NLP, ליצור מוטיבציה, סודות השכנוע, מניפולציות, יצירת מוטיבציה, מטרה יחסית, מטרה מוחלטת, איך עובד התת מודע? כסף ואושר, איך עובד המוח? לשלוט במחשבות, לשתול מחשבות, איך לשכנע? מהם הסודות לשכנוע וליצירת ... לקנות הרבה דברים, אבל את הפחד עצמו הוא לא יכול להפסיק. לאחר מכן, אליעד מבצע ניתוח של מושגים כמו מוחלט ויחסי. הוא מסביר שלכאשר משווים בין מטרה מוחלטת לבין מטרה יחסית, המטרה היחסית מאבדת את ערכה. למשל, אם אדם יגדיר את מטרת חייו בהשגת אהבה מוחלטת, הוא בעצם משנה את המשמעות של המושג אהבה, והופך אותה למשהו בלתי ניתן להשגה. זאת אומרת, אם אנחנו מגדירים מטרות כמוחלטות, אנחנו מונעים מהן להיות משמעותיות, כי אין משמעות להשגת מטרה בלתי נגמרת. לפי אליעד, כל דבר יחסי הופך לחסר ערך כאשר הוא מושווה למשהו מוחלט. דוגמה לכך היא הזוגיות: אם במקום להסתפק באהבה יחסית, אדם מבקש אהבה מוחלטת, הדבר משבש את המערכת. האלמנט של חוסר השלמות הוא חיוני למערכת היחסים, אחרת לא תהיה לה משמעות. הוא מציין שכאשר אדם מייחל למטרה מוחלטת, הוא לא יוכל להשיג שום דבר אמיתי, כי אין לו מטרה מספקת להיאחז בה. בהמשך, אליעד נותן דוגמה להימנעות מאוכל בריא. כשאדם רוצה לאכול אוכל מסוים אך לא מוצא אותו טעים מספיק, זה נובע מציפייה להנאה מוחלטת. כדי לשנות את ההתנהגות, צריך לשדר לאדם שההנאה מהאוכל היא יחסית, כלומר, לא צריך לצפות לחוויית טעם מושלמת, אלא ... כאשר אליעד מדבר על הדרך שבה אפשר לשכנע אחרים, הוא מציין שהמפתח הוא לזהות אם הם מחפשים להשיג מטרה מוחלטת או יחסית. אם הם רוצים את המוחלט, אז קשה להם להשיג את המטרה, כי הם לא מזדהים מספיק עם המטרה היחסית, שהיא הצעד הראשון בדרך להשגת המוחלט. בסוף ההרצאה, אליעד מציין כי הדרך להשפיע על מישהו היא לא רק להראות לו את המטרה המוחלטת, אלא גם לדעת לשמור על שיווי המשקל, כך שהמטרה המוחלטת לא תהפוך לבלתי ניתנת להשגה. במילים אחרות, הוא מסביר שהסוד הוא להניע אנשים על ידי הצגת מטרות יחסיות, תוך שמירה על תחושת תסכול בריאה שמניעה אותם לפעול. מהו המושג מוחלט? איך משפיעים על אנשים בעזרת מניפולציות? מה הקשר בין כסף לפחד? איך המטרה המוחלטת משפיעה על השגת מטרות? איך לשמור על משמעות המטרה יחסית? פרדוקס בין מה למה? ש: בין האמירה שאם יהיה ... נקצין נתייג כל מה שאתה רוצה. תקשיב בפורמלי תקשיבו משהו פשוט כל דבר יחסי כשאתה שם אותו ליד דבר מוחלט הדבר היחסי מושמד לא משנה מה שמת שמה אם אתה עושה לו ביחס למוחלט איבד את משמעותו. שים כסף, כסף מנסה להשיג מטרה שקוראים לה אושר אם את המילה אושר אתה הופך לאושר מוחלט הכסף איבד את המשמעות. שים זוגיות, זוגיות מנסה להשיג לך אהבה אם במקום אהבה תשים אהבה מוחלטת אין זוגיות. שים רווקות, רווקות מנסה להשיג לך חופש אם תשים את המילה מוחלט ליד חופש אין משמעות יותר לרווקות. לא משנה מה אם אתה לוקח דבר לוקח את המטרה שלו וליד המטרה אתה שם את המילה בשלמות, במאה אחוז, במוחלט הדבר שרצית להשיג הדרך איבדה את משמעותה. אם אתה רוצה לנסוע יותר מהר שים יותר גז אבל אם אתה ... יכול לעצור כי אתה אף פעם לא יכול לנסוע במהירות אינסופית. ככל שאתה יותר מזדהה עם רצון להשגת משהו מוחלט ככה יש פחות משמעות לדברים יחסיים, מה זה אומר? זה אומר גם את ההפך שלו זה אומר שאם אתה רוצה לגרום למישהו לרצות משהו יחסי אתה צריך לשים לב שהוא לא רוצה להשיג מטרה מוחלטת עם הדבר היחסי הזה. אם נגיד לדוגמה אתה רוצה נגיד לגרום, נגיד שיש מערכת יחסים, נגיד אשתך רבה איתך נניח ונגיד היא רוצה לפרק את המערכת יחסים, למה? כי היא אומרת תראה זוגיות אמורה להביא אהבה מוחלטת, אין אהבה מוחלטת בשביל מה זוגיות אז מה שעושים זה בראש שלה מורידים את המילה מוחלט עם ההקשר של זוגיות, זוגיות לא באהבה מוחלטת אמורה להביא אהבה באופן יחסי יש תמיד אהבה. זאת אומרת שאם אתה רואה מישהו שהוא נחלש ברצון שלו להשיג מטרה יחסית תבדוק למה הוא נחלש ברצון שלו להשיג מטרה יחסית כי הוא רוצה משהו מוחלט וככל שאתה רוצה יותר מוחלט ככה פחות יש לך משמעות ליחסי. לכן תגיד לו תקשיב מוחלט בכל מקרה נשיג עכשיו ברגע שהוא לא רוצה את המוחלט הוא יכול יותר לרצות את היחסי. עכשיו מה ההפך של זה? בואו נביא את ההפך, יש הפך לא הפך השלמה תסתכלו תראו, ככל שבן אדם פחות רוצה את המוחלט ככה הוא פחות רוצה דברים יחסיים, כל מה שאני אומר כתוב בספרים כבר שנכתבו, מישהו זוכר, אתה זוכר איפה ... כתוב, איפה זה כתוב? ש: בהתחלה. אליעד: נכון בהתחלה, עכשיו תסתכלו ככל שאם בן אדם לא ירצה להשיג מטרה מוחלטת גם אז לא יהיה לו חשק להשיג שום מטרה יחסית כי אם אתה לא רוצה להשיג את האושר המוחלט, בא נגיד זוגיות אם אתה לא רוצה אהבה מוחלטת בלב שלם אתה לא רוצה אהבה מוחלטת זה אומר שבלב שלם טוב לך מכך שאין אהבה מוחלטת אז בשביל מה אתה צריך להשיג זוגיות. לא, אתה רוצה אהבה מוחלטת ואתה אומר אני אשיג אותה באמצעות משהו יחסי אבל אל תרצה להשיג את המחלט באמת כי אם תרצה אותו ... הסיכוי. עכשיו עוד פעם ברמה מסוימת הוא יעשה יותר אבל אם אתה תמשוך את המטרה שהוא רוצה להשיג לאזור המוחלט הוא מפסיק לעשות את הפעולה כי אין לזה משמעות יותר. לדוגמה אתה עושה מצוות כדי להתקרב לאלוהים ברבי נחמן ... ממשיך לעשות. ש: כן אז אם מצד שני הוא לא יכול להרוויח את ההנאה אם הוא כל הזמן יהיה במוחלט. אליעד: אבל אם הוא במוחלט הוא לא צריך את ההנאה. ש: נכון אבל הוא יחווה את ההנאה גם. אליעד: ...

