... מהם שלמות אחת גדולה, נגיע למצב שאין לשלמות הזאת את ההיפך שלה - חיסרון. לכן, השלמות עצמה מוגבלת משום שהיא חסרה את הצד השני שלה. המציאות עצמה גדולה מהשלמות, משום שהיא מכילה בתוכה גם שלמות וגם חיסרון. המציאות כמקשה אחת מכילה גם את האינסופי וגם את הסופי, גם את הטוב וגם את הרע. לכן, השלמות לבדה אינה יכולה להכיל את כל המציאות , כי היא נעדרת את הצד השני. מדוע הגדרת דברים יוצרת להם הגבלה? אליעד מסביר ... משהו שהוא בלתי ניתן להגדרה, עדיין הגדרנו אותו. הגדרנו אותו בכך שאין לו הגדרה, ולכן הוא מוגבל בהגדרה זו. האם האין סוף הכרחי לקיום המציאות? רבים חושבים שהאין סוף קודם לדברים הסופיים, ושכל הצמצומים והדברים הסופיים נוצרו ... את הרעיון של האין סוף הגדול יותר. זהו האין סוף שבו קיימת אחדות מלאה בין האין סוף לבין הסוף, בין האינסופיות לבין הצמצומים. זוהי המציאות כמקשה אחת שמכילה את הכל - גם את המרחב והזמן, וגם את העדר המקום והזמן, גם את כל ... אין סוף גדול יותר? אליעד מסביר שכל פעם שמגיעים להגדרה של אין סוף כלשהו, תמיד ניתן לדמיין אין סוף גדול יותר. תמיד אפשר לטעון שיש מציאות מקיפה יותר, שכוללת בתוכה את כל מה שקיים, בצורה אחת וגם בצורה אחרת, גם באחדות וגם ... מוגבל מעצם העובדה שאינו יכול להצטמצם ולהיות מוגדר בצורה סופית. מה המסקנה הסופית לגבי האין סוף? בסופו של דבר, אליעד מגיע למסקנה שהמציאות האמיתית, האין סוף האמיתי, היא זו שמכילה בתוכה גם את הסוף וגם את האין סוף יחד. זהו האין סוף האמיתי, אבל הוא עצמו ממשיך הלאה לאינסוף גדול יותר ויותר, כך שתמיד נוכל להמשיך להגדיל את המציאות ולהכיל את הכל בצורה רחבה ועמוקה יותר. תמיד קיימת אפשרות לחשוב על מציאות רחבה יותר וכוללת יותר, שמכילה בתוכה גם את האחדות, גם את הנפרדות, וגם את ההפרדה ביניהן בו - זמנית. המסקנה היא שגם לאין סוף יש הגבלות, ושכל דבר שיש לו הגדרה - יש לו גם חיסרון. לכן המציאות האמיתית לעולם לא תהיה רק אין סופית או רק סופית, אלא תמיד תכיל את שניהם יחד, ... שאין לו סוף. האינסוף יכול להיות אחד, ניקח ציר מספרים אינסופי, ניקח את מימד הזמן או מרחב המקום, ניקח את האינסוף שמכיל בתוכו הכל, המציאות כמקשה אחת מכילה בתוכה את האינסוף וההיישויות האינסוף מוגבל בכך שהוא לא סופי. גם בשלמות יש חיסרון ניקח שלמות מוחלטת ניקח את כל הדברים בעולם וניצור שלמות, השלמות חסרה את החיסרון. כי המציאות כמקשה אחת היא גדולה יותר מאשר אינסוף או שלמות. לא רק שלמות לא רק חיסרון האינסוף לא ממלא את כל המציאות כל מה שנמצא. גם אינסוף וגם צמצומים ויש הפרדה בינו לבין שאר דברים. החיסרון של ... אמרת משהו שהוא טוב אמרת שהוא רע. צמצום זה צמצום. רק שלמות או מישהו שהוא רק חיסרון שניהם חסרים באותה מידה. האינסוף לא מחויב המציאות אלא רק אפשרי כמו שאנחנו אומרים שהסוף נוצר מהאינסוף נוצר מהסוף. המציאות מכילה גם אינסוף וגם סוף. אומרים יש אינסוף שקדם לדברים הסופיים אפשר להגיד הפוך יש ... מהווים את האינסוף. כי הצמצומים מהווים את כל המקום. בעצם מכאן אנחנו מגיעים לאינסוף הגדול ביותר שבו יש אחדות שבין האיןי סוף לסוף, המציאות שמכילה הכל כיישות אחת, היא מכילה את הכל מה שהיה לפני הבריאה ומה שאחריה היא מכילה ... הגדול יותר מכיל את האינסוף ואת הסוף כיישות אחת וכיישות נפרדת. גם לשלמות יש חסרונות החיסרון של כל דבר שאין לו את ההיפך שלו. המציאות כולה כמקשה אחת שמחברים את האינסוף והסוף זה הסוף האמיתי כי תמיד אפשר להגיד שיש ...

