... ההרצאה, אליעד מדבר על המהות של תחושת האני, שהיא עצם תחושת הקיום, שמבוססת על תחושת חיסרון פנימי. הוא מציין שכל מחשבה, חוויה או רגשות - חיוביים או שליליים - הם תוצאה של החיסרון הזה. אליעד מסביר שללא תחושת החיסרון, ... כבר אלפי שנים עושים את זה. הכל נובע כאן מחוסר הבנה בסיסי של המנגנון. יש כאלה שאומרים שאני מדבר משכל, והם מדברים מחוויה, אז אני אומר לך שגם מחוויה וגם משכל שהם נוכלים. ואני אומר זאת מחוויה, כי הם חושבים שאני בשכל מסביר להם שהם טועים, אבל אני בחוויה יודע שהם טועים, אבל אין לי אפשרות להגיד לו שאני חווייתי את מה שהוא אומר, ואני יודע שהוא משקר אותי, כי אז אין לזה משמעות. ולכן אני מסביר לו בשכל שהוא טועה. הוא אומר, שאם אני יעשה כך וכך, אני יהיה מאושר. אני עשיתי זאת ולא השגתי אושר אלא המשכתי לסבול. ואז אני מסביר לו למה זה לא עובד, ואז הוא אומר לי שאני לא מדבר מחוויה אלא מהשכל. אני אסביר לך את מהות העניין. מה שאני אומר עכשיו לא בדיוק מדוייק, אך החוויה הבסיסית שלך ביותר היא ... של מורים אחרים זה לגלגל את האחריות על מישהו אחר, - כמו להגיד, זה לא אני זה אתה, זה השכל שמתעתע אותך, אתה רק אהבה, אתה אלוהים הבעיה לא שלך, אתה רק בבורות, אבל אתה לא הבורות. אך זה ... מרביצים לו. זה שאתה יודע שאתה היית פעם אלוהים, זה לא פותר לך את הבעיה. זה כמו שאתה חולם שכלב בא לנשוך אותך, זה שאתה יודע שאתה בחלום זה לא עוזר אם אתה מודע לכלב. כי אם אתה מודע ... ממשי. גם אם הוא ממשי אז הוא לא ממשי, ואם הוא לא ממשי אז הוא ממשי. שאלה: זה לפני השכל, זה לפני המחשבות. אליעד: זה לא לפני המחשבות, זה אחרי המחשבות. המסר שלי פשוט, לא משנה איך תסובב את ... אני עוד לא הבנתי איך אפשר לדעת משהו בלי לדעת שאתה קיים? מה זה לדעת שיש פה חלון? שאלה: שהשכל מדביק תווית. אבל אני גם מודע לשכל ולכל התוויות. אליעד: האם יכול להיות שהשולחן מודע אלינו? (לא יודע) אבל האם אתה בחוויה שלך, אתה חושב שהשולחן ... בלי שהוא בכלל קיים. אתה טוען שהמציאות לא יודעת שהיא קיימת, אך יודעת שאני קיים. שאלה: כי אין לה שכל. אליעד: האם למציאות שבראה אותי אין שכל ולי יש שכל? והאם המורה הרוחני יודע שאני קיים, באותה חוויית מציאות כמו שהמציאות יודעת שאני קיים? האם המורה הרוחני חווה את ... חסר צורה שמתבונן בצורות. אליעד: אתה לא יכול חוות זאת, כי אתה אומר משהו לא הגיוני. שאלה: אתה מודע לשכל שיודע את השולחן. אליעד: האם אתה יודע שאתה קיים? שאלה: עצם זה שאני יודע, זה כבר לא אני. אליעד: ... פה שולחן? כי אני יודע שיש פה שולחן, אני רואה פה שולחן. הכל מתחיל מהאני. שאלה: כן, אבל זה בשכל שלי. זה משהו שקורה במוח שלי, וגם למוח שלי אני מודע. אליעד: מי אמר לך שיש לך מוח? שאלה: ... מה ישאר? חוויית קיום בסיסית. ותחושה בסיסית של קיום, פירושה חוויית חיסרון. שאלה: אם אתה לא חושב על זה בשכל זה לא חיסרון. אליעד: אתה לא חושב אבל מרגיש את הכאב. שאלה: כי בלי מחשבות אין התנגדות. אליעד: לא ...

