... בו זמנית את עצמו ואת האדם שהוא מתווכח איתו בדמיון מודרך, כך גם בחלום כל ישות היא למעשה התגלמות של תודעתו. האם לאדם בחלום יש בחירה חופשית? אליעד כהן מדגיש שבתוך החלום, אין באמת בחירה חופשית. כל הפעולות, הבחירות וההתנהגויות של הדמויות בחלום הן תוצר של האני העליון או של התודעה שמחוץ לחלום. החולם עצמו לא מחליט ... מתרחש יחד, כך גם המציאות נתפסת כתהליך אחד, שבו אין באמת אירועים מנותקים זה מזה, והכל הוא ביטוי של אותו אני גדול אחד. האם יש בחירה חופשית בחלום? האם הכל זה אני? מהו האני העליון? איך לזהות חלום? האם חלומות הם מציאות? כיצד לחלום ... הוא כמו חלום. איפה נמצא מרחב המקום שנמצא בתוך החלום? איפה מתרחשים כל האירועים שקורים בשעת החלום? האם לאדם בתוך החלום, יש בחירה חופשית ורצון עצמי? כיצד אדם יכול לחוות שכל המציאות היא האני שלו? וביארתי שהאני של האדם, הוא רק סוג ... ממש? כיצד כל התהליכים שבעולם מתרחשים בבת אחת כתהליך אחד ממש שכל האירועים שבו תלויים אחד בשני? וביארתי שבשעת החלום אין לאדם בחירה חופשית. וביארתי איך יכול האדם להתאחד עם האני של המציאות? וביארתי שעל האדם לשאול את עצמו, מה ומי ...

... ההבנה הפנימית ולא רק מהחלטה חיצונית. גן עדן אינו מצב שבו האדם בוחר להרגיש טוב. בגן עדן אין בחירה חופשית בין טוב לרע, כי האדם חי בתפיסת אחדות פנימית שבה הטוב והרע מתאחדים. כיצד תפיסת האחדות מבטלת את הסבל? המציאות מכילה בו - זמנית את הנפרדות (טוב ורע, כאן ושם, עבר ועתיד) ... האדם. וגן העדן, זו לא החלטה להרגיש גן עדן, זה המקום בו אין לאדם בחירה חופשית אם להרגיש טוב או רע, מה זאת אומרת? הנושא פשוט יותר ממה שנדמה, כפי שהסברנו, העולם בו זמנית זו תפישת נפרדות העולם של הטוב והרע, מקומות שונים, זמנים שונים וכו, בו בזמן ...

... יכולה להיות אמת מוחלטת. תמיד קיים ההיפך, תמיד ניתן לתהות על ההבנה הקיימת. לדוגמה, אם אדם הגיע להבנה שהמציאות היא טובה, מיד אפשר לטעון את ההיפך - שהמציאות רעה. אם הוא בטוח שיש לו בחירה, אפשר מיד לטעון גם את ההיפך - שאין לו בחירה. אליעד מסביר שכל משפט או כל תובנה יכולה להיות הפוכה, ולכן כל עוד יש בכלל אפשרות כזאת, ההבנה אינה מוחלטת. מתי השאלה האם ...

... המציאות, כגון: האם יש בחירה או אין בחירה? האם יש תכלית או אין תכלית? האם יש משמעות או אין ... שיש הבדל מהותי בין בחירה לאין בחירה, בין תכלית לאין תכלית, בין משמעות לאין משמעות. אבל ... לעומק מה זה באמת בחירה, מה זה באמת תכלית, ומה זה באמת משמעות, הוא יגלה ... יש הנחה בין הבדל בין בחירה לאין בחירה? הנחה בין תכלית לאין תכלית האם בכלל יש שאלה? מה שהוא ...