... או לשנוא את מה שיש - מי ברא את הרצון של אלוהים? מה הקשר בין פחדים לבין תחושת חוסר שליטה במציאות? אליעד כהן מסביר שיש קשר הדוק בין פחדים לבין תחושת חוסר שליטה במציאות. הפחד מתעורר כאשר האדם חושב שאין לו שליטה ... משהו רע, המשמעות היא שהוא חש שאין לו שליטה על האפשרות שמשהו רע אכן יקרה. למה שליטה מלאה במציאות תבטל את כל הפחדים? אליעד טוען שאם לאדם היתה שליטה מלאה על המציאות, לא היו לו פחדים בכלל. הוא נותן דוגמה ... להתגברות על פחדים הוא למעשה הגדלת תחושת השליטה. האם האדם באמת יכול להשיג שליטה מוחלטת במציאות? כאן אליעד מסביר רעיון מורכב יותר. הוא טוען כי למעשה, שליטה מוחלטת במציאות היא דבר בלתי אפשרי במובן הרגיל. זאת מכיוון שהמציאות רחבה הרבה מעבר לתפיסת האדם, והאדם תמיד ... מציע דרך אחרת להבין את המושג של שליטה מוחלטת. הוא טוען כי השליטה היחידה שאדם יכול להשיג במציאות היא בעצם הבנה וקבלה מלאה של המציאות כפי שהיא. מה המשמעות של לקבל את המציאות כפי שהיא? אליעד מסביר שקבלה מוחלטת של המציאות אינה ויתור או אדישות כלפי המציאות , אלא להפך - מדובר במצב שבו האדם מפסיק להתנגד למציאות או לפחד ממנה. הוא נותן דוגמה לכך באמצעות סיטואציה שבה אדם סובל מכאב פיזי. במצב כזה, קבלה מוחלטת של המציאות משמעותה שהאדם מבין באופן עמוק שהמצב ... לעומת זאת, אם האדם מקבל מראש את האפשרות שהוא עשוי לאבד את מקום עבודתו, ומבין שלפעמים במציאות אין שליטה, תחושת הפחד שלו תפחת משמעותית. ... להתמודד איתן בצורה יעילה יותר. איך להתמודד עם פחד מאובדן שליטה? מה עושים כשאין שליטה במציאות? איך מתמודדים עם פחד ממוות? מהי קבלה מוחלטת של המציאות? כיצד חקירה עצמית מסייעת בהתגברות על פחדים? הדרך שהוצגה כאן עוסקת בתפיסה עמוקה של המציאות, בתהליך חקירה של האמת ובהבנה של יחסי הטוב ... אם מבינים שהכל אחד, שאין נפרדות אמיתית בין הדברים, אז ממילא השאלה על אהבה או שנאה של המציאות מתייתרת. אתה פשוט חווה את המציאות כפי שהיא. משחק החיים ורצון לנצח כאשר אדם ... משום שהוא מייצר נפרדות. החיפוש אחר האמת כרוך בלחקור מהו אני ולהבין אותו כחלק בלתי נפרד מהמציאות. כאשר מבינים זאת, אפשר לחוות את המציאות כיישות אחת. הבנה שהרע נובע מהחיפוש אחר ... אינו נובע מכך שיש אירועים רעים, אלא מכך שאדם מחפש סיבה לרע. אם יפסיק לחפש סיבות ויקבל את המציאות כפי שהיא, הסבל יתמוסס. הרצון לשנות את הרע לטוב הוא בעצמו מקור הסבל, משום שהוא מייצר מאבק תמידי עם המציאות. הכלה של הכאב לא מדובר כאן באמירה שאין ... לא מהחרדה עצמה אלא מהעובדה שהוא לא רוצה להיות בחרדה. אם אדם יקבל את החרדה כחלק בלתי נפרד מהמציאות, היא תאבד מהשפעתה עליו. הבעיה אינה הפחד ... מסתכלים על טוב ורע כתהליכים חיצוניים, נוצר ריחוק מהם. אולם, אם מבינים שהם חלק בלתי נפרד מהמציאות, מתאפשרת חוויה של הכלתם. אי אפשר באמת לברוח מההבדלה בין טוב לרע, אך אפשר להבין שהיא עצמה חלק מהמשחק של המציאות . מהות הסיבה והתכלית שאלות על סיבה ותכלית ... של קבלה עצמית מוחלטת מאפשר להשתחרר משנאה וממאבקים מיותרים. המסקנה אין כאן הנחיה לאהוב את המציאות באופן פאסיבי, אלא להבין שאין באמת הבדל בין אהבה לשנאה, בין קבלה להתנגדות. כאשר אדם חווה את המציאות כאחדות, אין עוד שאלה של מה לעשות - יש רק ... להגיע למצב שזה לא ישנה לו. אני חולם שיהיה לי טוב בלי דבר חיצוני. אנשים מחפשים לחפש את המציאות אם הם היו מרגישים טוב כבר עכשיו הם היו ...

... אחרי המוות, אלא שהאפשרות להתחייב על כך היא בלתי אפשרית. הסיבה לכך נעוצה בעובדה שלא ניתן להתחייב אפילו על קיומה של התודעה או הקיום הפיזי של האדם בעוד רגע אחד. כל דבר במציאות הוא אפשרי המציאות, כלומר, הוא יכול להתקיים או שלא להתקיים בכל רגע נתון. שום דבר איננו מחויב המציאות, ולכן אי אפשר להבטיח שתהיה קיימת גם בעוד רגע אחד, ובוודאי שלא לאחר המוות. למה לא ניתן להבטיח ... בעולם ללא תודעה עצמית מודעת כלל, ולכן לא ניתן להבטיח את קיומה של התודעה אפילו ברגע זה ממש. האם ניתן להתחייב על קיומם של הזמן והמקום? אליעד מציין שההנחה הרווחת היא שהמציאות התחילה מנקודת זמן כלשהי שבה לא היה זמן או מקום. מנקודת מבט עמוקה יותר, הוא מסביר שהזמן והמקום ... קיימים תמיד, או לחילופין, הם מתהווים מתוך מקור חסר זמן ומקום. מכיוון שהם נוצרים מתוך משהו שאינו מוגבל בזמן או מקום, אזי גם קיומם של הזמן והמקום עצמו הוא אינו מחויב המציאות, ואין ערבות שימשיכו להתקיים אפילו רגע אחד נוסף. מדוע כל רגע במציאות הוא חדש לחלוטין? אליעד מסביר כי כל רגע במציאות הוא חדש לחלוטין ואין לו קשר לרגע הקודם. האדם אמנם מרגיש המשכיות בזכות הזיכרונות, אך למעשה הוא ... מבט של אחדות? למרות חוסר האפשרות להתחייב על קיום נפרד של החיים לאחר המוות, אליעד כהן מבהיר כי מנקודת המבט של האחדות, שבה אין שינוי ואין נפרדות