אמונה טובה או רעה, להאמין טוב או רע, אמונה יחסית, אמונה מוחלטת, טוב ורע יחסיים, טוב ורע מוחלטים, אושר יחסי, סבל יחסי, אושר מוחלט, סבל מוחלט, אמונה עיוורת, טוב להאמין, רע להאמין מהי אמונה טובה או רעה? ההרצאה עוסקת בשאלה המרכזית אם אמונה בהכרח נחשבת ... את זה כרע, אך אם הוא מאמין שמה שקורה לו טוב, אז הוא יחווה את זה כטוב. מהי האמונה המוחלטת? אליעד ממשיך לדבר על אמונה מוחלטת, ומסביר כי כל דבר בעולם עשוי להתפרש כאמונה. הכל תלוי בתפיסת העולם של כל אדם ובמה שהוא מאמין בו. ... תוצאה של האמונה שלו לגבי המציאות, ולכן ניתן לומר שכל מחשבה היא בעצם סוג של אמונה. אין לדעת בוודאות מוחלטת אם משהו נכון או לא, ולכן כל ידיעה היא לא יותר מאמונה. בהתאם לכך, כל ידיעה של האדם לא יכולה להיות חד משמעית או מוחלטת. אליעד מדגיש את הרעיון כי כל דבר שאנו יודעים הוא רק מה שאנחנו מאמינים בו, ולכן כל דבר עשוי להיות אמונה שמבוססת על תפיסת מציאות אישית, ולא על ידע מוחלט. האם אמונה עיוורת היא טובה או רעה? אליעד עובר לשאלה נוספת: האם אמונה עיוורת היא טובה או רעה? האמונה ... או חיסרון מסוים, גם אם איננו מודעים לו באופן ישיר. זו אחת הסיבות לכך שאי אפשר להאמין במשהו בצורה מוחלטת - כי כל דבר שמאמינים בו מכיל בתוכו חיסרון כלשהו. לפי אליעד, כל מחשבה או תחושה שאדם חווה קשורה ... דבר בעולם ניתן לראות כשלם או לא שלם, תלוי כיצד מגדירים אותו. אמונה עיוורת האם כל אמונה רעה? האמונה המוחלטת האם כל מחשבה היא אמונה? החיסרון והאמונה מהי אמונה טובה? האמונה ותחושת טוב ורע מהי אמונה טובה או רעה? ... האישית של כל אדם. הוא מציין כי על פי ספר עליות, האמונה נחשבת לרעה, אך הוא לא מסכים באופן מוחלט עם קביעה זו. לדבריו, כל דבר בעולם הוא תוצאה של אמונה, כולל ידע והשכל, שאותם גם ניתן להחשיב כאמונה. גישה זו מעלה את השאלה אם אפשר להצביע על משהו שהוא אמת מוחלטת, ומי קובע אם האמונה נכונה או לא. האם אמונה היא בהכרח דבר רע? כחלק מהתשובה לשאלה המרכזית, אליעד מבצע ... זה יגרום לך להרגיש רע, אך אם אתה מאמין שהמצב הוא טוב, אז הוא ייתפס כטוב עבורך. מהי האמונה המוחלטת? ההרצאה מקדישה חלק מהזמן גם לאמונה מוחלטת, שבה הוא מציין כי כל דבר בעולם עשוי להיות נחשב כאמונה. הכל תלוי במציאות האישית של כל אחד, ובמה ... של אמונה של האדם על פי מה שהוא חושב שהוא נכון. את כל דבר יש להבין כאמונה, ולא כידע מוחלט. מנקודה זו, אליעד מתחיל לדבר על האמונה המוחלטת, שבה הכל נתפס כאמונה ולא כידיעה בוודאות. הוא מדגיש שאין שום דבר בעולם שניתן לדעת בוודאות מלאה, וכל ידיעה ... עצמה, אלא תלויה בהשפעה שלה על האדם ובמה שהוא מאמין בנוגע למציאות. אמונה עיוורת האם כל אמונה רעה? האמונה המוחלטת האם כל מחשבה היא אמונה? החיסרון והאמונה מהי אמונה טובה? האמונה ותחושת טוב ורע

אמת מוחלטת, מהו אושר מוחלט, אמת אבסולוטית, להיות בטוח במאה אחוז, אמת אוניברסאלית, מהי וודאות מוחלטת, וודאות מוחלטת, מהי אחדות אמיתית, אמת אובייקטיבית מהי אחדות אמיתית ומהו אושר מוחלט? ההבנה על אחדות אמיתית, אושר מוחלט, ואמת מוחלטת נדונה בהרחבה בהרצאה. כאשר נשאלת השאלה מה היא אחדות אמיתית?, התשובה לא נמסרה ישירות אלא בוצעה דרך תהליך של ... תיאוריה אלא גם פרקטיקה, כשדיברו על תהליך של חיפוש שממשיך תמיד אם יש ספק קטן. האם אפשר להגיע לאושר מוחלט? בהרצאה הייתה התמקדות בשאלה מהו אושר מוחלט, ונדונה תפיסת המושג בעיניי אנשים שמחפשים את האושר. השיחה הציגה את הרעיון שכל חיפוש אחר אושר הוא בעצם חיפוש אחר יציבות פנימית. אך אליעד כהן הסביר כי אין אושר מוחלט, כי יש כל הזמן את הדחף להרגיש יותר מאושר, ואז בסופו של דבר האדם מגיע לנקודה שהוא מבין שאין לו יכולת להגיע לאושר מוחלט כל עוד הוא מחפש אותו בעזרת רעיונות ואמונות משתנות. איך וודאות מוחלטת תורמת להבנה? הדבר החשוב ביותר בתהליך החיפוש אחר אושר ואמת הוא הוודאות המוחלטת. לא ניתן להגיע לאחדות אמיתית או לאושר מוחלט בלי תחושת וודאות מוחלטת. התהליך כולו עוסק בניסיון להטיל ספק במערכת ההבנה של האדם, ולמקד את תשומת הלב בנכונותה של ההבנה הזו. מה ... שאלה שחוזרת לאורך ההרצאה, וההסבר שם הוא שכל עוד אנו משאירים מקום לספק, לא ניתן להגיע למצב של וודאות מוחלטת. מה יכול להוות את המכשול האמיתי בהבנה ובחיפוש האמת? הבעיה היא לא רק במידה שבה אנו מבינים, אלא גם במידה שבה אנו משאירים מקום לספק. התפיסה שמובילה לאמת מוחלטת תלויה בכך שנפסיק לשאול אם אנחנו מבינים בצורה נכונה ונפסיק להרגיש את הצורך לשאול את השאלות האלה שוב ושוב. אחדות אמיתית אמת מוחלטת אושר מוחלט וודאות מוחלטת הבנה אמיתית חיפוש אחר אושר הספק בהבנה

