... לחקור ולצפות. אם אתה מתחיל להרגיש אי נוחות, רק אז הפסק את הפעילות ועבור לדבר הבא. המטרה בתרגול הזה היא לאמן את המוח להיפתח לתחומים חדשים ולהפחית את החששות מהלא מוכר. עם הזמן, אתה עשוי לגלות שדברים שבעבר נראו לך לא מעניינים כלל, הופכים להיות מעניינים ואפילו מרתקים, מה שמוביל להעצמה ...

... את הרע כטוב? חשיבה חיובית איך להתמודד עם מחשבות רעות ולראות את הטוב שברע? כאשר המוח מציג בפני האדם מחשבה מסוימת וקובע שהיא רעה, הדרך להתמודד עם התחושה הזו היא להתחיל להטיל ספק בעצם הקביעה שהדבר רע. לפי אליעד כהן, אפשר לשאול את השאלה: האם באמת מדובר במשהו רע? כדי להתמודד עם התחושות הקשות שהמוח יוצר. כיצד אפשר להטיל ספק בכך שמשהו הוא רע? אליעד מסביר שכאשר המוח מציג בפניך סיטואציה מסוימת כשלילית, אתה יכול לנסות ולשאול שאלות פשוטות ומפורטות כמו: למה בעצם זה רע? האם זה בטוח שזה רע? האם יתכן שזה בעצם טוב? הגישה הזאת עוזרת להיחלץ ... כישלון למשהו טוב? אליעד נותן דוגמה נוספת על אדם שחווה קושי או כישלון בתחום מסוים. המוח מיד יחשוב שזה רע ויגיד שזה כואב. כדי להתמודד, האדם יכול לשאול: אולי טוב שזה יכאב לי? מי אמר שכאב זה דבר רע? אולי כאב זה דבר מועיל או הכרחי להתפתחות שלי? גם במקרה של אדם שדואג ... מיועדת רק למצבים מסוימים, אלא מתאימה לכל מצב או תחושה רעה שהאדם חווה. בכל פעם שהמוח מציג דבר מסוים כרע, האדם יכול לשאול את השאלות לעיל, וכך להטיל ספק בהגדרות ובמסקנות האוטומטיות שהמוח מגיע אליהן. מה לעשות אם קשה למצוא את הטוב במצב רע? לפי אליעד כהן, גם כשקשה מאוד למצוא משהו חיובי בתוך המצב השלילי, אפשר פשוט להמשיך להטיל ספק ולשאול עוד ועוד שאלות, עד שנשברת ... הזה דווקא טוב לי? אליעד מדגיש כי על ידי הטלת הספק שוב ושוב, נוצרת מודעות לכך שהמוח עושה סיווגים אוטומטיים של טוב ורע, ושהסיווגים האלו אינם תמיד מדויקים או נכונים. באופן זה, אפשר להקל על התחושה הקשה ואף להפוך אותה לתחושה חיובית יותר. לסיכום, איך להתייחס לרע ... השיטה שאליעד כהן מלמד היא למעשה טכניקה של הטלת ספק מתמדת. על האדם לזכור שבכל פעם שהמוח אומר זה רע, אפשר וצריך לשאול שאלות עמוקות כדי לערער על ההנחה הבסיסית. ההרגל להטיל ספק בתפיסה שהמצב רע יאפשר לך לראות זוויות חדשות וחיוביות בכל מצב שנראה לכאורה שלילי. במקום ...

... לפגוע לו בעסק, מונע למעשה מפחד עמוק מאוד להיכשל או להיפגע. הסיבה לכך נעוצה באופן שבו המוח האנושי פועל: ככל שהסכנה נתפסת כגדולה יותר, כך גם הפרנויה והחרדות יתחזקו. לדוגמה, אדם שהולך ברחוב ... תיחלש ככל שהוא יותר יפחד להיכשל כל הוא מתחיל לחשוש אם בן אדם ממש יפחד ממשהו מתחיל המוח לייצר פחדים. עכשיו מה שקורה הרבה פעמים שאתה בתור בן אדם שבא לעזור לפרנואיד אתה בכלל בעצמך מזין לו את ...

... מי הרצון הזה? למה אני רוצה משהו? איך נוצר הרצון שלי? מי אני? האם אני הרצון שלי? האם אני המוח שלי? למה אני מזדהה עם הרצון? למה יש לי רצון? האם אני בוחר את הרצון? אני לא ...

