לרצות את הסבל, ליהנות מהסבל, לרצות ולא לרצות בו זמנית, להסתכל על עצמך מבחוץ, הזדהות רצונית, הרצון של המציאות האם אפשר לרצות את הסבל וליהנות ממנו? ההרצאה של אליעד כהן מתמקדת בשאלה האם אפשר לרצות את הסבל, ליהנות ממנו, או להיות במצב של רצון ואי - רצון בו זמנית. אליעד מסביר שאדם יכול לחוות תחושות מנוגדות בתוך עצמו, כמו למשל מצב שבו הוא סובל אך במקביל ברמה עמוקה יותר רוצה את הסבל הזה. אליעד נותן דוגמה של אדם שנשרף באש: ברמה החיצונית, האדם כמובן לא ירצה להישרף כי זה כואב, אך אליעד מדגים שישנה אפשרות עמוקה יותר שבה אותו אדם עשוי לרצות את עצם העובדה שהוא לא רוצה להישרף. כלומר, הסבל הוא לא רק תוצאה של האירוע, אלא תוצאה של הרצון הפנימי של האדם לגבי האירוע. מתי בדיוק מתחיל הסבל? אליעד מסביר שהסבל אינו קשור ישירות לאירוע עצמו אלא אך ורק לרצון של האדם ביחס לאירוע. לדוגמה, אם אדם סובל מכך ששורפים לו את היד, הסבל אינו נובע מהאש או מהכאב אלא מכך שהוא לא רוצה את מה שקורה. אם האדם היה רוצה בכך שישרפו אותו באש, הוא לא היה סובל כלל. כלומר, הסבל הוא תוצר ישיר של ההתנגדות הפנימית של האדם למציאות המתרחשת. איך להפסיק לסבול באמצעות שינוי הרצון? אליעד מדגיש שהדרך להפסיק לסבול היא להבין את מקור הסבל ולהתמודד איתו. הוא מציע שני פתרונות עיקריים: לקבל את המציאות באופן מוחלט, ולא להתנגד לה בשום צורה. במצב כזה ... קורה לי, לא אכפת לי אם טוב או רע, אני מקבל כל דבר שהמציאות תביא. האדם במצב הזה לא סובל, כי הוא מיישר קו עם הרצון של המציאות. הדרך ההפוכה: שהאדם ישלוט באופן מוחלט ברצון שלו ויאמר לא אכפת ... מה שקורה. האדם במקרה הזה משנה בכוח את הרצון שלו כך שהוא רוצה את האירוע שמתרחש, ובכך מפסיק את הסבל לחלוטין. איך ניתן להסתכל על עצמך מבחוץ ולהפסיק להזדהות עם הסבל? אליעד מסביר גם את הרעיון של הסתכלות מבחוץ. במקום להזדהות עם הסבל ולהישאר בתוך האירוע, אפשר להסתכל על עצמך כאילו אתה דמות בסרט או מישהו אחר. לדוגמה, אם מישהו סובל מבגידה של בת הזוג, הוא יכול לצאת מתוך עצמו, להסתכל מבחוץ ולומר: האדם הזה סובל כי הוא לא רוצה את מה שקורה, אבל אני, שמסתכל מבחוץ, יכול דווקא לרצות את זה. לי לא אכפת שהדמות הזו סובלת. ברגע שאדם יכול לעשות זאת באמת, הוא מפסיק לסבול מהאירוע כי הוא כבר אינו מזדהה באופן אישי עם הרצון של הדמות הסובלת. מה הקשר בין רצון המציאות לרצון האישי? אליעד מסביר את המורכבות בין רצון האדם לרצון המציאות. הוא אומר שיש רצון שהמציאות רוצה משהו ספציפי (לדוגמה, שהיד תישרף), ויש רצון שהאדם לא רוצה שזה יקרה. הסבל נובע מהפער בין שני הרצונות האלה. כדי להפסיק את הסבל, האדם יכול להזדהות באופן מלא עם רצון המציאות (לקבל את מה שקורה בלי התנגדות), או להזדהות באופן מלא עם ... כן, אליעד