השכל של רבי נחמן מברסלב, אלוהים לפי רבי נחמן מברסלב, רבי נחמן דתי, רבי נחמן חילוני, למה רבי נחמן התכוון? ...

... תמיד נכון, עליו לבדוק האם זה באמת תמיד נכון או רק לפעמים. אליעד מציע להיצמד לאמת באופן מוחלט ולבדוק שכל מחשבה וכל אמירה שלו יהיו מדויקות ביחס לאמת שהוא מאמין בה באותו רגע. תרגול זה אמור לקרב את האדם להבנה עמוקה יותר של המושגים אמת ושקר. מדוע החיפוש אחר האמת דורש שילוב של שכל ורגש? אליעד מציין כי אחת הבעיות המרכזיות בחיפוש האמת היא שאנשים רבים נוטים ללכת רק אחרי השכל או רק אחרי הרגש. אבל הדרך להגיע להבנה עמוקה יותר היא לשלב ביניהם בצורה מאוזנת. אליעד מסביר שחשוב לא רק להבין משהו בשכל, אלא גם לחוות אותו ברמה הרגשית והחווייתית. אם אדם רק מבין רעיון מסוים מבלי לחוות אותו, זה יוצר בתוכו סתירה פנימית. החיבור בין שכל לרגש הוא שמאפשר להגיע להבנה השלמה והאמיתית ביותר של המציאות. האם חיפוש אחר האמת יוביל בהכרח לסבל או לאושר? ... או לא יודע. הוא פשוט חי את האמת הזאת באופן טבעי. ההגעה אל האמת אינה רק עניין של חיפוש שכלי, אלא דורשת שהאדם יהיה נאמן לחלוטין לעצמו, יבדוק שוב ושוב את כל ההנחות שלו, ויתמודד באומץ עם כל הספקות ...

... שאין דרך לשכנע אדם אחר במאה אחוז שאתה לא מנסה להרע לו, מכיוון שהמחשבה הזו אינה בלתי אפשרית מבחינה שכלית. כל עוד אפשרי מבחינה לוגית שאתה מתכוון להרע למישהו, לא ניתן לבטל לחלוטין את האפשרות הזו אצל הצד השני. למה קשה לשכנע אדם שאתה לא רוצה לפגוע בו? הסיבה שאליעד כהן מסביר לכך היא, שקיימת אפשרות אמיתית, מבחינה שכלית, שאכן קיימות בך גם כוונות שליליות, גם אם אינך מודע לכך. לדבריו, בתת המודע של האדם קיימים כל ההפכים ... הכל ככוונה רעה? אליעד מסביר שיש מצבים שבהם האדם השני כל כך משוכנע שאתה פועל מתוך כוונה רעה, עד שכל פעולה שלך נתפסת בעיניו כמזיקה או מניפולטיבית. במקרים כאלה, אין דרך מוחלטת לשנות את תפיסתו. במקרה זה, אליעד מציע ... לו. הוא מסביר שאין דרך לשכנע מישהו במאה אחוז שאתה לא מתכוון להרע לו, שכן זה לא מחויב מצד השכל. המשמעות היא שזו לא תיאוריה ששום אדם לא יכול לחשוב שהיא אפשרית, גם אם אתה מתכוון רק לטובתו. למה ... מישהו שאתה לא מנסה להרע לו? אליעד מסביר את הסיבה לכך בצורה מעמיקה: אם היה מדובר במשהו מחויב מבחינה שכלית, אפשר היה לשכנע במאה אחוז, אבל מכיוון שזה לא מחויב, זה נשאר בגדר אפשרות ולא וודאות. לכן, יהיה קשה לשכנע מישהו לחלוטין שכוונתך היא טובה, כי מבחינה לוגית זה לא מחויב בשכלו של האדם. מעבר לכך, יש גם את העניין של תת המודע. אליעד מסביר שייתכן שלמרות שאתה לא מודע לכך, ... סיבות, קודם כל כי אין דרך לגרום למישהו להיות בטוח במשהו במאה אחוז, למה? כי זה לא מחויב מצד השכל, האם זה מחויב מצד השכל שאתה לא מתכוון להרע לאותו אדם? לא, זה לא מחויב מצד השכל זה אפשרי, זה לא מחויב ולכן מאחר שאני לא מתכוון להרע לך זה אפשרי ולא מחויב, לכן אי אפשר לשכנע את זה במאה אחוז את הבן אדם. עוד פעם אם זה היה דבר שמחויב מצד השכל אתה יכול לשכנע במאה אחוז אבל אם זה לא מחויב מצד השכל אתה לא יכול לשכנע במאה אחוז זה קודם כל דבר ראשון. עכשיו דבר שני הסיבה שאתה לא יכול לשכנע ...

