... חיפוש עצמי, הבנה יוצרת רצון - 1 האם באמת יש לנו בחירה חופשית? השאלה המרכזית שמעלה אליעד כהן בהרצאה היא האם יש לנו בחירה חופשית והאם האדם באמת אחראי על הרצון שלו, או שמא הרצון מנוהל על ידי משהו חיצוני ואיננו יכולים לשלוט בו כלל. אליעד ... לו רצון אחר שהיה חזק מספיק כדי לבטל את הרצון הראשון. מכאן עולה השאלה מי אחראי על אותו רצון ראשוני שמניע את כל הפעולות שלנו. כדי להמחיש את הנושא, אליעד נותן דוגמה פשוטה: אם האש שורפת נייר, אין לנו שליטה על התהליך הפיזיקלי הזה. אבל כאשר ... היד לאש ומרגיש כאב, יש לו כביכול בחירה אם להזדהות עם הכאב או לא. השאלה היא לא האם יש כאב או אין כאב, אלא האם האדם בוחר את האופן שבו הוא מגיב לכאב - כלומר, האם הוא יכול לבחור את הרצון שלו להרגיש את הכאב או לא. מהו מקור הרצון וכיצד הוא ... כמו השלט של הרובוט, שמפעיל את כל תנועות הגוף ומחשבות האדם. לכן, השאלה האמיתית היא: מי אחראי לרצון שלי? או מי מפעיל את הרצון שלי?. אליעד נותן דוגמה מהסדרה המצוירת תום וגרי: בסצנה שבה תום וגרי מגיעים בטעות לכוכב שבו כלבים שולטים בחתולים ... את עצמנו ואת הרצון שלנו לעומק: ראשית, כל פעולה שאנחנו עושים, יש לשאול למה אנחנו עושים אותה. התשובה תהיה תמיד - כי אנחנו רוצים לעשות אותה. לאחר מכן, לשאול מדוע אנחנו רוצים לעשות את הפעולה הזאת. השלב הבא הוא לשאול מי אחראי לרצון עצמו - האם הרצון הזה נוצר מבחירה שלנו, או שהוא נוצר באופן אוטומטי על ידי סיבות חיצוניות. ככל שהחקירה מעמיקה יותר, האדם אמור להרגיש יותר ויותר שהוא אינו ... להבין באמת את המשמעות של החיים ואת הבחירה החופשית, עליו להפסיק לשאול את עצמו שאלות שטחיות ולהתחיל לחקור את המציאות עצמה. על האדם לנסות להבין את עצם קיומה של המציאות, מדוע בכלל יש רצון, מדוע יש זמן ומקום, וכך הלאה. כאשר האדם יתעמק בשאלות האלה, הוא יגיע להבנה עמוקה של המציאות, ואז שאלת הבחירה והרצון תהפוך לברורה ומובנת מאליה. האם באמת יש לנו בחירה חופשית? רצון חופשי: האם אנחנו שולטים בו? הקשר בין רצון, ... שהיא מתמודדת עם מצבים של כאב או פעולה שאינה נשלטת באופן מלא. היא שואלת את עצמה אם באמת יש לה בחירה חופשית, במיוחד כאשר היא נתקלת בכאב או במצבים שנראים אקראיים, כמו כאב ראש, שלדבריה, היא לא בחרה בהם. אליעד מציין שהבעיה אינה בכאב עצמו, ... אותה לפעול, ולכן היא לא מרגישה שהבחירה הייתה שלה. אליעד מעלה שאלה עקרונית: האם הסיבה היא זו שמניעה אותה? הוא מציע לה לשאול את עצמה - האם היא חווה את הפעולות או רק מבינה אותן בשכל? בהמשך השיחה, אליעד מתמקד בהסבר העמוק יותר של הרצון. הוא מציין כי הרצון הוא זה שמניע אותנו לפעול, וכדי להבין את השאלה האם יש לנו בחירה חופשית, חשוב להבין את מקור הרצון. הוא משווה את האדם לרובוט - הגוף פועל, והרצון הוא שמניע את פעולתו. אליעד שואל האם אנו יכולים לשלוט ברצון שלנו, ואם לא, אז איך אנחנו יכולים להרגיש שליטה על פעולותינו? בהמשך, אליעד מסביר שמי ששולט ברצון הוא לא בהכרח האדם עצמו, כי אם הוא היה שולט ... הרצונות על פי בחירתו. כל פעולה