למתקדמים, הארה רוחנית, שלמות מוחלטת, להיות אלוהים, תודעה של אלוהים, לא לדעת כלום, אין הבדל בין יש לאין, יש הבדל בין יש לאין, אחדות מוחלטת, מה זה רשימו? מה זה רצוא ושוב? להיכלל באין סוף מהי תודעה של אלוהים וכיצד אפשר להגיע אליה? תודעה של אלוהים, לפי אליעד כהן, היא מצב שבו האדם חווה שלמות מוחלטת, מצב של אי - ידיעה מוחלטת, שבו הוא לא יודע דבר כלל. במצב הזה, אין שום הבדל בין יש לאין, ואין משמעות למושגים עצמם, מפני שאין שום צורה להיאחז בה. מדובר על חוויה שבה כל הגדרה, כל מחשבה וכל מושג מתמוססים לתוך כלום מוחלט. אליעד מסביר שאדם שחווה מצב כזה מאבד את היכולת להבדיל בין דברים, מכיוון שמבחינתו אין משמעות לאף מושג. מה זה אומר שאין הבדל בין יש לאין? כשאליעד אומר שאין הבדל בין יש לאין, הוא מתכוון לכך שמצד האמת המוחלטת, לא קיימת שום הפרדה ביניהם. לדוגמה, אדם יכול להסתכל על שני כיסאות שונים, ובמובן יחסי להגיד שיש ביניהם הבדל. אך מנקודת מבט של שלמות מוחלטת, של אי - ידיעה מוחלטת, הכיסאות הללו אינם שני דברים נפרדים, אלא הם מהות אחת ללא הבדל אמיתי. אליעד נותן דוגמה נוספת לכך באמצעות ... הבדל, מדוע אנו עדיין רואים הבדלים? אליעד מסביר שהאדם הרגיל לא באמת חווה את המצב של אי - ידיעה מוחלטת, ולכן המוח ממשיך לפעול באמצעות הגדרות ומושגים. כשהאדם חושב שהוא מבין שאין הבדל בין דברים, הוא למעשה עדיין מבחין ... שום דבר לשום דבר אחר, עליו להגיע לנקודה שבה המושגים עצמם מתבטלים לחלוטין. רק אז האדם יכול לחוות חוסר מוחלט של הבחנה בין דברים. איך אפשר להבין את ההבדל בין צורה למהות? אליעד מדגים זאת באמצעות ההבדל בין שני ... האדם מבין את המציאות דרך מושגים וצורות, הוא יראה הבדלים. לעומת זאת, כשאדם מגיע למצב של אי - ידיעה מוחלטת, שבו הוא לא יודע כלום, אז אין אצלו הבדל בין צורה למהות, כי הצורה עצמה לא קיימת במצב הזה. ... האדם נע בין ההבנה שאין שום הבדל לבין החזרה לתודעה של הבדלים והגדרות. במצב של רצוא, האדם חווה אחדות מוחלטת ואי - ידיעה מוחלטת, וכשהוא חוזר למצב של שוב, הוא חוזר אל המציאות שבה יש הבדלים ומושגים. רשימו הוא המושג המתאר את הרושם שנשאר באדם לאחר שחזר מהחוויה של האחדות המוחלטת. לדוגמה, אדם שחווה את האחדות חוזר אל המציאות עם רושם או זיכרון עמום של מצב האחדות, אך עדיין ממשיך ... למצב שבו האדם מאבד כל תחושת נפרדות או הגדרה עצמית, ונכלל לגמרי בתוך המהות של האינסוף, המצב של אחדות מוחלטת. במצב כזה האדם לא מרגיש שום חיסרון, לא מפחד להשתעמם, ולא מרגיש צורך לממש את עצמו, מפני שאין לו שום מודעות או צורך שהוא צריך לממש. רק במצב כזה של חוסר מוחלט, האדם יכול לחוות את ההכללה המלאה באינסוף. מה המשמעות של אי - ידיעה מוחלטת בחוויה הרוחנית? אליעד מסביר שהמצב של אי - ידיעה מוחלטת הוא מצב שבו האדם לא יכול לדעת דבר באופן מוחלט, ואפילו את הדבר הבסיסי ביותר - ההבדל בין יש לאין - הוא כבר לא יודע. במצב זה, האדם אינו יכול להוכיח או לאשר שום דבר, כי אין שום נקודת אחיזה. אי - ידיעה מוחלטת היא למעשה הדרך היחידה להגיע לשלמות מוחלטת, מפני שברגע שהאדם מגיע למצב שבו הוא באמת לא יודע כלום, אז הוא נמצא במצב של אחדות מלאה ללא חיסרון. איך אי - ידיעה מוחלטת משפיעה על חיי היום יום? כשאדם חווה את המצב של אי - ידיעה מוחלטת וחוזר אל חייו הרגילים, הוא עדיין ממשיך להתנהל בעולם באופן רגיל, אך בתוכו יש תחושה פנימית עמוקה שאין באמת ... לשום דבר אחר. לדוגמה, כאשר הוא אומר שהוא מעדיף דבר אחד על פני אחר, הוא יודע שההעדפה הזו אינה מוחלטת, אלא רק יחסית. הוא מסוגל לראות יתרונות וחסרונות באופן יחסי, אך עמוק בפנים הוא חווה שלמות מוחלטת שאין בה שום חיסרון. מה הפתרון לרצונות פרדוקסליים לפי אליעד? אליעד כהן מציין שרצונות פרדוקסליים הם כאלה שאינם ניתנים ... ללא חסרונות, או להיות בשני מצבים סותרים בו זמנית. הפתרון שהוא מציע הוא לחזור לחוויה של אי - ידיעה מוחלטת, שבה האדם לא מרגיש חיסרון. מתוך החוויה הזאת, האדם מפסיק לחפש תשובות לשאלות פרדוקסליות, מפני שהוא מבין שבעצם השאלה עצמה אין באמת משמעות מוחלטת. סיכום כללי - איך מגיעים להארה ושלמות מוחלטת? ההגעה לשלמות מוחלטת, על פי אליעד כהן, מתאפשרת רק על ידי חוויה ישירה של אי - ידיעה מוחלטת. האדם צריך לפקפק בכל מה שהוא חושב כנכון באופן מוחלט, עד שיאבד את האחיזה בכל צורה ומושג. רק כשיגיע למצב זה, הוא יוכל לחוות שלמות מוחלטת ולהיכלל באינסוף, במצב שבו הוא לא יודע כלום ואין אצלו שום חיסרון כלל. מנקודת המבט של האינסוף אין שום ... בין יש לאין. מה זה רשימו? מה זה רצוא ושוב? איך מגיעים להארה רוחנית? מה זה אי - ידיעה מוחלטת? מהי תודעה של אלוהים?

