... לתת מקום לספק, או במילים אחרות, להיות מוכן לחשוב כמו טיפש. הוא נותן דוגמה של אדם הרואה מולו שולחן. השכל אומר שיש שולחן, אך הלב יכול להיות בספק ולהגיד אולי אין שולחן. אדם המחשיב את עצמו חכם מיד יבטל ... בפועל הם מובילים אותך להאמין באופן עיוור. אליעד אומר שההבדל בינו לבין מורים אחרים הוא בכך שהוא אומר מראש שכל דבר שהוא אומר, ההפך שלו גם נכון, וכך הוא מעודד בדיקה ביקורתית אמיתית. מה קורה כשאנו מתעלמים מהסתירות שבדברים? ...

... והיפוכו, הכלה, יקומים מקבילים מה המשמעות של לא לדעת שום דבר? ההסבר שאליעד נותן מתחיל בכך שאין הכוונה לצאת מהשכל, אלא דווקא להשתמש בשכל עצמו כדי לראות שגם דבר מסוים וגם ההפך שלו הם נכונים באותה המידה. אליעד מדגיש שאין נקודה ספציפית בסוף ... אותו עניין? כל טענה לגבי האמת המוחלטת מביאה איתה באופן טבעי ספק. הדרך להתמודד עם זה היא להבין לעומק שכל אמת, כשהיא נחקרת מספיק לעומק, הופכת לחוסר ידיעה. אדם שמבין שהאמת היא גם כך וגם ההפך שלה, אינו יכול ... לא יודע בו זמנית. מהי חוויית האחדות שאליעד מתאר? חוויית האחדות מתוארת על ידי אליעד כמצב שבו האדם מבין שכל הדברים השונים שהוא חווה בעולם הם בעצם ביטויים שונים של אותה מהות. הוא משתמש בדוגמה של אכילה - כאשר ... ולא נגד. הוא מבין את כל הצדדים בצורה שווה ולכן לא מתנגד באופן אוטומטי לשום דבר. לסיכום, אליעד מדגיש שכל הדברים הם גם דבר וגם היפוכו בו זמנית, ושככל שאדם מתעמק בזה יותר, הוא פחות נאחז באמת אחת מוחלטת ...

... רגש? אליעד מסביר כי מצד אחד, תמיד יש רגשות, מאחר והאדם תמיד חש בתחושה שהוא קיים. החוויה הבסיסית ביותר שכל אדם מכיר היא ההרגשה אני קיים. התחושה הזו של אני קיים היא בעצם סוג של רגש, ולכן ניתן לומר ... תחילה הוא מפחד יותר כי עולות מחשבות מבהילות. אך ככל שהוא מתבונן פנימה, הוא מגיע למקום בו הוא מגלה שכל השאלות והפחדים חסרי משמעות - הכל מתאחד לדבר אחד. אליעד אומר שכאשר אדם יבין שהכל אחד, הוא לא יפחד יותר משום דבר, כי הוא יבין שכל פחדיו נובעים מנפרדות מדומיינת. האם יש הבדל בין חוויית קיום לאי - קיום? אליעד מסביר שכל אדם מרגיש שהוא קיים, אבל אם הוא ינתח את ההרגשה הזו לעומק, הוא יגיע למסקנה שההרגשה אני קיים היא ... תוכן ממשי. האם אפשר להרגיש אחדות דרך הנפרדות עצמה? אליעד מדגיש שהמטרה היא לא רק להבין את האחדות באופן שכלי או דרך מהות מופשטת, אלא לחוות את האחדות בתוך הנפרדות. הוא מבקש שהאדם יצליח להרגיש ולהבין שבחוויה המוגדרת והנפרדת שלו אין למעשה שום דבר מוגדר, וזה הכל כלום. הוא דורש מהאדם להסתכל על ההגדרות והשכל שבו, ומתוך ההגדרות הללו להבין ולראות שאין שם כלום ממשי. הוא מסביר כי האחדות האמיתית היא ההבנה הברורה והחד ... המושג רגש. אם נצליח להעלים את המושג רגש, אז תמיד אין רגש. בעולם יש לנו את המהות ואת הצורות, בשכל של האחדות, המהות והצורות הם אחד, אבל בשכל של הנפרדות, המהות והצורות הם ניגוד. עכשיו אם אנחנו רוצים להעלים צורה, איך נעשה זאת? באמצעות המהות שלה. מה ... אחד, אבל זה אחד רק מהצד של האחדות. ואני אומר לו, שגם מהצד של הנפרדות זה אחד. זאת אומרת שבשכל של הנפרדות אתה יכול להבין שזה כלום. יש לנו שכל ואין שכל. באין שכל זה אחד, אבל אני רוצה שתבין שגם בשכל זה אחד. אני רוצה שתבין שבתוך חוויית נפרדות לא תוכל להרגיש רגש מוגדר. יש אדם שיגיד, אני יודעת שבמהות ... הנפרדות שלך אתה תחווה את האחדות. מה זה למעשה נפרדות? נפרדות זה להגדיר ולהפריד. אני רוצה שבתוך חוויית ההגדרות השכליות שלך, אתה תצליח לראות שאתה לא חושב על שום דבר. זה יבוא לך מתוך השכל. זה לא יבוא במצב של האין שכל, אלא בשכל המגדיר שלך תסתכל על חוויית הקיום של עצמך, ובשכל המגדיר תראה שזה כלום. אני רוצה שברגש המוגדר שלך אתה תחווה את הכלום. אני ארצה שתגדיר לי מה זה ...

