... אולי הכל רע? מי החליט שצריך להיות דווקא טוב? לכן כל סוג של הגדרה, אפילו חיובית, היא אלימות, כי היא מכילה התנגדות לדבר אחר. האם גם בפעולות הפשוטות ביותר יש ... זהו מצב של אחדות מוחלטת, שבו הכל נמצא במקום אחד, כל הזמנים נמצאים באותו זמן, ואין הבדל בכלל בין טוב ורע, בין אמת ושקר. זו התפיסה של האחדות שבה אין הגדרה ואין ... אליהן כאל אמת מוחלטת, כאן מתחילות המלחמות, השנאה והסבל. כל האלימות הרצינית שבעולם נובעת מדיכאון קיומי. אנשים לא מבינים למה הם חיים, הם צריכים משמעות, וכדי ... הכרה של אחדות מוחלטת, אך במקביל ישחק את משחק הנפרדות בצורה מודעת. כשאדם מבין שהכל הוא באמת רק משחק, אז הוא יכול להיות אלים במשחק בלי להיות אלים באמת, ואז הוא ...

... לו להרגיש פחות טוב, ולכן הוא מתחיל לשקר לעצמו. הפתרון לכך פשוט - להחליט מה יותר חשוב לך בחיים: האמת או התחושה הטובה? אם חשוב לך להרגיש טוב, תלך עם התחושה הזו עד הסוף, אל תתפשר ואל ... לך, חפש אותה עד הסוף ללא פחד, גם אם הדרך כואבת וקשה. ואם לא, פשוט תחליט שכל מה שמעניין אותך זה להרגיש טוב ותשקיע בזה באמת. אל תזגזג ואל תתלבט. תחפש את התחושה הטובה ביותר בכל רגע ... מהאמת? האם לבחור באמת או בטוב? למה קשה לי לומר את האמת? איך להחליט בין אמת לאושר? האם האמת והטוב מתאחדים? הפעם נדבר על יאוש מחיפוש האמת. אדם מתייאש ואומר אין מצב שאמצא את האמת, ... מה באמת חשוב לו לאדם. ואם אדם מחפש את האמת כדי להרגיש טוב, אז תחליט להרגיש טוב ויהי מה. ואדם יכול להגיד כן, אבל אני גם רוצה לדעת את האמת... אז תבחר, מה אתה רוצה? ולך על זה באמת, אם החלטת להרגיש טוב, לך עם זה עד הסוף. ואז אדם יגיד אה, אבל גם חשוב לי ערכים, האמת חשובה לי, אי אפשר להרגיש רק ... לו כי זה ירמוס את הטוב, מה שחשוב זה להיות אמיתי, טוב או רע. רק להחליט וללכת עד הסוף. ומי שמיואש, שיהיה אמיתי האדם עם עצמו עד הסוף. תבחר, אתה רוצה טוב, לך עם הטוב עד השורש, רוצה ...

... בין אמת לשקר ולא הולך עד הסוף עם אחד מהם. למה הכוונה? אליעד מסביר שאם האדם ישקר לעצמו באופן מוחלט עד הסוף, גם אז הוא יחווה טוב ושלמות, כי האדם יהיה כל כך משוכנע בשקר עד שיהפוך אותו לאמת שלו. למשל, אם רע לך, תגיד לעצמך שטוב לך ותאמין בזה באופן מוחלט, ואז תרגיש טוב. לעומת זאת, אם האדם יאמר לעצמו רק את האמת וילך איתה עד הסוף, הוא גם ירגיש טוב, מכיוון שיגיע לאמת מוחלטת שבה אין הבדל בין טוב לרע. הבעיה המרכזית מתרחשת כאשר האדם מערבב אמת ושקר: מצד אחד אומר אמת, ומצד שני ... עם אמת כואבת היא להיצמד לאמת עד הסוף. אליעד אומר שאם האמת היא כואבת, סימן שהאדם טרם הגיע