שאנחנו עושים נובעת מהרצון - ולכן השאלה היא, מי מניע את הרצון? האם יש לנו שליטה על הרצון או שהוא מנוהל מבחוץ? כדי להסביר זאת, אליעד מציין שלפעמים יש לנו רצון לשנות פעולה, אבל כדי לעשות זאת, אנחנו צריכים לרצות משהו אחר. לכן, הוא שואל אם אפשר באמת להיות אחראיים על הרצון שלנו. לסיום, אליעד מבהיר שהשאלה המרכזית היא לא אם יש לנו רצון, אלא מהו מקומו של הרצון בחיינו. האם אנחנו יכולים לשנות אותו, או האם אנחנו רק חווים אותו? השיחה נוגעת במעגליות של הרצון והבנה עצמית, ... שולטים בו? הקשר בין רצון, חוויות ותודעה הבנת הרצון במציאות ובחיים שאלה: אחרי הרבה בלבולים, הגעתי למסקנה שאני צריכה לעשות משהו עקבי ופשוט בעיני. אליעד: מה זה אומר? שאלה: התחלתי לשאול את עצמי, האם יש לי בחירה חופשית? למשל עולה לי כאב ראש, ברור שמישהו גרם לי לכאב ראש, אני לא בחרתי בו, אז אני אומרת לעצמי כאן אין לי בחירה. אליעד: אולי את בוחרת לחוות ... לא בשליטה שלך, אבל אם תכניסי את היד לאש יהיה כאב במערכת העצבים, השאלה האם את בוחרת להזדהות עם הכאב או לא? הבעיה לא בכאב ראש אלא הבעיה שאת לא רוצה את הכאב ראש. שאלה: אין לי בעיה עם הכאב ראש, זאת רק דוגמה. כאו אני רואה שאני לא בחרתי את הכאב ראש. עכשיו מה קורה, המוח שלי הולך קדימה, ואומר יש לך כאב ראש, אז את כן בחרת, אז אני מגיעה ... בחרתי, כאילו אני מתקדמת, אבל אני אומרת לעצמי, תישארי בהתחלה, תשאלי שאלות, למשל, באתי לכאן, האם אני בחרתי לבוא לכאן? ואז אני נותנת לעצמי את ההסברים למה באתי, ואז אני מגיעה למסקנה בראש שלא אני בחרתי. אליעד: למה לא? שאלה: כי יש סיבה שאני באתי. אליעד: כי הסיבה מניעה אותך? שאלה: נכון, אז זה לא אני, וכך כל הזמן אני אומרת לעצמי, והשאלה האם אני אמיתית, כי אתה אומר שהדבר הכי חשוב זה להיות אמיתיים. אליעד: כן, השאלה מה את חווה? רגע, מה את שואלת? שאלה: האם אני משכנעת את עצמי שזה לא אני? אליעד: משכנעת זה לא זה. שאלה: אני

... ולמה כולם לא ממש חכמים? כי לכולם יש קושיות על המציאות. ואין אפילו מישהו אחד, שאין לו בתוכו שום שאלה כלשהי על המציאות, למה היא כפי מה שהיא ולא אחרת. (אין לו שום שאלה, פירושו, שאינו מסוגל להבין את השאלה. ולא שיש לו תשובה, אלא שאינו מבין את השאלה). ויש רק מצב תודעתי אחד, שבו אין לאדם שום שאלה על המציאות, והוא, כאשר הוא משוגע כמו המציאות בשלמות. והכוונה היא, שכל זמן שהיש והאין נפרדים אצל האדם, תמיד יהיו לו שאלות כלשהן, שנובעות מהפרדת היש והאין. ורק כאשר היש והאין מתאחדים בתוך התודעה של האדם, עד כדי כך, ... בין יש לאין, אך מצד שני בתוכו הוא לא מבדיל, בין חוסר הבדלה לבין ההבדלה שלו, אז ורק אז אין לאדם שום שאלה על המציאות כלל. כי כאשר הכל אחד, אין שום שאלה כלל. וכאשר היש והאין מתאחדים אצל האדם, אז הוא נחשב למשוגע בעיני אחרים. כי גם המציאות והשכל ... ממש, ואין שום הפרדה ונפרדות כלל. ובסיכומו של דבר, על האדם להתבונן על עצמו, ולהבין שכל זמן שיש לו שאלות כלשהן לגבי המציאות, וכל זמן שלא ברורה לאדם בשלמות שאין שלמות אחריה, כל תמונת המציאות כולה, ...

