... האמיתי שלי? מה הרצון הפנימי שלי? לשאול מה אני רוצה באמת, לדעת מה אני רוצה באמת, רצון יחסי, רצון מוחלט, מה אני רוצה כרגע? מה ההבדל בין מה אני רוצה למה אני באמת רוצה? שאלות כמו מה אני רוצה? ... בכל שאלה. מה המשמעות של מה אני באמת רוצה? השאלה מה אני באמת באמת רוצה? מחפשת אחר הרצון הפנימי והמוחלט של האדם. זוהי שאלה שלוקחת את האדם לחקירה פנימית עמוקה, בה הוא מנסה להבין את הרצון האמיתי שלו, הרצון ... החיצוניים שלו. לעיתים, החיפוש אחר הרצון האמיתי עלול להוביל לתחושת ריקנות, כי האדם יכול לגלות שאין לו שום רצון מוחלט ושהוא למעשה לא צריך שום דבר בעולם הזה כדי להיות מאושר. אצל אנשים מסוימים, גילוי כזה יוביל לאושר ושלווה, ... של האדם ברגע נתון. כאשר אדם שואל מה בא לי לעשות עכשיו?, הוא אינו מנסה להתחבר למהות עמוקה או מוחלטת, אלא פשוט להבין מה מתחשק לו כרגע. לדוגמה: האם בא לי לאכול עכשיו? האם בא לי לצפות בטלוויזיה? האם ... לנוע קדימה בחיים והוא שואל מה אני באמת רוצה? באופן עמוק מדי, הוא יכול להיתקע, כי הוא מחפש תשובה מוחלטת שלא בהכרח זמינה לו ברגע זה. מנגד, אם הוא מרגיש תקוע דווקא בשאלה המעשית מה אני רוצה?, ייתכן שדווקא ... אני באמת רוצה? ו - מה אני רוצה?. השאלה הראשונה מובילה לתובנות עמוקות ולפעמים גם לתחושת ריקנות או לשחרור מוחלט מרצונות. השאלה השנייה מובילה לפעולה מיידית ולתנועה. על האדם לדעת באיזו שאלה להשתמש בכל רגע נתון בהתאם למטרה שלו: ... הדבר העמוק ביותר שהוא שואף אליו, לא מתוך השפעה חיצונית, לא כי אמרו לו לרצות זאת, אלא מתוך חיבור מוחלט לרצון הפנימי שלו. השאלה הזו יכולה להוביל את האדם לתובנות משמעותיות מאוד, אך גם לתחושת ריקנות מסוימת. למה? כי כאשר אדם מחפש את הרצון המוחלט ביותר שלו, הוא עשוי לגלות שאין לו באמת רצון, או שכל מה שהוא באמת רוצה זה פשוט להרגיש טוב, ... רוצה לצאת לטייל? מה מתחשק לי ברגע זה? השאלה הזו היא יותר מעשית ומובילה לפעולה. היא אינה מחפשת תשובות מוחלטות, אלא פשוט מבררת מה הרצון הנוכחי שלי ברגע זה. למה השאלות האלו כל כך חשובות? אחת הבעיות שאנשים חווים ... למשל, אדם שרוצה לקבל החלטה בחיים יכול לשאול את עצמו מה אני באמת רוצה?, אך אם הוא מחפש תשובה מוחלטת ומוחלטות איננה זמינה לו כרגע, הוא עלול להיתקע במקום ולא לפעול כלל. לעומת זאת, אם אדם מחפש לעורר מוטיבציה לפעולה, ... פשוט לפעול, להניע את עצמך, לקום ולעשות משהו, אז השאלה הנכונה היא מה אני רוצה?. כי במקום לחשוב על המוחלטות של הרצון, עדיף להתמקד במה שהאדם רוצה כרגע. סיכום: השאלה מה אני באמת רוצה? מובילה את האדם להתבוננות פנימית עמוקה, שיכולה להוביל לתחושת חוסר רצון או אושר מוחלט. השאלה מה אני רוצה? מתמקדת ברצון הנוכחי של האדם ומובילה אותו לפעולה. כדי לא להיתקע, חשוב לדעת מתי להשתמש ...

לוגיקה - לכל כלל יש או אין יוצא מן הכלל? מהו כשל לוגי?