... מי הרצון הזה? למה אני רוצה משהו? איך נוצר הרצון שלי? מי אני? האם אני הרצון שלי? האם אני המוח שלי? למה אני מזדהה עם הרצון? למה יש לי רצון? האם אני בוחר את הרצון? אני לא אני, אני לא עצמי, חלק 1 למה אני מזדהה עם הרצון שלי? אליעד כהן פותח בשאלה בסיסית על משמעות המילה אני: כשאדם אומר אני רוצה משהו, למה הוא מתכוון בעצם במילה אני? הוא מציג את הטענה שהמוח אומר לאדם מה לעשות, ואז נשאלת השאלה האם האדם הוא באמת המוח שלו, או אולי הוא משהו נפרד מהמוח שלו, כלומר, האם המוח הוא משהו ששייך לאדם, כמו בית, חולצה או אוטו, ולא האדם עצמו. מה ההבדל בין רצון שלי לבין רצון של מישהו אחר? אליעד כהן נותן דוגמה פשוטה כדי להסביר את ההבדל בין ... בעניינים אישיים. האדם יסרב כנראה, מכיוון שזה לא הרצון שלו. למה הוא יסרב? כי יש הפרדה ברורה בין הרצון שלי לרצון של מישהו אחר. לעומת זאת, כאשר המוח של אותו אדם מורה לו לעשות משהו, האדם מבצע את זה מיד ומרגיש שזה הרצון שלו. אליעד מדגיש את ההבדל הזה בצורה פשוטה אך עמוקה: האדם לא מקשיב לרצונות של אחרים אך כן מקשיב לרצונות שהמוח שלו אומר לו לבצע, ולכן נשאלת השאלה מדוע אדם מזהה את עצמו דווקא עם הרצונות שהמוח שלו יוצר, ולא עם הרצונות של אחרים? האם אני המוח שלי או שהמוח שלי הוא משהו שיש לי? כאן אליעד כהן מעמיק את השאלה: האם האדם עצמו הוא באמת המוח שלו או שהמוח הוא רק משהו שיש לאדם, כמו פריט חיצוני? הוא נותן דוגמה ואומר שכשאדם אומר המוח שלי, זה כמו לומר החולצה שלי, האוטו שלי או הבית שלי, כלומר, זה משהו שנמצא בבעלות ולא האדם עצמו. ואם המוח הוא אכן בבעלותו של האדם ולא האדם עצמו, אז מי בעצם אותו האדם שמחזיק במוח? כאן מתגלה אי - הבהירות בשאלה מי אני באמת? מי מחליט מה אני רוצה? אליעד כהן ממשיך ומסביר שאם האדם הוא המוח שלו, אז אין דבר כזה המוח שלי, כי הוא והמוח הם אותו הדבר. במקרה זה, כשאדם אומר אני החלטתי שאני רוצה להרגיש טוב, הוא מתכוון לומר שהוא עצמו החליט, ולא שהמוח שלו החליט עבורו. אבל כאשר מתרחשת סיטואציה שבה משהו קורה נגד רצונו של האדם, פתאום הוא מתחיל להטיל ספק ומבין שהוא לא באמת החליט באופן מודע מה הוא רוצה. אליעד ... נקודת התחלה ראשונית להבין את טבע האדם, טבע הרצון, ואת השאלה מי אני? בצורה עמוקה ויסודית יותר. למה אני רוצה משהו? איך נוצר הרצון שלי? האם אני והמוח שלי הם אותו הדבר? האם אני בוחר את הרצון שלי? למה אני מזדהה עם הרצונות שלי? מי מחליט מה אני רוצה? האם יש לי שליטה על הרצונות שלי? ...

... לא חופש כי אז אתה מנסה להיאחז בזה אתה עכשיו רגע מי אמר שאני טוב איך שאני אתה גם מנסה להיאחז במשהו החופש היותר פנימי זה המקום של אני לא יודע, אתה צריך להגיע למצב שכשהמוח יגיד לך אתה צריך להצליח תגיד לו לא יודע אולי כן אולי לא אולי יש הבדל אולי אין הבדל לא יודע עכשיו ... עכשיו הרעיון אפילו אם אתה נזכר בזה אתה כאילו כזה עושה zoom out רואה הכל מבחוץ עכשיו אתה רוצה לחזור תחזור אבל יצאת לחופש נרגעת חופש פנימי לא חופש של נסעתי לאיפשהו ואז המוח שלך ממשיך לרוץ. הבנו את הסיפור הבנו? ...

... דבר כבעל חיסרון. הוא נותן דוגמה שאפילו האדם הכי עשיר או האדם הכי מצליח עדיין יחוש חיסרון כלשהו. המוח של האדם תמיד ימצא מה חסר לו, גם אם הוא ...

