... אהבה למה קשה לנו לאהוב את עצמנו באמת? אליעד כהן מסביר למה קשה לנו באמת לאהוב את עצמנו באופן מוחלט ולמה החיפוש אחרי אהבה וזוגיות הוא אינסופי. האדם שואף לחוות אהבה מוחלטת - מצב שבו הוא גם אוהב באופן מוחלט וגם מרגיש שאוהבים אותו באופן מוחלט וללא תנאים. לפי אליעד, התחושה הזו דומה למצב שבו המציאות אוהבת את עצמה ללא תנאים, לדוגמה, המציאות אינה מתלוננת ... כל הדברים כמו שהם, ללא הבדל. מדוע אנחנו כל הזמן מחפשים זוגיות ואהבה? זוגיות היא הדבר הקרוב ביותר לאהבה מוחלטת, ולכן בני האדם מחפשים זוגיות. כשיש זוגיות, יש לנו תחושה של שלמות זמנית. בזוגיות, בגלל האהבה, אנחנו מוכנים לקבל ... לא היינו מקבלים זאת, אבל בזוגיות, בגלל האהבה, אנחנו מוכנים לסלוח ולהכיל. אליעד מדגיש שעם זאת, הזוגיות לעולם אינה מוחלטת באמת, כיוון שהיא תלויה בגורמים משתנים. איך נוצרת אשליית השלמות בזוגיות? אליעד מסביר שבעולם היחסי שלנו כל דבר מכיל ... לאהוב אותנו באמת ללא תנאים, משום שאנחנו לא מושלמים. באופן דומה, גם אנחנו לא יכולים לאהוב מישהו אחר באופן מוחלט. יחד עם זאת, בזוגיות יש לנו תחושה מדומה של שלמות, כי באותו רגע אנחנו מוכנים להעלים עין מחסרונות ולחוות ... נעלמת והכאב מתגבר. מה הקושי בלחפש אהבה מושלמת? הקושי המרכזי הוא בפרדוקס של החיפוש עצמו. אם אדם משיג אהבה מוחלטת, הוא כבר לא ירצה יותר לחפש אותה, ולכן הוא בעצם לא יכול להרגיש חיסרון. מצד שני, אם הוא ממשיך ... לאהוב את עצמנו רק אם אנחנו חרוצים? הוא טוען שאם נשאל את עצמנו שאלות כאלה, נגלה שאין באמת סיבה מוחלטת לשנוא את עצמנו. מה הפרדוקס העמוק בחיפוש אחר שלמות? הפרדוקס בחיפוש אחר שלמות הוא שכל ניסיון להתקרב למוחלט מרחיק אותנו ממנו. אם ננסה לאהוב את עצמנו כי יש בנו תכונות חיוביות, מיד נזכור את התכונות השליליות שיש ... התכונות השליליות האלו כחלק בלתי נפרד מהמציאות ומהחיים, נוכל לאהוב את עצמנו באמת ללא תנאים. איך להשתחרר מהצורך בשלמות מוחלטת? אליעד מציע שנפסיק לחפש שלמות דרך ההגדרה של מה טוב ומה רע. במקום זאת, שנקבל את עצמנו ואת החיים כפי שהם, ללא מאבק וללא צורך לשנות דבר באופן מוחלט. כאשר האדם מפסיק להבדיל בין טוב לרע, הוא מגיע לאיזון רגשי מוחלט. ההבנה שאין באמת הבדל מהותי בין הדברים, מאפשרת לאדם להשתחרר מהכאב ומהחיפוש האינסופי אחר אהבה או שלמות מוחלטת. לסיכום, מדוע אנחנו סובלים בחיפוש אחר אהבה? הסיבה לסבל שלנו בחיפוש אחרי אהבה מוחלטת נובעת מהאמונה שיש הבדל בין טוב לרע, בין שלמות לחיסרון. כל עוד האדם בטוח שיש הבדל מהותי בין הדברים, ... ככה, הוא ישתחרר מהפרדוקס של החיפוש אחר אהבה מושלמת. איך לאהוב את עצמי? אהבה ללא תנאים מה זאת אהבה מוחלטת? למה קשה לאהוב את עצמנו? איך למצוא זוגיות? האם יש שלמות באהבה?