מורה רוחני, כוחו של הרגע הזה, מדריך רוחני, מורה דרך לחיים, אליעד כהן, רבי נחמן מברסלב, מורים רוחניים משוגעים, מצא את ההבדלים, הארה רוחנית, לחיות את הרגע הזה, שרלטנים

לחיות את החיים, מחויב או אפשרי, אמונה וידיעה, לחיות מתוך אמונה, התאבדות, רצון להתאבד, לשמור על הבריאות, עישון סיגריות

... לא אכפת לי על כל המחשבות הרעות שיש לו. אליעד מיד מדגיש שהגישה של לא אכפת לי אינה פתרון מוחלט, אלא כלי שיש להשתמש בו בזהירות בהתאם למחשבה הספציפית. לדוגמה, אם מישהו מפחד שייחטף על ידי חייזרים, הפתרון אינו ... - מחשבות חוזרות שמפריעות לו, למשל, על פיל ורוד. הוא שואל האם אפשר באמת להפסיק לחשוב על משהו באופן מוחלט. אליעד כהן מנתח את השאלה לעומק ואומר שיש כמה דרכים להבין את המושג להפסיק לחשוב: האם אפשר למנוע לחלוטין ... זה אכן משנה. כיצד משפיעה החשיבה של שחור ולבן על התודעה? חלק מרכזי בשיחה עוסק בנטיית המשתתף לחשוב במונחים מוחלטים - שחור ולבן. אליעד מסביר שלחשוב במונחים של אמת מוחלטת וודאות מוחלטת יכול להוביל למצב של תקיעות מחשבתית ולחץ נפשי, עד כדי הגעה לבית המשוגעים / סכיזופרניה / הפרעות נפשיות ועוד. אליעד מתאר את מצבו של האדם שמנסה להיצמד תמיד למחשבות מוחלטות כאדם שעלול להשתגע, כי בעולם שלנו הכל יחסי, ורק מעטים הדברים שניתן לומר עליהם שהם מוחלטים בוודאות. מה קורה כאשר נאחזים באחדות שקרית? המשתתף משתף מניסיונו האישי, כיצד הוא נכנס למצב של אחדות שקרית, שבו כל דבר נראה כאילו יש לו היפוך מוחלט, ולכן שום דבר לא משנה או לא חשוב. הוא מתאר את המצב כמקום מסוכן, שהוביל אותו למצוקה נפשית עמוקה ... טורדנית? מה זה אחדות שקרית? מתי נכון להגיד לא אכפת לי? איך להתמודד עם מחשבות מטרידות? האם יש אמת מוחלטת? למה לא כדאי לחשוב בשחור ולבן? איך להוריד לחץ מחשבתי?

אהבה מוחלטת, אהבה יחסית, למה קשה למצוא אהבה? למה קשה לאהוב? אהבות מנוגדות, אהבות משלימות, רק לאהוב, רק אהבה - חלק 3 ואם האדם באמת בלב שלם, מקבל חיסרון כלשהו במוחלטות, המשמעות של זה היא, שהאדם בלב שלם, מקבל את כל החסרונות כולם שיש בעולם, ואז ממילא כבר לא יכול ... יש סיבה, למה האדם אוהב חיסרון אחד יותר מאשר חיסרון אחר, הרי שזאת אהבה עם תנאים, שהיא לא אהבה מוחלטת. ואם האהבה היא מוחלטת, בלי שום תנאים כלל, אז ממילא, היא כלפי כל הדברים כולם. וזה בעצם אומר, שאם האדם באמת, לא רוצה, ולא מחפש אהבה מוחלטת, אם זה באמת, בלב שלם ובאופן מוחלט, הרי שזה אומר, שהאדם באופן מוחלט, מקבל ואוהב באופן מוחלט, לפחות טיפה אחת של רע. כי אם האדם לא אוהב באופן מוחלט, אפילו לא טיפה אחת של רע, הרי שממילא זה אומר, שהאדם באופן יחסי, כן מחפש אהבה מוחלטת, לפי כמה שהוא לא אוהב את הרע. ואם האדם הגיע למצב של אהבה מוחלטת, או אם האדם הגיע למצב שבו, הוא באופן מוחלט, לא מחפש אהבה מוחלטת, שזה בדיוק אותו הדבר ממש, הרי שזה אומר, שבשלמות, האדם מקבל באופן מוחלט, אפילו טיפה אחת של רע. ואז ממילא זה אומר, שהאדם אוהב בלי תנאים ובאופן מוחלט, גם את כל הרע כולו. כי האהבה שהיא בלי תנאים כלפי דבר אחד, היא מתרחבת ומתפשטת והיא מקיפה וממלאת ... בעולם. ואז ממילא, לא שייך שהאדם יחפש אהבה