... כן. הוא מסביר שאדם שמטיל ספק בשאלה אחת באמת ובאופן מוחלט, באופן אוטומטי יטיל ספק בכל המציאות כולה, משום שכל ספק אמיתי מביא לשורש של כל השאלות - שאלת היש והאין. האם האמת המוחלטת נמצאת מעבר לספק? אליעד מסביר ... כנות, לא רק ברמה הפילוסופית, אלא באופן עמוק ומוחשי. אדם צריך להטיל ספק בכל דבר שבו הוא מאמין, כולל השכל והידיעות שלו, ולבחון האם הספק הוא באמת מוחלט, או שרק נדמה לו שהוא מטיל ספק. כאשר האדם יגיע לספק ...

... שואל את המוכר איזה מוצר כדאי לו לקנות והמוכר עונה שאין הבדל, הוא בעצם מצביע על האחדות מאחורי הבחירה. השכל של זה לא משנה מייצג את התודעה של אחדות, בה אין הבדל בין שניים. האחדות הזו נוגעת גם להבנת ... של הזמן והמקום אינה נפרדת, אלא הם מבוססים על מהות אחת שאין בה פוטנציאל של נפרדות. זהו רעיון המנוגד לשכל האנושי, שמפצל את כל הדברים לנפרדים. בהבנת האחדות, אדם עשוי לשאול את עצמו: איך ייתכן שמהאין נוצר היש? זוהי ... חוויה של חיבור - לדעת שאין הבדל בין שני הדברים, אף על פי שבחווייתנו נראה שיש. ההבנה הזאת מתקיימת בשכל האדם, אבל כאשר אדם חוקר אותה ומעמיק בה, הוא מגיע להבנה שאין באמת נפרדות. כל דבר, כל מציאות, הוא ... זה או את זה? והוא אומר לך שזה לא משנה, למעשה הוא אמר לך שזה לא שניים זה אחד. השכל הזה שזה לא שניים אלא אחד, הוא לבוש של מה שאנחנו מסבירים פה. בשורש אתה אמור להבין שהכל זה ... הוא לא מסוגל להבין שהכל זה אחד, אז הוא אומר שזה לא משנה, ואז למעשה זה אחד, זה למעשה השכל של האחדות. בשורש העליון, אתה לא מפריד בין שום דבר לשום דבר, אתה לא מבדיל בין אני ללא אני, ... מהוויה אחת, שאין בה אפילו פוטנציאל של נפרדות, אפילו אין אפשרות שתהיה שם נפרדות. וזה כמובן דבר שהוא נגד השכל. כול הדברים שהפוכים בעולם, הם בעצם ההיפוך של היש והאין. כמו למשל חום וקור, זה שני הפכים, אבל בעצם ... כל ההפכים זה בעצם צורה של יש ואין. אם לא היה הבדל בין יש לאין, לא היו הפכים. ומאחר שבשכל אנו מבינים שהיש הפוך מהאין, אז לא יכול להיות שמה שמהווה את היש הוא מהווה גם את האין. הרי ... האם זה ככה? אם תבדוק, תגלה שזה ככה, באמת יש יש ובאמת יש אין ושניהם מחוברים. בתוך האדם יש שכל ויש אין שכל. כשאתה משתמש באין שכל, אין לך יותר שאלה, אין הבדל בין יש לאין, ואין יותר נפרדות, אתה אוטומטית באחד. הרעיון הוא שאם אתה מפעיל את השכל, אתה מגיע לחוויה של, לא מפעיל את השכל. אם אתה משתמש בשכל עד הסוף, אז בסוף אתה בחוויה שאתה לא משתמש בשכל. ואז לא תבדיל בין יש שכל לאין שכל. האדם שואל, איך ההוויה של היש היא אין? תשאל את עצמך, האם זה ככה? תבדוק בשכל, ותגלה שזה ככה, וכאשר אתה בטוח בשכל שהיש והאין מחוברים ומהווים אחד את השני, זה גורם לכך שאתה מבין שזה שאתה בטוח, שמדבר לא בטוח יהיה ... אתה היית בטוח שלא יכול להיות שמיש נוצר אין, היית בטוח שזה שני הפכים, אבל אחרי שבדקת עד הסוף בשכל שלך, אתה מבין שאין הבדל ביניהם, ובעצם זה גורם לכך שבמקום לשאול, איך זה יכול להיות? אתה שואל, איך זה שאני לא מבין? האדם בטוח שלא יכול להיות מאין יש, ואני אומר לו, לחקור בשכל ולגלות שזה ככה, ואז הוא יבין, שזה שהוא לא מבין שזה אחד, זוהי מגבלה שלו. וכן נאמר פה, שזאת ... תבין שזה יכול להיות, אז מה השאלה? כול זמן שהאדם לא בטוח בוודאות שזה אחד, אז האדם יגיד, אולי השכל שלי מוגבל. אבל אם בשכל שלך אתה תהיה בטוח מאה אחוז, שכול מה שאתה רואה שישנו, בו זמנית הוא גם איננו, אז זה יהיה ...