אמיתית, הקיום הוא מחויב המציאות. במצב הזה, הכל תמיד קיים ולעולם אינו מת או נעלם באמת. הוא מדגים זאת על ידי כך שהוא מזיז את ... להתחייב בוודאות על המשכיות קיום האדם אחרי המוות? מסקנתו של אליעד היא שאף אדם לא יכול להתחייב על המשך קיום התודעה או הקיום האישי אחרי המוות משום ששום דבר אינו מחויב המציאות, אלא אפשרי בלבד. עם זאת, כאשר בוחנים את הדברים לעומק, מגיעים להבנה שישנו דבר שהוא מחויב המציאות, ושהוא תמיד קיים - ללא קשר לזמן או למקום. מנקודת מבט זו, קיימים חיים אחרי המוות, אבל לא במובן הרגיל של המשכיות הנשמה או הזהות האישית, אלא בכך שהקיום עצמו הוא מחויב ואינו נפסק אף פעם. כיצד ניתן להגיע להבנה של מחויב המציאות? מי שיתבונן בעומק העניין יוכל להבין שיש רובד מסוים של קיום שאינו ניתן להעלמה. אליעד מסביר כי האדם יכול להגיע להבנה שהוא עצמו מחויב המציאות ברמה העמוקה ביותר, ומשמעות הדבר היא שהקיום עצמו תמיד קיים, גם אם התודעה והחוויה האישית משתנות ... מאחר שכל הדברים הם אפשריים בלבד. עם זאת, הוא מדגיש שמצד ההבנה של האחדות המוחלטת, הקיום הוא מחויב, ולכן במובן מסוים, תמיד יש חיים אחרי המוות. תודעה עצמית וקיומה האם המציאות מחויבת או אפשרית? מהו זמן ומהו מקום? האם ניתן להוכיח את קיומו של העולם? המשכיות הנשמה אחרי ... לא מדובר בטענה שאין חיים אחרי המוות, אלא בכך שאי אפשר להבטיח זאת. מדוע לא ניתן להתחייב על קיום התודעה בעתיד? כדי להבין זאת, יש להכיר בכך שכל דבר שקיים הוא בגדר אפשרי המציאות, כלומר, הוא יכול להתקיים אך גם להפסיק להתקיים. אין שום דבר שהוא מחויב המציאות, ולכן אין ודאות שהתודעה תהיה קיימת ברגע הבא, שלא לדבר על קיומה לאחר המוות. גם אם היה קיים ... שינה מבצע פעולות אך אינו מודע להן. כלומר, קיומה של תודעה איננו דבר מובטח, והיא יכולה להיות אשליה או מצב משתנה. האם ניתן להבטיח את קיומו של הזמן והמקום? רבים סבורים שהמציאות התחילה מנקודה מסוימת שבה לא היה זמן ומקום, אך ייתכן שהזמן והמקום אינם דברים שנוצרו, אלא שהם תמיד היו קיימים. מנקודת מבט עמוקה יותר, ייתכן שהם מתהווים מתוך משהו שאינו זמן ואינו מקום כלל. מכאן נובע שאין אפשרות להתחייב על כך שהמציאות, הזמן או המקום ימשיכו להתקיים. מהי ההבנה העמוקה יותר לגבי חיים לאחר המוות? הפרדוקס הוא שלמרות שאי אפשר להתחייב על קיום החיים אחרי המוות, יש פרספקטיבה שבה הם כן מחויבים. הסיבה לכך היא שבפרספקטיבה של אחדות, שבה הכל מחויב המציאות, אין שינוי אמיתי ואין היעלמות. למעשה, כל רגע ורגע במציאות הוא חדש לחלוטין, אך האדם חווה אותו כמשכי בזכות הזיכרון שהוא נושא איתו. מכאן ניתן להסיק כי גם הנשמה אינה נצחית במובן הרגיל, משום שהיא נוצרת מחדש בכל רגע ורגע. יחד עם זאת, מצד האחדות, שבה אין זמן ואין מקום, הקיום עצמו הוא מחויב המציאות ולכן לעולם אינו נעלם. כך שבפרספקטיבה מסוימת, חיים אחרי המוות הם הכרחיים, משום שהמציאות עצמה אינה חדלה מלהתקיים. מסקנה: האם יש חיים אחרי המוות? מצד ההיגיון הפשוט, אין דרך להתחייב על כך שהאדם יתקיים לאחר מותו. אך מצד האחדות, שבה אין שינוי אמיתי ואין קץ לקיום, ניתן לומר שהמציאות היא מחויבת ולכן הקיום ממשיך תמיד. תודעה עצמית וקיומה האם המציאות מחויבת או אפשרית? מהו זמן ומהו מקום? האם ניתן להוכיח את קיומו של העולם? המשכיות הנשמה אחרי ... כי אף אחד לא יכול להתחייב שתהיה קיים עוד רגע, לא רק שהגוף לא אפשרי להתחייב שלא יהיה קיים עוד רגע, אלא גם התודעה אי אפשר להתחייב שתהיה קיימת כי כל דבר שקיים אינו מחויב המציאות, כל דבר שישנו הוא רק אפשרי המציאות כי הוא יכול להיות איננו, כל מה שינו יכול להיות לא קיים. שום ישות בעולם קיומה לא מחויב, שום ... בכלל אי אפשר להתחייב שכל דבר יהיה קיים, גם היד הזו אי אפשר לדעת אם תהיה קיימת, גם הרגע יכול להיעלם, לא מחויב שיהיה רגע, כי רוב האנשים חושבים שהיתה נקודה כלשהי, שהיתה מציאות כלשהי של מצב שאין בו זמן ומקום, לא היה בו זמן ומקום, אז אי אפשר להתחייב ואף אחד לא יכול להיות ... בכלל לא קיימים. והמקום והזמן מתהווים ממקור שאינו זמן ומקום, כך שאי אפשר להתחייב מה יהיה אחרי המוות. ואתה מרגיש שהעולם יהיה קיים עוד רגע, זו תחושה סהכ. וכל רגע של מציאות הוא חדש לגמרי לגמרי. וגם יש פרספקטיבה שבה אתה לא קיים, ויש פרספקטיבה שאתה כן קיים אבל אתה ... הזיכרון, ואין נצחיות אם כן לנשמה, כי כל רגע היא נוצרת מחדש. ואף על פי כן, אני יסביר כי מצד מסוים חייבים להיות חיים אחרי המוות, כי בסופו של דבר מצד האחדות יש מחויב המציאות, בלי זמן בלי מקום, אבל הוא תמיד קיים, וחיים אחרי המוות, לדוגמה גם אם הזזתי את היד, זה מוות של ... שום דבר לא משתנה אף פעם, כך שיש חיים אחרי המוות ויחד עם זאת אין אפשרות להתחייב על חיים אחרי המוות, ואף על פי כן מי שיסתכל לעומק יבין שקיומו מחויב, אז קיומך מחויב המציאות תמיד! ...