... והרע - אם אדם יצליח לראות את מה שקרה כדבר טוב (או לפחות כחלק מהמציאות שאין בה טוב ורע מוחלטים), רגשות האשם ייחלשו. לדוגמה, אם אדם עבר תאונה ויראה בכך יתרונות מסוימים, כמו למידה מהחוויה או שינוי חיובי בחייו, ... עם זה היא להבין שאם המציאות הייתה מתפתחת אחרת, עדיין ייתכן שהאירוע היה מתרחש, וכן שאין אפשרות לדעת באופן מוחלט מה טוב ומה רע. אם אדם יגיע להבנה שהדבר שקרה הוא לא בהכרח רע, או שלא היה ניתן למנוע ... מרגשות האשם. האם ניתן להגיע למצב שבו אין רגשות אשם כלל? כן, אם אדם יוכל לראות את המצב בצורה מוחלטת שבה אין טוב ורע, אז רגשות האשם יתפוגגו לחלוטין. כל עוד אדם חושב במונחים יחסיים של טוב ורע, הוא יצטרך למצוא את היתרונות במה שקרה כדי להפחית את רגשות האשם. אולם, בגישה מוחלטת שבה אין הבחנה בין טוב ורע, רגשות האשם פשוט לא קיימים. איך רגשות אשם כלפי חבר קשורים לכלל המושג? ... מהי הדרך לנטרל את רגשות האשם? כדי לנטרל רגשות אשם, אליעד מציע לאדם לנסות להבין את המצב מתוך גישה מוחלטת של טוב ורע. כלומר, במקום להרגיש שהמצב רע ולהאשים את עצמך, יש להסתכל על המצב כעל דבר שאין בו ... והרע - אם אדם יצליח לראות את מה שקרה כדבר טוב (או לפחות כחלק מהמציאות שאין בה טוב ורע מוחלטים), רגשות האשם ייחלשו. לדוגמה, אם אדם עבר תאונה ויראה בכך יתרונות מסוימים כמו למידה מהחוויה או שינוי חיובי בחייו, ... עם זה היא להבין שאם המציאות הייתה מתפתחת אחרת, עדיין ייתכן שהאירוע היה מתרחש, וכן שאין אפשרות לדעת באופן מוחלט מה טוב ומה רע. אם אדם יגיע להבנה שהדבר שקרה הוא לא בהכרח רע, או שלא היה ניתן למנוע ... מרגשות האשם. האם ניתן להגיע למצב שבו אין רגשות אשם כלל? כן, אם אדם יוכל לראות את המצב בצורה מוחלטת שבה אין טוב ורע, אז רגשות האשם יתפוגגו לחלוטין. כל עוד אדם חושב במונחים יחסיים של טוב ורע, הוא יצטרך למצוא את היתרונות במה שקרה כדי להפחית את רגשות האשם. אולם, בגישה מוחלטת שבה אין הבחנה בין טוב ורע, רגשות האשם פשוט לא קיימים. איך להתמודד עם רגשות אשם? מדוע אנחנו מאשימים ... אליעד: אז תשאל באופן כללי איך מנטרלים רגשות אשם, תשובה על ידי שרואים שבאופן יחסי זה נכון אבל באופן מוחלט אין טוב ורע וזהו או על ידי זה שתאשים מישהו אחר אבל זה לא יעבוד לך אז תניח למוחלט במוחלט אין הבדל ואין מה להיות ברגשות אשמה. הכל מתחיל בזה שכרגע אתה חושב שזה יותר רע מטוב המצב הנוכחי ... גם לא הייתי עושה את זה אבל אם זה כבר קרה אז יש הפך שזה טוב שזה קרה ובאופן מוחלט ואם אתה אומר כן אבל המצפון שלי לא נותן לי אבל יש לזה גם רע אבל זה גם רע אוקי לך למוחלט במוחלט אין טוב ורע ואז נגמרה השאלה. ש: כאילו ביחסי אתה אומר שזה גם טוב. אליעד: ביחסי תחפש שזה גם טוב במוחלט זה לא טוב ולא רע זה הכל לא טוב ולא רע אתה לא יודע שום דבר ובזה זה נגמר.