... תמיד קיימת. מצד האמת, כמו שאנו אומרים שהאחדות תמיד קיימת, כך גם נכון אם נגיד שהנפרדות תמיד קיימת. מצד השכל הגדול יותר, אין הבדל בין נפרדות לאחדות, מה שאתה רואה שקיים כאן, הוא תמיד היה, הווה ויהיה קיים. כאשר ... תיקח את כל שאר הדברים שהם לא אתה, תחבר אותם לישות אחת, מה קבלת? לא יודע, מזה אתה עשוי. בשכל אתה מבין שאתה לא יודע, וגם בלי שכל אתה לא יודע. בשניהם מגיעים לאי ידיעה. יש אני ויש אין אני, זה זמן ומקום, יש זמן ומקום אני, ...

להשתחרר מהשכל באמצעות השכל, רע אין סופי, שלמות הרע, סבל אין סופי, הדרך הקצרה ביותר להשתחרר מהשכל איך אפשר להשתחרר מהשכל בעזרת השכל עצמו? כדי להשתחרר מהשכל בעזרת השכל עצמו, אליעד מסביר שהדרך היחידה להתנתק מהשכל היא דווקא דרך שימוש בשכל עצמו. השימוש בשכל הוא כמו ירידה במדרגות של בניין בן ארבעים קומות. ככל שאדם מתורגל יותר, כך הוא יכול לרדת במהירות רבה ... במהירות מתוך הבניין, בעוד שאחרים שלא הכירו את הדרך נתקעו או נפגעו. באנלוגיה הזו, המגדל או הבניין מייצג את השכל, והדרך החוצה היא השימוש בשכל כדי למצוא נקודות מילוט או פתחים דרכם אפשר לצאת החוצה אל האין - שכל, אל מקום האחדות, שהוא היציאה מהסבל והכאב. האם אפשר לקפוץ ישר החוצה בלי לעבור את כל הדרך? אליעד מסביר ... אפילו הנפילה לוקחת לו זמן רב. כלומר, אליעד אומר שעדיף למצוא את הדרך הקצרה ביותר לצאת, שהיא השימוש הנכון בשכל. אמנם אפשר לקפוץ, אבל גם זה כרוך בזמן וכאב. האנלוגיה הזו מתארת את היציאה מהשכל אל האחדות דרך כאב וסבל, כאשר הדרך הטובה והקצרה ביותר היא להכיר היטב את הדרך החוצה ולהשתמש בשכל כדי להקל על היציאה. למה הכאב והסבל מובילים להשתחררות מהשכל? אליעד מסביר שכאב וסבל יכולים להביא למצב של ויתור או כניעה מוחלטת, וזה למעשה יכול להוביל לשחרור מוחלט. הוא ... מתקדמים לכיוון היציאה, כי הם יודעים שבסופו של דבר הם ייצאו מהבניין. באותה מידה, גם האדם יכול להתקדם בתוך השכל (הבניין) למרות הסבל והקושי, כי הוא יודע שבסוף הדרך מחכה לו השחרור המוחלט. עוד דוגמה שהוזכרה היא של אדם ... הוא מחזיק במעט טוב, אפילו קטן מאוד, שמונע ממנו להיכנע לגמרי ולצאת מהסבל. האם יש דרך מהירה יותר להשתחרר מהשכל ומהסבל? אליעד מסביר שהמטרה בדיון שלו היא להראות דרכים לקצר את תהליך היציאה מהשכל אל החופש או אל האחדות. הוא משתמש באנלוגיה נוספת של אדם שרוצה לפרוץ לבניין או לצאת ממנו - הדבר הראשון שהוא יעשה הוא