לאמת המוחלטת. האמת המוחלטת, לפי אליעד, היא מצב שבו האדם מבין שברמה הפנימית ביותר של המציאות, אין שום הבדל בין הדברים שנתפסים ... מישהו מקלל אותך ברחוב, מצד האמת החיצונית הוא באמת לא אוהב אותך, וזה יכול לפגוע בך. אך מצד האמת המוחלטת, לא אמור להיות אכפת לך כלל מה דעתו של אותו אדם, כי הכל אחד, והמציאות היא שלמה וטובה באופן מוחלט. אדם שלא מצליח או שאינו חכם מספיק בעיני עצמו, אמור להודות באמת שהוא כזה, אך יחד עם זאת לזכור שהאמת המוחלטת היא שזה לא משנה כלל. ההבדלים בין הצלחה לכישלון הם רק אשליות ודמיונות, וברמה הפנימית הכל הוא אותו דבר. ... מצליח להגיע לתפיסה כזו, שבה הוא רואה את המציאות כפי שהיא באמת, הוא חווה הרמוניה פנימית וטוב מוחלט, שאינו תלוי בנסיבות החיצוניות של חייו. מדוע אמת חלקית גרועה יותר משקר מוחלט? אמת חלקית היא הגרועה ביותר, מכיוון שהיא שילוב של אמת ושקר. האדם מצד אחד מודה בעובדות לא נעימות, ומצד ... הגדול ביותר. כיצד להגיע לשלמות פנימית אמיתית? כדי להגיע לשלמות אמיתית וטוב אמיתי, האדם חייב להחליט באיזו דרך הוא בוחר ללכת: או ללכת עם האמת עד הסוף, או עם השקר עד הסוף. מי שבוחר בשקר עד הסוף, חייב להפוך כל דבר רע בעיניו לטוב מוחלט, לשכנע את עצמו בצורה מוחלטת בכך שהכל מושלם וטוב לו תמיד. אך הדרך המומלצת לפי אליעד היא דווקא הדרך של האמת: האדם חייב לומר לעצמו את ... בדיוק כפי שהיא. רק כשאדם מבין זאת באמת, הוא משתחרר מהסבל. איך דימוי החלום מסביר את האמת המוחלטת? אליעד משתמש בדוגמה נוספת של אדם שחולם בלילה. בחלום נדמה לאדם שיש מקומות רבים ורחוקים, אך במציאות ... מציאות אחת שלמה. לסיכום, הדרך היחידה להתמודד עם אמת כואבת היא ללכת איתה עד הסוף ולהגיע לאמת המוחלטת, שבה הכל שלם, אחד וטוב באמת. מה לעשות כשהאמת כואבת? כיצד להתמודד עם כאב נפשי? איך להגיע לשלמות פנימית? מהי האמת המוחלטת? למה האמת כואבת? איך להשתחרר מהסבל הנפשי? אמת כואבת, מה לעשות כשהאמת כואבת? ומה צריך לעשות כדי להבין ... או השקר אינם גורמים לסבול, אלא שהשקר הוא זה שגורם לאדם לסבול, ומה זאת אומרת? אם האדם יגיע לשקר מוחלט, ישקר עד הסוף, הוא ירגיש טוב, או אם יגיד רק אמת ירגיש טוב. אבל אם אדם אומר אמת ורק קצת משקר, כבר הוא ... למציאות בלי הבדלה בין ימין לשמאל, בלי הבדל בין רע לטוב. נכון שיש הבדל מצד השכל הנפרד, אבל באמת המוחלטת זה לא משנה, ואם אדם יחווה את זה, לא יסבול יותר. ואם יגיד האדם אמת בכל נושא ונושא ותחום בחיים שלו, יגיע לאמת המוחלטת שמצד האמת זה לא משנה. ואל תשקר את עצמך שזה לא משנה, תהיה עקבי עד שתבין שבאמת זה לא משנה. הכאב הוא רק ...