חוקי המוטיבציה, מוטיבציה מוחלטת, מוטיבציה יחסית, יחסי ומוחלט, חשיבה יחסית, חשיבה מוחלטת, יצירת מוטיבציה, איך להחליש רצון? איך לחזק רצון? איך להאמין לרצון? איך לפרק מחשבה? מה ההבדל בין מוטיבציה יחסית למוטיבציה מוחלטת? כדי להבין מהי מוטיבציה, אליעד כהן מסביר שיש שני סוגים של חשיבה ותפיסה לגבי כל דבר בחיים: חשיבה יחסית וחשיבה מוחלטת. המושג מוחלט מתייחס למצב של מאה אחוז, ללא שום ספק וללא שום תנאי. המושג יחסי מתאר מצב שבו הדברים הם פחות ממאה אחוז, הם לא מוחלטים, ותמיד אפשר לראות אותם מכמה זוויות שונות. לדוגמה, כשאדם חושב שהוא רוצה משהו באופן מוחלט, אם הוא יבחן את הרצון שלו עד הסוף וישאל האם אני בטוח באופן מוחלט שאני רוצה את זה?, הוא יראה שבסופו של דבר הרצון מתפרק, מאבד משמעות או משתנה. אם אדם בטוח באופן מוחלט שהוא רוצה משהו, או בטוח באופן מוחלט שהוא לא רוצה משהו, המחשבה הזו הופכת ללא רלוונטית. ככל שמצמידים למשהו את המושג באופן מוחלט, כך הוא מתפרק ומאבד את משמעותו. מדוע חשיבה מוחלטת מפרקת את המחשבה והרצון? אליעד מסביר בעזרת דוגמה: אם מישהו אומר אני רוצה לראות טלוויזיה, והוא ישאל את עצמו האם הוא בטוח באופן מוחלט ברצון הזה, התשובה תמיד תוביל לספק. כי הרצון או המחשבה אינם יכולים להיות נכונים במאה אחוז בכל מצב ובכל זמן. מכאן נובע שכאשר מצמידים למחשבה או לרצון את המילה מוחלט, הדבר מאבד את משמעותו ומתבטל. אם נרחיב זאת לדוגמה של אהבה, כשאדם אוהב מישהו אחד באופן מוחלט, הוא אוהב אותו במאה אחוז, ללא שום ספק או תנאי. אך אם אותו אדם יאהב את כולם באופן מוחלט, אז כבר לא תהיה משמעות לאהבה שלו לאדם הספציפי. כאשר אהבה או כל רגש אחר הופכים למוחלטים, הם מאבדים את המשמעות הייחודית שלהם. כיצד החשיבה היחסית מחזקת את המחשבות ואת הרצון? מנגד, אם אדם משתמש בחשיבה ... בחשיבה יחסית, הם יכולים לחזק את המחשבות שלהם, את הרצונות שלהם ואת האמונה שלהם בדברים. כיצד ניתן להשתמש בחשיבה מוחלטת ובחשיבה יחסית כדי לשלוט במוטיבציה וברצונות? אליעד מתאר כיצד ניתן ליישם את שני סוגי החשיבה באופן מעשי: כשרוצים להחליש רצון, פחד, מחשבה או פעולה כלשהי - אפשר להצמיד אליהם את החשיבה המוחלטת. ברגע שמכניסים מוחלט, הרצון מתערער, כי תמיד אפשר למצוא סיבה למה הרצון לא יכול להיות מוחלט. כשרוצים לחזק רצון או ליצור מוטיבציה - משתמשים בחשיבה יחסית. אפשר להגיד אני רוצה את זה באופן יחסי, ואז ... ללכת לחדר כושר אבל לא מוצא מוטיבציה כי הוא חושב שהוא רוצה לעשות ספורט רק אם זה נותן תועלת מוחלטת, הוא לא יתחיל לעשות ספורט. אם הוא יחשוב על כך באופן יחסי - שגם אם התועלת היא חלקית או ... אליעד דוגמה מעשית נוספת: אדם שרוצה להתחיל עם מישהי אבל מפחד מדחייה, אם הוא יצפה שהיא תרצה אותו באופן מוחלט, הוא לעולם לא יתחיל איתה, כי שום דבר לא מובטח במאה אחוז. אם הוא יחשוב באופן יחסי, שזה בסדר ... כלומר, המחשבה היחסית יכולה לעזור להתמודד עם הפחד מכישלון. אפשר גם להשתמש בשילוב - לחזק רצון ביחסי ולהחליש פחד במוחלט: אני רוצה את זה באופן יחסי, וזה לא כזה נורא אם לא אשיג את זה במאה אחוז. כיצד החשיבה המוחלטת והיחסית קשורות לאמונה במחשבות? אליעד מוסיף שכאשר רוצים להאמין במחשבה כלשהי, יש להימנע מלהצמיד לה חשיבה מוחלטת. אם אדם חושב היום יפה, כדאי לצאת לטייל וינסה לבדוק את זה באופן מוחלט, הוא יראה שתמיד יש אפשרות לערער על נכונות המחשבה. החשיבה היחסית מאפשרת להאמין למחשבות, לרגשות ולרצונות בלי לבדוק אותם עד הסוף. בעיה נפוצה שאליעד מדגיש היא שאנשים לוקחים את החשיבה המוחלטת ומשתמשים בה חלקית - הם מפרקים חלק מהרצונות והאמונות שלהם, אבל לא עד הסוף. התוצאה היא חיים של חצי - ספק וחצי - אמונה. אליעד מציין שאם כבר בוחרים להשתמש בחשיבה מוחלטת, עדיף ללכת איתה עד הסוף ולא להישאר באמצע הדרך. לסיכום, אליעד כהן מציג את החשיבה המוחלטת והחשיבה היחסית כשני כלי עבודה חזקים מאוד לשליטה במוטיבציה, ברצונות ובמחשבות. שני סוגי החשיבה אינם סותרים זה את זה ... להחליש אותם לפי בחירה. איך להחליש רצון? כיצד ליצור מוטיבציה? מהי חשיבה יחסית? איך לפרק מחשבות שליליות? מהי חשיבה מוחלטת?