... יש דבר כזה שנאה אינסופית באמת? אליעד מסביר כי בעיני הפילוסופיה, לא ניתן להתמיד בתפיסה של שנאה אינסופית, משום שכל דבר נושא פוטנציאל לשינוי או שינוי פרספקטיבה. המטרה היא להבין איך במצב של שנאה אינסופית עדיין יכול להתבצע שינוי ... רוצה לחזור על השאלה? ש: כן. אליעד: אוקי. ש: בשנאה או אהבה אינסופית דובר שהאדם לא מרגיש את המושא שכלפיו מבטא שנאה אינסופית או אהבה אינסופית אז לפי זה יש כמה שאלות בזה, שאלה אחת האם או מה היחס ... פה בו זמנית בעולם שלי הוא קיים בעולם שלך הוא לא קיים, למה כי אתה שונא בשנאה אינסופית את השכל שאומר שדבר והיפוכו יכול להיות נכון בו זמנית בגלל שאתה שונא את השכל שאומר שיש ואין זה אחד בגלל שאתה שונא את השכל הזה לכן מבחינתך הוא לא קיים, לכן כל פעם כשמדברים איתך אז אתה אומר זה כלום הוא לא אמר ... כאלה ששומעים ואומרים הוא לא אמר כלום הוא סתם בלבל הוא אומר דברים שסותרים הם כל כך שונאים את השכל שאומר שדבר והיפוכו זה אחד עד כדי כך שכל פעם כשאומרים להם דבר והיפוכו הם אומרים עזוב זה כלום. מה זה כלום זה לא כלום זה דבר גדול לא זה כלום כי הם שונאים ולמה הם שונאים את השכל הזה כי הם חושבים שהשכל הזה מאיים עליהם שהוא יגרום להם לא להיות קיימים וכל מיני סיפורים, הם כל כך שונאים אותו עד כדי כך שכל מה שנובע ממנו לא קיים מבחינתם. אבל מה אני עושה אני גורם להם לאהוב אותו מה אתה אומר שדבר ... אפשריים שזה אומר כאילו דברים שמבחינתם היו לא קיימים פתאום מתחילים להיות קיימים. למה כי הם התחילו לאהוב את השכל שממנו נובעים התובנות האלה כאילו יש תובנות שקיימות אבל אתה לא יודע שהם קיימות, למה אתה לא יודע שהן קיימות כי אתה שונא את השכלים שמהם הם נובעים התובנות האלה. אתה מבין וברגע שאתה מתחיל לאהוב את השכלים האלה מתחיל להתבונן בהם אז פתאום גם התובנות שנולדות מהם גם באות. ש: רגע רק שנייה אבל אם באמת ... מה מחליט שיש שינויים למה יש שינויים איך יש שינויים. ש: זה קשור לאחת הסוגיות. אליעד: אם יהיה לך שכל יותר גדול נותן לך את השאלה. ש: כן. אליעד: טוב הנושא הזה הובן הוברר? ש: כן.