מסביר שאפשר לרצות ולא לרצות בו זמנית. אדם יכול להיות במצב שבו ברמה החיצונית הוא לא רוצה לסבול, וברמה הפנימית הוא כן רוצה את עצם ההתנגדות לסבל. מצב זה מתואר כמצב שבו האדם נהנה באופן מסוים מהסבל עצמו, כלומר, נהנה מהרצון שלו להתנגד למציאות. אליעד נותן דוגמה פשוטה: יש אנשים שנהנים להרגיש צודקים, גם כשהם סובלים, ולכן הם רוצים את המצב שבו הם מתנגדים למציאות ומרגישים רע. איך להשתחרר מהסבל בעזרת הזדהות רצונית? אליעד אומר שכדי להשתחרר מהסבל, אדם צריך להבין שמקור הסבל הוא תמיד ברצון. לכן, כל שעליו לעשות הוא לבדוק את הרצון שלו לעומק. אם הוא יצליח להזדהות ברצון מלא ... לא אכפת לי מה המציאות רוצה, אני משנה את מה שאני רוצה בכוח הרצון שלי. בשני המקרים, האדם מפסיק לסבול כיוון שהסבל נעלם כאשר יש רצון אחד וברור. איך להיות גם בשליטה וגם באובדן שליטה בו זמנית? בסיום ההרצאה, אליעד מדגיש ... במצב כזה האדם יכול לבחור כל רגע באיזו תודעה להיות: בשליטה מוחלטת או בקבלה מוחלטת של המציאות. איך להפסיק לסבול? ליהנות מהסבל רצון המציאות להזדהות עם הסבל האם אפשר לא לרצות דבר ולהיות מאושר?

... הולך לפסיכולוג / פסיכיאטר עם בעיות של חרדה לא הגיונית, בדכ בסופו של דבר, התשובה שהוא מקבל היא, שהוא סובל מהפרעת אישיות. כגון סכיזופרניה פרנואידית / הפרעת אישיות פרנואידית וכיוב, שאר השמות והכינויים שחלק מהפסיכולוגים / פסיכיאטרים, נותנים למצבים ... ואז מקטלגים אותם כמשוגעים. והפסיכולוגיה שלא מבינה את השכל ההגיוני שיש בחרדה הלא הגיונית של האדם, היא מגדירה שהאדם סובל מהפרעת אישיות וכיוב. למרות שבאמת, הפרעת האישיות האמיתית, היא זו של הפסיכולוג / פסיכיאטר, שהוא מבין שהוא לא מבין ...

... המסע שלו להבנת עצמו בצורה אמיתית. האם באמת אכפת לך מהאמת? אליעד מתעמק בנושא האמת והשקר. הוא מראה שכל הסבל של האדם נובע דווקא מכך שהוא כן מחפש את האמת, כי הוא מאמין שיש הבדל בין אמת לשקר. אם ... לא היה אכפת מהאמת, אז הוא היה פשוט אומר שהמציאות היא מה שהוא רוצה שתהיה, ובכך היה נגמר כל הסבל שלו. למשל, אם כואבת לו הרגל, אם הוא לא היה מחפש את האמת, הוא היה פשוט אומר שלא כואבת לו הרגל או שהוא רוצה את הכאב הזה, ואז לא היה סובל. לכן, אליעד טוען, אם אדם באמת היה מפסיק לחפש את האמת, הוא היה חי בשלום עם כל מצב. אלא שהאדם מאמין שיש אמת ושקר, ולכן הוא כל הזמן מנסה לברוח מהשקר, וכך הוא נכנס ללופ של סבל בלתי פוסק. האדם מתעקש לשמור על הזהות שלו כאיש אמת, למרות שבחיי היום יום שלו הוא מרבה לשקר לעצמו - לעשות דברים שלא מתאימים לאמת שלו אלא לנוחותו. איך אדם יכול להפסיק לסבול באמת? אליעד מציע דרך לצאת מהסבל: להפסיק לחפש את האמת. הוא אומר שהאדם יכול פשוט להחליט שהוא לא מחפש שום דבר, וכך לא תהיה לו ... של מציאות אחרת, נכונה