... ביותר, כדי למצוא את האושר שלו. והשכל של האדם, עוזר לו בחיפושים אחרי האושר שלו. והשכל של האדם מלמד את האדם, כל מיני שיטות ורעיונות של שקר, איך להיות מאושר. וכל שאלה שהאדם רוצה לשאול אותה, השכל מעודד את האדם לברר את האמת ולשאול את השאלה שלו. ובכך השכל של האדם, יוצר מצג שווא, של אמינות ושל רצינות בבירור האמת. אבל, יש שאלה אחת ויחידה, שאותה השכל מסתיר מהאדם, והיא, האם בכלל השכל עצמו ... הוא המניפולטור, שהוא השכל. שהאדם בודק עם השכל שלו, האם השכל עצמו צודק, שאז הבדיקה יוצאת כמובן, שקרית. וכיוב מנהיגי שקר אחרים, שהם כאילו מעודדים את האדם לשאול שאלות , וכאילו יש להם תשובות לכל השאלות. אבל כמובן שיש אזורים אסורים, שאותם אסור לחקור, כגון מה היה לפני אלוהים, וכיוב שאלות על מהותו של אלוהים, שהן אסורות בתכלית האיסור, ושיש חרמות ... שבו יתגלו שקריו. והדרך של האדם להינצל מרמאים ונוכלים מתוחכמים, היא על ידי זה שהאדם כופר בהכל ומטיל ספק מוחלט באמת, בהכל. ובכל פעם שהאדם מרגיש שהוא לא רוצה לשאול ולחקור איזה נושא, אז דווקא על האדם להתאמץ ולחקור את הנושא ... נתקל באיזו רמת עומק, שהוא מתעייף ולא בא לו לחקור אותה, אז דווקא על האדם לדעת, שדווקא שם נמצאת דלת הקסמים אל העולם הקסום, שהוא נמצא בסוף ובקצה האחרון של כל השאלות והתשובות. ועל האדם לחקור את עומק ושורש השכל, ולשאול ולברר את האמת, האם באמת היש ישנו והאין איננו?! ועל ידי זה, ...