... הם אוטומטית מטילים בכך ספק ושואלים שאלות. לדוגמה, אם זר מוחלט יבוא לאדם ויגיד לו אתה חייב לי כסף או אתה צריך לעשות פעולה מסוימת, האדם ישאל מיד - מי אתה בכלל? או למה שאעשה זאת?. אבל כשאותו דבר בדיוק נאמר בתוך המוח של האדם על ידי עצמו, הוא נוטה להאמין לזה מידית, בלי לבדוק או לשאול שאלות. מדוע אנחנו לא מטילים ספק במחשבות הפנימיות שלנו? אליעד מסביר שכשמדובר במחשבות פנימיות, האדם כמעט אף פעם לא שואל שאלות ולא מטיל ספק. למשל, אם המוח אומר לאדם אני חייב להצליח בחיים או אני חייב לבצע פעולה מסוימת, האדם מקבל את הדברים האלה כאמת מוחלטת בלי לשאול את עצמו למה הוא חייב או מי החליט שזה נכון. אליעד כהן מדגיש את ...

... של דבר. ישנה תפיסה שאומרת שייתכן ויש כאן רק אפשרות אחת - שנדמה לך שיש שתיים. כשלדוגמה, אדם שואל על איזה כיסא לשבת - והוא מצביע על כיסא אחד, אבל טוען שזה כיסא שני או שלישי - בעצם הוא לא הבחין שהכיסא הוא אותו אחד. המוח האנושי לפעמים מציג את הדברים כך שהאדם יחשוב שיש שתי אפשרויות, בעוד שלמעשה ... ירוק. עכשיו האם יכול להיות שאתה האיש האם יכול להיות שבכלל אתה בכבודך ובעצמך על אחד אומר שהוא שתיים, יש ברבי נחמן ביטוי שאומר השקר מזיק גם בגשמיות וברוחניות כעל אחד אומר שהוא שתיים זאת אומרת בן אדם יש דבר אחד והמוח אומר לך זה שני דברים שונים אולי בכלל זה שנדמה לך שזה וזה זה שני דברים שונים ... יש איזה כוכב אחד שיש משהו שמסתיר אותו ואז האור שלו עבר משני צדדים ואז פה ראו כוכב אחד פה כוכב אחר ובכלל שני נקודות האור היו מאותו כוכב, זאת אומרת זה היה כוכב אחד ואתה חשבת שיש פה שניים ובכלל זה היה אחד. עכשיו ואז המוח אומר לך כן אבל אם זה אותו אחד איך אני רואה שניים אם זה באמת אותו אחד אז למה ...

... עוד דוגמה שהביא אליעד היא של אדם שאין לו תואר אקדמי ומרגיש כישלון בגלל זה. אותו אדם עשוי להרגיש טוב יותר כאשר הוא מקבל מחמאות על עבודתו הטובה, למרות שאין קשר ישיר בין תואר לעבודה. המוח האנושי יוצר באופן טבעי סוג של ... שהוא פרא אדם. גם אחרי שנים רבות, האדם עשוי להרגיש צורך לא מודע לאהבה או הערכה מבחוץ כפיצוי על אותה אמירה שלילית. גם אם ההערכות החדשות שיקבל במהלך חייו אינן קשורות באופן ישיר לאותה הערה, המוח יוצר תחושת קיזוז פנימי. האדם מקבל ... להיות שאדם מרגיש כישלון בגלל שאין לו תואר אקדמי. בפועל, אם יבוא מישהו ויגיד לו כל הכבוד לך, אתה עובד ממש טוב, אותו אדם עשוי לחוות את המחמאה ככיסוי או פיצוי גם על החוסר בתואר. זאת אומרת, המוח נוטה לפעמים לקחת מהות כללית של קבלת ... בילדות דבר שלילי, והיום אני עדיין מחפש אהבה? הובאה דוגמה שבה סבתא אמרה לילד כשהיה קטן שהוא פרא אדם. יכול להיות שבמשך הזמן, הוא קיבל מאחרים הרבה אהבה ומחמאות על דברים אחרים לחלוטין, והמוח שלו עושה מעין קיזוז פנימי: כן, ... שאתה רוצה. ש: גם יש בזה היגיון אם אני עובד טוב סימן שאני גם חכם. אליעד: ולא בהכרח שיש בזה היגיון. ש: לא רגע אבל הבהרתי משהו. אליעד: לא זה לא נכון לא בלי היגיון זה לא קשור להיגיון זה המוח בלי היגיון, סבתא שלך כשהיית ילד קטן ...