... על קטנוע, סודות המציאות, סודות החיים, איך להבין את החיים? רכיבה על אופנוע, איך להבין את המציאות? איך להסתכל בשכל של כל דבר? השתקפות עצמית - חלק 1 איך אפשר להבין את החיים מתוך רכיבה על קטנוע? אליעד לוקח ... אחד לאחר. לדוגמה, אדם רוצה להיות מאושר או להצליח בתחום מסוים, והוא משתמש בכוחות פנימיים כמו אומץ, רצון או שכל, כדי להגיע לשם. איך מתחילים נכון את התהליך הפנימי של הרכיבה? אליעד מתאר את תחילת תהליך הרכיבה כהפעלת המנוע. ... כל הכוחות שבתוכו בצורה מאוזנת או מסונכרנת. לדוגמה, הוא משקיע את כל כוחו ברצון שלו, אבל לא משתמש מספיק בשכל או בתבונה שלו, ולכן הוא לא מגיע לתוצאות הרצויות. אליעד נותן דוגמה על קבוצת רצים בתחרות, כאשר הרץ הראשון ... נשארים מאחור ולא תומכים במהלך, התוצאה הסופית תהיה מוגבלת ולא שלמה. אליעד נותן דוגמה נוספת לכך שאדם יכול להשתמש בשכל שלו בצורה אינטנסיבית ביותר, אך כל עוד השכל הזה מוגבל למסגרת של תפיסה מסוימת, לדוגמה ההפרדה בין דבר להיפוכו (שהוא מונח מרכזי אצל אליעד), הוא לא יגיע למימוש אמיתי או להבנה מלאה. כי גם השכל, בסופו של דבר, מוגבל בתוך ההגדרות והמסגרת שבה הוא עובד. כיצד ליישם את ההבנות האלו ביום - יום? אליעד ... הוא בכך שהאדם יהיה מודע כל הזמן לסיבה שלשמה הוא פועל. כלומר, הוא יתחיל לחיות מתוך מודעות מלאה לכך שכל פעולה שלו נועדה בסופו של דבר להרגשה טובה או לשיפור המצב הפנימי שלו. כשאדם זוכר את המטרה הזאת באופן עקבי, זה דומה לאותו רוכב שיודע בדיוק מתי להאיץ, מתי להאט ואיך לבלום נכון בהתאם למצב. מהי המשמעות של שכל של דבר והיפוכו בהבנת החיים? אליעד מדגיש שכדי להגיע להבנה אמיתית של המציאות והחיים, האדם חייב להשתמש בשכל שחושב מחוץ למסגרת הרגילה. השימוש המקסימלי בשכל הרגיל, שתופס דבר והיפוכו כשני דברים נפרדים, לא יכול להביא להבנה שלמה של המציאות. אליעד מסביר שלכן יש גבול להתפתחות דרך שכל קונבנציונלי, ויש צורך להסתכל על הדברים ברמה עמוקה יותר, שבה אפילו הניגודים מתקיימים בו - זמנית. איך להבין את ...

... היא מוחלטת וברורה לו באופן ישיר. איך ההסברים של אליעד כהן דומים לעשנים של הקטורת בסיפור? אליעד כהן מסביר שכל מה שהוא עושה, כל ההסברים שלו והדיבורים שלו, משולים לעשנים של הקטורת שהאדם בסיפור של רבי נחמן מדליק. ההסברים ... האדם להגיע לנקודה שבה הוא יכול לגלות את האמת בתוכו, מחוץ למילים. אליעד מבהיר שהמטרה היא לתת לאדם כלים שכליים, הבנות והקדמות מספיקות, כדי שבסוף האדם יוכל בעצמו לשאול את השאלה הנכונה ולקבל את התשובה באופן אישי וישיר, וכך ... החדר ידליק סביבך קטורת ואז תוכל לעצום את העיניים ואז תוכל לשאול את עצמך כל דבר ולקבל תשובה. מה השכל שבדבר? השכל שבדבר הוא שלכאורה אם בסופו של דבר הוא שואל את מה שהוא רוצה לדעת והוא יודע, אז למה הוא ... בספר להיות אלוהים כתוב שמה שבאמת אתה צריך לדעת אני לא יסביר לך אתה צריך לדעת לבד. זאת אומרת שכל מה שאני מסביר לך זה העשנים של הקטורת כדי שתוכל בסוף לשאול את עצמך את השאלה הנכונה ולקבל את התשובה מתוכך, למה? כי התשובה הסופית חייבת לנבוע מתוכך. הרעיון הוא שכל התובנות שאני מביא לך הם בעצם הקדמות, וההקדמות אמורות לגרום לכך שבסוף מתוכך יפול לך אסימון אחר בכלל שמתוכך ... אני מנסה לתת דרך להבין דבר שאי אפשר להסביר במילים, אבל מה כן אפשר לעשות?! אפשר לתת לך מספיק שכל שאתה תבין את זה. עכשיו מי זה המלך שרבי נחמן סיפר שעבר מלחמות? בעצם מדובר עלייך בתוכך פעם היית ...