יחסית. והאדם מחפש אהבה יחסית, רק משום שהוא מחפש את האהבה המוחלטת, שהוא לא רוצה להרגיש שום רע, ואז הוא מחפש כמה שיותר טוב. ונמצא אם כן, כי החיפוש אחרי אהבה מוחלטת, הוא זה שמניע את החיפוש אחרי אהבה יחסית. והרצון של האדם להרגיש רק טוב, הוא זה שדוחף את האדם ... שלם להגיע למצב של רק אהבה. כי אם זה היה קורה, אז האדם היה מחפש באופן ישיר, רק אהבה מוחלטת, ולא היה מחפש גם אהבה יחסית. ואעפכ, הרצון לאהבה מוחלטת, מחזק את הרצון לאהבה יחסית. והדבר נכון, גם להפך. שבלי שיהיה לאדם רצון למצוא אהבה יחסית, בלי זה האדם גם לא ירצה למצוא אהבה מוחלטת. והרצון של האדם למצוא אהבה יחסית, הוא זה שמניע את האדם לרצות למצוא אהבה מוחלטת. כי אם האדם לא יחפש בכלל אהבה יחסית, הרי שזה אומר, שהאדם מוכן בלב שלם, לקבל את זה שהוא לא רק אוהב. ואז ממילא, אין גם חיפוש אחרי אהבה מוחלטת. ובפשיטות העניין הוא, שיש אהבה יחסית ויש אהבה מוחלטת. והאהבה היחסית, היא מובילה אל האהבה המוחלטת. כי אהבה מוחלטת, היא כשיש רק אהבה. והחיפוש אחרי אהבה יחסית, מגדיל את כמות האהבה היחסית, עד כדי אהבה מוחלטת. והשאיפה לאהבה מוחלטת ולמצב של רק אהבה, הוא זה שמניע את הרצון להגדיל כל הזמן את האהבה היחסית, כדי להתקרב אל האהבה המוחלטת. וככל שהאדם יותר רוצה אהבה יחסית, כך הוא מחזק אצל עצמו את הרצון להיות במצב של רק אהבה, ואז ממילא הוא מגדיל את הרצון שלו להיות במצב של רק אהבה מוחלטת. והחיפוש אחרי אהבה יחסית, מחזק את הרצון להשיג רק אהבה. כי הוא מחזק אצל האדם את המחשבה, שהוא לא ... שהאדם רוצה יותר אהבה, כך הוא גורם לעצמו לשנוא את השנאה. ואז ממילא, הוא רוצה להגיע למצב של אהבה מוחלטת, שבה, יש רק אהבה, בלי שום שנאה כלל. אבל, יש גם את הצד השני של המטבע. שממנו ניתן לראות: שככל שהאדם מחפש יותר אהבה יחסית, כך ממילא הוא מתרחק יותר מהאהבה המוחלטת, שבה אין שום סיבות או תנאים כלשהם. וככל שהאדם, רוצה יותר אהבה מוחלטת, כך פחות הוא מחפש אהבה יחסית. וככל שהאדם נמצא יותר, במצב של אהבה מוחלטת, כך פחות הוא מחפש אהבה כלשהי. ולכן, אהבה מוחלטת ואהבה יחסית, הן גם: אהבות מנוגדות וגם אהבות משלימות זו את זה. והחיפוש אחרי אהבה אחת, מרחיק את האהבה ... ויש כאן 4 נקודות מבט משלימות ומנוגדות אחת לשנייה: 1 - לא מצליח למצוא אהבה יחסית, כי מחפש אהבה מוחלטת. 2 - מצליח למצוא אהבה יחסית, כי לא מחפש אהבה מוחלטת. 3 - לא מצליח למצוא אהבה יחסית, כי לא מחפש אהבה מוחלטת. 4 - מצליח למצוא אהבה יחסית, כי מחפש אהבה מוחלטת. ונקודת מבט ראשונה היא, שהאדם לא מצליח למצוא אהבה יחסית, כי הוא מחפש אהבה מוחלטת. דהיינו, הרצון של האדם למצוא דבר מושלם ואהבה מושלמת בלי שום חסרונות, הוא זה שמונע מהאדם להתאהב בדבר מוגדר ומוגבל, שיש לו גם יתרונות וגם חסרונות. דהיינו, החיפוש אחרי האהבה המוחלטת, שבה האדם אוהב בלב שלם, דהיינו, שהאדם לא רואה שום חיסרון בדבר, הוא זה שמונע מהאדם למצוא אהבה ולהתאהב ... המודע שלו, שיש בדבר הזה גם חסרונות. וממילא יש את נקודת המבט השנייה, והיא, שאדרבה, מי שלא מחפש אהבה מוחלטת, הוא זה שיכול למצוא אהבה יחסית. כי אם האדם מחפש את המוחלט, הוא לא יכול למצוא לעולם אהבה יחסית, ...