... אדם שרוצה באמת להרגיש טוב, חייב לבדוק עם עצמו באופן יסודי ומעמיק: איך הוא החליט מהו טוב ומהו רע? מה קורה כשהאדם מתבלבל בין טוב לרע? אליעד כהן מסביר שהרבה פעמים אנשים לא ... טוב ומה רע? הדרך שאליעד מציע היא להתחיל לברר באופן אישי ועמוק מאוד לפי מה החליט האדם מה טוב ומה רע. לדוגמה, אפשר לקחת מקרה שאדם חושב בוודאות שהוא טוב, כמו לידת תינוק, ... רע, כמו רצח, ולשאול את עצמו: למה זה נחשב לטוב וזה נחשב לרע? מה המקור של ההחלטה הזאת? על ידי חקירה זו האדם מגלה במהרה שהסיבה שמשהו טוב בעיניו היא פשוט כי הוא רוצה אותו, והסיבה שמשהו רע בעיניו היא כי הוא לא רוצה אותו. כך מתברר שההחלטה על טוב ורע נובעת מהרצון האישי של האדם ולא מאיזושהי אמת אובייקטיבית שקיימת במציאות ... שלו להרגיש רע יותר נעלמים. כאשר הכל נתפס כאחד, האדם מרגיש טוב באופן מוחלט, ללא תנאים וללא קשר למה שקורה במציאות החיצונית. מה לעשות אם איבדת את חוש הכיוון לגבי טוב ... טוב לדבר הכי רע. לכן הוא מגיע לתחושת שוויון ואחדות, שגם היא טובה באופן מוחלט. למעשה, הסבל של האדם אינו נובע מכך שהוא לא יודע להבדיל בין טוב לרע, אלא דווקא מהמצב המעורב ... חושב כך. לדוגמה, אדם יכול לומר האם רצח זה רע? האם לידה זה טוב? ולבדוק למה החליט זאת. הוא יגלה במהרה שהסיבה שדבר מסוים טוב לו היא בגלל הרצון שלו שהדבר יקרה, והסיבה שדבר מסוים רע לו היא בגלל הרצון שלו שהדבר לא יקרה. השאלה המעמיקה יותר היא מי החליט שאני רוצה את זה ולא רוצה את זה? כך מתגלה שהחלטותיו לגבי טוב ורע הן סובייקטיביות ותלויות ברצון האישי שלו בלבד. מהי התוצאה הסופית של ... סובל כלל, כיוון שאין לו עוד התנגדות למציאות. חייו הופכים להיות שלמות מוחלטת, מעבר לטוב ולרע, ומצב זה הוא טוב באמת, יותר מהטוב הרגיל ורע יותר מהרע הרגיל, משום שהוא מוחלט ושלם. איך להבדיל בין טוב לרע? מהו טוב ומהו רע באמת? למה אני רוצה להרגיש טוב? איך להגיע ... שרע לו ויהיה לו רע. ומי שרוצה להרגיש טוב באמת, עליו לברר עם עצמו לפי מה החליט שזה טוב וזה רע. ומה אם אדם איבד את חוש הכיוון של מה זה טוב ומה זה רע. וכפי שכבר אמרתי, ... מה טוב, מה רע אבל את זה כל אחד צריך לבדוק עם עצמו. תינוק נולד לדוגמה, מי החליט שאתה אמור להרגיש או לחשוב שזה דבר טוב שאדם יבדוק עם עצמו, מה טוב מבחינתו, מנקודת האמת ... מבחינתו שזה טוב, וזה בטוח מבחינתו כרע. ואז עליו לבדוק לעומק מהיכן נובעת ההחלטה שזה טוב וזה לא טוב, והוא יראה שזה נובע מצד הרצון שלו שזה יהיה נראה כטוב ודבר אחר כרע, ...