... בתשובה היא להתבונן לעומק במהות של אותן מחשבות ושל אותם רצונות, ולהבין את החוכמה הראשונית שבבסיסם. האדם צריך לראות שכל מצב או מחשבה, גם השליליים ביותר, יש בהם חוכמה עמוקה. החוכמה הזאת היא השורש שממנו הכל יוצא, ולכן הדרך ... מבין מדוע הוא חי, מדוע הוא קיים, ומדוע כל התהליכים סביבו מתרחשים בצורה שבה הם מתרחשים. כיצד לחדש את השכל והנשמה? אליעד מסביר שחידוש השכל וחידוש הנשמה הם תהליך הכרחי בדרך לשלמות. חידוש השכל הוא לראות כל הזמן את ההתחדשות שמאחורי המציאות. לפי רבי נחמן, התחדשות השכל והנשמה נעשית דרך אין שכל - מצב שבו האדם מגיע לתודעת אחדות, למצב שבו אין הבדלים בין הדברים. במצב הזה, השכל מתחדש לגמרי. אליעד מדגים זאת בכך שבשינה, שהיא מצב של אין שכל ואחדות, האדם קם עם שכל חדש. כך גם האדם צריך להגיע למצב שבו הוא מחדש את שכלו, בכך שהוא מבטל את המושגים הישנים ומתחבר לשורש של הכל, לנקודת האחדות. כך הוא יכול להתחדש ולחדש את חייו ... ליקוטי מוהרן? מהי חוכמת האלוהות? כיצד חוזרים בתשובה באמת? מהן חוכמות חיצוניות? איך לומדים את רבי נחמן? מהי התחדשות השכל?

... חיי אינם נוחים לי. אין שום משמעות לחיי בלי הצבי הזה. המלך החליט שהוא ימשיך לרדוף אחריו, ואמר למשרתיו שכל מי שמעוניין לחזור רשאי לעשות זאת, אך הוא עצמו לא ישוב בלי הצבי, אפילו במחיר חייו. מה מסמל הצבי ... רוצים להתמודד עם הכאב או התסכול שבהצבת מטרה שאולי לעולם לא יצליחו להשיג. לעומתם, מי שהוא אמיץ ויש לו שכל, מציב לעצמו את המטרה היחידה שהוא לא יכול להשיג, כי רק זה מאתגר אותו באמת. אותו אדם רוצה להתעלות ... מבחינתו, כל מה שהוא עושה הוא חסר ערך אם לא ישיג את הצבי. לכן הוא מכריז בפני המשרתים שלו שכל מי שרוצה יכול לחזור, אך הוא ימשיך לבד אם יידרש. המלך מעדיף למות בדרך מאשר לחיות חיים חסרי משמעות, ... מקשר את סיפור הצבי לאמירה של רבי נחמן על ארץ ישראל כצבי לכל הממלכות. ארץ ישראל כאן מסמלת את השכל הגדול ביותר, המטרה העליונה, הדבר שאדם באמת שואף אליו בכל ליבו. בדיוק כמו הצבי שהמלך רודף אחריו, ארץ ישראל ... יש את המקום שמחפש את ה צבי ולא מצליח אף פעם להבין / להגיע לדבר והיפוכו, והתייאשו משרתיו לתופסו... השכל הקטן אומר שאי אפשר לתפוס אותו..ומייעצים למלך לשוב על עקבתיו לא הסכים לזה המלך ואמר אם אני לא אצוד ... הגעתי הנאמר לעניין ארץ ישראל שהיא צבי לכל הממלכות רבי נחמן אומר יש את הדבר שנקרא ארץ ישראל שזה השכל הגדול... שהמלך אומר את הצבי הזה אני רוצה. מה זה נקרא הלכו לצוד צבאים? באנלוגיה שבעולם שלנו יש הרבה ... לו שום עניין בלהיות מלך, המלך מבחינתו רודף דווקא אחרי הצבי שאי אפשר לתפוס. בן אדם אמיץ / עם שכל מחפש את המטרה היחידה שהוא לא יכול להשיג ואת זה הוא רוצה. עכשיו בעקרון כל המטרות אתה יכול להשיג ...