... של כל רצונות האדם. כדי להבין את האושר ואת מקור הסבל, יש להבין תחילה מה באמת מניע את הרצונות שלנו. מדוע הרצון להרגיש טוב אינו מספיק להסברת הבחירות שלנו? ההסבר הראשוני שרבים חושבים עליו הוא שכל מה שאנחנו עושים הוא במטרה להרגיש טוב יותר. אבל אליעד כהן מבהיר שזה לא מסביר למה האדם מעדיף אופציה אחת על פני אחרת. לדוגמה, כאשר מוצעים לאדם שתי כוסות שתייה - מיץ תפוזים ומיץ אשכוליות, והוא בוחר אחת מהן, הסיבה הראשונית תהיה כי הוא חושב שהיא תגרום לו להרגיש טוב יותר. אך השאלה העמוקה יותר שאליעד מציג היא: למה דווקא הבחירה הזו תגרום לו להרגיש טוב? דוגמה נוספת שאליעד מביא היא של בחירת חולצה. כאשר יש לאדם שתי חולצות, אחת לבנה ואחת שחורה, והוא בוחר ללבוש דווקא את הלבנה, הוא עשה זאת כי חשב שזה יגרום לו להרגיש יותר טוב. אך למה דווקא הלבנה ולא השחורה? האדם יכול לומר שעשה זאת כי העדיף את צבע ... מסביר שהשאלה המרכזית והעמוקה יותר היא לא אם האדם רוצה להרגיש טוב או לא, אלא למה הוא רוצה להרגיש טוב דווקא בדרך מסוימת ולא אחרת. מה עומד מאחורי הבחירות שלנו? מדוע דבר מסוים נתפס אצלנו כטוב יותר ודבר אחר פחות? לדוגמה, כאשר אדם מקבל מכה בראש, הוא חש רע ורוצה להפסיק את הכאב. השאלה היא למה הוא בוחר לרצות לא להרגיש את הכאב הזה? הרי הוא יכול היה באותה מידה לבחור לרצות להרגיש את הכאב, ואז לא היה מרגיש סבל. מדוע הוא לא בוחר בדרך הזו? האם הבחירות שלנו מחויבות או אפשריות? אליעד מדגיש שהאדם צריך לשאול את עצמו האם הרצונות שלו הם מחויבים או אפשריים. לדוגמה, כאשר אדם קם בבוקר, הוא לא פשוט אומר אני רוצה להרגיש טוב, אלא הוא מבצע סדרה של בחירות במהלך היום, שכל אחת מהן כביכול במטרה להרגיש טוב. אך למה דווקא הבחירות האלו ולא אחרות? הבחירות של האדם מתרחשות כל הזמן ומשתנות בכל רגע. לדוגמה, כשאדם הולך ברחוב, קצב ההליכה משתנה, וכל בחירה - מהירות הליכה, כיוון, פעולה - היא ביטוי לרצון. אך למה דווקא פעולה זו ולא אחרת? למה הוא מחליט לפעול בצורה מסוימת ולא באחרת? איך הבנת שורש ... להגיע לאושר אמיתי היא להבין את שורש הרצון - להבין למה הרצון הוא דווקא כפי שהוא ולא אחרת. האדם צריך להתבונן על כל רצון ורצון ולשאול מדוע הוא בוחר דווקא אותו, ולמה הוא חושב שדווקא בחירה זו טובה יותר מאחרת. אליעד ממחיש את הרעיון בדוגמה של אוכל. אדם רעב רוצה לאכול כי הוא חושב שזה יגרום לו להרגיש טוב. אך למה הוא רוצה להרגיש טוב דווקא דרך אוכל? הרי אדם אחר, שבוחר לצום מתוך אידיאל רוחני או מסיבה אחרת, כאשר הוא מרגיש רעב הוא דווקא שמח כי זה מסמל לו את ההתגברות שלו ואת הסיגוף שלו. מכאן, שהרצון להרגיש טוב אינו מסביר מדוע האדם בחר דווקא באוכל כדרך להרגיש טוב. מהי הדרך להבין את שורש הרצון האמיתי? הדרך שמציע אליעד היא לחקור לעומק כל רצון וכל בחירה שהאדם עושה, ולשאול את עצמו מהו השורש שממנו מגיע הרצון שלו. כאשר האדם יבין באמת למה הוא בוחר דווקא בצורה הזו, הוא יוכל להגיע למצב שבו הוא מתאים את רצונותיו למציאות הקיימת. כאשר הרצון של האדם מותאם באופן מלא למציאות, הוא יחיה חיים טובים באמת. לסיכום, שורש הרצון אינו הרצון להרגיש טוב בפני עצמו, אלא הסיבה שבגללה האדם בוחר להרגיש טוב דווקא בדרך מסוימת ולא אחרת. מי שיגיע להבנה זו, ימצא את האושר האמיתי. למה אנחנו רוצים להרגיש טוב? מהו שורש הרצון האמיתי? האם הבחירות שלנו מחויבות? איך לבחור את הרצון הנכון? מדוע אנחנו לא רוצים את מה שקורה? שורש הרצון של האדם למה הרצון להרגיש טוב הוא לא שורש הרצון של האדם. מי שרוצה להרגיש טוב באמת ... כן ההסבר שאדם הבין שהרצון הפנימי שלו להרגיש טוב זה לא עונה על השאלה מאיפה בא הרצון. נגיד לדוגמה מציעים לאדם כוס מיץ תפוזים ואחרת אשכוליות ואדם בוחר באחת ולא אחרת כל אחד שייקח מקרים שבחר כך ולא אחרת, חולצה לבנה או שחורה בחר לבנה האדם בחר לבנה בגלל שהוא רצה ללבוש אותה אם האדם לבש את הלבנה הוא רצה הוא יכל לבחור שחורה הדבר שצריך להתבונן מה יצר את הרצון הסופי? נכון בחר את הלבן או כוס או בחירה אחרת, הוא רצה להרגיש טוב, למה בכלל נוצר הרצון שדווקא ילבש לבן דווקא זה יגרום להרגיש טוב, אחד מהרצונות הבסיסיים של האדם הרצון להרגיש טוב. אדם קם בבוקר לא אומר אני רוצה להרגיש טוב וזהו, לאדם בחירות שונות וכל רגע הרצון משתנה עושה כך ואחר כך אחרת הולך ואחר כך חוזר קצב ההליכה יכול כל רגע להשתנות מה יוצר את הרצון הסופי למה בחרתי כך ולא אחרת, ... שהיא יותר טובה, אם 10 אומרים לו יכול להיות שהוא ישמע להם וילבש את הלבנה באותה מידה יכל לא להקשיב להם, הפוך להיות מיוחד ואז נשאלת השאלה מאחר ויש בחירה, על כל דבר אם זה טוב או רע? האם להקשיב לשכל? למה רצית דווקא את זה ולא דבר אחר? השאלה שצריך למה אדם רוצה את הרצונות שלו, למה אתה רוצה להרגיש טוב כך ולא אחרת? כל הרע בעולם בגלל שהאדם לא רוצה את מה שקורה למה דווקא טוב בדרך הזאת? האם אני בוחר את הרצונות שלי? כן אני בוחר את מה שאני רוצה האם הרצון מחויב או אפשרי? האם נגיד שאדם מזיז את היד האם הרצון מחויב? למה אני בוחר דווקא זה ולא אחר? למה האדם רוצה להרגיש טוב בדרך הזאת? אני רוצה לאכול - להרגיש טוב - למה בדרך האוכל - אדם צם מרגיש רעב שמח מסגף את עצמו העניין ...

