנת בזה זה כי מתישהו בילדות היה משהו עוד יותר שחשבת שזה לנצח נצחים וזה נגמר אמרת מעכשיו אני לא מאמינה ששום דבר לנצח נצחים. ש: ... אם אתה יודע שהיא לא דלקה כי x למה היא לא דלקה? כי עברו עליה שלוש שנים אחרי שלוש שנים היא עושה בעיות ואתה מחליף למנורה חדשה אתה אומר רגע הסיבה שהיא לא דלקה זה רק בגלל שעברו שלוש שנים אם לא עברו שלוש שנים מחויב שהיא תידלק והחלפת את המנורה. ש: יש סיבה אחרת איפשהו החוט ישן אם נכשלת פעם אחת. אליעד: לא מה שאתה אומר זה נכון, שנייה אם בן אדם שיקר את עצמו אמר אני בטוח במאה אחוז ואז הראו לו שהוא ... לסיפור של ההתאהבות נגיד בן אדם התאהב אמר אני אצליח ונכשל האם יש אפשרות שעוד פעם הוא יתאהב בלי לפחד מהכישלון כן אם הוא חושב שהוא פתר את הסיבות שגרמו לכישלון. ש: לגמרי? אליעד: כן. ש: בסדר אם הוא בטוח אם הוא לא בטוח אז. אליעד: אם אתה לדוגמה נגיד יוצא עם מישהי נגיד אוקי והתאהבת הכל ולא ... צאנס ולא הצליח מה הסיכוי שתתאהב עוד פעם במישהי ושאתה לא תפחד מכישלון ותהיה מוכן לקפוץ לתוך זה ולא לפחד מכישלון אם אתה חושב שפתרת את הסיבות שבגללן נכשלת. עכשיו מה האמת שאם בפעם השנייה והשלישית גם חשבת שתפתור את הסיבות ולא פתרת אז עדיין אתה חושב מה השתנה אבל אם אתה בטוח שמצאת את הסיבה האמיתית ואתה בטוח שפתרת אתה אומר כן אני בטוח שזה היה בגלל זה ואני יודע גם לשקלל את זה שגם בפעם הקודמת הייתי בטוח וזה לא היה נכון כי ועכשיו אין לי את הסיבה הזאת כאילו אם התנאים שונים אז מבחינתך זה כמו דבר חדש. ש: נכון אז זה להיות בלי הרבה שכל. אליעד: מה? ש: זה להיות בלי הרבה שכל. אליעד: למה, לא ... היגיון יש בזה היא אמרה לי שהיא לא תבגוד בי אני סומך עליה ואז היא בגדה בך אז אתה אומר רגע איך אני יכול לסמוך עליה אבל אם אתה אומר רגע הסיבה שהיא בגדה בי כי הייתי לא נחמד אליה נגיד אבל עכשיו אני נחמד אליה ואתה באמת בטוח שזה בגלל שהיית לא נחמד ואתה בטוח שעכשיו אתה נחמד ואתה בטוח שהיא ... אכזבה ואז ממילא הסיכוי עבורך שזה יצליח היה מאוד גבוה אבל למרות שחוויית אכזבה גם יכול להיות מצב שהסיכוי לדעתך שתצליח יהיה מאוד גבוה כי הנסיבות השתנו, כאילו יכול להיות מצב של התאהבות כמו האהבה הראשונה אם אתה חושב שזאת הפעם הראשונה שיש את הנסיבות המתאימות שתצליח במובן הזה יכול להיות גם התאהבות ראשונה למרות שזאת לא פעם ראשונה. ש: התאהבות שנייה. אליעד: התאהבות חמישית שהיא תהיה חזקה כמו ... כי הוא אומר רגע עכשיו יש לי שומרי ראש ויש לי זה ויש זה אני יותר בשקט נפשי יותר מאשר התאונה הקודמת בכלל, למה כי יש לי יותר ביטחון שהנסיבות השתנו. אז עוד פעם אם עשית תאונה באיזה רכב ואחר כך אתה נוסע בדיוק באותו הדבר יש יותר סיכוי שתחשוש מתאונה אבל אם החלפת את הרכב שינית את הנסיבות שינית את הפרמטרים יכול להיות שאתה תהיה יותר בטוח שלא תהיה תאונה מאשר בפעם הקודמת. ש: יכול להיות. אליעד: ולכן יש אפשרות להתאהב פעם נוספת או לתת ...

... שיבגוד שוב גדול יותר, בהנחה שהנסיבות נשארו זהות. האם בגידה בעבר מעלה את הסיכוי לבגידה נוספת? כדי להבהיר נקודה זו, אליעד משתמש ... תאורטית זהה, במציאות יש השפעה של נסיבות. כלומר, אם הנסיבות לא השתנו, יש סבירות גבוהה יותר שבגידה תחזור על עצמה. מה הקשר בין שינוי נסיבות לבין בניית אמון מחדש? כדי להדגים את הנקודה הזו, אליעד מציג דוגמה מעולם הרכב. נניח שיש ... התרחש אירוע של בגידה, ולא טופלו הנסיבות או הגורמים שיצרו את הבגידה, הסיכוי שזה יקרה שוב הוא גבוה. לעומת זאת, אם בני הזוג מזהים את ... בגידה תלוי באופן משמעותי בשינוי הנסיבות שהובילו לאירוע. אם הזוג מתמודד באופן גלוי וכנה עם הגורמים לבגידה ופותר את שורש הבעיה, יש ... אלא מה יקרה בעתיד, כלומר, האם יש סיבה להאמין שהבגידה לא תחזור. מה שקורה הוא שכאשר אדם שבגדו בו מתמודד עם הבגידה, הוא לא רק לא ... (כמו אם לא שיפרו את התנאים או את הנסיבות), אז יש יותר סיכוי שבן הזוג יחזור על אותה פעולה שוב. אם השתנו הנסיבות אחרי הבגידה, הסיכוי לבגידה נוספת יורד, כיוון שבמקרה כזה שורש הבעיה טופל. הוא דיבר על ... ששאלה זו תלויה מאוד בשאלה אם השתנו הנסיבות והאם הבעיה שהובילה לבגידה טופלה בצורה יסודית. סליחה אחרי בגידה אמון בזוגיות אחרי בגידה ... מחויב שהוא יבגוד פעם נוספת? אם הנסיבות נשארו אותן נסיבות, כן יש סיכוי שהוא יבגוד שוב. אם לדוגמה, הייתה בגידה נגיד, גבר בגד, ואז האישה גילתה. ואז ... שבגדה פעם אחת תבגוד פעם נוספת. אין סיבה שזה לא יקרה שוב. למה שזה לא יקרה שוב? אם לא השתנו הנסיבות. אבל, אם נגיד הייתה בגידה ובתקו מה הן הנסיבות שהייתה הבגידה וטיפלו בזה, זה מקטין את הסיכוי שזה יקרה שוב. זאת אומרת, שזה, שזה קרה יכול ... יבצר אמון מחדש? תלוי אם שינו את הנסיבות. אם ישתנו הנסיבות יש סיכוי סביר, שאין סיכוי שהוא יבגוד שוב. מפני, שבדקנו את שורש הבעיה. אבל, אם לא שינוי את הנסיבות, יש יותר סיכוי שתהיי בגידה פעם נוספת. ...