אהבה מוחלטת, אהבה יחסית, למה קשה למצוא אהבה? למה קשה לאהוב? אהבות מנוגדות, אהבות משלימות, רק לאהוב, רק אהבה - חלק 2 והרעיון הוא, שכל חיפוש אחרי אהבה יחסית, או אהבה כלשהי בכלל, הוא תמיד נובע מתוך חוסר אהבה מוחלטת. והוא תמיד, מרחיק את האדם מהאהבה המוחלטת. כי באהבה המוחלטת, לא מחפשים אהבה, כי יש תמיד אהבה. וכל חיפוש אהבה באשר הוא, הוא מחזק את החשיבה השיפוטית, שהיא אוהבת רק עם תנאים ועם סיבות, ושהיא יוצרת, אהבה יחסית. ונראה אם כן, כי האהבה היחסית, היא מנוגדת, לאהבה המוחלטת. וזה בעצם אומר, שנראה, שהאהבה היחסית והאהבה המוחלטת, הן אהבות מנוגדות אחת לשנייה. שהחיפוש אחרי אהבה יחסית, מרחיק את האדם מאהבה מוחלטת. והחיפוש אחרי אהבה מוחלטת, מרחיק את האדם מאהבה יחסית. כי לחפש אהבה מוחלטת, פירושו, להפסיק לחפש אהבה יחסית. כי אהבה מוחלטת פירושה, רק לאהוב, ולהיות במצב של רק אהבה, שאין בה שום שנאה כלל. ומאחר ששום דבר בעולם אינו מושלם, ממילא זה אומר, שמי שחושב למצוא אהבה מוחלטת, כלפי דבר כלשהו, הוא לעולם לא ימצא אהבה מוחלטת שכזו. כי כל דבר בעולם, יש בו גם חסרונות כלשהם. ולכן, לעולם, האהבה לא תהיה מוחלטת, ביחס לדבר מוגדר כלשהו. ומי שרוצה להרגיש אהבה מוחלטת, דהיינו, לחוות אהבה בשלמות ובלב שלם כלפי דבר כלשהו, עליו להבין שזה אפשרי. אבל, רק אם הוא יצליח לשנות ... אותה למצב כזה, שבו, הוא לא יראה שום חיסרון בשום דבר בעולם. שאז ורק אז, האדם יכול לחוות אהבה מוחלטת ומלאה בלב שלם. שהאדם מלא באהבה, ומחובר בהרמוניה מלאה עם כל המציאות כולה, בלי שום תנאים ובלי שום סיבה. ולמצוא אהבה מוחלטת, זה אפשרי, על ידי שינוי צורת החשיבה של האדם. וכאשר האדם מחפש אהבה יחסית, הרי שבכך הוא בעצם מרחיק את עצמו מלמצוא אהבה מוחלטת. שכדי למצוא אותה, לשם כך צריך להפסיק לחפש דבר מוגדר כלשהו, שאפשר לאהוב אותו בגלל היתרונות היחסיים שלו. אלא, צריך להתחיל לנסות לאהוב כל דבר, כולל החסרונות שלו. ומנקודת המבט הזו שביארתי לעיל, אהבה יחסית ואהבה מוחלטת, הן אהבות מנוגדות אחת לשנייה. כי הרצון של האדם להשיג אהבה מוחלטת, מרחיק את האדם מלמצוא אהבה יחסית, והרצון של האדם למצוא אהבה יחסית, מרחיק את האדם מלמצוא אהבה מוחלטת. אבל, יש גם עוד נקודת מבט הפוכה, שממנה ניתן לראות, שאהבה יחסית ואהבה מוחלטת, אלו שתי אהבות משלימות - שהן משלימות אחת את השנייה. ואדרבה, החיפוש של האדם אחרי אהבה יחסית, הוא מקרב את האדם לאהבה המוחלטת. והחיפוש של האדם אחרי אהבה מוחלטת, הוא מקרב את האדם אל האהבה היחסית. ובלי שהאדם ירצה למצוא אהבה מוחלטת, בלי זה האדם גם לא ירצה למצוא אהבה יחסית. ובלי שהאדם ירצה למצוא אהבה יחסית, בלי זה האדם לא ירצה למצוא אהבה מוחלטת. כי מי שיתבונן יראה, כי למרות שהחיפוש של האדם אחרי אהבה יחסית, נובע מכך שהאדם לא מספיק רוצה למצוא אהבה מוחלטת, הרי שמצד שני, החיפוש של האדם אחרי אהבה יחסית, הוא נובע, רק משום כך שהאדם מחפש אהבה מוחלטת. ובלי שהאדם היה מחפש אהבה מוחלטת, בלי זה הוא לא היה מחפש אהבה יחסית. ולמה? כי בפועל, תמיד יש לאדם אהבה יחסית ברמה כלשהי ובעצמה ... והוא מתכוון לומר, שהוא באופן מודע, יותר מודע לרגשות האהבה שלו, יותר מאשר לרגשות השנאה שלו כלפי הדבר. ובאהבה מוחלטת, יש רק אהבה בלי שום שנאה כלל. ואם ניקח בן אדם, וניקח ממנו באופן מוחלט, את הרצון למצוא אהבה מוחלטת, הרי שבכך בעצם גרמנו לו לאהוב באופן מוחלט, את חוסר האהבה המוחלטת. זא, האדם מחפש אהבה מוחלטת, כדי להגיע למצב של רק אהבה. וזה נובע, מכך שהאדם לא מוכן להרגיש גם שנאה. ובפועל, לא משנה כמה ... הוא רוצה תמיד למצוא עוד יותר אהבה וכמה שיותר אהבה. ואם לאדם לא היה שום רצון כלשהו, למצוא אהבה מוחלטת, הרי שזה היה אומר, שהאדם לא באמת רוצה למצוא רק אהבה, אלא האדם מוכן גם לשנוא ולהיות במצב של ... גם לשנוא ולא רק לאהוב, הרי שממילא האדם לא היה מחפש אהבה יחסית. כי תמיד הוא כבר היה, באהבה המוחלטת. ונחדד: מי שבאופן מוחלט, לא מחפש אהבה מוחלטת, הרי שזה אומר: שבאופן מוחלט, אין לו רצון להרגיש רק אהבה. אלא הוא באופן מוחלט, מוכן להרגיש גם שנאה וכעס. כי אם האדם לא מוכן בלב שלם להרגיש גם שנאה וכעס, הרי שהוא תמיד ... שלם, להרגיש גם רע. אלא, האדם מלכתחילה, רוצה להרגיש רק טוב. ולרצות להרגיש רק טוב, פירושו, לרצות להשיג אהבה מוחלטת, שבה יש רק טוב בלבד. ואם לא היה האדם מחפש אהבה מוחלטת, הרי שתמיד הוא היה באהבה מוחלטת כלפי ...