מעשה במלך שיצא לצוד צבאים, להגיע אל האושר, ללכת עד הסוף, נחישות טוטאלית, להתאבד על המטרה, התמדה מוחלטת, מעשה במלך שרדף אחרי צבי, סיפורי מעשיות, רבי נחמן מברסלב מה משמעות הסיפור על המלך שרדף אחרי הצבי הבלתי ... העליונה, הדבר שאדם באמת שואף אליו בכל ליבו. בדיוק כמו הצבי שהמלך רודף אחריו, ארץ ישראל מסמלת את האמת המוחלטת, את השלמות, את המקום האמיתי שאליו האדם חותר. זהו מקום שאי אפשר להגיע אליו בקלות, ודווקא משום כך הוא ... להגיע אל הבלתי אפשרי, הוא זה שימצא את האושר האמיתי ואת המשמעות העמוקה ביותר של החיים. איך להגיע לאושר מוחלט? מה המשמעות של הסיפור על המלך והצבי? למה אנשים מתפשרים על מטרות קטנות? איך להשיג מטרות בלתי אפשריות? מה ...

... ביד השנייה, הוא יודע להבדיל ביניהם על סמך החושים. אבל אליעד מדגיש שההבדל הזה הוא רק יחסי - ברמה המוחלטת, גם הכוס וגם הטלפון הם סוגים של יש. כמו כן, אפשר לומר שהן הכוס והן הטלפון הם גם סוג של אין, כי שניהם אינם מוחלטים ואפשר להטיל ספק בעצם קיומם. האם יכול להיות מצב של יש ואין בו זמנית? אליעד מבקש מהמאזינים לדמיין מצב שבו יש בידם משהו מוחלט, ממשי לחלוטין, שלא ניתן לשנות או להזיז אותו בשום צורה, ובו זמנית לדמיין מצב של כלום מוחלט, שבו אין שום דבר, ואף לא פוטנציאל למשהו. אליעד מבהיר שהמצב הזה קשה מאוד לדמיון, משום שהמוח האנושי מתקשה לתפוס סתירה כזו, אבל לטענתו זהו תרגול חשוב להבנת הרעיון שאין באמת הבדל מוחלט בין יש לאין. איך להטיל ספק בחושים ובשכל? אליעד מסביר שהטלת ספק היא המפתח להבנת הרעיון הזה. כאשר אדם ... הוא מטיל ספק בשכל, הוא יכול להבין שגם המסקנה שיש או אין משהו היא בעצם רק מחשבה ולא אמת מוחלטת. לדוגמה, אדם הנמצא במדבר ורואה מרחוק מים, יכול להטיל ספק במה שהוא רואה, ולשאול האם באמת יש מים או שזה רק דמיון. במקרה זה, אליעד מדגיש שגם אם מישהו אחר יגיד שזה רק דמיון, זה עדיין לא מוחלט, כי גם הספק הזה הוא רק מחשבה. מה ההבדל בין יש ליש? אליעד מדגים כי ההבדל בין יש ליש הוא הבדל יחסי, ולא מוחלט. לדוגמה, כאשר אדם מחזיק כוס או טלפון, מבחינתו של אליעד אין משמעות מהותית להבדל ביניהם כאשר הוא מתמקד רק ... בצבע או בשימוש הפרקטי. אבל מהצד של היש הכללי, שניהם זהים, ולכן ההבדל הוא רק יחסי. מה זה כלום מוחלט ואיך אפשר לחשוב עליו? אליעד מתאר את המושג כלום מוחלט כמצב שבו אין שום אפשרות שמשהו יהיה קיים, אפילו לא ברמה הפוטנציאלית. הוא מסביר שאם אדם לא היה חושב על שום דבר, הוא היה חווה כלום מוחלט. לדוגמה, אם אבן לא חושבת על כלום, היא לא רואה ולא חווה כלום, ואין לה אפילו פוטנציאל לראות או ... לא היו מסוגלים לחשוב על שום דבר - לא היו רואים, שומעים או חווים כלום. זו היא הדוגמה לכלום מוחלט. מה זה יש מוחלט ואיך אפשר לדמיין אותו? מצד שני, יש מוחלט מוגדר כמשהו שאי אפשר לשנות או להזיז, ושאין שום אפשרות בעולם שהוא יפסיק להתקיים. אליעד נותן דוגמה של מחשבה: ... לחשוב אך ורק על תפוח, והמוח שלו לא מאפשר לו לחשוב על שום דבר אחר, מבחינתו התפוח יהיה יש מוחלט. לא קיימת האפשרות שהתפוח ייעלם, כי המחשבה עצמה לא מאפשרת שום דבר אחר. בצורה כזאת, התפוח הופך למשהו נצחי ומוחלט מבחינת אותו האדם. מדוע קשה להבין שאין הבדל בין יש לאין? אליעד מסביר שקשה לאנשים להבין שאין באמת הבדל ... שהוא אומר שהמטרה של התרגול הזה - של החשיבה על יש ואין, הטלת ספק בחושים ובשכל, ודמיון של מצבים מוחלטים - היא להגיע להבנה עמוקה של המציאות ושל המנגנונים שבאמצעותם אנחנו תופסים אותה. לדבריו, רק כאשר אדם מסוגל להטיל ... בכל מה שהוא יודע, הוא יכול להתחיל להבין את הטענה שאין באמת הבדל בין יש לאין. מה זה יש מוחלט? מה זה כלום מוחלט? איך להטיל ספק בחושים? מה ההבדל בין יש לאין? איך אפשר לחשוב על כלום? האם יש ואין זהים? איך ...