מה זה יש? מה זה אין? מה זה כלום? מה יש מעבר לשכל? מה יש מחוץ לשכל? לחשוב על כלום, לא לחשוב על שום דבר, אין הבדל בין יש לאין, מה זה התבודדות? מעשה מבן מלך ... יש ואין. הוא מתחיל בהסבר על המשמעות של יש ואומר שכשמדברים על יש, מדובר בדברים שאנחנו תופסים בחושים או בשכל. לדוגמה, אם מישהו אומר יש פה חדר, אז ברור לנו שהוא מתייחס למשהו מוחשי שנמצא במרחב. אליעד מדגיש שיש ... של יש כמו המושג אין. אין ויש הם שני צדדים של אותו דבר, לעומת כלום שהוא מעבר לתפיסה של השכל והחושים. אי אפשר לחשוב על כלום, כי ברגע שאתה חושב על כלום, אתה כבר חושב על משהו. המושג כלום הוא מעבר לשכל האנושי. הוא מוחלט, אי אפשר לתאר אותו או לחשוב עליו בשום צורה הגיונית. מדוע השכל מוגבל בהבנת המציאות? השכל הוא סוג של דיקטטורה, שאומרת לנו שיש הבדל בין יש לאין, בין דבר להיפוכו. אליעד משתמש בדוגמה של מדינה ... טלוויזיה אחד, וכל הזמן חוזרים בו על אותו מסר. הוא משווה את הדיקטטורה הזו למצב התודעתי הרגיל שלנו, שבו השכל תמיד אומר לנו שיש הבדל בין הדברים. אם תנסה לחשוב מעבר להבדלים האלה, אתה עלול להשתגע, כי אתה מנסה לפרוץ מעבר להגדרות של השכל. האם אפשר בכלל לא לחשוב על שום דבר? אליעד מסביר שיש הבדל בין לחשוב על משהו לבין לא לחשוב ... של כלום, אתה צריך לעבור מעבר לכל מחשבה אפשרית, מעבר לתפיסה של כל מושג והגדרה. האם יש מציאות מחוץ לשכל שלנו? לגבי השאלה האם יש מציאות מחוץ למה שאנחנו מכירים, אליעד מסביר שאם מציאות היא סך כל הדברים, אז ... אליעד מתייחס לאפשרות לחוות מציאות שבה אין הבדל בין יש לאין. זה מצב שבו האדם כבר לא יכול להשתמש בשכל הרגיל, כי כל המחשבות מבוססות על הבדלה בין יש לאין, בין משהו לכלום. לדוגמה, אם אדם נמצא במדבר והוא ... עד שהוא מגיע למצב של ביטול מוחלט, שבו אין רצון ואין תאווה לשום דבר. האדם מגיע למקום שהוא מעבר לשכל ומתחבר למושג הכלום האמיתי. במקום זה האדם מתאחד עם השורש שלו, עם האחדות המוחלטת, ושם אין עוד חיסרון ואין ... האדם עדיין חושב אני לא רוצה כלום, הוא לא באמת הגיע למקום של כלום, כי הוא עדיין נמצא בתוך השכל שלו, שמבדיל בין רצון לחוסר רצון. לכן ההתבודדות האמיתית, לפי אליעד, היא להגיע למצב שבו האדם מתנתק לא רק ... לצאת מהלופ הזה, לפי אליעד, היא להפסיק להיאחז ברצון או באי - רצון. האדם צריך להשתחרר לגמרי מהפרספקטיבה של השכל שרואה הבדל בין יש לאין, בין רצון לחוסר רצון, וכך הוא מגיע לפרספקטיבה עליונה שבה אין שום הבדל ביניהם. ...