הדרך אל האושר המוחלט, איך להגיע לאושר מוחלט? מוחלט ויחסי, לבדוק את השאלה, מה לעשות כשאין תשובה? אין הבדל בין אמת לשקר, אמת מוחלטת, אמת יחסית, אין הבדל בין יחסי למוחלט איך להגיע לאושר מוחלט, והאם יש הבדל בין יחסי למוחלט? השאלה המרכזית שאליעד כהן מתייחס אליה בהרצאה זו היא הדרך אל האושר המוחלט, ובפרט השאלה האם בכלל ניתן להגיע לאושר כזה, ומהי הדרך אליו. כדי להבין זאת, אליעד מציג ומסביר שתי תפיסות מרכזיות: הגישה הראשונה היא הגישה של הכל או כלום, שאומרת שאם יש דבר מוחלט, כמו אושר מוחלט או אמת מוחלטת, הרי שאו שאתה נמצא שם לגמרי או שכלל לא הגעת אליו. דוגמה לכך היא אדם ששואף שכל הכסף בעולם ... כלומר, ברגע שאתה לא מגיע אל המטרה בשלמות, למעשה כלל לא התקרבת אליה. הגישה השנייה גורסת שאמנם קיימים דברים מוחלטים, אך גם בעולם היחסי ישנם דברים שהם קרובים יותר או פחות למוחלט. למשל, אדם שנצמד לאמת, מתקרב יותר לאמת המוחלטת מאשר מי שלא נצמד לאמת כלל. בגישה זו, גם אם האדם לא הגיע למצב המוחלט עצמו, עצם ההתקדמות לעברו היא בעלת משמעות. אליעד ממחיש זאת באמצעות דוגמה על מספרים: אדם שנמצא ב - 2 ... למרות זאת, האדם שנמצא ב - 100 קרוב יותר באופן יחסי מהאדם שנמצא ב - 2. האם ההתקרבות אל המוחלט באמת מקרבת אותנו אליו? אליעד מסביר שגם ההתקרבות למוחלט יכולה להרחיק אותנו ממנו, מפני שהאדם שנצמד לדבר כלשהו, אפילו לדבר חיובי כמו לא להיאחז בדבר, למעשה נאחז ברעיון ... אפשר ללכת מחוץ למרחב ולזמן, כי כל תנועה במרחב ובזמן משאירה אותו בתוך המרחב והזמן. אליעד מדגיש כי האושר המוחלט, כמו כל דבר מוחלט אחר, הוא כזה שלא ניתן להיאחז בו ולא ניתן להתקרב אליו באמצעות התנהגות כלשהי, מכיוון שכל פעולה שנעשית לשם כך היא יחסית במהותה. איך ניתן להגיע לחוויה של אושר מוחלט, והאם זה בכלל אפשרי? כדי לחוות אושר מוחלט, אליעד אומר שיש צורך להגיע למצב תודעתי שבו האדם אינו נאחז בשום הגדרה ואינו תלוי בשום דבר. אך גם ... מעשיות של רבי נחמן, שבה נאמר שיש דברים שניתנים לאדם במתנה, ולא באמצעות השתדלות. דוגמה זו מסבירה שאם האושר המוחלט או ההבנה המוחלטת הם באמת מוחלטים, אז האדם לא יכול להשיג אותם על ידי מאמץ. כי מאמץ או השתדלות הם עצמם פעולה יחסית, וממילא לא יוכלו להביא לדבר מוחלט. עם זאת, לפי רבי נחמן, אדם עדיין חייב לעשות מאמץ, משום שאם לא יעשה שום דבר, המוחלט לא יגיע אליו בעצמו. מה לעשות כאשר אין תשובה לשאלות הגדולות? אליעד מסביר גם את השאלה מה יש לעשות כאשר האדם מגיע למסקנה שאין תשובה לשאלה האם המוחלט קיים ואיך להגיע אליו. לפי אליעד, אדם שמגיע למסקנה שאין לו מה לעשות, עלול להחליט שכל מעשה שיעשה הוא ... במקרה כזה הוא להמשיך לבדוק את נכונות התפיסה עצמה - להמשיך ולשאול את עצמו, האם באמת אין הבדל בין המוחלט ליחסי, והאם באמת המוחלט אינו ניתן להשגה. האם יש הבדל אמיתי בין אמת מוחלטת לאמת יחסית? אליעד טוען כי מבחינה לוגית ופילוסופית אין הבדל אמיתי בין אמת מוחלטת לאמת יחסית, משום שהן תלויות זו בזו ואינן מתקיימות ללא נקודת התייחסות חיצונית. לדוגמה, אם ישנם שני מספרים כמו ... ביחס לאינסוף? לכאורה כן, אך מכיוון שגם אינסוף וגם 2 אינם באמת ברי השוואה, יוצא ששניהם רחוקים באופן אינסופי מהמוחלט, וההבדל