... רוצים להשיג מטרות בחיים, והדרך להשגתן היא דרך ביצוע פעולות. אם אדם אינו מבצע פעולות כלל, איך יוכל להגיע למטרותיו? אליעד כהן מסביר שניתן, ברמת ההבנה העמוקה של המציאות, להגיע למטרות גם ללא ביצוע פעולות ישירות, אך לשם כך יש צורך באומץ מסוג שונה - אומץ לשאול שאלות ולהבין את המציאות עצמה. מה ההבדל בין אומץ חיובי לבין אומץ שלילי? אליעד כהן מבהיר שיש שני סוגים מרכזיים של אומץ: אומץ חיובי ואומץ שלילי. אומץ שלילי הוא זה שנובע מטיפשות, כלומר, מחוסר הבנה של הסכנות האמיתיות במציאות . כדוגמה לכך, אליעד מביא ילד קטן שמכניס את היד לחשמל ללא הבנת הסיכון - זהו אומץ שלילי הנובע מבורות, לא מאומץ אמיתי. מנגד, אומץ חיובי הוא אומץ שנובע מתוך חוכמה והבנת המציאות. מה שמאפשר אומץ כזה הוא רשת ביטחון - משהו שמספק לאדם תחושה שאפילו אם הוא ייכשל, לא יקרה לו נזק משמעותי. לדוגמה, אדם בעל כסף רב יכול לקחת סיכונים פיננסיים, כי הוא יודע שגם אם יפסיד, עדיין יש לו מקום בטוח ליפול אליו. כיצד הבנת המציאות עוזרת בפיתוח אומץ? הדרך המרכזית לפיתוח אומץ אמיתי וחיובי, לפי אליעד, היא הבנת המציאות כפי שהיא באמת. ככל שהאדם מבין טוב יותר את המציאות, הוא יודע להבחין בין מצבים שבהם הוא יכול להצליח ולפעול בבטחה, לבין מצבים שבהם אין לו סיכוי, והוא נמנע מלקחת סיכונים מיותרים. אדם הפוחד מדברים שאין בהם סכנה ממשית פשוט לא ראה את המציאות כפי שהיא באמת. אילו היה רואה אותה נכוחה, היה מפסיק לפחד מאותם דברים חסרי סכנה ממשית. מצד שני, הוא היה נזהר יותר מדברים שאכן טומנים בחובם סכנה. מתי בכלל נדרש ... רע, ושהצלחה או כישלון לא משנים משמעותית את מצבו לרעה, הוא יפעל באופן טבעי, בלי להידרש לאומץ. הקשר בין ההבנה שהכל טוב לבין אומץ לפי אליעד, כאשר האדם מבין שהכל במציאות הוא חלק מאמת אחת וכוללת, שבה הכל טוב באופן שווה, אז הוא כבר אינו זקוק לאומץ. גם הצלחה וגם כישלון הם חלקים שווים של אותה מציאות אחת וטובה. כלומר, הכישלון מקדם את האדם להצלחה גדולה יותר, ולכן יש לשמוח בכישלון אפילו יותר מאשר בהצלחה. אם האדם תופס את המציאות כך, הוא לא צריך אומץ, כי הוא לא פוחד משום דבר. איך לפעול בדרך המלך ללא סיכונים מיותרים? אליעד מסביר שכאשר האדם מבין טוב יותר את המציאות, הוא למעשה לא לוקח סיכון. רק מי שלא מבין את המציאות חייב לקחת סיכונים, כי הוא לא יודע מה תהיה התוצאה של מעשיו. אך מי שמבין את המציאות ורואה שהכל טוב, פועל מתוך הבנה שאין סיכון אמיתי בשום פעולה, ולכן הוא פועל בחופשיות, ללא פחד וללא צורך באומץ. ההבנה הסופית שאליעד מציע היא ההכרה בכך שבעצם אין שום בעיה במציאות. האדם צריך להגיע למצב שבו הוא רואה שכל המציאות טובה ואין הבדל מהותי בין טוב לרע - שניהם חלק מאותה מציאות. כשהאדם תופס זאת, הוא חופשי לגמרי לפעול איך שירצה, בלי שום פחד או אומץ, מכיוון שמבחינתו אין סיכון אמיתי בשום דבר. האם באמת יש צורך באומץ? בסופו של דבר, אומר אליעד, אומץ הוא תכונה חיובית אך אין בו צורך אמיתי, כי במצב של הבנה מלאה של המציאות, האדם מתנהל ללא פחד באופן טבעי. ההבנה שהכל הוא אחד, והכל טוב באותה מידה, מייתרת לחלוטין את הצורך באומץ. לכן, מי שמבין את המציאות לאשורם, פשוט לא נזקק יותר לאומץ, והוא מתנהל בביטחון מלא בדרכו. המסר הסופי של אליעד כהן בנושא אומץ המסר המרכזי שאליעד כהן מעביר הוא שחשוב להתמקד בהבנת המציאות לאשורה, ולראות שכל האפשרויות הן בטוחות וטובות. כאשר האדם מבין זאת לעומק, הוא מסוגל לפעול בדרך המלך ללא