... תשובה - חפש את השאלה הבאה כאשר האדם מגיע לנקודה, שבה אין לו תשובה לאיזו שאלה, עליו לא לעצור ולהמשיך לסבול בלי סיבה, אלא עליו להתקדם קדימה ולהמשיך לשאול שאלות נוספות, שהן יגלו לו את התשובה. ובפשיטות, אם הגעת לשאלה בלי תשובה, חפש עוד שאלות, שהן אולי יביאו לך את התשובה. והשאלה הכי טובה, היא לשאול, האם בכלל יש שאלה, כי אולי אין שום שאלה כלל. כי אולי שתי האפשרויות נראות כשונות, למרות שבאמת הן ישות אחת, ואז ממילא אין שום שאלה כלל. כי האדם טועה. והוא טועה שהוא בטוח שיש הבדל, ואחכ הוא שואל שאלה, מהי האמת ואיזו אפשרות היא הנכונה. ועל האדם להיות איש אמת ולברר, האם בכלל יש שאלה, או שאולי אין בכלל שאלה. כגון לדוגמה שהאדם שואל, האם יש בחירה חופשית או אין בחירה חופשית. והאדם הוא טועה שמטעה את עצמו. כי על האדם לשאול, האם בכלל יש הבדל, בין יש בחירה לבין אין בחירה. כי אם אין הבדל, אין שום שאלה כלל. וכיוב לגבי כל דבר, שעל האדם להבין שהוא שואל, רק משום שהוא מניח שיש יותר מישות אחת. ועל האדם לשאול תמיד, האם בכלל יש נפרדות, או שאולי הכל אחד, ואין שום שאלה כלל. כי אם היש והאין הם אחד ממש, אז ממילא אין שום שינוי כלל, ואין שום שאלה כלל. ועל האדם להבין את השאלה שלו, ואז הוא יראה, שאין שום שאלה כלל. כגון האדם ששואל האם יש או אין בחירה, ועליו להבין קודם כל, מהי בחירה. ואם הוא יתעמק ויבין ... בחירה, זה אחד ממש. ולסיכום, בכל פעם שהאדם מגיע לשאלה בלי תשובה, עליו לשאול, האם בכלל יש שאלה, כי אולי אין שום שאלה כלל, ואולי האדם הוא ככ משוגע, עד שהוא חושב שיש שאלה?! והאדם מוכרח להבין את מהות האפשרויות השונות של השאלה שלו, ועל ידי זה הוא יראה שהן כולן אפשרות אחת בלבד, ואז אין שום שאלה כלל. וכאשר האדם, מנסה למצוא תשובה ל

... הוא מבין את הכל וכולי. ובפרט, כאשר האדם מבין איזה דבר, אבל עדיין יש לו שאלות על אותו הדבר, שאז בוודאי, שהאדם לא באמת מבין, את אותו הדבר באמת. ולכן יש הבדל, בין החוויה של האדם, לבין ההבנה שלו. משום שההבנה של האדם, היא לא בשלמות. ... באמת מבין את הדבר. כי האדם, נדמה לו שהוא מבין איזה דבר, אבל יש לו המון שאלות וספקות נסתרים, שהוא מדחיק אותם ולא מבטא אותם. ועל ידי זה שהאדם שואל את כל השאלות האפשריות על הדבר, דהיינו, על ידי זה שהאדם מטיל ספק מוחלט בכל דבר, וחוקר ומברר על כל דבר, אולי ההפך המוחלט הוא הנכון?! על ידי זה האדם מבטא את כל השאלות והספקות שלו, עד שנשארת הבנה אמיתית של אמת בשלמות, ואז היא מכריחה את החוויה, להיות טובה בשלמות אמיתית. ...

... לבין המציאות שסביבו. התהליך הזה כולל חקירה פנימית רציפה של השאלה מי אני באמת? וככל שהחקירה הזו מעמיקה יותר, האדם מבין שהוא והמציאות הם ישות אחת בלתי נפרדת. מה קורה כשאתה שואל את עצמך מי אני? אליעד מביא דוגמה מוחשית של אצבע שיש לה כביכול תודעה עצמית. בתחילה, כשהאצבע שואלת את עצמה מי אני, היא חושבת שהיא נפרדת ועצמאית. אולם, כשהיא ... לחקור לעומק, היא מגלה שלמעשה היא חלק מיד שלמה. בשלב הבא, היא שואלת שוב מי אני? ואז מבינה שהיד היא חלק מהגוף כולו. כך היא ממשיכה לעלות שלבים ולשאול את השאלה שוב ושוב, כל פעם מבינה שהיא חלק ממשהו גדול יותר - הגוף, ... המחפשים את המשמעות האמיתית והעמוקה ביותר של קיומם, שמוכנים לשאול שאלות יסוד כמו מי אני באמת? עד הסוף, ומוכנים ... שלהם עד לשורשה. תהליך זה אינו פשוט, ודורש נכונות וכנות פנימית לשאול שאלות נוקבות ולחקור לעומק כל הנחה או אמונה לגבי ...