... את בריאת הנפרדות מהאחדות הראשונית. לפני הבריאה היה רק אלוהים (האחדות), ולאחר הבריאה נוצרה נפרדות - העולם. הבת מייצגת שכל קטן, מצב בו האדם רואה את העולם בצורה חלקית ומוגבלת. המלך שמח מאוד על הולדת הבת, אך עדיין התאווה ... לבסוף, הצדיק אמר למלך שעליו לאסוף את כל סוגי האבנים הטובות שיש בעולם - אבנים שמסמלות את כל סוגי השכלים והחוכמות שבעולם - ולכתוש אותן לאבקה דקה. הצדיק ערבב את האבקה הזו בתוך כוס יין, ונתן למלך ולמלכה לשתות. ... והיכולות הנעלות שבעולם. אליעד מסביר כי המעשה של כתישת כל האבנים הטובות מסמל תהליך שבו האדם לוקח את כל השכלים ואת כל התפיסות הקיימות בעולם, כותש אותם עד שהוא מגיע אל המהות הפנימית שלהן, ואז מתאחד איתה. כאשר האדם ... החכמות ולזמר בכלי שיר, והיתה יודעת כל הלשונות והיו נוסעים מלכים מכל המדינות לראותה (אליעד: מי שיש לו קצת שכל מבין שהוא בעצם מדבר על אלוהים שלא היה לו בנים זה נקרא אלוהים לפני הבריאה, ואלוהים ברא את הבריאה כדי שתתגלה מלכותו בעולם, האחדות רצתה להתבטא דרך הנפרדות, ואז נולדה בת=שכל קטן / נפרדות) והיה שמחה גדולה על המלך אחר כך נכסף המלך מאד שיהיה לו בן כדי שלא תהיה ... מלכותי כדי שיהיה לי בן והלך והביא לו כל מיני האבנים טובות (אליעד: כל מיני האבנים טובות - כל השכלים שבעולם) ולקחם החכם והדקם [פורר אותם] ולקח כוס יין ונתנם לתוכו ונתן חצי הכוס להמלך לשתות וחציה להמלכה ואמר ... שיהיה כלו מאבנים טובות ויהיו בו כל הסגלות של כל האבנים טובות (אליעד: אם בן אדם לוקח את כל השכלים כותש אותם עד שמגיע למהות אז בעצם הבן הופך להיות מאבנים טובות) והלך למקומו וילדה בן ונעשה שמחה גדולה ... אחת היה הבן מלך מחתך עצים ונקף באצבעו (אליעד: ונקף באצבעו נחתכה לו הצורה והוא ראה את המהות, מה השכל שבדבר הוא שיש שתי תפיסות של נפרדות, אחת זה תפיסת הבת מלכה שהיא מאוד חכמה אבל לא עשויה מאבנים ... בן אדם יש צדיק / בן המלך / בת במלכה, יש את הנפרדות שהיא מצורעת, יש את המלך שהוא שכל אחר בתוכו) אמר המלך: אני נותן לך כל המכשפים להשליכם למים כדי שיתרפא בני ונתיראה הבת מלכה ורצתה אל ...