חשש, ללא צורך בסיכונים מיותרים וללא אומץ מיוחד. האמת ... צורך באומץ - פשוט יש לפעול מתוך הבנה פנימית עמוקה. מהו אומץ? כיצד לפתח ביטחון עצמי? כיצד להתמודד עם פחד? הבדלים בין אומץ לחוסר פחד איך להיות אמיץ באמת? הבנת המציאות בדרך נכונה מהו אומץ? איך להיות אמיץ ללא פחד? איך לאזור ולפתח אומץ? אומץ הוא תחושת ביטחון עצמי שמאפשרת לאדם לנסות דברים חדשים, אפילו אם הוא לא יודע אם יצליח. ... מטרות, והדרך להשיג אותן היא דרך עשייה. אך מה קורה אם אדם לא עושה שום פעולה? האם יוכל להשיג את מטרותיו? ישנה דרך להשיג מטרות ללא פעולה ישירה - דרך להבין את המציאות. אך הבנת המציאות דורשת אומץ. למה אומץ נדרש כאן? כי על האדם לשאול שאלות ולהתמודד עם הספקות שהוא חווה. לדוגמה, אם יש לו ספק לגבי פעולה מסוימת, עליו להיות אמיץ כדי לבצע אותה. אך ... אם יכשל, לא יקרה לו דבר רע. ההבנה של רשת הביטחון, כמו הכסף שמספק ביטחון במצבים מסוימים, היא זו שמאפשרת לאדם להיות אמיץ. יש אומץ חיובי - שנובע מתוך הבנה של המציאות, ויש אומץ של טיפשות - שמבוסס על חוסר הבנה של המציאות . אז איך אפשר לרכוש אומץ? הדרך לרכוש אומץ היא על ידי הבנת המציאות כפי שהיא באמת. ככל שמבינים טוב יותר את המציאות, כך קל יותר להבין היכן ניתן לקחת סיכון ולהיכן לא. מי שמבין את המציאות בצורה בהירה, מבין מה הוא יכול לעשות וממה כדאי לו להימנע. כך הוא חוסך מעצמו את האומץ של טיפשות. ישנם מקרים שבהם אדם מפחד מדברים שאינם מסוכנים, וזה רק משום ... לא כזה של חוסר פחד, אלא הבנת גבולותיו. אם הוא יודע בוודאות מה הוא יכול לעשות ומה לא, הוא לא צריך אומץ. אומץ נדרש כאשר אדם לא יודע, ומסיבה זו עליו להבין את המציאות כדי לפתח אומץ אמיתי. מתי צריך אומץ? כאשר אין ידיעה ברורה על תוצאות המעשה. אך אם אדם יודע מה יקרה בסופו של דבר, לא ידרשו ממנו אומץ או פחד. אם הוא יודע ... בסופו של דבר, לא יהיו לו ספקות. גם אם יכשל, זה לא רע - זה מקדם אותו להצלחה אמיתית. המפתח לאומץ אמיתי הוא לראות את הכל כאמת אחת. כל מצב, טוב או רע, הוא חלק מהמציאות, ולכן לא צריך פחד או אומץ כדי להתמודד איתו. לסיכום, אם אדם מבין את ה

... ידיעה ובחירה, שכר ועונש, יהדות, מצוות עברות, אחדות הבורא איך מסתדרת התורה היהודית עם רעיון האחדות של המציאות? השאלה המרכזית שאליעד כהן עוסק בה היא כיצד אפשר ליישב בין רעיון האחדות של המציאות - הרעיון שהכל אחד, גם הטוב וגם הרע, ושאין באמת נפרדות - לבין התפיסה הדתית והיהודית בפרט, המדברת על טוב ורע, מצוות ועבירות, שכר ועונש, והתקרבות לבורא. התפיסה הבסיסית של האחדות אומרת שאין שום נפרדות במציאות, ושכל מה שנראה כרע הוא למעשה טוב מוחלט, כי הרע והטוב שניהם ביטויים של אותה מציאות אחת. מצד שני, התורה והדת מדגישות את ההבדל בין טוב לרע, ומדריכות את האדם להימנע מהרע ולבחור בטוב. על כן, עולה השאלה איך ... הכל הוא באמת אחד, אז אין שום משמעות לרעיון של להתקרב לאלוהים. הרי התקרבות לאלוהים מניחה קיומה של נפרדות - יש אותי ויש את אלוהים, ואני מתקרב אליו. אך אם המציאות היא אחד מוחלט, הרי שהאדם כבר באחדות מלאה עם אלוהים. לדבריו, האדם נמצא ממילא בתוך המציאות האחת, בתוך המחשבה של אלוהים, ואין לו בכלל לאן להתקרב. כל ניסיון להתקרב לאלוהים רק מחזק אצל האדם את התחושה השגויה של הנפרדות, ... עולם עם תחושת נפרדות מלכתחילה. ובכל זאת, העולם נברא כך, וניתנו לאדם רצונות אחרים. הסיבה היא, לפי אליעד, שכל תהליך הצמצום והנפרדות הוא חלק ממשחק של המציאות עצמה, שבו