יותר. אך אם הוא היה מחליט שהמציאות כפי שהיא כרגע היא כבר בסדר, היה מפסיק לסבול. האם אפשר להיות שלם עם הרצונות שלך? אליעד מתייחס לעניין של רצון ושלמות. הוא מסביר שגם אם האדם יגיד ... להיות קיים. ברגע שהאדם מבין שאין הבדל אמיתי בין יש לאין, בין קיים ללא קיים, אז הוא משתחרר לגמרי מהסבל ומהפחד. אליעד מסיים בהדגשה שכדי לחוות את השלמות, האדם צריך לוותר על האחיזה שלו באמת ובנפרדות, ולהבין שהכל אחד, ... אין סיבה לפחד מאובדן הקיום או מהמוות. האם יש חיים אחרי המוות? למה רק רוחניות מעניינת אותי? איך להפסיק לסבול? איך לדעת מה אני באמת רוצה? האם באמת חשוב לחפש את האמת? מה זה להיות שלם עם עצמי? איך ... לך? אם את רוצה להיות אמיתית, את חייבת להבין, למה באמת את רוצה את האמת. אם האמת תגרום לך לסבול לנצח נצחים, גם תרצי אותה? כן. אז למה את לא רוצה את השקר? מה עומד מאחורי הרצון שלך לאמת? יש משהו שעשית היום שגרם לך לסבול? כן. ואת חושבת שהוא היה אמת? לא. אני טוען שאם נבדוק אותך במשך היום, נראה שאת עושה הרבה דברים שאת יודעת שהם לא האמת, ואת עושה אותם כי הם יותר נוחים לך. לפני שנייה, אמרת שאת מוכנה לסבול עבור האמת, אבל בשביל הנוחות שלך את בוחרת בשקר. אז מה זה אומר? שאלה: נכון, יש פער בין מה ... אליעד: על ידי זה שאת מפסיקה לשקר. שכששואלים אותך מה את רוצה, אל תגידי שאת רוצה את האמת, ומוכנה לסבול עבורה. למה כי בדימוי הפנימי שלך את לא רוצה להגיד שאת אגואיסטית. אם את רוצה את האמת, תגידי שאת מחפשת להרגיש טוב. כול האנשים שסובלים, זה רק בגלל שהם מחפשים את האמת. יש את הטוב האגואיסטי, ויש את האמת. מה הכוונה באמת? הערך שמעל האגו. האנשים סובלים רק בגלל שהם שקרנים, כאילו שאכפת להם הערך שמעל האגו. ואז הם גם לא מקבלים את האגו, וגם לא ... אז כל מה שקורה לו היה בסדר, וכך היו נפתרות לו הבעיות. אבל האדם רוצה את האמת ולכן הוא סובל. רע לאנשים בגלל שהם רוצים את האמת, אבל האמת היא מה שקורה עכשיו, והם לא רוצים את מה שקורה ... אותו, או שתגיד שהוא לא קורה. אבל בגלל שאתה מחפש את האמת, תגיד אבל אני לא משקר ולכן אתה סובל. אם לאדם בכלל לא היה אכפת מהאמת, והוא לא היה מבדיל בין אמת לשקר, אז שכשאומרים לו האם זה ... אתה יודע שזה קורה, אולי זה לא קורה? אם אתה חושב שהאמת היא, שכואב לך הראש, אז אתה באמת סובל, אתה חווה נפרדות. אני רוצה להביא אותך למצב, שאם תכאב לך הרגל, את תחווי שלא כואבת לך הרגל. ובנוסף ... לשקר או לא. ותהיי אפילו שקרנית כל כך טובה, שאפילו שלא תכאב לך הרגל, תגידי שכואבת לך הרגל ואפילו תסבלי מהכאב. למעשה תוכלי ליצור רע. אני אלמד אותך את השקר בשלמות, ואפילו תוכלי לבחור אם את רוצה אמת או ... היא האויב. קודם כל תדעי במי את נלחמת, אל תעריצי כל כך את האמת. את מקודם אמרת שאת מוכנה לסבול