המפץ הגדול של השכל, לצאת מהשכל האנושי, לצאת מגבולות השכל, השכל שמעל השכל, השכל של אלוהים, אחדות ההפכים, קפיצה קוונטית, לשגע את השכל, השכל הנקנה, להגיע להארה רוחנית איך ניתן לצאת מגבולות השכל האנושי? הדרך לצאת מגבולות השכל האנושי, לפי אליעד כהן, מבוססת על ההבנה העמוקה של המושג אחדות ההפכים. אליעד מסביר שכל התפיסות שלנו, כל ההבדלים וההפרדות שאנחנו עושים בין דברים, מגיעים מתוך נקודת מבט מוגבלת שבה השכל תמיד מבחין בין דבר להיפוכו. לדוגמה, האדם רואה הבדל בין ימין לשמאל, בין טוב לרע, בין קיים ללא קיים. אליעד מציע שיציאה מוחלטת מגבולות השכל מחייבת שהאדם יצליח לתפוס במחשבתו שני הפכים בעת ובעונה אחת ובאותה מידה של ודאות, ללא העדפה ביניהם. מהו הרעיון ... אחדות ההפכים, ואיך הוא קשור להארה? הרעיון של אחדות ההפכים הוא הלב של התהליך שאליעד מתאר כהמפץ הגדול של השכל. המטרה היא להגיע למצב שבו השכל שלנו רואה בו - זמנית דבר ואת היפוכו, ומאחר ששניהם מוחלטים באותה מידה, השכל בעצם יוצא מהגבולות שלו עצמו. למשל, אליעד מסביר שכדי להגיע למצב של אחדות אמיתית, האדם צריך למצוא את המהות ... המשותף שמאחד אותן. כך, ככל שהאדם מעמיק ומוצא את המכנה המשותף המוחלט לכל צמד של הפכים, הוא מתקרב לשחרור מהשכל. כיצד מתרחשת קפיצה קוונטית בתודעה? אליעד מסביר שהקפיצה הקוונטית של התודעה מתרחשת כאשר האדם מגיע לשכנוע שכלי מוחלט בשני דברים הפוכים בעת ובעונה אחת. הדבר יוצר מצב שבו השכל אינו מסוגל עוד להבדיל ביניהם. בשלב זה מתרחש סוג של פיצוץ פנימי, שבו השכל עובר טרנספורמציה, קופץ למדרגה חדשה לגמרי ויוצא מהלופ של החשיבה האנושית הרגילה. זאת מכיוון שאם אדם יצליח להשתכנע במאה אחוז בשני הפכים בו זמנית, הם יבטלו זה את זה, וכך השכל ייצא מחוץ לגבולות ההיגיון הרגיל. למה אדם מתקשה לראות דבר והיפוכו בו זמנית? אליעד מסביר את הקושי בכך שהשכל האנושי בנוי על הבדלים והפרדות, והוא מתפקד על בסיס הנחות יסוד קבועות. למשל, אדם מתקשה לראות באותו רגע את עצמו כאוהב וגם כשונא מישהו, כי השכל שלו בנוי על הרעיון שדבר אחד שולל את ההפך שלו. כדי לפרוץ את המחסום הזה, על האדם להעמיק במחשבה ולמצוא הוכחות שכליות שלפיהן אין הבדל בין דבר להיפוכו. למשל, כשאדם מרגיש שהוא אוהב או שונא משהו, עליו לשאול: למה אני בטוח ... שוב ושוב, הוא מגיע להבנה שאין באמת הבדל בין הדברים שהוא חשב שהם הפוכים. מהי חשיבות הספק בתהליך היציאה מהשכל? הספק