... רוצים דברים כמו כסף, הצלחה, בריאות או משפחה מאושרת, אבל אליעד מציג עמדה עמוקה יותר: למעשה, האדם מחפש שלמות מוחלטת. למה אנשים לא מבינים שהם רוצים שלמות מוחלטת? אליעד נותן דוגמה שבה אדם נשאל מה הוא רוצה אם לא הייתה לו שום מגבלה. בהתחלה הוא יכול לומר ... רוצה משהו הרבה יותר עמוק מאשר כסף או כל משאלה חומרית. הסיבה שאנשים לא אומרים מראש שהם רוצים שלמות מוחלטת או להיות אלוהים היא שהם פשוט לא מאמינים שהם יכולים להשיג זאת, ולכן מראש לא מעלים את הרצון הזה ... שהוא יכול לחזור אל המצב השלם, לארמון המלכות. כך גם האדם: הוא לא באמת מאמין שהוא יכול להגיע לשלמות מוחלטת, ולכן הוא מבקש רק דברים קטנים וחלקיים, במקום את הדבר הגדול באמת - שלמות מוחלטת ואושר אינסופי. האם אנשים מודעים לרצון שלהם לשלמות? אליעד טוען שרוב האנשים אינם מודעים לכך שבתוך תוכם הם רוצים שלמות מוחלטת. כששואלים אדם ברחוב מה הוא רוצה באמת, הוא ייתן תשובות מצומצמות מאוד כמו הצלחה, עושר, או אושר זמני. אבל אם בוחנים עמוק יותר לתוך התודעה שלו, מתברר שגם הוא היה רוצה להיות במצב של שלמות מוחלטת שבו אין לו שום חוסר בשום תחום. גם אם אדם יאמר שהוא רוצה רק להיות מאושר או להרגיש טוב, בפועל הוא מתכוון לכך שהוא רוצה להרגיש טוב באופן מוחלט וקבוע, בלי אף רגע של תחושת חוסר. המשמעות האמיתית היא שלמות מוחלטת בכל רגע נתון. מהו הפרדוקס ברצון לשלמות? אליעד מסביר פרדוקס נוסף: אם באמת האדם היה מגיע לשלמות מוחלטת, הוא למעשה היה מפסיק לרצות כל דבר אחר, כולל את השלמות עצמה, מכיוון שכבר היה נמצא בה. הרצון עצמו ... לא יכול אפילו לדמיין מצב שבו לא יהיה לו רצון, ולכן גם לא יכול לדמיין באמת מצב של שלמות מוחלטת. כלומר, האדם לכוד בפרדוקס שבו הוא שואף להגיע לשלמות מוחלטת, אבל לא יכול להגיע לשם, כי הוא בעצם לא מסוגל אפילו לדמיין את המצב הזה. האם ניתן להשיג את ... את הרצונות השטחיים, כמו עושר, אושר זמני או הצלחה רגעית, אלא להבין שבעומק הדברים הרצון שלו הוא להגיע לשלמות מוחלטת ולתחושה שאין יותר שום חוסר. התהליך הוא לנסות להתעמק במהות הרצונות, להבין שכל דבר שהוא רוצה הוא בעצם רק ...