בשביל האמת, ואת באמת סובלת בגלל האמת. ואני אומר לך, אם את רוצה להפסיק לסבול, תפסיקי לחפש את האמת. שאלה: אז מה אני אחפש? אליעד: תפסיקי לחפש. תגידי לעצמך, אני לא מחפשת כלום, תתחילי ... לדבר על, איך לרצות את המציאות ללא סיבה, כי לפני שהגעתי אליך, שכשהרגשתי רע, הייתי אומרת שזה לטובה וכך סבלתי פחות. אליעד: את רוצה לרצות בלי סיבה? פשוט, כל פעם שיש לך סיבה למה את לא רוצה, תשאלי, למה ... ברגל, אז תשאלי, למה שלא תרצי את הכאב ברגל? את אומרת שכדי להינות צריך סיבה, אני אומר הפוך, כדי לסבול צריך סיבה. שוב, כואבת לך הרגל ואת סובלת מזה, למה את סובלת? כי את לא רוצה את זה, זה ... למה לרצות את זה. אני אומר בואי נעשה הפוך, תסבירי לי למה את סובלת. ואני מבטיח לך, שכאשר את תסבלי, ותשאלי את עצמך, למה אני סובלת? למה אני לא רוצה את זה? את בסוף תרצי את זה בלי סיבה ... אני לא רוצה את הכאב הזה? שאלה: רוצה להרגיש רק טוב. אליעד: למה? שאלה: אני לא רוצה להיות תלויה בסבל. אליעד: אז את לא רוצה להיות תלויה בסבל, וזה לא שאת לא רוצה את הכאב. זה לא שאת לא רוצה לסבול. מה אכפת לך לסבול? שאלה: אני לא שולטת עליו. אליעד: אם את לא שולטת אז אין פיתרון. אבל את כן שולטת. אם היית ... לא רוצה את הכאב, ואז תביני שאין לך תשובה, ואז לא יפריע לך שכואבת לך הרגל. שאלה: אי אפשר לסבול כאב וגם ליהנות. אליעד: אני בעדך, אני רוצה שתיהני בזה שתרצי את הכאב. אם את רוצה את הכאב את נהנית. אם תביני, למה את לא רוצה לסבול מכאב, אז את לא תסבלי מכאב. אם תביני לה רע לך, לא יהיה לך רע. אני מתחייב לכם, שלא משנה לאיזה בעיה אתם נופלים, ... ללא מוגדר. ואם זה לא מוגדר, אז אין שום בעיה. שאלה: אני כבר כל כך רגילה למצוא סיבות למה הסבל טוב, שאני לא מגיעה לסבל, ולכן לא שואלת שאלות. אני רגילה שכשאני סובלת אני אומרת לעצמי שזה לטובה ואז לא סובלת. אליעד: אז למה ... אתה אומר, אני לא מאמין לשום דבר, עד שאני לא אבין מה רע בזה שכואבת לי הרגל, אני לא אסבול מזה. אם אתה מחפש סיבות למה להרגיש טוב, בזה עצמו אתה גורם לעצמך להרגיש רע. איך שאת שואלת, איך ... אוכל, אתה לא חווה שינוי, אז לא הייתה שום שאלה. ברגע שאתה מודה קצת, אז נפלת. לכן אל תסכים לסבול בכלל, אם אתה אומר שאתה מוכן לסבול קצת, אז אתה נופל בפח של הסבל. האמת היא מוחלטת, אם כואבת לך הרגל, ואת שואלת למה כואבת לי הרגל, אם את חושבת שזה רע, ומחפשת ... זה טוב, אז את מסכימה עם זה שזה רע, ואת רק מחפשת סיבות למה ליהנות מזה. אם הסכמת, אז תסבלי ותאכלי חצץ. אבל זה צריך להיות הפוך, אני לא מוכנה לסבול מזה, עד שלא אבין למה זה רע. ואפילו מוכנה לסבול, אבל תשכנעו אותי למה לסבול. גם המציאות היא כמו שהיא, וברגע שמנסים לשנות ולא לרצות אותה, סובלים. למה הפסיכולוגים לא עוזרים באמת, כי הם ...