למצוא את התוכניות של הבניין כדי לדעת בדיוק איפה פתחי המילוט נמצאים. בצורה דומה, השימוש בשכל צריך להיעשות באופן שמחפש את פתחי המילוט מהר ככל האפשר, כדי לצאת בצורה מהירה ויעילה. זו הדרך הקצרה והמהירה להשתחררות מלאה מהסבל, מהרוע ומכל הכאב האינסופי. אליעד מדגיש שהיכולת לצאת מהסבל תלויה בהכרת השכל והבנת הדרך הנכונה להשתמש בו. כאשר האדם מבין זאת לעומק, הוא יכול להשתחרר במהירות מהשכל, ולהגיע למקום של שלמות, שהוא מעבר לטוב ולרע, מקום שאין בו סבל כלל. איך להשתחרר מהסבל? מהו סבל אינסופי? איך להשתחרר מהשכל? שלמות הרע האם יש דרך מהירה לצאת מהסבל? איך להגיע לאחדות מוחלטת?

מקובלים, קבלה, תורת הקבלה, חכמת הקבלה, לימוד קבלה, אילו ידעתיו הייתיו, משה רבנו, התורה היהודית, השכל פגום האם המקובלים באמת מבינים את המציאות באופן מוחלט? אליעד כהן פותח בהסבר עמוק על טענותיהם של המקובלים בקשר להבנת המציאות. הוא מציין שכל מקובל, החל מאדם הראשון ועד ימינו, טוען שדבריו מבוססים אך ורק על השגה ישירה. כלומר, אם מקובל כותב או ... של המקובלים, עצם המנגנון שבו הם השתמשו כדי להגיע להשגות שלהם הוא פגום, ולכן ההשגות עצמן אינן מוחלטות. מדוע השכל האנושי מוגבל להבין את האמת המוחלטת? אליעד מסביר שהשכל האנושי לעולם לא יכול להגיע למוחלטות, מכיוון שכל תפיסת המציאות שלנו נעשית דרך כלי (השכל) שהוא פגום מלכתחילה. הוא מדגיש שגם אם אדם יראה את אלוהים עצמו ויקבל הסבר ישירות ממנו, הוא עדיין לא ... כשהוא מסתובב ורואה את פניו, הוא יכול לגלות שטעה. זה ממחיש עד כמה התפיסה שלנו אינה ודאית, ועד כמה השכל שלנו מטעה. האם ניתן להבין מה חשב אלוהים לפני בריאת העולם? אליעד מסביר שאין לאף אחד יכולת להבין את ... להבין את המציאות באופן מוחלט. לטענתו, ברגע שהמקובלים מודים שיש דברים שאינם ניתנים להבנה, הם למעשה מעידים על כך שכל ההבנות שלהם עלולות להיות שגויות. אליעד נותן דוגמה מהחיים: אדם שרואה מספר בבנק, כגון 999, לא יכול לדעת מה ... מדגיש שאתה לא יכול לסמוך באופן מוחלט על שום מקור חיצוני, כי כל מקור כזה מבוסס על ההבנה שלך, והשכל שלך תמיד עלול להיות פגום. הוא ממליץ תמיד להטיל ספק, לא לקחת דברים כמובנים מאליהם, ולהיות מודע לכך שהבנת ... ולא לקבל שום דבר כאמת מוחלטת עד שלא תחווה את המציאות בעצמך כאלוהים. האם אפשר להבין את אלוהים? האם השכל האנושי מוגבל? האם המקובלים טועים? למה ללמוד קבלה? מה חשב אלוהים לפני בריאת העולם?