ביניהם הוא רק יחסי ולא אמיתי. ההסבר של אליעד מוביל למסקנה שכאשר האדם מבין שאין הבדל אמיתי בין המוחלט ליחסי, הוא יכול להמשיך לחיות באופן רגיל ולפעול בעולם היחסי בלי צורך להיאחז ברעיון מוחלט או לנסות להימנע מרעיון כזה. מה המסקנה מהדיון על מוחלט ויחסי בדרך אל האושר? המסקנה שאליעד מציג בסוף הדיון היא שאין פתרון חד - משמעי או מוחלט לשאלות על אושר מוחלט, אמת מוחלטת או הבדל בין יחסי למוחלט. אולם הוא מציע לאנשים שרוצים להתקרב לאושר המוחלט להמשיך ולשאול את עצמם כל הזמן על מהות הדברים, מבלי להניח מראש שיש תשובה מוחלטת אחת. כלומר, הדרך היחידה האמיתית להתקדם לכיוון האושר המוחלט היא להמשיך לחקור ולבדוק באופן מתמיד את התפיסות והמחשבות שלנו, ...

יחסי ומוחלט, מה זה יחסי? מה זה מוחלט? ההגדרה של יחסי, ההגדרה של מוחלט, טוב יחסי, טוב מוחלט, אמת יחסית, אמת מוחלטת, אפשרי המציאות, מחויב המציאות, טוב נצחי, רע מוחלט מה זה יחסי ומה זה מוחלט? אליעד כהן מסביר את המושגים יחסי ומוחלט באופן מפורט ומעמיק, באמצעות דוגמאות והסברים. לדבריו, המושג יחסי מתייחס לכך שדבר מסוים נכון או טוב, אך רק בהקשר מסוים או בהתאם להנחות יסוד ספציפיות. לעומת זאת, מוחלט פירושו שהדבר נכון תמיד וללא תלות בשום תנאי או הקשר ספציפי. מה המשמעות של יחסי לפי אליעד כהן? כאשר ... קיר בחדר. אבל זו אמת יחסית בלבד, כי היא תלויה באמונה או בהנחה שהחושים שלנו מדויקים. מה המשמעות של מוחלט לפי אליעד כהן? אליעד מגדיר מוחלט כהפך הגמור של יחסי - דבר שהוא נכון או טוב תמיד, בכל מקרה וללא תלות בתנאים חיצוניים, ברצונות, בהנחות או בנסיבות. מושג זה מבטא אמת או טוב שאינם מוגבלים לשום הנחות או מצבים. דבר מוחלט יהיה תמיד נכון, ללא תלות במה שאנחנו חושבים או מרגישים. עם זאת, אליעד מבהיר כי קשה להצביע על דוגמה פשוטה למשהו שהוא מוחלט. הוא אומר שבפועל, רוב האמיתות שאנו רגילים להתייחס אליהן הן אמיתות יחסיות בלבד. גם דברים שנראים לנו כמובנים מאליהם, כמו שתיית מים זה טוב, מתגלים כאמיתות יחסיות בלבד. אין משהו מוחלט שיכול להיות טוב תמיד, כי טוב מוחלט היה צריך להיות טוב ללא שום תנאי, דבר שכמעט בלתי אפשרי להדגים במציאות האנושית. דוגמה מפורטת - שתיית מים היא טוב יחסי או מוחלט? אליעד מדגים בהרחבה את הדוגמה של שתיית מים, כדי להמחיש את ההבדל בין יחסי למוחלט. אם אדם שותה מים כשהוא צמא, השתייה תהיה דבר טוב עבורו - אבל רק ביחס לצמא שלו. כלומר, זה ... אם הוא לא היה צמא, השתייה לא הייתה טובה בשבילו. לעומת זאת, אם היינו טוענים ששתיית מים היא טוב מוחלט, המשמעות הייתה ששתיית מים צריכה להיות טובה בכל מצב, בלי תלות במצב האדם, ברצונותיו, או בתנאים אחרים. מכיוון שברור שיש מצבים בהם שתיית מים אינה טובה (למשל, אם האדם אינו צמא או שהמים מזוהמים), הרי שהטוב הזה אינו מוחלט, אלא יחסי בלבד. דוגמה נוספת - האמת של החושים שלנו היא אמת יחסית או מוחלטת? אליעד מסביר את היחסיות של האמת גם באמצעות הדוגמה של החושים. אם אנחנו מאמינים שהחושים שלנו מדויקים, אז לפי ... הוא בעצם יחסי בלבד, כי תמיד קיימת הנחה או תנאי שצריך לקבל כדי שהדבר יהיה נכון. האם קיים טוב מוחלט או רע מוחלט? אליעד מתייחס גם למושגים טוב מוחלט ורע מוחלט, ומבהיר שטוב