מודעות עצמית, להתחבר לשכל, להתחבר לחוכמה, להתחבר לאמת, שכל אפשרי, שכל מחויב, להיצמד לאמת, להבין את עצמך, להתחבר לתת מודע למה לפעמים אתה מרגיש מחובר לשכל ולפעמים לא? לפעמים אדם מרגיש שהוא מבין נושא בצורה עמוקה ומחובר באופן מלא לשכל שלו, ואילו בפעמים אחרות הוא חש ניתוק וחוסר יכולת להתחבר לאותה הבנה. אליעד כהן מסביר את התופעה דרך דוגמה ... אלא רק דומה לו חיצונית. לכן לפעמים הזיוף מצליח ולפעמים לא. באותו אופן, כאשר אדם מנסה להיות החוכמה או השכל - כלומר, מנסה להיות מחובר להבנה - הוא לפעמים מצליח ליצור אשליה שהוא אכן מבין, אך מכיוון שהוא לא ... רוחני עליון, לפעמים מצליח ולפעמים לא, כיוון שהוא עדיין לא השיג את המקור האמיתי של הדבר. מה ההבדל בין שכל אחור לשכל פנים לפי רבי נחמן? אליעד כהן מצטט את רבי נחמן מברסלב (ליקוטי מוהרן חלק א, תורה כא), המתייחס למושג אחור וקדם צרתני. רבי נחמן מבדיל בין שני סוגים של שכל: שכל אחור - זהו שכל שמושג דרך הקדמות רבות, מאמץ ולימוד. אדם לומד ומתאמץ, ובסופו של דבר מצליח להשיג הבנה מסוימת, אך תמיד ההבנה הזו תלויה במאמץ ובהקדמות שהשקיע. שכל פנים - שכל שמגיע לאדם ללא מאמץ, כשפע אלוהי, באופן ספונטני וללא צורך בהקדמות או בלימוד מוקדם. שכל זה נקרא גם קדם, כי הוא בא מלפנים, מהמקור ישירות וללא צורך באמצעי ביניים. לדוגמה, אדם הזקוק לדלק יכול ללכת לתחנת דלק, לשלם ולהשתמש במשאבה כדי לקבל את הדלק. זה משל לשכל אחור. לעומת זאת, אם הדלק מגיע אליו ישירות מהשמיים, באופן טבעי וללא שום פעולה מצדו - זה משל לשכל פנים, השפע האלוהי שמגיע ישירות. כיצד ההתלהבות קשורה לתנועת השכל? לפי אליעד כהן, ההתלהבות בלב מתעוררת מתוך תנועת השכל. ככל שהשכל נע ומתפתח, כך גדלה ההתלהבות. השכל הוא זה שיוצר את התנועה הפנימית באדם, והתנועה הזו מולידה את ההתלהבות. אדם יכול להרגיש התלהבות עצומה כשהוא מחובר להבנה פנימית עמוקה. לעומת זאת, כשהשכל לא זז או לא פעיל, אין התלהבות. השלהבת הפנימית הזאת - ההתלהבות האמיתית - עולה תמיד מאליה, כלומר, כאשר השכל מגיע כשכל פנים, ההתלהבות נוצרת מאליה, ללא מאמץ. איך להגיע לשפע האלוהי האמיתי ללא מאמץ? אליעד כהן מסביר כי כדי להגיע לאותו שכל פנים - השכל האלוהי שמגיע מאליו - האדם צריך לקדש את הפה, האף, העיניים והאוזניים. המשמעות של קידוש כאן היא לשמור אותם ... שהאף ייקח חלק בדברים לא נכונים. רק שמירת האמת באופן מוחלט, בהתאם לפסוק ראש דברך אמת, מאפשרת לאדם להתחבר לשכל המקורי והעמוק ביותר, להגיע לתחתית ההבנה ולהישאר תמיד מחובר להבנה ולשפע האלוהי. למה אדם יכול לשכוח את ההבנה שהייתה לו? כאשר אדם נמצא בשכל אחור - שכל חיצוני שמושג במאמץ ובהקדמות - הוא עשוי לשכוח אותו בקלות, כי הוא תלוי בנסיבות חיצוניות ובמצב הרוח שלו. אם הוא לא מרוכז או במצב רוח ירוד, הוא ירגיש שהשכל רחוק ממנו והוא יפסיק להרגיש את החיבור. לעומת זאת, כאשר אדם מגיע לשכל פנים, השכל הופך להיות חלק בלתי נפרד ממנו והוא לעולם לא שוכח אותו, כיוון שהדבר אינו תלוי במצב רוח או בתנאים ... שמבטיח זמינות של 99.9% אך לא 100%. תמיד קיימת האפשרות לניתוק או כשל רגעי. באופן דומה, כאשר אדם מחובר לשכל החיצוני (שכל אחור), הוא לא יהיה מחובר תמיד, כי תמיד קיים הסיכוי לניתוק. אך אם הוא מחובר לשכל האלוהי הפנימי (שכל פנים), הוא תמיד יהיה מחובר, ללא יוצא מן הכלל, כי הדבר אינו מותנה בגורמים חיצוניים. למה שיטה רוחנית או ... ולפעמים לא? לסיום, אליעד מסביר שהסיבה ששיטות רוחניות או תובנות מסוימות לפעמים מצליחות ולפעמים לא, היא שהן אינן נובעות משכל פנים, אלא הן תלויות בגורמים חיצוניים. כשאדם באמת מחובר להבנה האלוהית הפנימית, השיטה שלו עובדת תמיד, כי היא מחוברת ... לפעמים השיטה עובדת ולפעמים לא, כיוון שהיא אינה מחוברת לאמת האולטימטיבית והקבועה. איך להתחבר לתת - מודע? מה זה שכל פנים? איך לקדש את הפה והחושים? מה ההבדל בין שכל מחויב לשכל אפשרי? למה לפעמים התובנה הרוחנית נעלמת? שאלה: למה לעתים נדמה לאדם שהוא מבין נושא מסוים היטב ולעתים חש לא ... לפעמים הזיוף מצליח ולפעמים לא ממש. רבי נחמן התבטא בנושא: חלק א תורה כא, כתיב אחור וקדם צרתני. יש שכל שאדם משיג עי הקדמות רבות, כדי להבין אותו צריך ללמוד הרבה. השכל הזה מכונה אחור. בנוסף יש שכל שבא ללא מאמץ, מעצמו עי שפע אלוהי. לדוגמה: כדי להשיג דלק ניתן להשתמש ...