... סיבה אמיתית, ולכן כולם משוגעים. גם כאשר אדם חושב שיש לו סיבות טובות למעשיו, אליעד מסביר שהסיבות הללו אינן באמת מחייבות, והאדם יכול היה באותה מידה לבחור אחרת. כאשר האדם שואל את עצמו מדוע הוא עושה פעולה מסוימת, הוא מגיע למסקנה שהוא רוצה לעשות אותה, אך אין באמת סיבה הכרחית לכך שירצה דווקא את הרצון הזה ולא אחר. אם לאדם הייתה באמת בחירה חופשית, הוא יכול היה לבחור לפעול אחרת, גם אם יש סיבות ... יודע מדוע עליו לרצות להיות מאושר. הוא מציג את השאלה, מי החליט שטוב יותר להיות מאושר ולא לסבול? האדם לא בחר לרצות להרגיש טוב, ואם אכן אין לאדם בחירה בנושא, הרי שהוא פועל מתוך כפייה של הרצון להרגיש טוב. אם כך, למעשה אין לו בחירה אמיתית בשום פעולה שהוא עושה, והכל נובע מהכרח פנימי. אפילו אם האדם מסכים שהוא מוכרח לרצות להרגיש טוב, עדיין הוא לא מוכרח לבחור דווקא בדרך מסוימת להרגיש טוב. למשל, הוא יכול לבחור להרגיש טוב בדרכים שונות, כמו בעזרת רכב מסוים או עבודה מסוימת, אך הוא אינו מבין מדוע הוא בוחר דווקא בדרכים אלו ולא באחרות. ... הזה היא באמצעות שאלת שאלות עמוקות וחיפוש אחר האמת האישית, עד להבנה מלאה של משמעות החיים והסיבה האמיתית לפעולותינו. מהי משמעות החיים? האם יש בחירה חופשית? למה אנשים משוגעים? ... מת, ואדם מתאמץ ואין לו מושג למה הוא רוצה את הרצונות שלו. אעשה כך לקבל כך למה לך לרצות זאת? אדם מתאמץ להיות מאושר, אולי יותר טוב לסבול? האם אתה בוחר לרצות להיות מאושר. כי אם אין לך בחירה אתה מוכרח לעשות את מה שאתה רוצה. כי כל דבר אתה מוכרח לעשות אותו, לעשות את כל מה שאתה רוצה. אז אין לך בחירה. נכון שאני מוכרח לרצות ...