מוחלט או רע מוחלט הם מושגים מורכבים מאוד, וכמעט בלתי אפשריים להדגמה בפועל. הוא מסביר שכל טוב או רע שאנחנו מכירים הוא יחסי, ... כטוב בהקשרים אחרים - כמו כאשר כאב עוזר לנו לזהות בעיה בגוף. זה ממחיש שגם הרע הוא יחסי. טוב מוחלט היה צריך להיות תמיד טוב, בלי קשר לשום נסיבות, ורע מוחלט היה צריך להיות תמיד רע, ללא יוצא מן הכלל. במציאות, אליעד מדגים, קשה למצוא דוגמאות ממשיות כאלה, ולכן הוא מסיק שרוב הטוב והרע שאנו חווים הם יחסיים בלבד. לסיכום, איך אפשר להבחין בין יחסי ומוחלט? לסיום, אליעד מבהיר בפשטות כי ההבדל בין יחסי ומוחלט נעוץ בתלות של הדבר בתנאים או הנחות. יחסי תלוי תמיד במשהו חיצוני - הנחות, רצונות, נסיבות או מצבים, בעוד שמוחלט לא תלוי בשום דבר חיצוני, ולכן הוא תמיד נכון או טוב. כל הדוגמאות וההסברים הללו מיועדים להבהיר לעומק מה ההבדל בין שני המושגים, מדוע קשה למצוא אמת או טוב מוחלטים במציאות, ולמה רוב הדברים שאנחנו חושבים שהם טובים או נכונים, מתבררים כאמיתות יחסיות בלבד. מה זה יחסי ומה זה מוחלט? האם יש אמת מוחלטת? מה ההבדל בין טוב יחסי לטוב מוחלט? האם אפשרי המציאות הוא יחסי או מוחלט? מהי הגדרה של אמת יחסית?

להשתגע, לחפש את האמת, מודעות עצמית, אמת מוחלטת, אמת יחסית, מה האמת? למצוא את האמת, תשובה מוחלטת, תשובה יחסית, אין הבדל בין יש לאין, לצאת מהשכל, השכל שמעל השכל מהי האמת המוחלטת וכיצד ניתן למצוא אותה? ההרצאה של אליעד כהן עוסקת במושג האמת המוחלטת ובחיפוש אחריה, תוך הבדל בין אמת יחסית לאמת מוחלטת. אליעד מסביר את החשיבות של הבנת שתי הרמות הללו של אמת ומדגיש את השפעתן על האופן שבו אנחנו תופסים את העולם. מה ההבדל בין אמת יחסית לאמת מוחלטת? אליעד מסביר כי ישנם שני סוגים של אמת: אמת יחסית ואמת מוחלטת. אמת יחסית היא תפיסה שמתבצעת מתוך נקודת מבט מסוימת. היא תלויה בפרספקטיבה של החוקר, ויש בה משמעות להבדלים בין הדברים, שכן הם נתפסים באופן משתנה כל פעם לפי המצב או ההתנסויות האישיות. מצד שני, אמת מוחלטת היא כזו שאינה תלויה בנקודת מבט של אדם אחד, וכוללת תפיסה של האמת כפי שהיא, ללא הבדל או שוני בין דברים. כיצד האמת המוחלטת קשורה לחיפוש ולשכל האנושי? החיפוש אחר האמת המוחלטת דורש מהאדם להיות מוכן לשאול את עצמו שאלות על כל מה שהוא יודע. אליעד טוען כי השכל האנושי פועל ... של הבדלים - הוא מבסס את הבנתו על כך שדבר אחד שונה מדבר אחר. כאשר אדם מנסה להגיע לאמת מוחלטת, עליו לשאול את עצמו אם כל הבדלים שהוא מזהה הם אכן קיימים במציאות או שמא הם פשוט תוצר של ... אנו עשויים להגיע למצב שבו איננו יודעים כלום - ובשלב הזה, לדבריו, האדם שוחרר. האם אפשר למצוא את האמת המוחלטת? האם ניתן להגיע לאמת מוחלטת? אליעד טוען שכן, אך זו דרישה גבוהה. הדרך לשם מצריכה ויתור על כל מה שהאדם חשב שהוא יודע ולהיות ... מנסה למצוא הסברים שיסייעו לו להרגיש טוב יותר ולהתמודד עם בעיותיו מתוך המסגרת הקיימת של מחשבתו. השני מחפש פתרון מוחלט - כלומר, הוא מוכן להטיל ספק בכל דבר, גם אם זה יגרום לו לאי נוחות. כל אדם יכול לבחור ... אדם אינו בטוח בשום דבר, הוא אינו כבול לשום דבר. אליעד מסביר את ההבדל בין הסתכלות יחסית לבין הסתכלות מוחלטת. בהסתכלות יחסית, אנו בודקים כיצד דבר מסוים