מהווה כלי מרכזי בתהליך שאליעד מתאר. אדם לא יכול סתם להאמין לתיאוריות אלא חייב לחקור אותן לעומקן. לדוגמה, ... הוא יוכל להגיע לתפיסה שבה הוא לא רואה הבדל בין אהבה לשנאה, או בין רצון לחוסר רצון. מה קורה לשכל במצב של אין שכל? אליעד מסביר שכאשר האדם מגיע למצב שבו הוא רואה דבר והיפוכו בו זמנית באופן מוחלט, השכל שלו למעשה מתפרק לחלוטין. הוא כבר לא יכול להבדיל בין זמן, מקום, או כל דבר אחר. הוא מתאר זאת כסוג של מפץ גדול פנימי שבו התודעה חווה שחרור מוחלט מהחשיבה הרגילה ומההבחנות השכליות, ומגיעה למצב של אין שכל. במצב זה, לא קיימת כל צורה של נפרדות, ולכן זהו מצב מוחלט של אחדות - או הארה רוחנית. האם ... השני. זה לא מצב של ספק, אלא מצב של וודאות מוחלטת בשני הצדדים ההפוכים. כשהוא מצליח לעשות את זה, השכל שלו משתחרר, נוצר המפץ הגדול הפנימי והוא מגיע להארה אמיתית. מהי אחדות ההפכים? איך לצאת מגבולות השכל? קפיצה קוונטית בתודעה מה זה שכל מעל השכל? איך להגיע להארה רוחנית? המפץ הגדול של השכל מהו השכל של אלוהים?

... התשובה היא לא, אז האדם יכול להרגיש פחות פגיע לדחייה. איך מתמודדים עם הסבל? ישנם אנשים שמקבלים את זה שכל עוד יש להם את החסרונות, תמיד תהיה תחושת סבל מסוימת. אחרים מנסים להימנע מהם על ידי שקרים עצמיים, ולפעמים ... לא וואלה סתם. למה מפריע לאנשים שדוחים אותם, למה אם מישהו אומר לך לא זה מפריע, מה הסיבה, מה השכל שעומד מאחורה? ש: כי זה הורס לך את ההתלהבות. אליעד: למה זה הורס לו את ההתלהבות? ש: כי רצית ... בקטנה, אבל אני אומר בעיקרון נגיד שאת רוצה מישהו והוא אומר לך לא נניח, המהות של הדבר יש פה שכל יותר גדול תקשיבו אני מסביר את המהות של העניין, המהות היא כזאת בן אדם לא אומר לא לדברים שהם? ... בן אדם רואה בהגדרה אחרת. אליעד: לא, המושלם האמיתי על האמיתי אני מדבר. מה שאני בעצם בא לומר שהסיבה שכל כך קשה לאנשים לקבל לא ודחייה היא בגלל שזה מזכיר להם שהם לא מושלמים. ש: בעיניי מישהו אחד. אליעד: ... אומר לו אתה לא מושלם כאילו הוא לא קיים זה לא קשור אליו אבל אם בן אדם נכנס לתוך השכל של עצמו עמוק למה אני חושב שאני לא מושלם, האם באמת אני לא מושלם, האם באמת יש משהו לא ... הרבה ניסיון בחיים, איפה מצאת חסרונות? ש: שאלה טריקית אני לא יודעת איך לענות על זה. אליעד: את אמרת שכל מה שאת עושה זה למלא חסרונות איפה פה החסרונות? ש: דיברתי עכשיו מסביב כאילו לכל דבר שאני עושה. אליעד: ...