... ללכת עד הסוף באמצעות ההבנה שהשלמות נמצאת בקצוות. המשמעות היא שכדי להשיג שלמות ואושר, האדם צריך לבחור באופן מוחלט בין שני קצוות, בלי להישאר באמצע. אליעד נותן דוגמה של כוס מים, ומסביר שהשלמות יכולה להיות רק כאשר הכוס מלאה לגמרי או ריקה לגמרי, ולא כאשר היא באמצע הדרך. השלמות, לדבריו, נמצאת תמיד בקצה, בקיצוניות אחת ברורה. לדוגמה, הוא מסביר שאם האדם ירצה באמת להיות מאושר באופן מוחלט, הוא אכן יהיה מאושר. אבל גם אם האדם יחליט בצורה מוחלטת שהוא אינו רוצה כלל להיות מאושר, ולא יחפש עוד את האושר, גם אז הוא ימצא את עצמו מאושר, כי שוב מדובר בהחלטה מוחלטת וקיצונית. הבעיה, לפי אליעד, מתחילה כאשר האדם מתבלבל ולא בוחר בקיצוניות ברורה, אלא נמצא במקום מעורב, באמצע, ולכן הוא לעולם אינו מגיע לשלמות. למה הקצה נראה לנו כל כך ... לנסות להיות מושלם בכל תחום בחיים, כי זה בלתי אפשרי ולא נחוץ. מספיק לבחור תחום אחד ולהבין אותו לעומק באופן מוחלט. הוא מדגיש שההתמקדות הזאת תוביל את האדם להבנה כללית של כל הדברים האחרים. דווקא ההעמקה בתחום אחד עד הסוף היא זו שתביא לשלמות מלאה, שתשפיע ותקרין על כל שאר תחומי החיים. לדוגמה, הוא מציע לאדם לחקור באופן מוחלט את השאלה למה אני רוצה את הרצונות שלי?, ולהגיע לתשובה כה ברורה ומוחלטת עד שלא ניתן יהיה להמשיך לשאול שאלות נוספות בנושא זה. ההגעה להבנה כה עמוקה בדבר אחד היא זו שתביא להארה כללית של כל המציאות. איך ניתן להתחיל את המסע אל הקצה? אליעד ... האדם להמשיך ללכת, לחקור, להעמיק, ולהיות אמיתי וכנה עם עצמו. המאמץ הזה יוביל אותו בסופו של דבר להבנה סופית ומוחלטת. מה המסר המרכזי של אליעד בהרצאה? המסר העיקרי שאליעד מעביר הוא החשיבות של הליכה עד הסוף על ידי התמקדות מוחלטת בדבר אחד בלבד. הוא מדגיש שהדרך לשלמות היא פשוטה הרבה יותר משנדמה, ברגע שהאדם מפסיק להתפזר ולוקח נושא אחד וממצה אותו עד קצה גבול ההבנה האפשרית. אליעד מבהיר שהשלמות היא זמינה וקרובה בהרבה מכפי שנדמה, אך רק למי שמחליט באופן ברור ומוחלט להתמקד, ולהגיע עד הסוף עם אמת אחת ברורה. הוא מסכם באיחול למאזינים יום של שלמות אמיתית ומוחלטת עד הסוף. איך להגיע לשלמות אמיתית? למה חשוב להתמקד בתחום אחד? איך ללכת עם האמת עד הסוף? איך אפשר להגיע לקצה? מה ההבדל בין ידע להבנה? למה הקצה נראה רחוק? מה זה אומר ... עד הסוף? וכפי שכבר אמרתי שהשלמות נמצאת בשלמות, תמיד בקצה זה טוב. אם תרצה ממש להיות מאושר יהיה לך טוב, אם תחליט עד הסוף שאתה לא רוצה לחפש יותר אושר, גם כן ממילא תהיה מאושר. והאדם חושב שהקצה כל כך רחוק, ואיך אפשר בכלל להגיע לקצה, ואנשים מתאמצים ומתאמצים וחושבים שהם ממש קרובים, ... ולהיות מושלם בכל התחומים, מספיק לקחת תחום אחד בחיים וללכת איתו עד הסוף בהבנה הפנימית שלו. אם האדם יגיע לאמת מוחלטת אפילו בנושא אחד להבין אותו בשלמות שאין עוד אחריה הבנה, ואז ההתמקדות הזו, תביא להבנה בשלמות את כל השאר, את המציאות. ואל לו לאדם להתפזר בהמון תחומים ולנסות להבין את ... ממנה אין יותר שאלות אם הגעת לסוף או לא, יש הבנה וידיעה ברורה. ושיהיה לכולם המשך יום של שלמות אמיתית, באופן מוחלט, עד הסוף. ...