... כי בעולם שלנו, תמיד יש גם טוב וגם רע. וככל שהאדם רוצה יותר להרגיש רק טוב, כך ממילא הוא סובל מכך שיש במציאות שלנו גם רע, ולא רק טוב כפי מה שהוא רוצה. וכאשר האדם מברר את האמת בכל ... ופחות אכפת לו אם הוא מרגיש טוב או רע. ולהתאהב במשהו, זה בא לידי ביטוי, רק כאשר האדם מוכן לסבול למען הדבר. ומי שמוכן לסבול ייסורים נפשיים וסבל נפשי, ורע אין סופי, תמורת הבנת האמת באשר היא, על ידי זה הוא מתאחד עם הדבר שאותו הוא אוהב, ... מוכרח להיצמד אל האמת הנייטרלית בכל כוחו, בלי שום העדפה אישית. כי זכותו של האדם, בבחירה חופשית מלאה, לבחור לסבול מהרע שיש בעולם, ולבחור להשתתף במשחק החיים כפי מה שהוא, עם כל הטוב וכל הרע באשר הם. אבל האדם ...

... בנפרדות. איך הרעיון הזה קשור לטיפול בחרדה? אליעד כהן ממחיש את הרעיון באמצעות דוגמה מתחום החרדות. הוא מסביר שכשאדם סובל מחרדה ומנסה לפתור אותה באופן חיצוני, הוא בדרך כלל רק מחזק את החרדה. למשל, אם מישהו מפחד שלא יהיה ...

... יברך על כך, שהוא בלי שום מאמץ, רגיל לעשות את מה שהוא עושה. כך שראשית כל צריך לזכור, שמי שסובל מהתנהגות אובססיבית / התנהגות טורדנית וכיוב, הרי שמצד האמת, הבעיה שלו, היא לא רק ההתנהגות עצמה. אלא היא בעיקר, ... עצמו, בלי שום תנאים וכיוב, הרי שהאדם היה אולי מודע לכך שיש לו אובססיות וכיוב, אך הוא לא היה סובל מהן, אלא היה מקבל אותן באהבה. כך שעיקר הבעיה האמיתית של האדם שסובל מאובססיה, היא בכך שהוא לא מקבל את האובססיה שלו באשר היא. כי האהבה העצמית, צריכה להיות בלי שום תנאים ... כרצונו וכיוב. אבל אחכ כאשר האדם מתבונן על מה שהוא עושה, מנקודת המבט של הרצון האחר, אז האדם חווה סבל מההתנהגות הקודמת שלו, שלפני כמה דקות, היא דווקא הסבה לו אושר רב. ואם האדם לא היה מפיק כל הנאה ... שהוא רוצה באותו הרגע. וכל בני האדם בעולם, כולם אובססיביים לכך, שהם ירגישו טוב, שהמציאות תהיה כרצונם, שהם לא יסבלו וכולי. ולאדם יש את הרצון הבסיסי שלו, שהוא הרצון להרגיש טוב. ובנוסף, יש לאדם רצונות שונים, שהאדם חושב שהם ... יגיע למצב, שהוא תמיד יבין בדיוק, למה הוא עושה את כל מה שהוא עושה. ואז ממילא האדם כבר לא יסבול מהתנהגות טורדנית וכיוב, אלא יחיה חיים טובים באמת.

... הרע הזה לזמן מאוחר יותר, אם הוא יקרה, כאשר הוא יקרה. כי מי שחושב בצורה פסימית, אז הוא מתחיל לסבול, מהרע שאולי יקרה לו בעתיד, כבר עכשיו בהווה. והוא בעצם מקדים, את הרע של העתיד. ובנוסף, הוא מרגיש רע ... וגם רע. וגם הרע יגיע בשלב כלשהו, השאלה היא, רק מתי. ומי שחושב בצורה פסימית, זה נכון שהוא מתחיל לסבול כבר עכשיו ממה שאולי יקרה לו בעתיד. אבל הסבל שיש לו בהווה, מתקזז עם רמת הסבל שתהיה לו בעתיד, כאשר יקרה הדבר הרע שהוא חשש מפניו. כי כאשר האדם מצפה מראש לאיזה דבר רע שיקרה ... אכזבה גדולה כאשר הוא קורה. כי, כגודל הציפייה, כך גודל האכזבה. וככל שהאדם הוא יותר אופטימי, כך הוא יותר סובל, כאשר המציאות טופחת על פניו, וקורים דברים נגד רצונו. ונכון שהאדם האופטימי שרואה את חצי הכוס המלאה וחושב בחשיבה חיובית, נכון שהוא נהנה יותר לשתות את כוס המים שמלאה עד החצי שלה. אבל הוא יסבול יותר, כאשר הוא יגלה שכוס המים, גם חצי ריקה. כי כוס המים, לא תהיה מלאה יותר, בגלל שהאדם חושב ... בפועל, הוא גם מתאכזב הרבה פחות בחיים. וכאשר כבר קורה דבר רע, אם קורה דבר רע, אז הוא גם סובל הרבה פחות בחיים. וצורת החשיבה הטובה ביותר בעולם, היא חשיבה ריאלית וחשיבה אמיתית. דהיינו, הדבר הטוב ביותר בעולם, הוא ...