... את כל הרצונות והכוחות הפנימיים שלו סביב מטרה אחת ברורה ומוגדרת. אליעד ממליץ להגדיר באופן ברור מה רוצים, כך שכל הכוחות בתוכנו יפעלו יחדיו בצורה מגובשת. מה עושה המשטר הפנימי כדי למנוע את איחוד הכוחות? כפי שמשטרים במדינות ערב ... את הסיכוי להצלחה. לעומת זאת, אם יש לו אלטרנטיבה ברורה, הסיכוי להצליח גדל משמעותית. המטרה חייבת להיות ברורה כך שכל הכוחות השונים בתוכו יוכלו להתאחד סביב אינטרס משותף. איך יוצרים אינטרס משותף שיאחד את כל הרצונות? האינטרס המשותף חייב להיות גדול וחשוב מספיק כדי שכל הכוחות הפנימיים יסכימו לוותר על האינטרסים האישיים שלהם לטובתו. אליעד מדגים זאת באמצעות הדוגמה של מחבלים מתאבדים, שמוכנים להקריב ... לא להפיל את השלטון הפנימי לגמרי, אלא להבין אותו ולהגיע איתו להסכמה, לאיחוד אינטרסים. כאשר האדם מצליח להבין את השכל שלו (הדיקטטור הפנימי) ואת המניעים שלו, הוא מפסיק להיאבק נגד עצמו, והכוחות בתוכו מתאחדים. במקום להרגיש מדוכא ומבולבל, הוא משתמש בשכל בצורה אפקטיבית, מבלי לאבד שליטה. מה הקשר לסיפור בת הים הקטנה? אליעד מזכיר את הסיפור בת הים הקטנה כדוגמה ... בת המלך יוצאת נגד אביה כי היא רוצה להבין את האיסורים שהטיל. בהקבלה פנימית, זה מסמל את המאבק נגד שכל פנימי שמדכא ומגביל את האדם. המרד הזה מוביל בסוף להבנה ולהתפתחות האישית. כיצד ניתן להגיע לאיחוד אינטרסים פנימי? אליעד ... אינטרס לגיטימי. ברגע שיבין את זה לעומק, הוא יוכל להפסיק להיאבק ולהתחיל לשלב את כל החלקים בתוכו. הוא יראה שהשכל לא פועל נגדו, אלא פשוט פועל באופן נייטרלי, ללא אינטרס אישי נסתר. זיהוי זה מאפשר לאדם לשלוט בשכל במקום להיות נשלט על ידו. איך לאחד רצונות סותרים? איך מתמודדים עם דיקטטורה פנימית? מה ניתן ללמוד מהמהפכה בעולם הערבי? כיצד מפילים משטר פנימי? למה היהודים בשואה לא התמרדו? מה הקשר בין שכל לאינטרס? איך יוצרים מטרה משותפת פנימית?

... כאילו הוא עוזר לעובדים, אך באמת מנצל אותם. דוגמה נוספת היא שהאגו של האדם (המייצג את הכוח החזק) משתמש בשכל וברצון של האדם (המייצגים את הכוח החלש). האגו, שהוא השכל או הרצון, נהנה בזמן שהאדם עצמו משלם את המחיר. כלומר, הכוח החזק מנצל את הכוח החלש, ובסוף האדם עצמו ...