משתלב במערכת החשיבה שלנו. בהסתכלות מוחלטת, אנו בודקים אם בכלל ניתן להוכיח שהדבר קיים. מהי הדרך להתנתקות מהשכל? אליעד מדבר על התהליך שבו אדם יכול ... שאלות כמו מי אמר שזה נכון? ולמה אני בטוח בזה?. כך הוא שוחרר מהתפיסות הקיימות. סיכום: חיפוש אחר האמת המוחלטת החיפוש אחר האמת המוחלטת כרוך בשאלת כל מה שאנחנו יודעים, בספקנות כלפי כל המוסכמות, ובוויתור על כל האמונות הישנות שלנו. על ידי הטלת ספק בכל דבר, נוכל לשאול שאלות שבסופו של דבר יובילו אותנו להבנה חדשה של המציאות. החיפוש אחר האמת המוחלטת הוא תהליך שמחייב מוכנות לשחרור אמיתי מהשכל וממה שאנחנו חושבים שאנחנו יודעים. מה ההבדל בין אמת יחסית לאמת מוחלטת? כיצד הטלת ספק מובילה לחופש מחשבתי? איך למצוא את האמת המוחלטת? מה קורה כאשר מתנתקים מהשכל? מדוע בני אדם מחפשים משמעות לחייהם? מהי האמת המוחלטת וכיצד ניתן למצוא אותה? אליעד כהן מסביר על החיפוש אחר האמת המוחלטת, על ההבדל בין אמת יחסית לאמת מוחלטת, ועל האופן שבו ניתן לחקור את המציאות דרך הטלת ספק במוסכמות. הוא מתמקד בכך שחיפוש האמת מחייב את האדם ... מוכן לערער על כל דבר, כולל על עצם קיומו של ההבדל בין יש לאין. מהי אמת יחסית ומהי אמת מוחלטת? אליעד מסביר כי קיימות שתי רמות של אמת: אמת יחסית ואמת מוחלטת. אמת יחסית היא תפיסה שמבוססת על נקודת מבט מסוימת, שבה יש משמעות להבדלים בין דברים. לעומת זאת, אמת מוחלטת היא האמת הבלתי תלויה בפרספקטיבה של החוקר אותה, שבה אין כל הבדל בין דברים. אדם השואף לאמת יחסית מחפש למצוא הסברים ופרשנויות שיגרמו לו להרגיש טוב יותר. לעומת זאת, מי שמחפש אמת מוחלטת מוכן לבחון את כל מה שהוא יודע ולהטיל ספק בקיומו של כל מושג. מה הקשר בין חיפוש האמת לבין ... הבדלים - הוא מבסס את הבנתו על כך שדבר אחד שונה מדבר אחר. אולם, כאשר האדם חותר להבנת האמת המוחלטת, עליו לשאול את עצמו אם הבדלים אלו אכן קיימים במציאות או שהם רק תוצר של החשיבה שלו. אם האדם ... הבדלים, הוא עשוי להגיע למצב שבו הוא כבר לא בטוח בכלום - וכאן, לדבריו, נמצא שער הכניסה להבנת האמת המוחלטת. מדוע הטלת ספק מובילה לשחרור? כאשר אדם חוקר דבר מסוים, הוא יכול לבחון אותו בשני אופנים: הסתכלות יחסית - הוא בודק איך דבר מסוים מתפקד בתוך מסגרת החשיבה הקיימת שלו. הסתכלות מוחלטת - הוא בודק האם בכלל ניתן להוכיח שהדבר הזה קיים, האם ההבדל בינו לבין דבר אחר הוא אמיתי, ומי ... כאלו המחפשים פתרונות יחסיים לבעיותיהם, כלומר, מחפשים כיצד לשנות את גישתם למציאות כך שירגישו טוב יותר. כאלו המחפשים פתרון מוחלט, כלומר, רוצים להבין את האמת באופן מלא גם אם זה יגרום להם לאי נוחות. לכל אדם יש אפשרות לבחור ... תיקונים קלים בחשיבתם, בעוד שאחרים מוכנים ללכת עד הסוף ולשאול שאלות עד שאין להם יותר תשובות. האם השגת האמת המוחלטת אפשרית? אליעד טוען כי אפשר להגיע להבנת האמת המוחלטת, אך הדבר מחייב ויתור על כל מה שהאדם חשב שהוא יודע. מי שמוכן לשאול את עצמו ללא הרף מי ... הידיעות שלו הן יחסיות, ושאין להן קיום מחוץ למערכת ההבנה שהוא עצמו יצר. מה ההבדל בין אמת יחסית לאמת מוחלטת? כיצד הטלת ספק מובילה לחופש מחשבתי? איך למצוא את האמת המוחלטת? מה קורה כאשר מתנתקים מהשכל? מדוע בני אדם מחפשים משמעות לחייהם?