... להכריז בלב שלם שכל דבר שקורה הוא טוב עבורו באותה המידה, בין אם הוא לכאורה חיובי או שלילי. אליעד מדגיש שוב ושוב: אם האדם באמת היה נחוש ומוחלט לחלוטין ברצונו להיות מאושר, הוא היה פשוט מפסיק את ההפרדה הזאת בין טוב לרע, ובאותו רגע היה מגיע לאושר מוחלט. הסיבה לכך שזה לא קורה אצל רוב האנשים ... מאבק פנימי של כן או לא לאכול. אבל לדברי אליעד, העוגה עצמה אינה חשובה. מה שחשוב הוא להבין מדוע בכלל האדם רוצה את העוגה מלכתחילה, מדוע החליט לעשות דיאטה, ומדוע כרגע עולה בו רצון ... לעומק ובכנות מדוע הוא מתנהג כפי שהוא מתנהג, ומדוע הוא רוצה את מה שהוא רוצה. כאשר האדם מגיע להבנה פנימית זו, הוא מגיע לאושר פנימי ושלמות מוחלטת בלי מאמץ מיוחד, ובלי לוותר על שום דבר ... יכול להגיע לאושר בשלמות, מבלי להקריב דבר. התשובה היא כן, ואסביר זאת בהמשך, מה גם שההפך, היא גם תשובה, ואסביר מדוע. היה והאדם היה מגיע להחלטה או להבנה שאינו רוצה בכלל אושר ... מוותר לחלוטין על הרצון להשיג את האושר בשלמות, היה ממילא חווה שלמות. כי אין הבדל בין אדם שחווה שלמות ואינו מבקש אושר בשלמות, לבין אדם שכן מחליט להשיג את האושר בשלמות ואכן חווה אותו, ... ואז בשנייה היה חווה אושר מושלם. אבל מאדם לא באמת רוצה להפסיק לסבול, והוא לא מוכן להגיד גם טוב, וגם רע, זה טוב עבורי באותה המידה, ואם היה מחליט כך, אין אפשרות להרגיש רע יותר, כי הכל שווה באותה המידה. ואז היה חווה את האחדות, בפנימיות של האדם תהיה חוויה של אושר ושקט. ומי שרוצה בכל מחיר להשיג את האושר הפנימי, יהיה החלטי, וישנה את החשיבה שלו, שהכל בעצם טוב ... רק עם העוגה והעוגה היא לא באמת העניין, זה לא משנה אם יאכל אותה או לא, מה שמשנה זה ההתבוננות, למה אני בכלל רוצה כל כך את העוגה, למה בכלל החלטתי לעשות דיאטה, ומה גורם לי כעת לרצות ...

... כהן מסביר בהרצאה מה המשמעות של הביטוי פרות קדושות בהקשר של עבודת אלילים ואמונות יסוד, כיצד הן מתבטאות אצל אנשים, ומה הדרך לשחוט אותן במטרה להגיע לאמת מוחלטת. הוא מתחיל בדוגמה פשוטה ואומר כי ... כמו בהודו, שמאמינים שהפרה עצמה היא בעל חיים קדוש, ולכן אסור לפגוע בה. אך מיד מבהיר אליעד שהכוונה בהרצאה אינה לפרות מוחשיות אלא לרעיונות ואמונות שבני האדם החליטו שהן בלתי ניתנות לבדיקה או שאלה, ... ולו הקטן ביותר, סימן שהרעיון לא היה קדוש באמת. הוא אף מחדד ואומר כי אפילו אם הספק הוא רק ברמה המחשבתית, זה מספיק כדי להוכיח שהרעיון אינו קדוש ואינו מוחלט. כיצד האדם מגיע לתפיסת מציאות מוחלטת? כאשר האדם יבדוק וישאל מספיק, בסופו של דבר יגיע לפרה קדושה אחת, לדבר מוחלט שלא יוכל להטיל בו ספק. מהותה של ... של האדם מלשחוט את הפרות הקדושות שלו - כלומר, מלבדוק את הרעיונות והאמונות שלו לעומק - הוא לא פחות מעבודת אלילים. הוא משווה זאת למצב שבו אדם לוקח עץ או אבן ומחליט שאלו בעלי כוח, שיכולים לרפא אותו או לעזור