... בדיוק, רק מזוויות שונות. הוא מסביר, כי כאשר האדם נמצא במצב הקשה ביותר מבחינתו, כלומר, הוא חושב שהגיע לייאוש מוחלט, הוא מרגיש שאין לו עוד למה לקוות. לעומת זאת, כאשר הוא נמצא בשלמות מוחלטת, הוא עדיין ימצא בה חיסרון כלשהו. מכאן נובע שכל דבר במציאות, גם השלמות וגם החיסרון, מכילים זה את זה. ... אין שום יאוש בעולם ואין שום תקווה בעולם אלו למעשה שני משפטים זהים, כי הם מראים שאין מצב אחד מוחלט שיכול להתקיים בלי ההפך שלו. מדוע גם השלמות הגדולה ביותר מכילה חיסרון? אליעד כהן ממשיך להסביר שכאשר מדברים על שלמות מוחלטת, אנשים מדמיינים משהו שאין בו שום פגם. אבל אליעד טוען שזה בלתי אפשרי, משום שכל דבר שנחשב לשלמות מוחלטת יתגלה בסופו של דבר כבעל חיסרון. הוא נותן דוגמה שאפילו האדם הכי עשיר או האדם הכי מצליח עדיין יחוש ... כשלם, אתה מיד שם לב למה שעדיין חסר לך או מה שעלול להתקלקל. מכאן, טוען אליעד, נובע שגם בשלמות מוחלטת יש חיסרון מובנה. למה אם תתייאש לגמרי לא יהיה לך רע בכלל? אליעד מסביר כי מקור הסבל של האדם ... הפער הזה בין התקווה והייאוש הוא מה שמייצר את תחושת הסבל. הוא אומר כי דווקא כאשר אדם מתייאש באופן מוחלט, כלומר, לא מצפה כבר לשום דבר, הוא משתחרר מהסבל. מדוע? כי אז אין לו כבר ציפייה להשיג משהו ולכן ... לגמרי ויציע לו את כל העזרה בעולם, האדם הזה יגיד עזוב, כבר לא צריך. אליעד מדגיש כי זהו הייאוש המוחלט ביותר, שהאדם אפילו לא מעוניין בעזרה מאף גורם, אפילו לא מאלוהים עצמו, משום שאיבד לגמרי כל ציפייה. הוא טוען ... לפניהם, אך הוא מדבר על ייאוש עמוק יותר - כזה שאפילו הצעה מאלוהים כבר לא משנה כלום. כיצד הייאוש המוחלט יכול להביא לשחרור מסבל? אליעד כהן מציין כי כאשר האדם מתייאש לחלוטין, ולא מצפה יותר לשום דבר, אז למעשה הוא משתחרר לחלוטין מהסבל. הוא לא סובל כי אין לו כבר תקווה כלשהי לאבד או לפחד לאבד. כלומר, הייאוש המוחלט משחרר את האדם מהמאבק בין התקווה לייאוש, וזהו מצב של שחרור מוחלט מסבל. לדבריו, האדם סובל כי יש לו תקוות וחששות. אבל אם האדם מבין שבכל מצב שהוא ישיג תמיד יהיה חיסרון, אז הוא כבר לא מצפה לשום דבר. במצב כזה, אין לו סיבה לסבול. האדם מגיע לשלווה פנימית מוחלטת, כי הוא כבר לא מצפה שיקרה לו משהו טוב או רע. הוא פשוט מקבל את המציאות כפי שהיא בלי ... מה החידוש בדבריו של אליעד על ייאוש ותקווה? אליעד כהן מחדד כי החידוש האמיתי בדברים שלו הוא בהכרה שבייאוש מוחלט יש למעשה סוג של שלמות. כלומר, כאשר האדם באמת לא מצפה לשום דבר, הוא משיג חופש מוחלט מכאב, פחד וסבל. באותה מידה, הוא מדגיש שגם במצב של תקווה מוחלטת יש חיסרון, כי תמיד תופיע המחשבה אולי זה לא יקרה. לכן, המסר הוא ששני המצבים - יאוש מוחלט ותקווה מוחלטת - מכילים אחד את השני, ושניהם מייצגים מצבים של חוסר אמיתי. אליעד חוזר ומסכם את הנקודה, ששני הקצוות הם ... האדם מהסבל היומיומי שלו. האם יש יאוש בעולם? האם יש תקווה בעולם? למה השלמות היא בעצם חיסרון? מהו יאוש מוחלט? איך להשתחרר מהסבל? למה אין שום תקווה בעולם כלל?