השאלה היא התשובה, אחדות ההפכים היא התשובה, האם אני קיים, להבין שהכל אחד ואין שום שאלה מהי המשמעות של השאלה היא התשובה לפי אליעד כהן? אליעד כהן מסביר את הרעיון המרכזי שהשאלה היא התשובה תוך כדי דגש על המושג של אחדות ההפכים. הוא טוען כי כל שאלה גדולה ומשמעותית, כמו האם אני קיים? או האם יש סיבה לעולם או שאין סיבה? היא למעשה התשובה בעצמה. כלומר, העובדה שהאדם מצליח לשאול את השאלה ולראות את הסתירה שבתוכה, מראה שדווקא ההבנה שהשאלה כוללת בתוכה את שני ההפכים היא עצמה התשובה הסופית. מדוע ... מידה אפשר להוכיח שהעולם ברא את אלוהים. אפשר להוכיח שיש סיבה לעולם ובאותה מידה אפשר להוכיח שאין סיבה כלל. כך גם לגבי השאלה האם אני קיים? - אפשר להוכיח שאתה קיים באופן מוחלט, ... ההכרה בכך ששני הצדדים נכונים באותה המידה. ההבנה של אחדות ההפכים היא ההבנה שכל הסתירות הן בעצם דבר אחד, וזו התשובה לכל השאלות הגדולות. כיצד להבין את השאלה האם אני קיים לפי אליעד כהן? כאשר האדם שואל האם אני קיים או לא?, הוא למעשה מגיע למצב פרדוקסלי. מצד ... קיומו. מצד שני, אפשר להוכיח באופן לוגי מוחלט שהוא לא קיים, ושכל קיומו הוא אשליה או תפיסה סובייקטיבית בלבד. אליעד מדגיש שהשאלה עצמה מראה שהאדם תקוע בפרדוקס שבו הוא לא יכול להכריע ... אליעד הוא לא לברוח מהפרדוקס ולא לנסות לפתור אותו לצד אחד בלבד, אלא להבין לעומק שהפרדוקס עצמו הוא האמת. כשמבינים את זה, השאלה מתבטלת מעצמה. מדוע אין צורך למצוא תשובה חד - משמעית לשאלות הגדולות? לפי אליעד כהן, השאלות הגדולות ביותר שהאדם שואל - האם יש סיבה לעולם? או האם אלוהים קיים? - תמיד מובילות את השואל לפרדוקס שבו כל תשובה ניתנת להוכחה באותה מידה של ודאות ... הוא המצב הטבעי של המציאות, והיכולת להכיל את הסתירה ולראות אותה כדבר אחד היא הדרך היחידה להבין את המציאות באמת. האם השאלה האם יש סיבה היא בכלל שאלה אמיתית לפי אליעד כהן? אליעד מסביר שהשאלה האם יש סיבה? או האם אין סיבה? - ואפילו האם יש או אין משמעות? - הן שאלות שנראות אמיתיות וחשובות, אך הן בעצם כלל לא שאלות. לדבריו, השאלות הללו הן רק אשליה שהאדם יוצר מתוך נקודת מבטו המוגבלת. ברגע שמבינים ששני הצדדים נכונים באותה המידה - כלומר, יש סיבה ואין סיבה בו - זמנית - אז מבינים שאין כלל שאלה אמיתית. כל השאלות מתאחדות לאחד, והן מבטלות את עצמן מעצם ההבנה שההפכים הם אחד. מדוע אליעד כהן טוען שההבנה שהכל אחד מבטלת כל שאלה? ההבנה שהכל אחד היא בעצם ההבנה העמוקה שהמציאות לא ... והסתירות הם ביטויים שונים של אותו הדבר. ברגע שמבינים שכל התשובות הסותרות הן למעשה ביטוי אחד של אותה המציאות, לא נשארת שום שאלה פתוחה. לפי אליעד, כל שאלה שהאדם שואל מגיעה תמיד מתוך ניסיון להפריד בין הפכים - למשל, בין ...