... חוכמה, מהי תמימות אמיתית? מהי חוכמה אמיתית? רבי נחמן מברסלב, אמונה באלוהים, החלל הפנוי, איך להאמין באלוהים? לזרוק את השכל, להאמין או להבין, להאמין או לדעת, כפירה באלוהים מהי תמימות אמיתית לפי רבי נחמן מברסלב? אליעד כהן מציג את ... שהם בלי צורך להטיל ספק. מהי חוכמה אמיתית ומה הקשר שלה לתמימות? לפי אליעד, חוכמה אמיתית היא להבין את השכל שיש בכל דבר, ובסופו של דבר לגלות שהכל כבר מושלם כפי שהוא. הוא מצטט מתוך ליקוטי מוהרן, שם רבי נחמן מסביר שהמטרה היא להסתכל בשכל שקיים בכל פרט במציאות, ודרך ההבנה הזאת להתחבר אל התמימות האמיתית. חוכמה אמיתית היא היכולת לראות שכל דבר ודבר בעולם כבר מושלם כמו שהוא, ושהמציאות אינה זקוקה לתיקונים. רבי נחמן מכנה זאת שלמות החוכמה או תמימות. ... לאדם להיות תמים ואיך אפשר להתגבר על זה? אליעד מסביר שהקושי המרכזי של האדם להיות תמים נובע מהתלות שלו בשכל ובהיגיון. הוא מתייחס לאמונה באלוהים ומסביר שרבי נחמן ממליץ לאדם לזרוק את השכל כדי להאמין באמת. המשמעות היא שעל מנת להגיע לאמונה שלמה, על האדם לשחרר את עצמו מהצורך להבין הכל דרך ההיגיון והשכל, מכיוון שאלו רק מגבילים את התפיסה שלו. עם זאת, אליעד מתמודד עם הסתירה שנוצרת כאן - אם האדם זורק את השכל, איך יבחר במה להאמין? הוא מסביר שאכן קיימת בעיה אם האדם רק מאמין בלי שכל, כי אז הוא לא יודע למה הוא מאמין דווקא באמונה מסוימת ולא באחרת. הוא מסביר שזו אכן שאלה קשה - אם אדם מאמין בדבר בלי שכל, מדוע שיאמין דווקא בזה ולא בדבר אחר? התשובה של אליעד היא שהשכל לא נזרק לחלוטין, אלא האדם מגיע להבנה שיש משהו שהוא מעבר לשכל, שהוא אמיתי אף שהוא לא הגיוני. בסופו של תהליך, השכל עצמו מוביל את האדם לנקודה שבה הוא נאלץ להכיר בכך שיש אמת גדולה יותר מההיגיון, שהיא האמונה השלמה. אליעד מתאר את המצב שבו האדם מגיע למבוי סתום בשכל, ומגלה שרק האמונה יכולה לתת לו את התשובה הסופית - שהמציאות כבר מושלמת כפי שהיא. מהו מושג החלל הפנוי ... שהאלוהות כביכול צמצמה את עצמה ופינתה מקום לעולם. אליעד מציין שלפי רבי נחמן, את הרעיון הזה אי אפשר להבין בשכל בלבד, משום שהוא דורש הכרה בכך ששני הפכים קיימים בו זמנית. אליעד ממשיך ומבהיר, שמהות האלוהות ממלאת את הכל, ... בין הצורה למהות, בין השלמות לחיסרון. רבי נחמן טוען שרק על ידי אמונה ניתן לתפוס את הרעיון הזה, משום שהשכל מוגבל ולא מסוגל להבין כיצד שני הפכים יכולים להתקיים יחד. כיצד להאמין באמת בלי לוותר על השכל? אליעד מסביר את המהלך הרוחני באופן הבא: בהתחלה האדם משתמש בשכלו כדי לחקור ולשאול שאלות, עד שהוא מגיע למצב של מבוי סתום - שבו השכל עצמו מודה שאין לו פתרון. בשלב זה, השכל עצמו מוביל לאמונה. כלומר, האדם לא מאמין מתוך ויתור על ההיגיון, אלא דווקא מתוך הבנה עמוקה שההיגיון עצמו מוגבל, ... והחוכמה הן לא שני דברים נפרדים אלא שני צדדים של אותה שלמות. האמונה באלוהים אינה דורשת בהכרח ויתור על השכל, אלא הבנה עמוקה של הגבולות שלו, המובילה לתפיסה של מציאות שלמה ומושלמת ללא קונפליקטים וספקות. מהי תמימות אמיתית? החלל הפנוי רבי נחמן להאמין או להבין? לזרוק את השכל איך להאמין באלוהים? מהי חוכמה אמיתית? אמונה בלי שכל