... רוחני, להאמין למורה רוחני, איך ללמוד מחכם אמיתי? העצות של החכם האמיתי, להבין את החכם האמיתי, אמונה בחכם אמיתי, השכל של החכם האמיתי, מורים רוחניים למה אסור להאמין בצורה עיוורת לחכם אמיתי? אליעד מסביר בצורה מפורטת איך נכון לגשת ... למה הדברים נאמרו דווקא כך? האם גם ההיפך של המשפט הזה הגיוני? למה זה נשמע לי הגיוני? אליעד מסביר שכל עוד לא מבינים מדוע גם ההיפך של המשפט הוא הגיוני, לא באמת הבינו את הספר. לכן אסור לקבל את ... מה שהחכם אמר, אלא ההבנה של מדוע הוא אמר זאת. על ידי כך, הלומד באמת משתנה ומבין לעומק את השכל של החכם האמיתי, במקום רק לחקות אותו באופן שטחי. האם להאמין למורה רוחני? איך ללמוד נכון מחכם אמיתי? אמונה במורים רוחניים למה אסור להאמין בצורה עיוורת? איך להבין עצות של חכם אמיתי? מה הסכנה באמונה עיוורת? מה זה שכל של חכם אמיתי?

השכל שמחוץ לשכל, להפוך יש לאין, להפוך אין ליש, איך המוח חושב? איך השכל מבדיל? איך לא להבדיל? איך לצאת מהשכל? איך להשתחרר מהשכל? לראות אחד כשניים, לראות שנים כאחד מה זה השכל שמחוץ לשכל ואיך לצאת ממנו? אליעד כהן מסביר את הרעיון המרכזי והמורכב של השכל שמחוץ לשכל, וכיצד האדם יכול להבין לעומק מהו מצב שבו דבר אחד נתפס כשניים ושניים נתפסים כאחד. הוא מתייחס לשאלה כיצד ... מסביר שהיכולת לראות חולצה אחת ולחוש בלב התלבטות אמיתית לגביה כאילו מדובר בשתי חולצות שונות, היא דוגמה למצב שבו השכל יכול להפוך דבר אחד לשניים. זו המחשה ליכולת של השכל לחרוג מגבולות החשיבה הרגילה. מהו לא לדעת ומה המשמעות העמוקה שלו? אליעד מדגיש את חשיבות היכולת לא לדעת - ... של לא לדעת, האדם מסוגל לחוות שהמציאות יכולה להיות כל דבר: הוא יכול לחוש שיש ואין בו זמנית, או שכל המצבים האפשריים מתקיימים יחד. במצב זה, אין יותר מגבלה של היגיון או של חוקי חשיבה מקובלים. איך לצאת מהשכל לגמרי ולשמור על שפיות? אליעד מסביר שאם האדם מצליח להגיע למצב של יציאה מוחלטת מהשכל, הוא יכול לחיות בשני העולמות בו זמנית: הוא יכול לחוות אחדות מוחלטת (אין הבדל בין שום דבר), אך בו ... זה מזה. כלומר, אפשר לתפקד בחיי היום - יום ולהיות שפוי, תוך הבנה עמוקה שאין באמת הבדל בין הדברים, ושכל הבחנה היא רק אשליה. למה חשוב לתרגל את היכולת לראות אחד כשניים? התרגול הזה מאפשר לאדם להשתחרר מהקונפליקט הפנימי ... לחוות אותו ככלום מוחלט, הוא מצליח לחיות את החיים במלואם ובמקביל לשמור על שקט פנימי אמיתי ועמוק. איך לצאת מהשכל? הפיכת יש לאין ואין ליש איך לא להבדיל בין דברים? לראות אחד כשניים ושניים כאחד איך להשתחרר מהקונפליקט הפנימי? מהו שכל מחוץ לשכל?