אהבה מוחלטת, אהבה יחסית, למה קשה למצוא אהבה? למה קשה לאהוב? אהבות מנוגדות, אהבות משלימות, רק לאהוב, רק אהבה - חלק 1 ובו יתבאר, מהי אהבה מוחלטת ומהי אהבה יחסית? ויתבאר, מהו ההבדל שבין שני סוגי האהבה האלו? ויתבאר, כיצד החיפוש אחרי אהבה מוחלטת, גם מחזק וגם מחליש, את האהבה היחסית? ויתבאר, כיצד המרדף אחרי אהבה יחסית, מחליש וגם מחזק את האהבה המוחלטת? ויתבאר גם, למה קשה לאהוב? ולמה קשה למצוא אהבה? ולמה דווקא הרצון לאהוב, למה הוא יכול להחליש את האהבה? ... דווקא הם יוצרים אהבה? ועוד. ומי שיתבונן בעניין יראה, שיש שני סוגים של אהבה. יש אהבה יחסית ויש אהבה מוחלטת. ואהבה יחסית פירושה, אהבה, שהאדם אוהב, עם תנאים ועם סיבות. וכאשר האדם אוהב עם תנאים ועם סיבות, אז האהבה ... מאשר נייטרלי, ומאשר שונא את הדבר. וזאת נקראת, אהבה יחסית. ויש גם עוד סוג אחר של אהבה, שנקראת אהבה מוחלטת / אהבה שלמה / אהבה בלב שלם / אהבה ללא תנאים / אהבה בלי סיבה / אהבה מושלמת. שהאהבה ... שנאה כלל, אלא אך ורק אהבה בלב שלם. ונחדד: שכאן לא נדון, האם אפשר או אי אפשר להגיע לאהבה המוחלטת, שאין בה שום שנאה? וגם לא נדון, האם בכלל קיימת אהבה מוחלטת שכזו? והאם זה בכלל טוב או רע, לאהוב בלב שלם, בלי שום שנאה? וכל הדברים האלו, כבר ביארתי אותם ... אחרים. וכאן, כן נדון במערכת היחסים שיש, בין שני הסוגים של האהבה, שהוזכרו כאן. שהם, אהבה יחסית, מול אהבה מוחלטת. ובפשיטות נחדד, שאהבה יחסית, היא כאשר יש גם אהבה וגם שנאה, אלא שהאהבה, גדולה יותר מאשר השנאה. ואהבה מוחלטת, היא כאשר יש רק אהבה, בלי שום שנאה כלל. אהבה יחסית = גם אהבה, או בעיקר אהבה. ואהבה מוחלטת = רק אהבה באופן מוחלט, בלי שום שנאה כלל. ומי שיתבונן עוד בעניין יראה, כי האדם מטבעו רוצה להשיג, גם אהבה יחסית וגם אהבה מוחלטת. והרצון של האדם להשיג אהבה יחסית, מתבטא בכך, שהאדם במשך החיים שלו, מנסה לאהוב כל מיני דברים, שהוא יודע מראש, שהם לא יספקו לו אהבה מוחלטת. ומצד האמת, שום דבר בעולם, לא יכול לספק לאדם אהבה מוחלטת. ולמה? כי שום דבר בעולם, הוא לא מושלם. ולכן, אי אפשר לאהוב שום דבר בעולם, בצורה מוחלטת. וכאשר האדם מתאהב באיזה דבר שקיים בעולם, הרי שהאדם מנסה להפיק מכך אהבה. אבל, האהבה הזאת, היא תמיד רק אהבה יחסית בלבד. כי כפי שאמרנו, אהבה מוחלטת, פירושה, שהאדם אוהב בלב שלם, ושאין לאדם שום שמץ של שנאה כלפי הדבר. ומאחר ששום דבר בעולם אינו מושלם, ... וכאשר האדם מחפש אהבה, ומנסה להתאהב בדבר כזה או אחר, הרי שבכך, בעצם האדם מחפש אהבה יחסית. כי אהבה מוחלטת, דהיינו, מצב תודעתי, שבו יש רק אהבה בלבד, בלי שום שנאה כלל, אין אפשרות להשיג את זה, על ידי ... אי אפשר לאהוב אותו באמת בלב שלם. כי הלב בתוכו, רואה את האמת. שאין בדבר שלמות, ולכן אין אהבה מוחלטת, אלא רק אהבה יחסית בלבד. ומי שרוצה להשיג אהבה מוחלטת, לשם כך עליו לשנות את צורת ההסתכלות שלו על העולם. כי כל זמן שהאדם רואה חיסרון כלשהו בדבר כלשהו, הוא לעולם לא יוכל לאהוב את הדבר בצורה מוחלטת, אלא רק בצורה יחסית בלבד. ואהבה מוחלטת, מגיעה, רק על ידי שינוי פנימי של צורת החשיבה. וכפי שכבר ביארתי את כל זה במקומות אחרים. ובנוסף, כאשר ... מחפש אהבה יחסית כאן בעולם הזה, הרי שבעצם בכך הוא מראה, שהוא לא באמת כל כולו רוצה למצוא אהבה מוחלטת. כי ברגע שהאדם מתמקד בלחפש אהבה יחסית, הרי שבכך הוא מראה, שהוא לא באמת אוהב את האהבה המוחלטת בצורה מוחלטת. כי מי שאוהב את האהבה המוחלטת בכל ליבו ובלב שלם, הוא יחפש רק אותה וגם יקבל אותה. אבל ברגע שהאדם מחפש אהבה יחסית, הרי שבכך הוא מראה, שהוא לא מספיק אוהב את האהבה המוחלטת. דהיינו, אפילו קצת שונא את האהבה המוחלטת, והוא נוטש אותה לטובת האהבה היחסית. והרעיון הוא, שהחיפוש אחרי אהבה יחסית, מהיבט מסוים, הוא מרחיק את האדם מלמצוא אהבה מוחלטת. כי הוא גורם לאדם, לא להתמקד רק בחיפוש האהבה המוחלטת, אלא באהבה היחסית. ובנוסף, אהבה מוחלטת, היא כאשר האדם אוהב בלב שלם, בלי שום תנאים ובלי שום סיבה כלל. וכאשר האדם מתאהב בדבר כלשהו, בגלל סיבה כלשהי ובגלל תנאים כלשהם. דהיינו, כאשר האדם מחפש אהבה כלשהי, הרי שבכך בעצם הוא מרחיק את עצמו מאהבה