... להיות אלוהים - איך תדע שהספר להיות אלוהים הוא אמיתי איך תדע שהספר להיות אלוהים הוא אמיתי? הנושא המרכזי שאליעד כהן מציג בהרצאה הוא השאלה החשובה: איך אפשר לדעת שהספר להיות אלוהים הוא אמיתי, ולא סתם טקסט שיכול לבלבל או להטעות. השאלה הזאת אינה פשוטה כלל, ואליעד מציג אותה דרך זוויות שונות, עם דוגמאות והסברים רבים, כדי להמחיש את המורכבות שלה ואת האופן שבו אדם צריך להתמודד איתה. מה זה ... אם הספר מתאים לך, אליעד כהן מציע גישה מעשית מאוד - פשוט לנסות לקרוא אותו. הוא אומר שאם אתה מרגיש שהספר נותן לך משמעות חדשה, שהוא מפתח אצלך שאלות חשובות, או שהוא מסייע לך לראות זוויות חדשות על החיים, אז סימן שהספר מתאים לך כרגע. אם לא, אפשר להניח אותו בצד ולחזור אליו אולי בהמשך, אחרי שתתפתח יותר מבחינה מחשבתית או רוחנית. לדוגמה, הוא מציע לקחת קטע קצר מהספר ולראות אם הוא משפיע עליך, אם הוא מעורר בך שאלות או תהיות אמיתיות, ואם כן - סימן שהספר מדבר אליך. אם לא, הוא אומר שזו לא חובה להמשיך איתו בכוח. למה אי אפשר להוכיח באופן מוחלט שהספר אמיתי? אליעד מדגיש ... מחשבתית משמע לאפשר לעצמך להטיל ספק אפילו באמונות הבסיסיות ביותר שלך, וכך באמת לחוות שינוי עמוק בתפיסה. לסיכום, ההרצאה של אליעד כהן עוסקת בשאלה החשובה של איך לדעת שהספר להיות אלוהים הוא אמיתי עבורך באופן אישי. הוא מדגיש שהספר לא יכול להיות אמיתי או לא אמיתי בצורה מוחלטת ואובייקטיבית לכולם, אלא ...

... שגויות. אך הדרך היחידה לדעת בוודאות שהאדם לא נמצא בהיכלי התמורות, היא בכך שאין יותר ספקות ואין יותר שאלות. כל עוד יש ספק או שאלה שטרם נענתה, האדם נמצא עדיין בתוך ... ועליו להמשיך בתהליך החקירה עד להסרה מוחלטת של הספק. אליעד מדגיש שמי שמבין את הטקסט לעומקו לא נשאר עם שאלות או ספקות - ההבנה המוחלטת היא מצב ...

... יוצר מגבלה, כי עדיין ניתן לשאול שאלות לגביו, כמו למשל: מי ברא ... האמיתי, אין שום משמעות לשאלות כגון האם הוא נברא או לא נברא. לגבי אלוהים הרגיל, כן יש משמעות לשאלות האלה, אך לגבי אלוהים האמיתי, שאלות אלו פשוט לא רלוונטיות, כי הוא גם נברא ... אפשרית, ולכן רק במצב הזה כל השאלות והספקות נעלמים לחלוטין. מי ברא את ...