... העבר, ההווה והעתיד מאוחדים, ואז למעשה הזמן מפסיק להגביל אותו. אליעד מסביר שכדי להגיע ליכולת כזו, האדם צריך לפתח שכל שמאפשר לראות מעבר לחלוקה הרגילה של הזמנים, ובכך להתגבר על המגבלות והפרדוקסים שהזמן יוצר. איך אפשר ליישם את הרעיונות ... אם מישהו שואל אותך עכשיו אפשר או אי אפשר? מה אתה אומר? ש: קודם כל אפשר. אליעד: לא מצד השכל, הוא אומר קודם כל תגיד אפשר אוקי בסדר, everything is possible תגיד אפשר סגרנו את העניין אוקי הלאה, אבל ... פגע זה כבר הרג את הבן אדם, איך אפשר התשובה פשוטה רבי נחמן הסביר בליקוטי מוהרן שמי שמפתח את השכל שלו עד הסוף הוא מגיע למצב שגם אין אצלו הבדל בין לפני לאחרי וכשאין אצלך הבדל בין לפני ואחרי ... זה, מה התשובה, התשובה פשוטה כי בסופו של דבר זה הכל איך אתה מפרש אותו אם אתה מצליח להתנתק מהשכל אתה יכול לעשות הרבה דברים.

... דמויות האח הגדול, שיחת חולין של תלמיד חכם, לצפות באח הגדול, ללמוד מהאח הגדול, להבין את האח הגדול, מוסר השכל למה טהוניה זכתה בהאח הגדול למרות ההתנגדות כלפיה? אליעד כהן מנתח שיחה מורכבת שעסקה בזכייתה של טהוניה רובל בעונה ... הבולטת ביותר שהובאה על ידה היא שטהוניה לא תמיד שיתפה פעולה עם משימות שהוטלו על הדיירים, ואף נכנסה לעימותים שכללו צעקות וויכוחים. עם זאת, כאשר אליעד כהן דורש דוגמאות ממשיות של אירועים ספציפיים או הוכחות ברורות לכך שהייתה אלימות ... האמת שלה ונלחם בקיפוח אמיתי או תחושתי, ואפשר בהחלט להבין מדוע היא נהגה באופן שנראה לאחרים כתוקפני. מה מוסר ההשכל המרכזי מהניתוח של דמותה של טהוניה? אליעד כהן מסכם שהסיפור של טהוניה הוא למעשה מראה שמשקפת את איך שאנשים ... לכך. באותה מידה, אם יחליט שהמציאות או האדם שמולו הם כן בסדר, הוא יוכל למצוא את ההוכחות המתאימות. מוסר ההשכל המרכזי הוא שהיכולת לראות את המציאות בצורה רחבה יותר, לקבל את העובדה שלכל התנהגות יש הסבר אפשרי חיובי ושלילי, ...

מה יפה במציאות? האם המציאות יפה? האם המציאות טובה? כמה המציאות טובה? מה טוב במציאות? לצאת מהשכל, לא טוב ולא רע האם המציאות יפה או לא יפה? השאלה שאליעד כהן מעלה היא האם המציאות יפה, ומה ... מגיעים ליופי האמיתי של המציאות? כדי לראות את היופי האמיתי של המציאות, אליעד מסביר שצריך להיצמד לאמת ולצאת מעבר לשכל. היופי האמיתי אינו היופי שאתה רואה בחושיך, אלא היופי של עצם הקיום של המציאות עצמה, ללא שיפוט וללא חלוקה ... באופן יחסי ולא מוחלט. למה לא טוב ולא רע זו הדרך ליופי המוחלט? אליעד מדגיש את הרעיון שכאשר יוצאים מהשכל ומהשיפוטיות, לא נשאר טוב ולא נשאר רע, ולכן גם לא נשארת משמעות למושגים של יופי או כיעור. היופי האמיתי ... ספציפי אלא חווה את הכל בצורה שלמה ואחידה. האם המציאות יפה? למה המציאות לא טובה ולא רעה? איך לצאת מהשכל? מהו היופי המוחלט במציאות? איך להשתחרר משיפוטיות? מה טוב במציאות? האם המציאות טובה באמת?