המוחלטת. ולמה? כי מי שמחפש אהבה, בכך, הוא בעצם מרחיק את עצמו מהאהבה המוחלטת. כי לחפש אהבה, פירושו, לחפש דבר, שאותו אפשר לאהוב. ובאהבה המוחלטת, אפשר לאהוב כל דבר, כי הרי אין שום תנאים או סיבות לאהבה. ובאהבה מוחלטת שאין בה שום שנאה כלל, בה לא מחפשים אהבה, כי בה יש תמיד אהבה. כי כאשר אין שום שיפוטיות ... אהבה. וברגע שהאדם מחפש אהבה, הרי שבכך הוא בעצם מחזק אצל עצמו, את החשיבה השיפוטית שלו. שמרחיקה אותו, מהאהבה המוחלטת שאין בה שום שיפוטיות כלל. וברגע שהאדם רוצה למצוא אהבה בחייו, הרי שבכך הוא בעצם מחזק אצל עצמו את המחשבה שאומרת, שהחיים שלו לא מספיק טובים כפי מה שהם ברגע הזה. כי אם יש אהבה מוחלטת, אז אין צורך לחפש אהבה כלשהי.

אושר בשלמות, האושר הכי גדול בעולם, הסבל הכי גדול בעולם, סבל אין סופי, אושר אין סופי, סבל מוחלט, אושר מוחלט, הכי רע בעולם, הכי טוב בעולם, להיות אלוהים, שלמות מוחלטת מהו האושר הכי גדול ומהו הסבל הכי גדול בעולם? אליעד כהן מסביר שהאושר והסבל הם שני מצבים קיצוניים של התודעה, וששניהם קשורים באופן עמוק להבנה של האדם לגבי המציאות ולדרך שבה הוא מפרש אותה. הוא מציין כי אושר מוחלט וסבל מוחלט הם בעצם שני צדדים של אותה המטבע, ובמובן מסוים הם אף יכולים להיות אותה חוויה עצמה. כשאדם חווה אושר ... אך בפועל היא עשויה להיות רעה גדולה. כאשר האדם התרגל לכלא, הוא מוכן להסתפק בחופשה הזמנית, במקום לשאוף לחירות מוחלטת. אליעד מדגיש שמה שהיה צריך לעשות הוא לשאוף לחופש מוחלט, ולא לקבל תוספות חלקיות של טוב שמותירות את האדם כבול באותו מצב. למה הדבר הכי רע שקרה לך יכול ... משום שהם מאפשרים לך להבין משהו עמוק יותר על המציאות ולשחרר את התלות שלך בהשגת טוב מיידי. מהו אושר מוחלט ומהו סבל מוחלט לפי אליעד כהן? אליעד מציין כי אושר מוחלט הוא מצב שבו האדם שולט לחלוטין במציאות סביבו - כל מה שהוא רוצה מתרחש בדיוק כפי שהוא רוצה. במצב זה, האדם חווה את עצמו כאלוהים, שכן הכל תואם את רצונו בצורה מושלמת. מצד שני, סבל מוחלט הוא מצב שבו האדם חווה סבל כל כך גדול, שכל אפשרות טובה איננה שווה לו את המחיר. במצב כזה, האדם לא רוצה דבר, הוא מתנתק מהרצון ומגיע אף הוא לשחרור מוחלט. כיצד חוויית הסבל יכולה להביא את האדם להארה? אליעד מסביר כיצד סבל קיצוני יכול להוביל את האדם לתובנה עמוקה. ... למצב שבו הוא לא רוצה שום דבר, ומשכך משתחרר מהסבל. ברגע שאין לאדם יותר רצונות מוגדרים, הוא מתקרב לשלמות מוחלטת - לחוויה האלוהית. באופן פרדוקסלי, דווקא הסבל הקיצוני יכול לדחוף את האדם לחופש מוחלט ולהפוך אותו לאלוהים. למה אושר אינסופי וסבל אינסופי יכולים להיות אותה החוויה? אליעד מציין את הדמיון שבין האושר אינסופי ... הוא מוכן לוותר על כל טוב בתמורה להסרת הסבל. בשני המצבים, האדם מאבד אחיזה בדברים יחסיים, ובכך מגיע לשלמות מוחלטת. מהי הפרספקטיבה השלישית שמעבר לטוב ולרע? אליעד מציע גם אפשרות של פרספקטיבה שלישית, שבה האדם לא נמצא רק מעבר ... אחר. השעמום הזה יכול להוביל לשינוי בתפיסת המציאות, ולהביא את האדם לפרספקטיבות חדשות, קיצוניות ומיוחדות, שעשויות להוביל אותו לאושר מוחלט או לסבל מוחלט, ולבסוף לשלמות מוחלטת. מהו אושר מוחלט? מהו סבל אינסופי? להיות אלוהים האם יש שלמות מוחלטת? איך להפוך סבל לאושר? האם כדאי למלא את כל הרצונות? מהו האושר הכי גדול ומהו הסבל הכי גדול בעולם? ... קשורים באופן עמוק להבנה של האדם לגבי המציאות ולדרך שבה הוא מפרש אותה. בהרצאה זו הוא מדגיש כי אושר מוחלט וסבל מוחלט הם שני צדדים של אותה המטבע, ובמובן מסוים הם אפילו אותה החוויה עצמה. כאשר אדם חווה משהו כאושר אין ... גדולה, משום שבכך הוא מתרגל לכלא וחושב שהטוב היחסי הזה מספיק לו. הוא מאבד את הרצון להילחם על החופש המוחלט שלו. אליעד מדגיש שאותו אדם היה צריך לשאוף לשחרור מוחלט, ולא לקבל נחמות חלקיות שמשאירות אותו בכלא נפשי. למה הדבר הכי רע שקרה לך יכול להפוך לדבר הכי טוב? ... לטוב גדול יותר, משום שהם מאפשרים לך להבין משהו עמוק על המציאות, ולהשתחרר מן התלות ברצון שלך. מהו אושר מוחלט ומהו סבל מוחלט לפי אליעד כהן? אליעד מציג מצב שבו האדם חווה שליטה מוחלטת במציאות - הוא רוצה את מה