האדם חווה שהוא נפרד כדי שיוכל להבין בסופו של דבר את האחדות מתוך ניגוד. האם יש סתירה בין ידיעה ובחירה? אליעד כהן ... של בחירה חופשית מול ידיעה של אלוהים הוא סתירה ברורה. זו סתירה מהותית שעליה לא ניתן לגשר באמת, אלא להכיר בכך שכל סיפור הבחירה הוא למעשה חלק מהמשחק של המציאות עצמה. האם יש משמעות לשכר ועונש אם הכל מאלוהים? אליעד כהן מדבר גם על סתירת השכר והעונש. הדת אומרת שאלוהים ברא את יצר הרע כדי ... היה כך, האדם היה מתבייש לקבל טוב בלי להתאמץ (נהמא דכיסופא). אבל אליעד אומר שזהו רעיון מגוחך שמגביל את אלוהים, משום שהוא טוען שאלוהים יכול היה פשוט לברוא מציאות שבה האדם לא יתבייש לקבל את הטוב ישירות. עצם הרעיון של צורך בשכר ועונש ובמאבק בין טוב לרע הוא סתירה לאחדות, משום שאלוהים עצמו ... לקבל שכר ועונש על מעשיו - בעצם כופר באחדות של הבורא. מהי המסקנה לגבי התורה והדת לפי תפיסת האחדות? לסיום, אליעד כהן מסביר שמנקודת המבט האמיתית של אחדות המציאות, כל התורה וכל המצוות הן בסופו של דבר חסרות משמעות כיעד סופי. לדבריו, מי שבאמת יבין את התורה עד הסוף יזרוק אותה הצידה, כי הוא ... לשאוף לאמת מוחלטת, לא לפחד לשאול שאלות, ולא להאמין לשום דבר בלי לבדוק אותו לעומק, אפילו לא לתורה או לרעיונות הדתיים המקובלים. הוא טוען שרק ההבנה שכל המציאות היא ביטוי של אלוהים ושאין באמת נפרדות תביא את האדם לאחדות אמיתית, ידיעה אמיתית - לא מתוך אמונה, אלא מתוך הבנה פנימית. האם ...

... שונים ומגוונים, הוא תמיד רוצה דבר אחד ולא רוצה דבר אחר. הרצון הוא מה שמפריד את האדם מהמציאות השלמה, כי ברגע שהאדם מגדיר משהו כרצוי ומשהו כלא רצוי, הוא יוצר לעצמו מצב של חוסר, ובכך הוא חווה סבל. הדוגמה שאליעד מביא לכך היא מציאות החיים עצמה: האדם תמיד רוצה משהו, וכאשר יש לו כבר את אותו דבר, הוא עדיין רוצה עוד או שהוא פוחד לאבד את מה שכבר השיג. ... זוהי סתירה מובנית, אך אליעד מסביר שדווקא הסתירה הזאת היא המפתח לאמת העמוקה ביותר של המציאות. לדבריו, האדם צריך להתעקש על כך שהוא מסוגל לחוות את הסתירה הזאת, למרות שמבחינת ההיגיון הרגיל והטבע של המציאות הדבר נראה בלתי אפשרי. אליעד מכנה מצב זה מצח הרצון, מצב בו האדם מתעקש להצליח למרות הסתירה ולמרות הקשיים. ההתעקשות עצמה מובילה את האדם לחקור לעומק את שורשי הרצונות שלו ואת המהות של המציאות, וכאשר האדם עושה זאת, הוא מגלה שבעצם נפרדות ואחדות הן שני פנים של אותה המציאות. כיצד ניתן להבין את האחדות והנפרדות כמציאות אחת? אליעד כהן מדגיש כי הדרך להשגת חוויית אחדות ההפכים היא על ידי הבנה של הסיבה הראשונה של המציאות. הסיבה הראשונה היא בעצם הכוח שמניע את הכל, וכאשר האדם מצליח לראות את המציאות דרך עיני הסיבה הראשונה, הוא רואה כיצד כל הדברים השונים וההפוכים למעשה נמצאים יחד באחדות מוחלטת. כל האירועים וכל ... היא שהם מתרחשים בנפרד. כאשר האדם מבין את המהות של הסיבה הראשונה, הוא מסוגל לראות שהמציאות מורכבת מאחדות ונפרדות בו - זמנית. הוא מסוגל לחוות את הרצונות השונים ואת הנפרדות של העולם כולה מתוך הבנה עמוקה שהם ביטויים של מציאות אחת כוללת. במילים אחרות, האדם חווה נפרדות, אך הוא מודע בו זמנית לכך שכל הנפרדות הזאת היא רק צורה של ביטוי לאותה מהות ... ואמיתי לכך שהכל אחד. מהי אחדות ההפכים? איך לחוות שלמות ונפרדות יחד? מהי הסיבה הראשונה למציאות? כיצד לחקור את שורש הרצונות? איך להתגבר על סבל הרצון? מהו מצח הרצון? האם אפשר לחיות באחדות ובנפרדות בו זמנית? ...