האמת / אמת מוחלטת / לדעת את האמת / חיפוש האמת האחת / מהי האמת? חלק 1 כאשר האדם מחפש את האמת ומוסר ... התנהלות יום יומית, והוא טוב גם כדי לעזור לאדם לקבל שכל אמיתי, אבל הוא לא יכול להוכיח שום אמת מוחלטת כלשהי. כי השכל הוא מוגבל. וגם השכל עצמו מבין שהוא מוגבל. ובשכל מוגבל, לא ניתן להוכיח אמת אבסולוטית שהיא ...

... האחד הוא משוגע, שאינו מסוגל להבחין כלל בטעותו ולכן הוא בטוח בעצמו באופן עיוור, השני הוא אדם שהגיע להבנה מוחלטת של האמת האמיתית. אך רוב בני האדם בעולם דווקא כן יציבים במחשבתם, לא מפני שהם חכמים ויודעים את האמת, ... המחשבות שלו. אפשר לצעוק העולם לא קיים ועדיין העולם ימשיך להתקיים. לכן, מי שרוצה יציבות אמיתית חייב להגיע לאמת מוחלטת, כלומר, נקודה שבה הוא כבר לא יכול לשאול את עצמו אולי אני טועה?. כל עוד אפשר לשאול אולי אני טועה?, האדם עדיין לא מצא את האמת. כל עוד לא הגעת לטוב מוחלט, תמיד תחפש טוב יותר. הסימן שהאדם לא הגיע לאמת הוא הספק המתמשך. ברגע שתגיע לאמת המוחלטת, כבר לא תחפש את האמת כי אין עוד מה לחפש. כיצד הספקות מסייעים לאדם להגיע לאמת מוחלטת? הספקות הם טובים מכיוון שהם מראים לאדם שהוא עדיין צריך להתפתח ולחפש את האמת. אליעד כהן מסביר שעדיף להיות ... אם ההפך הוא נכון, כי מתברר שגם ההפך עצמו זהה לדבר עצמו. כך, לאחר הרבה ספקות, האדם מגיע לוודאות מוחלטת וליציבות מחשבתית אמיתית שנובעת מתוך האמת. מה עדיף: יציבות שקרית או ספקות מתמידים? אליעד כהן מבהיר כי עדיף שיהיו ... זאת, אדם שנמצא בספק מתמיד ושואל שאלות, מתקדם לאמת אמיתית ובסופו של דבר מגיע ליציבות אמיתית. מהי נקודת הוודאות המוחלטת? נקודת הוודאות המוחלטת או נקודת האמת היא מצב שבו האדם הגיע להכרה מוחלטת באמת, וכבר לא ניתן עוד לערער עליה. נקודה זו נקראת גם מחויב המציאות, שבה גם אם האדם ינסה לחשוב ... יציב בשקר כלשהו. איך להשיג יציבות מחשבתית? מה זה מחויב המציאות? האם ספקות הם דבר טוב? איך להגיע לאמת המוחלטת? האם לשנות את דעתי זה חיובי? אדם שמשנה כל פעם משנה את מחשבתו פעם הוא חושב שזה טוב ופעם ... למצוא יציבות צריך להגיע לנקודת האמת. זוהי נקודה שאי אפשר להגיד אולי אני טועה. כל הזמן שלא הגעת לטוב המוחלט כל הזמן תחפש את האמת. ביום שתמצא את האמת המוחלטת תפסיק לחפש את האמת. הספקות טובים כי זוהי אינדיקציה שאדם צריך להתפתח ולחפש את האמת. מי שישאל את עצמו ... שנקרא מחויב המציאות שלא יוכל לשאול אם ההיפך הוא הנכון. מי שמספיק פעמים ישאל את עצמו, הוא יגיע לוודאות מוחלטת מתוך דבקות באמת. עדיף להיות בספקות מאשר ביציבות שקרית. ובסוף עי שאלות מגיעים לאמת האמיתית.