לו, בעוד שלמעשה אין להם כוח ממשי. באותה צורה, אנשים לוקחים רעיונות ואמונות שאין להן בסיס מוחלט במציאות, מניחים שהן קדושות, מפחדים ... רואה כשמאל וימין אכן נכון, ולבחון את תפיסת המציאות שלו בעצמו. בכך הוא מזמין את האדם לא לפחד לשחוט אפילו את הפרה הזו - את הלוגיקה. כיצד האדם מגלה את האמת המוחלטת? המסר המרכזי הוא שהאמת יציבה וקיימת ללא תלות בשאלות שהאדם ישאל או לא ישאל, ולכן אין סיבה לחשוש מהחקירה הזו. כאשר האדם יבדוק לעומק כל אמונה שיש לו, כל השקרים והאמונות שאינם מוחלטים ייפלו. בסוף התהליך הזה, האדם ... - דבר שאי אפשר להפריכו ואי אפשר להטיל בו ספק, והאמת תישאר קיימת בכל מצב. רק בדרך הזו האדם יכול להשתחרר מעבודת אלילים אמיתית ולהגיע לשלווה פנימית ולאמת מוחלטת. מה זה פרות קדושות? איך לשחוט פרות קדושות? מהי האמת המוחלטת? למה האמת לא מפחדת משאלות? מדוע ... שהוא לא קדוש ולא אמת, ואפשר להגיד לאדם גם אם אתה מטיל ספק, נוכיח לך שזו האמת, אבל זה לא נכון ולא אפשרי, כיוון שכל עוד ניתן להטיל ספק, זה כבר אומר שזה לא מוחלט וקדוש. אפילו אם ניתן להטיל בו ספק ... של דבר, יגיע לאמת. הפחד של האדם לשחוט פרות קדושות, זה בדיוק עבודת אלילים ומה זו עבודת אלילים, אדם מתייחס לעץ ואבן, או לכל דבר חיצוני שאין לו שום כח, ומחליט שהדבר הדומם הזה יש בו כח, שזה האלוהים שלו, ושזה יכול להציל אותו, או לשמור עליו, וכן לרפא אותו וכדומה. זה כמו לקחת רעיונות, ולהחליט שהרעיונות האלו קדושים, ולא מוכן לחקור, ומפחד לחקור ולשאול שאלות כי החליט שזה קדוש אותו הרעיון, והאדם מניח שהרעיון קדוש, ואין הרעיון הזה מוכר המציאות, אבל האדם החליט מה שהחליט ולא זז ממקמו, וזה לא שונה מעבודת ... מבחינתו, השכל אומר לו זה נכון, ואין מבחינתו ההפך. אני לא אומר שהשכל אינו צודק, בשכל יש דברים נכונים, אך יש להבין שהשכל אינו פרה קדושה, וכל האנשים, אם הוחלט ברמה הלוגית שהדברים הם כך, הוא ...

... הוא עושה זאת כי הוא חושב שהלבנה תגרום לו להרגיש טוב יותר. אבל השאלה העמוקה יותר היא מדוע בכלל האדם חושב שהחולצה הלבנה עדיפה לו. האם הוא החליט כך כי אנשים אחרים המליצו לו, או אולי להפך - כדי להרגיש מיוחד ולהבדיל את עצמו מהסביבה? כך או כך, זוהי בחירה חופשית לחלוטין. מה הכוונה בבחירה חופשית לגבי הרצונות שלנו? לפי אליעד כהן, האדם נמצא במצב של בחירה חופשית מוחלטת בכל רגע נתון. האדם יכול לבחור האם דבר מסוים הוא טוב או רע, האם להקשיב לדעת הרוב או לעשות בדיוק הפוך, והוא יכול אף לבחור כיצד לפרש את המציאות: למשל, אם נותנים לו מכה על הראש, האדם יכול להחליט שזה טוב ולא רע, ואז הוא לא יסבול. העובדה שהאדם סובל, משמעותה שהוא לא באמת מסכים עם כל מה שקורה במציאות, כי אם הוא היה מסכים לחלוטין, לא היה לו רע אף פעם. למה האדם ... בפועל, הוא עדיין בוחר שדברים מסוימים לא יהיו טובים עבורו. אם הוא רעב, למשל, הוא רוצה