... משתמש בדוגמה: המקום עשוי מ - X, הזמן עשוי מ - Y, ושניהם עטופים על ידי מציאות אחת, שהיא מחוץ למקום ולזמן, ... כי אנו אומרים יש ואין הם אחד. כבר ההגדרות עצמן מפרידות בין יש לאין. במציאות המוחלטת של האחדות, אין שום ... ביותר, הוא הישות הזאת הצמצמה את עצמה להיות אדם. במבט החלקי, נראה שיש מציאות שבאה נגד הרצון שלנו, אבל במבט ... פריצת דרך אל הבנת האחדות. כיצד עובדים עם שלב ההתנוצצות וירידה חזרה למציאות? יש שיתוף חוויות של הבנתי ... תמיד, גדל הסיכוי שאדם יגיע להבנה אמיתית ומוחלטת שאין הפרדה בינו לבין המציאות. מהו סיכומו של דבר? השאלה על ... עשוי מ - X והזמן עשוי מ - Y. ה - X שממנו עשוי המקום, הוא בלי מקום המציאות היא לפני המקום והזמן. המקום והזמן הם חלק ממשהו שנמצא לפניהם. למעשה המציאות עוטפת וממלאה את המקום והזמן. ... את הכל. אם תביני פעם אחת שהכל אחד, שזה אומר מה שזה אומר, אז הגישה שלך למציאות תהיה שונה. את תהיי רק בנפרדות, ... שהיא תרצה, מי הישות הזאת? הכוח שמניע את הכל. אפשר לקרוא לו, אלוהים, המציאות, שום דבר, כלום, אפשר לקרוא לו ... מרוצה. עכשיו אם תצליח להגיע להשתוות תודעתית עם הראשון, תחווה כמוהו את המציאות. יש כוח שמניע את העולם, אני ... לא יכול לקרות שום דבר, עד שהוא לא רוצה את זה. שאני אומר תרצה את המציאות, לא מדובר שזה קורה ואחר כך אתה ... בא להגיד הוא, שיש ישות אחת שעושה את הכל, וכל מה שאנו רוצים זה לחוות את המציאות דרך העיניים של מי שעושה את ... כך תמשיכי לשאול, למה אני רוצה, למה אני רוצה? לא אני הקטנה, אלא למה המציאות רוצה, ואז תגלי שזה אחד ואז ... מחוץ למקום, אתה רוצה בתודעה שלך להסתכל על המקום מבחוץ, להבין את כל המציאות פירושו לצאת מהמקום, למה? ... חושב שהוא עולה, הוא חושב שהוא מתקדם, אבל למעשה הוא בכלל בחוץ, כל תפיסת המציאות שלו מעוותת. שאלה: צריך רצון עז ...

... לעומק את הנחות היסוד שלו. עליו לבדוק מה הוא באמת חושב שטוב או רע, ולמה הוא חושב כך. בתהליך זה הוא יבין שהמציאות עצמה היא נייטרלית ואין בה טוב או רע ... והתאבדות הן פתרון לסבל? אליעד כהן מסביר שהתאבדות אינה פתרון אמיתי, משום שהבעיה היא חוסר ההתאמה בין רצון האדם למציאות. גם אם האדם מתאבד, הוא רק מחליף בית כלא אחד באחר. הסבל של האדם אינו נובע מהמציאות עצמה אלא מכך שהוא לא רוצה את המציאות כפי שהיא. אם האדם היה מבין שהמציאות היא נייטרלית והוא יכול לקבל אותה כפי ... של אחדות פנימית? החוויה של אחדות פנימית מושגת כאשר האדם מבין לעומק שאין באמת הבדל בין הטוב לרע, בין העצמי למציאות, ובין רצונו לרצון המציאות. באמצעות חקירה עצמית והיצמדות לאמת, האדם יגלה שכל מה שקורה הוא למעשה רצונו שלו - הוא המציאות עצמה. ברגע שהוא חווה את עצמו כאחד עם המציאות, כל תחושת הנפרדות נעלמת, והאדם מגיע ... אנשים נחשבים לחכמים רק משום שהם מתעסקים בנושאים שהחברה מחשיבה כחיוביים, ולא בהכרח משום שהם באמת מבינים את המציאות. המשמעות של הבנת האמת המטרה היא לא רק ... אם האדם ימשיך לשאול שאלות ולבחון את עצמו לעומק, הוא עשוי לגלות שהתפיסה של טוב ורע היא למעשה אשליה, וכי המציאות עצמה היא נייטרלית. כאשר מבינים זאת, כל ... כאשר האדם באמת מבין שהכל אחד, הוא מפסיק להיות מוטרד מהגדרות חיצוניות ומתחיל לחיות מתוך קבלה מלאה של עצמו ושל המציאות. סיכום התהליך 1. האדם מזהה שהוא מחפש ... גורם לי לא לאהוב את עצמי. התשובה פשוטה, אבל לפני זה אתה לא רק רוצה לאהוב את עצמך, אתה רוצה לאהוב את עצמך ואת המציאות, במה זה תלוי, זה תלוי בדבר פשוט, ... האמת? למה זה טוב, למה זה רע? אולי זה טוב, אולי זה רע? וכו בסוף תראה שזה לא משנה בכלל, בסך הכל צורות שונות, יש מציאות כזאת ויש מציאות כזאת, מה זה משנה אם זה ככה או ככה, ואם ...