... היא אחת, והיא על ידי זה שהאדם מנקה את ליבו מכל אמונה שהיא ומחפש אך ורק את האמת בהשתוות מוחלטת וללא כל אינטרס. וכמובן שעניין הבנת הספר, הוא רק משל, לעניין הבנת המציאות. כי כדי להבין את המציאות באמת, ... בספר. ועל האדם לקחת מה שכתוב בספר, ולחקור ולבדוק ולדרוש, האם באמת הדברים הם דברי אמת, או אולי ההפך המוחלט הוא הנכון?! והכוונה היא, שכאשר האדם קורא טקסט כלשהו, בשלב הראשון על האדם לנסות להבין את כוונת הטקסט כפשוטו. ... מסוימים? וכמובן שיש לזכור, לשאול תמיד את שאלת המחץ ואת שאלת המפתח לכל הטוב שבחיים, והיא השאלה אולי ההפך המוחלט הוא הנכון?! כי מי שרוצה להטעות את עצמו, כמו רוב העולם שמחפשים בנואשות מישהו ומשהו להאמין לו ובו, הרי ... לחקור עד הסוף ולשאול את עצמו מתוך רצון אמיתי להבין את המציאות, האם הדבר הוא נכון, או שאולי ההפך המוחלט הוא הנכון?! ועל האדם לקחת רעיון כלשהו, ובשלב הראשון, על האדם להקצין את הרעיון הזה לצד אחד. ובשלב השני, ... ועל השכל של האדם להיצמד אל האמת בצורה הקיצונית ביותר האפשרית עלי אדמות וגם שלא עלי אדמות, דהיינו, באופן מוחלט. והשלמות של המציאות, נמצאת בקצה של השכל וכולי. וכאשר האדם שומע רעיון כלשהו, עליו לחקור ולגלות את שורש השכל ... את החיות שלו. ואחרי שהאדם מגיע לנקודת קיצון כלשהי, עכשיו על האדם להתבונן על נקודת הקיצון שמנוגדת לה באופן מוחלט. ועל האדם להיות בהשתוות של אמת. דהיינו, לרצות להוכיח ולהבין שצד אחד נכון, בדיוק ממש ובאופן שקול ממש כחוט ... הטועים, כאשר הם באים לבדוק איזה עניין, הם מגלים שאין להם את הדרך לדעת איזה צד הוא האמת באופן מוחלט. ואז בגלל הטעות שלהם, הם בוחרים לשקר ולומר לעצמם שצד אחד הוא נכון, יותר מאשר הצד השני, ובכך הם ... שרוצה את האמת, עליו להיות אמיתי עד הסוף. ולהיות אמיתי עד הסוף, פירושו להיצמד רק אל האמת. ומאחר שבמושגים מוחלטים אנחנו עוסקים, כי בייחס לזה, כל השאר הוא חיי שקר וסבל, לכן כאשר האדם מנסה להבין את האמת, עליו לחפש את האמת המוחלטת. דהיינו, לעשות השתוות מוחלטת בין הרעיונות השונים והמנוגדים, ולחפש מהי האמת בלבד. ואם האדם רואה שהוא לא מצליח להבין מהי האמת, אז עליו ... ולהאמין לטעות של עצמך, שצד אחד נכון יותר מהצד השני, רק בגלל שאינך יודע מי מהצדדים הוא אכן האמת המוחלטת. ואחרי שהאדם משיג ומבין כי צד כלשהו הוא אכן האמת, עכשיו על האדם לאמת את המסקנה שלו, על ידי זה שהוא ישאל את עצמו, אולי ההפך המוחלט הוא הנכון? ואולי דווקא ההפך הוא הנכון? והאם זו האמת, כל האמת, ואך ורק האמת? וכולי. עד שבסופו של ... להגיע ושאותו אפשר להשיג, רק על ידי זה שהאדם כופר בכל אמונה שהיא, וחוקר כל דבר עד לקצה האחרון והמוחלט שלו. ואת הדבר הזה על האדם לעשות בכלל ובפרט. כי על האדם לא להסתפק בחיפוש ובבירור האמת באופן כללי, ... כל הרעיונות האלו בכלל ובפרט. דהיינו, גם לבדוק כנל את הרעיון עצמו, האם הוא נכון, או שאולי דווקא ההפך המוחלט שלו הוא הנכון. ועל האדם לעשות זאת גם ברמת, הפרטים של הרעיון. כי כל רעיון בנוי על רעיונות שונים ... לטפס על הבניין עד השמיים ולהסתכל על המקום כולו, מנקודת מבט חיצונית לו. ולכן הכרחי שהבניין יהיה יציב באופן מוחלט. ולכן, על האדם לקחת רעיון כלשהו, ולפרק אותו לחלקים הקטנים ביותר, וגם את החלקים עצמם לפרק לחלקים הקטנים עוד ... של האחדות. ושאליו האדם מגיע רק על ידי זה שהוא לא נאחז בשום דבר, אלא מאמת את הדברים באופן מוחלט כנל. ולכן, כל זמן שהאדם מבין את הנמשל של הספר, הוא לא מבין שום דבר כלל. (וכל שכן מי ... מבדיל בין הנפרדות שלו, לבין האחדות שבה אין דבר והיפוכו כלל. ולכן, כל זמן שהאדם לא מבין שגם ההפך המוחלט הוא נכון באופן מוחלט, הרי שהאדם עדיין לא הבין את האמת. כי בקצה האחרון הכל אחד ממש. ורק צד אחד נכון, וגם רק ...