... יותר. למעשה, האדם הנורמלי, שמאושר באמת ואוהב את עצמו ללא תלות באישור חיצוני, לעולם לא ירצה להיות מנהיג, מפורסם או בעמדת מפתח כי כל האחריות והצרות יפלו עליו. מדוע בחירה חופשית גורמת לאומללות? נקודה נוספת שמעלה אליעד כהן היא הקשר בין בחירה חופשית לאושר. אנשים חושבים שככל שיש להם יותר יכולת בחירה , הם מאושרים יותר. אבל לדבריו, דווקא היכולת לבחור מייצרת סבל וכאב ראש, כי היא יוצרת דילמות ולחצים. אדם שמבין שהכל טוב באותה המידה, לא זקוק לבחירה ולא זקוק להחליט החלטות. האדם שמבין שאין לו באמת בחירה חופשית - כי הוא לא בוחר מה הוא רוצה באמת, הרצון שלו כבר נתון לו מראש - יכול להגיע לאושר אמיתי כי הוא כבר לא צריך לשאת באחריות של בחירה או של תפקיד מנהיגותי. איך להגיע לאושר אמיתי לפי אליעד כהן? אליעד כהן מסכם שהדרך לאושר אמיתי עוברת בהבנה עמוקה שהכל טוב באותה מידה. מי שמגיע ... באמת מניע אותו בחיים, כדי להגיע לחיים טובים באמת. למה אנשים רוצים להתפרסם? האם פרסום מביא לאושר? איך לאהוב את עצמי בלי תלות? מדוע אנשים מחפשים כבוד והערכה? האם בחירה חופשית גורמת לסבל? מי באמת רוצה להיות רמטכל? הפעם אני רוצה לדבר על הנושא, מי רוצה להיות כוכב נופל? ואני אסביר, השאיפה של אנשים להתפרסם, ... בלי תלות, אז הם מסכנים. ומי שיהיה אמיתי עם עצמו, יבין את האמת, ומי שהחיים שלו מספיק טובים הוא לא ירצה דווקא להיות ראשון, להיות מוביל. ומי יכול שלא לרצות יותר לבחור, להחליט, אם האדם מבין שהכל טוב באותה המידה אז לא אכפת לך מה שקורה, כי מה שקורה קורה, והכל טוב. ומנקודת מבט מסוימת האדם בכלל לא בוחר את הרצון הפנימי שלו, יש פרספקטיבה מסוימת שלאדם יש בחירה, אבל במובן אחר, אין לך בחירה, והכל טוב באותה מידה ואדם צריך להבין שהכל טוב באופן שווה ואין הבדלים בין הדברים ומי שיבין יחיה חיים טובים באמת. ...