שקורה בדיוק כפי שזה קורה, מבלי שיהיה לו רצון שונה מהמציאות. במצב כזה הוא חש כאלוהים, כי הכל תואם את רצונו בצורה מושלמת. אך ההפך המוחלט הוא גם נכון: האדם יכול לחוות סבל כל כך גדול, שכל האפשרויות הטובות אינן שוות לו את הכאב. במצב קיצוני כזה, האדם כבר לא רוצה דבר, ומבחינה זו הוא מתנתק מהרצון - ומגיע אף הוא לסוג של שחרור מוחלט. כיצד חוויית הסבל יכולה להביא את האדם להארה? אליעד מתאר כיצד הסבל המוחלט יכול להוביל את האדם לתובנה עמוקה כל כך, עד שהאדם אומר: אני לא רוצה שום דבר בכלל, וכך בעצם הוא משתחרר מהסבל. ברגע שאין לאדם יותר רצונות מוגדרים, הוא מתקרב לשלמות מוחלטת, לחוויה האלוהית. באופן פרדוקסלי, דווקא סבל קיצוני יכול לדחוף אדם לחופש מוחלט ולהיות אלוהים. למה אושר אינסופי וסבל אינסופי יכולים להיות אותה החוויה? הסיבה ששני המצבים נראים קיצוניים אך זהים במהותם ... שווה את המחיר. בשני המצבים האדם מאבד אחיזה בדברים יחסיים ומוגבלים, ובכך הוא יכול להגיע למצב של אושר ושלמות מוחלטת. מהי הפרספקטיבה השלישית, שמעבר לטוב ולרע? אליעד מציין גם אפשרות שלישית, שבה האדם לא רק נמצא מעבר לרצון או ... יותר, גם שעמום יכול לדחוף אדם לשינוי בתפיסת המציאות שלו ולהגיע לפרספקטיבות חדשות, קיצוניות ומיוחדות, שעשויות להוביל אותו לאושר מוחלט או לסבל מוחלט, ולבסוף לשלמות מוחלטת. מהו אושר מוחלט? מהו סבל אינסופי? להיות אלוהים האם יש שלמות מוחלטת? איך להפוך סבל לאושר? האם כדאי למלא את כל הרצונות?

שלמות עצמית, שלמות אישית, שלמות פנימית, שלמות שאין שלמות אחריה, השלמות של רבי נחמן מברסלב, שלמות מוחלטת, הבנה בשלמות מהי שלמות מוחלטת לפי רבי נחמן מברסלב? אליעד כהן מסביר בהרצאה את המושג שלמות מוחלטת על פי תורת רבי נחמן מברסלב, ומבהיר כי רבי נחמן השתמש בכוונה בביטוי שלמות שאין שלמות אחריה. שלמות כזו, ... להוסיף או לחדש שום דבר נוסף. אם יש לאדם אפשרות להתקדם הלאה, זה סימן שהוא עדיין לא הגיע לשלמות מוחלטת. מה ההבדל בין שלמות יחסית לשלמות מוחלטת? אליעד מבדיל בין שלמות יחסית לשלמות מוחלטת. שלמות יחסית היא כשאדם אומר אני שלם עם עצמי כרגע, אך עדיין מודה שהוא יכול להתקדם הלאה או שיש משהו שחסר לו. לעומת זאת, שלמות מוחלטת היא מצב בו האדם מרגיש שאין שום דבר נוסף שהוא זקוק לו, ואף אינו יכול לדמיין או לחשוב על אפשרות להוסיף משהו, לא מתוך הכחשה או אמונה, אלא מתוך ודאות פנימית עמוקה. האם אפשר להגיע לשלמות המוחלטת באמת? מצד אחד, אליעד מסביר כי רבי נחמן הציב רף גבוה במיוחד של שלמות מוחלטת, כזו שבה לאדם אין ספקות והוא יודע שאין שום דבר נוסף שהוא יכול לדעת או להבין. מצד שני, רבי ... אינסופית, תמיד יש עוד רמת שלמות מעליה. אליעד מדגיש את הסתירה הזו ואומר כי היא מכוונת, משום שלמעשה השלמות המוחלטת איננה מצב סטטי אלא דינמי, שכל הזמן מתחדש ומתעלה על עצמו. למה אי אפשר להיות בטוח בשום דבר באופן מוחלט? אליעד מסביר בפירוט כי כל עוד אדם מסוגל לחשוב על אפשרות שמשהו ישתנה בעתיד, או שהוא יכול לגלות משהו חדש, הוא לא באמת יכול להיות בטוח בשום דבר באופן מוחלט. אפילו אם האדם בטוח לחלוטין ברגע מסוים, הרי שכל זמן שיש תחום אחד שהוא אינו יודע או אינו מבין ... חדש בעתיד שישנה את דעתך לגבי הנושא הזה?. אם התשובה היא כן או אפילו אולי, האדם לא באמת בטוח במוחלט, אלא רק באופן יחסי. איך ניתן לדעת שהגעת למצב של שלמות מוחלטת? אליעד מפרט, שכאשר אדם מגיע למצב בו הוא יודע באופן מוחלט שהוא לא יודע שום דבר בכלל, הוא נמצא במצב של שלמות מוחלטת. במצב זה, לא ניתן לחדש לו שום דבר, משום שאין לו שום בסיס ידע עליו ניתן להוסיף. כשאדם לא יודע שום דבר באופן מוחלט, שום מידע חדש לא יכול לשנות את מצבו, שכן מבחינתו הכל חסר משמעות. אליעד נותן דוגמה מפורטת: אם מישהו ... חידוש רק אם יש משמעות ברורה למושגים כמו אכלתי, חביתה, ובוקר. אך אם האדם נמצא במצב של חוסר ידיעה מוחלט, הוא לא יודע בכלל מה המשמעות של המושגים האלה, ולכן לא יכול באמת להתחדש לו שום דבר. מה המשמעות של ידיעה מוחלטת וחוסר ידיעה מוחלט? אליעד מתאר מצב בו האדם חוזר למודעות היומיומית אחרי שחווה מצב של ידיעה מוחלטת (האחדות), ואז הוא