... המציאות כאלוהים, להיות אלוהים, התחדשות, שינוי ... בצורה שלילית, מנסה להגיד לעצמו יהיה בסדר, הכל טוב, החיים יפים, אך בפועל אינו מאמין לזה באמת. לכן, כשהוא נתקל בקשיים במציאות, הוא חוזר במהירות לחשיבה שלילית. לפי אליעד, לא יעזור להגיד לעצמך שהכל טוב אם אינך באמת מבין או מאמין בזה. החשיבה החיובית חייבת לנבוע מתוך הבנה אמיתית של המציאות ולא מתוך שכנוע עצמי מלאכותי. למה חשוב להבין את האמת על המצב? אליעד כהן מסביר שמה שגורם לאדם להרגיש טוב או רע הוא לא המציאות עצמה, אלא הפער בין הציפיות שלו לבין מה שקורה במציאות. כאשר המציאות מתאימה לציפיות - האדם מרגיש טוב, וכאשר המציאות שונה מהציפיות - האדם מרגיש רע. לכן, הוא ... את האמת על המצב באופן אובייקטיבי ככל האפשר. לדוגמה, אם אדם רוצה להשיג משהו מסוים ואינו מצליח, הוא מרגיש רע משום שהמציאות שונה מהציפיות שלו. במקום לחשוב הכל יהיה ... ריאלי: למה זה לא מצליח? מה אני יכול לעשות אחרת? כאשר האדם מבין את המצב לאשורו, באופן אמיתי וכנה, הוא מפסיק להילחם במציאות, ומתחיל לחיות בשלום איתה. כיצד להתאים את החשיבה למציאות בצורה נכונה? אליעד כהן מדגיש כי הדרך להפוך את החשיבה החיובית לאמיתית היא להיצמד לאמת. לא להתעלם מהמציאות, לא לנסות לשקר לעצמך ולא להדחיק דברים ... חיובית מלאכותית? הטעות המרכזית של החשיבה החיובית, על פי אליעד כהן, היא שהיא בדרך כלל ניסיון מלאכותי של האדם לברוח ממציאות לא נעימה. האדם אומר לעצמו משפטים יפים, אך בתוכו הוא אינו מאמין בהם באמת, ולכן הוא נשבר במהרה כאשר המציאות מוכיחה לו אחרת. המוח יודע שהוא משקר ... במהירות. אליעד מציע פתרון חלופי: במקום לנסות לחשוב חיובי באופן שטחי, האדם צריך לשאול את עצמו שאלות עמוקות, להבין את המציאות באמת, ואז כאשר הוא יראה בבירור מדוע ... מפריע לי? כשאדם מגיע להבנה של שורש הבעיה, הוא כבר לא צריך לברוח לחשיבה חיובית מלאכותית. במקום זאת, הוא פשוט מבין את המציאות בצורה עמוקה ושלמה יותר. לדוגמה, אם מישהו מרגיש בודד, הוא צריך להבין מה גורם לו להרגיש בודד - האם זו המציאות עצמה או הפירוש שלו למציאות? אם הוא יבין שהתחושה שלו נובעת מפרשנות ... לשנות את הפרשנות הזו, ואז הוא לא יצטרך לשקר לעצמו שהוא לא בודד. הוא באמת יפסיק להרגיש כך. מדוע חשוב להפסיק לברוח מהמציאות? אליעד כהן מבהיר כי בריחה מהמציאות לעולם אינה פותרת את הבעיה. כאשר אדם ... היא דווקא להתקרב אליהם, לבדוק אותם לעומק, ולהכיר בהם ללא פחד או הכחשה. כאשר אדם מפסיק לברוח, הוא מסוגל לראות את המציאות כפי שהיא, ולכן הוא יכול למצוא פתרונות ... ויציבה, שאינה תלויה בנסיבות חיצוניות. איך להפוך חשיבה חיובית לאמיתית? מדוע חשיבה חיובית לא עובדת? איך להתמודד עם מציאות קשה? כיצד להפסיק לברוח מהאמת? איך להבין את המציאות בצורה נכונה? למה חשוב להכיר באמת ... אינה חווה באמת חופש מוחלט, אלא רק משכנעת את עצמה בכך. החופש שהיא מחפשת אינו חיצוני אלא שינוי בדרך שבה היא חווה את המציאות. אם היא רוצה לחוות חופש מוחלט, היא ... כדי להגיע לחוויה הזאת, היא צריכה לברר מהו האני שלה - האם זה הגוף שלה בלבד, או משהו מעבר לכך? שאלת האני והחוויה של המציאות אליעד מסביר לה שהחוויה שלה מושפעת ... אני ומתכוונת רק לגוף שלה, אז היא תחווה את עצמה כמוגבלת. אם היא תשנה את נקודת המבט שלה ותראה את עצמה כמי שיוצרת את המציאות, היא תחווה זאת. החוויה שאותה היא מחפשת ... לי לרצות?, מי גורם לי להיות קיימת?. הבנת ההתחדשות והיצירה המתמדת אליעד מדגיש שהאדם מרגיש חוסר חופש כי הוא תופס את המציאות כהמשכיות של העבר. אם היא תבין שהמציאות נוצרת בכל רגע מחדש, היא תחווה התחדשות ... הייתה חוקרת לעומק, היא הייתה מגלה שהחוקיות עצמה אינה קבועה אלא נוצרת מחדש כל הזמן. החוויה האמיתית היא להבין שכל רגע המציאות נוצרת מחדש, מה שאומר שגם היא עצמה נוצרת ... בכל פעולה ובכל מחשבה. למשל, אם היא מקלפת גזר, עליה לשאול למה אני עושה זאת? עד שתגיע להבנה שהכל נובע מהבנה אחדותית של המציאות. הוא מביא לה דוגמה של צעצוע של סיפור - ... את כל מה שקורה. הדרך לשם היא על ידי בירור האמת, היצמדות לשאלה למה? ושחרור מאמונות והרגלים ישנים. כאשר היא תבין שהמציאות נוצרת מחדש בכל רגע, היא תחווה התחדשות ...

... כל יש לזכור, שהפוטנציאל של המציאות, הוא אין סופי. ומאחר שהוא אין ... ממילא זה אומר, שיכולה להיות מציאות שבה, יהיה לאדם רק טוב, ושהאדם יוכל ... כל רע כלל. ולמרות שעכשיו במציאות שלנו, האדם מעריך את הטוב בגלל הרע, ... כדי לעשות טוב. וזה משום, שהמציאות שלנו היא אין סופית, עם פוטנציאל ... היא, שיהיה לאדם טוב, הרי שהמציאות יכולה לעשות כך, שהאדם ירגיש תמיד ... ממש, הייתה יכולה להיות מציאות, שבה יהיה רק טוב תמיד, בלי שום רע ... אחרת. ומנקודת המבט של שורש המציאות, ששם אין שום הגבלה כלל, מנקודת ... כקיים כישות נפרדת משאר המציאות. ועצם קיומו של האני של האדם, הוא ... שהוא חסר את השלמות, שהיא המציאות שהאדם הוא חלק ממנה. (ולפי זה, אם ... במקום אחר). ואם אלוהים המציאות היה טוב, הרי שהוא לא היה יוצר ... האדם חווה את הנפרדות של המציאות. ואם אלוהים עושה רק טוב אמיתי ... מבט שונות. כאשר בשורש של המציאות, כל הפירושים כולם, כולם נכונים ...