לאכול כדי להרגיש טוב. אבל הוא היה יכול באותה מידה להחליט שהוא דווקא שמח להרגיש רעב, כמו אנשים שצמים ומרגישים טוב עם הרעב שלהם, או אנשים שמתאמנים בחדר כושר ושמחים כאשר האימון קשה להם. זה מוכיח שהטוב והרע תמיד תלויים בהחלטה של האדם, והוא יכול בכל רגע לבחור לראות את המציאות כדבר חיובי. איך אפשר לגלות את שורש הרצון האמיתי? אליעד מסביר שאם האדם ירצה להבין את שורש הרצון האמיתי שלו, ... יותר מדבר אחר? כך האדם יוכל להבין מהיכן בא הרצון הבסיסי שלו. מי שיעשה זאת, יגיע להבנה עמוקה של עצמו ויצליח להביא את עצמו למצב של השתוות מוחלטת, שבו הוא תמיד ירצה את מה שקורה במציאות. אליעד מסכם ואומר שהדרך לחיים מאושרים באמת היא להבין שהרצון להרגיש טוב הוא לא סוף הסיפור. הרצון להרגיש טוב הוא חשוב, אבל ... למציאות, ובמצב כזה - הוא יחווה אושר אמיתי ומתמשך. מהו שורש הרצון האמיתי? למה האדם רוצה להרגיש טוב? איך להיות מאושר באמת? האם הטוב והרע הם מוחלטים או תלויים ברצון? מהי בחירה חופשית באמת? איך להתאים את הרצון למציאות? האם אפשר לרצות תמיד את המציאות? שורש הרצון הוא לא הרצון להרגיש טוב - למה? נדבר על שורש ... והוא רוצה שהבית יישרף, זה יחשב בעיניו כטוב, ולהיפך, אם זה רע בעיניו שהבית נשרף, זה לא טוב, וזה נחשב לרע. וזה אומר שזה קשור בטוב או ברע כפי שהחליט האדם באותו הרגע, אם זה מתאים לו או לא, ולא בגלל שזה טוב או רע באמת. ואם נבין למה אדם רוצה את הרצונות שלו, נוכל להביא אותו, לרצות את המציאות כפי שהיא. ונראה שמה ...

... לפי אליעד, האדם צריך להמשיך ולשאול את השאלה הזו, גם אם נדמה לו שאין תשובה אפשרית. לדוגמה, מדוע מהירות האור היא דווקא המהירות הנוכחית, ולא מהירות אחרת? מי החליט שהחוקים הפיזיקליים צריכים להיות יציבים וקבועים? האם באמת אין שום סיבה לכך, או שיש סיבה ואנחנו פשוט לא מבינים אותה? אליעד אומר כי האדם ...

... חייו אחר אושר, אבל כלל אינו יודע מהו אותו אושר, מי החליט שחייבים להיות מאושרים, ומה בעצם טוב בזה? מי קבע בכלל שטוב להרגיש טוב ולא להרגיש רע? הוא מוסיף דוגמה ושואל, האם אתה ... זורקים אותו מתחת לאדמה, או לאיפה שזורקים אותו. למה החלטת בן אדם, שזה יותר טוב מזה, ושזה בכלל רע ולא באמת טוב? והאדם רץ אחרי האושר, אחרי הרצון להיות מאושר, ומי אמר מה זה אושר? ומי אמר שצריך בכלל להיות מאושר? על סמך מה החלטת שצריך להיות מאושר ולהרגיש טוב? והאדם יגיד, מה זאת אומרת, אתה רוצה שאני יסבול? האם אתה בוחר להיות מאושר? האם ... מה הסיבה שדווקא עבודה תיתן הרגשה זו או אחרת, אז תחליט להרגיש טוב מבלי ללכת לעבוד אם אתה יכול לבחור. אם אדם יכול לבחור להרגיש טוב או לא, ונאמר שהוא רעב, עכשיו ירצה לאכול, כדי להרגיש טוב אבל אם הבחירה בידיו, למה שיחליט להרגיש טוב דווקא מהאכילה ולא מדבר אחר? ומי שיתבונן, יבין שאין לו שמץ של מושג למה הוא עושה את דבריו, כמו משוגע, הוא ...