לכאורה שוכח את אותו מצב מוחלט, ומתאפשר לו שוב לחדש ידע או להכיר מידע חדש. במצב כזה, ניתן לומר שהאדם יורד חזרה מהאחדות אל המציאות ... אך אפשר לומר גם הפוך - שהוא מתקדם פנימה יותר אל תוך אותה אחדות. שתי ההגדרות נכונות, משום שהשלמות מוחלטת דינמית ומתחדשת. כל המידע החדש שאדם מקבל בעולם המציאות למעשה מוביל אותו בסופו של דבר שוב להבנה שהוא לא יודע שום דבר באופן מוחלט. ככל שאדם יחקור יותר ויתעמק בכל נושא, הוא תמיד יגיע להבנה עמוקה יותר של חוסר הידיעה המוחלט, שהיא עצמה שלמות מוחלטת. מה הקשר בין שלמות מוחלטת להרגשה שאין משמעות? אליעד מבהיר כי במצב שבו האדם יודע באופן מוחלט שהוא לא יודע כלום, אין שום דבר שיכול להיות בעל משמעות עבורו. גם אם יספרו לו דברים, הוא לא יוכל להרגיש שום שינוי, משום שמבחינתו אין לו שום בסיס לשינוי. זהו מצב של וודאות מוחלטת שאין מעבר לו. מצד שני, האדם שכן יכול לקבל משמעות חדשה או מידע חדש עדיין אינו נמצא במצב של שלמות מוחלטת, משום שהמשמעות תמיד תלויה בהגדרה יחסית ובידיעה חלקית. האם אדם רגיל יכול להגיע לשלמות מוחלטת? אליעד מסביר שלכל אדם יש פוטנציאל להגיע להבנה מוחלטת זו, אך במציאות מעטים הם שמצליחים להגיע אליה באמת, בעיקר בגלל הסתירות הפנימיות והקושי שבמצב זה. הוא מדגיש שהדרך להגיע להבנה מוחלטת עוברת דרך הבנה עמוקה ומוחלטת של חוסר הידיעה עצמו, ולא דרך איסוף אינסופי של מידע חיצוני. לסיום, אליעד מדגיש שאין לו בעיה עם מי ... לשלמות, כל עוד האדם מודע לכך שהוא אומר זאת מתוך תחושה סובייקטיבית בלבד, ולא מתוך מצב אמיתי של שלמות מוחלטת, שאין אחריה דבר. מהי שלמות מוחלטת? האם אפשר להיות בטוח במשהו באופן מוחלט? מה פירוש שלמות שאין שלמות אחריה? למה אי אפשר להגיע לשלמות מוחלטת באמת? איך לדעת שהגעת לשלמות מוחלטת? האם חוסר ידיעה הוא שלמות? מהי השלמות לפי רבי נחמן מברסלב?

הכל יחסי בחיים, הכל סובייקטיבי, סובייקטיביות, אובייקטיביות, מוחלט או יחסי, יחסי או מוחלט, אחדות ההפכים, חשיבה מוחלטת, חשיבה יחסית, אמת מוחלטת, אמת יחסית מהו הקשר בין סובייקטיביות לאובייקטיביות? ההרצאה של אליעד כהן מתמקדת בהבנת מושגים של סובייקטיביות ואובייקטיביות בחיים, תוך התמודדות עם השאלה האם כל דבר בעולם הוא יחסי או שמא ישנם עקרונות מוחלטים. כל התפיסה של אליעד נובעת מהשאלה הפילוסופית של האם ישנם מצבים או עקרונות שמוגדרים באופן מוחלט, או האם כל דבר נתון להסתכלות ופרשנות סובייקטיבית. הוא מתחיל בהסבר על המושג של סובייקטיביות, כאשר הוא טוען כי ... של כל אחד, כלומר, הכל תלוי בפרספקטיבה של הצופה. בתשובה לשאלה הזו, אליעד מציע שהמושג הכל יחסי יכול להיתפס כמוחלט, במובן שבסיס כל התפיסה הוא זה, כלומר, יש משהו מוחלט - כל הדברים הם יחסיים. האם ניתן להבחין בין מוחלט ויחסי? בהמשך, אליעד מתאר איך התפיסה של הכל יחסי מביאה לדילמה פילוסופית: אם הכל יחסי, אז האם יכול להיות משהו מוחלט? למעשה, אם אנו מקבלים את התפיסה שהכל יחסי, אז כל המונחים של יחסי ומוחלט מאבדים את משמעותם. באופן אבסורדי, הכל יחסי הופך להיות כמעט מוחלט, כי הוא מגדיר את כל התפיסה ככזו. במהלך ההרצאה, הוא מציין דוגמה פילוסופית על אדם שמאוד נאמן לאמת. הוא מציין את ההבדל בין אדם ששקר לו באופן כללי, לבין אדם ששקר לו באופן מוחלט, כלומר, האדם הראשון יאמר את האמת לפעמים, בעוד האדם השני תמיד יאמר את האמת. מה המשמעות של הכל יחסי? האם אנחנו יכולים להחליט על משהו מוחלט? אליעד מציין שהכל יחסי לא רק שולל את המוחלט, אלא גם מקשה להבין מהו מוחלט. כשאדם אומר שהכל יחסי, הוא בעצם לא יכול לתפוס שום דבר כלא - יחסי. הכל יחסי עד כדי כך, ... האדם ובמה שהוא בוחר לראות או להאמין בו. בסופו של דבר, ההרצאה מעלה את השאלה האם יש מקום למציאות מוחלטת בעולם שמבוסס על תפיסות שונות, או שבסופו של דבר הכל מתמוסס ונתון לפרשנות. סובייקטיביות ואובייקטיביות האם הכל יחסי? ההבדל בין מוחלט ליחסי האם יש אמת מוחלטת? פילוסופיה של ההשקפות השונות הסובייקטיביות של כל תפיסה

סוף הדרך הרוחנית, וודאות מוחלטת, להיות בטוח במאה אחוז, אמת אובייקטיבית, אמת מוחלטת, מחוץ לשכל האנושי, הארה רוחנית, מורה רוחני מואר, חיפוש האמת