... נפרדות, כאב וסבל. כדי לפתור זאת, האדם צריך לחזק את השכל וההבנה עד לנקודה שבה ההבנה הופכת לחוויה ממשית וקבועה. איך חוויית האחדות משפיעה על שאלות כמו בחירה חופשית ורצון? ברגע שהאדם חווה שהכל אחד, שאלות כמו האם יש לי בחירה חופשית? או למה זה קרה לי? מאבדות את משמעותן. לפי אליעד, כל הרצונות של האדם נובעים מכך שהוא חווה נפרדות. הוא רוצה דבר אחד ולא רוצה דבר אחר, משום ... לחוויה מלאה של האחדות. מדוע עצם ההבנה שהכל אחד משנה את חיי האדם? כשאדם מבין וחווה שהכל אחד, כבר אין מקום לשאלות מסוג למה זה קרה לי? או האם יש לי בחירה חופשית?. גם תחושת הרצון וההבדל בין טוב לרע משתנים לגמרי. לדוגמה, אם אדם עובר אירוע של פיטורים, מבחינת חוויית האחדות - זה כלל לא שונה מכל אפשרות ... אין לו שום בעיה בשום נושא בעולם אם זה טוב או לא זה כבר עניין אחר, זה נושא חדש לדיון. אבל הרעיון הוא שכל שאלה שיש לבן אדם, נאמר אדם שואל האם יש לי בחירה חופשית? האם אני יכול לשנות את המצב שלי, כל ספק שיש לבן אדם, כל רצון, נגיד שיש רצון, זה בגלל שרע לבן אדם. ואם אדם יבין שהכל אחד, אז בעצם הוא סיים את ...

... של אלוהים עצמו, אני רוצה להרגיש שאני שולטת בכל, ככה בא לי, שאני אלוהים. שאני שולטת בכל, עושה את הכל, בוחרת בכל, שיא החופש, שיא השלמות. עכשיו יש לך שתי ... בגוף גשמי, במקום מסוים, בדירה מסוימת, לדבר איתי עכשיו, ואת רוצה גם שאני אדבר איתך עכשיו. כאלוהים את בוחרת את זה עכשיו. למזלך הגדול את כבר אלוהים. אבל את ... אני לא מבין, הבטון לא נופל ואם היה קיר של מים, הקיר היה נופל, אבל למה הבטון לא נופל? שאלה: זה מה שאני בוחרת לראות, אולי? אליעד: מה זה קשור, זה עומד? כן, למה ... תסבירי מה הסברתי. שאלה: שלשבת על הכסא יש שתי חוויות, אני הגוף המצומצם יושב על הכסא, או שאני האלוהות שבוחרת לשבת על הכסא אליעד: באחד מהצורות שלה, היא עושה את ... האם לא נמאס לך להיות עבד של אחרים, שמה שהם אומרים את עושה, אז מה אם הם אמרו, האם זה מחייב אותך? יש לך בחירה. אם יביאו לך דגים בסלט האם תאכלי? שאלה: דגים אולי ... של האלוהים, אלוהים לא אומר, אני לא יודע, אלוהים בטוח בדברים. אלוהים גם לא פועל מתוך הרגלים. הוא בוחר, יש לו בחירה. תנסי לצאת מההרגלים, אני פועלת כי אני רגילה, אני ... אבל את מורדת בזה. את צריכה למרוד. להיות חצופה. להגיד המציאות רוצה שאני ארגיש כמו בית קברות, אני בוחרת חיים חדשים. אז מה אם אני ככה כל החיים? אני רוצה ...

... - כשלא ברור מה יותר טוב, נוצרת תחושת סבל. אך גם כאן, אליעד אומר שהבנת האחדות מסייעת, משום שאם האדם מבין שבאמת לא משנה מה יבחר, הוא יכול להשתחרר מהכאב של ההתלבטות. הוא מבין שכל בחירה בסופו של דבר היא בתוך האחדות ולכן ... מבטלת את הרצון לפעול ולעשות דברים בחיים. להיפך, כאשר אדם מבין שכל דבר בעולם הוא בעל ערך זהה, מה שנותר לו הוא רק הרצון שלו עצמו. זה לא שמפסיקים לפעול, אלא שפועלים מתוך מקום של בחירה אמיתית, לא מתוך כפייה או מתוך פחד ...