... גדולה יותר מאלוהים האין סופי, ומכל שאר הישויות הסופיות. כי אם מצד האמת האובייקטיבית, אלוהים הוא אין סופי באופן מוחלט, אז זה אומר שיש רק אלוהים, ואכ אין בני אדם וכולי, וזה כמובן לא אפשרי, כי האדם קיים, והוא ... האחדות, שבה אין שום הפרדה כלל. והוא נגד השכל, שהנפרדות היא קיימת כנפרדות, ואעפכ היא אינה נפרדת מהאין ומההעדר המוחלט. ואלוהים האמיתי, הוא המהות האמיתית של הכל, ששם היש והאין הם אחד ממש. ושם, כאשר התודעה של האדם מתחברת ... אלוהים האמיתי, זה עצמו נקרא להיות אלוהים האמיתי. וכיצד יכול האדם לחזור ולהיות אלוהים האמיתי? תשובה על ידי אמת מוחלטת. כי כל קיומה של הנפרדות מהשלמות, הוא שקר. ובכל מקום שהאדם מבדיל בין שני דברים, ושההפרדה הזאת נראית לאדם כאמת, הרי שזהו שקר שמתחזה לאמת. ועל האדם לשנוא את השקר ואת האמת שאינה מוחלטת, ולאהוב בכל נפשו ומאודו את האמת המוחלטת. ועל האדם לנקות את מחשבתו מכל האמונות השקריות שלו, שהן השורש של כל השקרים שנאחזים באדם, כאילו הם אמת. ... לשנוא את האמונה בתכלית השנאה, ולא להאמין לשום דבר בעולם. וכל דבר לברר את האמת, האם הוא באמת אמת מוחלטת, שאין שום אפשרות כלשהי, אפילו לא באופן תיאורטי שהיא לא מדויקת אפילו כחוט השערה, שאכ היא שקר שרק נראה כאמת, או שאכן זאת אמת מוחלטת באמת, שאפילו השקרן והמשוגע הגדול ביותר בעולם, מסכים איתה! ואפשרי לחיות בלי אמונה בכלל. דהיינו, אפשרי לחיות ולהאמין לדוגמה ... רק מאמין בכך. והבעיה היא, כאשר האדם מאמין במשהו וחושב שזאת האמת, בלי לזכור שזו רק אמונה. כי האמת המוחלטת, היא הדבר שכולם מסכימים עליו תמיד. כי אחרת, אם מישהו יכול לא להסכים איתה, אז קיומה הוא לא נצחי ולא מחויב, והיא אינה מוחלטת. והדבר היחיד שכולם מסכימים עליו, זה שום דבר. כי כולם מתווכחים רק על הצורות השונות, אבל אף אחד לא ... על כלום, כי כולם מסכימים על כלום ועל שום דבר. והכלום הזה שכולם מסכימים עליו, הוא אחדות המציאות, האמת המוחלטת. ומי שרוצה לחוות אותה, עליו לברר כל דבר באופן מוחלט. ותכף ומיד האדם יגלה באמצעות החיבור שלו אל המוחלט, ששום דבר אינו אמת מוחלטת, כי הכל אלו רק צורות של הכלום המוחלט. ועל ידי זה האדם מצליח לחבר את התודעה שלו אל אלוהים האמיתי. ואחכ האדם חוזר אל הנפרדות, וחי בה באחדות עם האחדות. ובסיכומו של דבר: על האדם לברר ולבער באופן מוחלט, את כל המחשבות שגורמות לו לראות חסרונות במציאות המושלמת שלנו, ושגורמות לו להבדיל, בין דבר אחד לבין דבר אחר. ...