הפרעות חרדה / חרדות - הפרעת חרדה, כמה היא שכיחה? מי סובל מהפרעות חרדה? ובו יתבאר, כמה שכיחות הפרעות חרדה. כי יש כאלו (חלק מהפסיכולוגים וכיוב) שנדמה להם בטעות, שהפרעת חרדה ... רצונות חזקים, שזה אומר שיש לו פחדים וחרדות גדולות. ולא רק מי שיש לו רצון חזק, לא רק הוא סובל מהפרעת חרדה, אלא גם מי שיש לו רצון חלש, גם הוא עלול לסבול מהפרעת חרדה. כי החרדה, לא תלויה רק בעוצמה של הרצון, אלא גם בעוצמה של הספק של האדם, האם הוא ... של החרדה ובצורה שהיא באה לידי ביטוי. ואדם ששוכב בבית בגלל הפרעת חרדה שמונעת ממנו ללכת לעבוד, הוא לא סובל פחות, מאדם אחר שבגלל החרדה שלו שמא לא יהיה לו כסף, לא נמצא בבית, אלא נמצא כל היום בעבודה. ... הפעולות שלו. ואפילו זה שהאדם אוכל ושותה כל כמה שעות, גם זה נובע מהפחד והחרדה של האדם מפני הכאב והסבל. ולאדם יש הפרעת חרדה רצינית, מפני זה שלא יהיה לו כסף, עד כדי כך שהוא מתאמץ רוב חייו להשיג ... בלב שלם מלכתחילה, לחיות לנצח, גם עם רצון חסר, וגם אם המציאות תהיה נגד רצונו, ומוכן בלב שלם אפילו לסבול רע אין סופי לנצח נצחים, רק הוא לא באמת מפחד ורק הוא בלי שום הפרעת חרדה בכלל. ואיך להגיע ...

... גדותיו, והאדם שוכח לגמרי את האמת הפנימית שלו, שמבינה שהכל טוב או רע באותה המידה ממש. ואז, האדם מתחיל לסבול מהפרעות חרדה כאלו ואחרות. משום שהוא בטעות מרגיש, שהרצונות שלו, הם כאילו באמת חשובים. ככ חשובים, עד כדי כך ...

... בשינוי עמוק. לעומת זאת, להתייחס ברצינות מוחלטת זה מצב שבו אתה מחויב לחלוטין לדבר, מוכן לשלם כל מחיר, אפילו לסבול לאורך זמן רב, ובלבד שתשיג את מה שאתה רוצה להשיג. האם כל אחד צריך להתייחס ברצינות לכל דבר? אליעד ... רוצה משהו לפי מידת ההשקעה והמחיר שאתה מוכן לשלם עבורו. אם אתה אומר שאתה רוצה משהו, אבל אינך מוכן לסבול עבורו, או שאתה מתייחס אליו בזלזול או בקלילות, סימן שאינך באמת רוצה אותו. הרצון האמיתי נמדד לפי כמה אתה מוכן להתאמץ ולסבול לאורך זמן, וכמה אתה מוכן ללכת עד הסוף בלי לוותר. איך לשמור ידע לאורך זמן? למה אני מרגיש ריק? ...