... מפחד מרע. לדוגמה, כמו שבמצב השינה, החלום כולו הוא מציאות אחת שאין בה באמת נפרדות, כך גם במציאות - אם האדם יבין שכל דבר, בין טוב לרע, הוא מציאות אחת, הוא יוכל להפסיק לפחד מהרעות ולרדוף אחר הטובות. זוהי למעשה ... שבה אין הבדל בין רצון לחוסר רצון. בנקודת המוצא של המציאות, אין הבדל בין טוב לרע, בין רוצה ללא - רוצה - הכל קיים כאחד. הוא ... לא צריך לשנות שום דבר בעולם החיצוני, אלא רק להבין את המציאות כמו שהיא באמת: אחדות מוחלטת של כל הניגודים. התבוננות עמוקה בשאלה מהי המציאות? תוביל את האדם לתפיסה שבה הוא יחווה אחדות מוחלטת, ויוכל להחזיק ... מועקה ודיכאון, היא ההבנה והתפיסה האמיתית של אחדות המציאות. כשהאדם תופס את המציאות כאחדות מוחלטת, שבה אין שום הבדל בין טוב לרע, הוא משתחרר מהפחד ... לדיכאון פנימי? מדוע אי אפשר להפסיק לרצות? מהי אחדות המציאות? איך להפסיק לפחד מהרע? מהו אושר אמיתי? האם יש פתרון אמיתי ... הפוכים יכולים להיות נכונים בו - זמנית. אך האמת היא שהמציאות עצמה היא בדיוק כך: היא גם נפרדת וגם אחת בו - זמנית. כיצד ניתן ... ודיכאון היא באמצעות התבוננות פנימית עמוקה מאוד אל תוך המציאות והבנה אמיתית של טבע המציאות. האדם צריך לבדוק את שורש הרצון שלו עד שיגיע למצב שבו הוא מגלה ... חפצים סביבו, לשאול ממה הם עשויים, לחקור את טבע החומר והמציאות, וכך להגיע להבנה ישירה של האחדות. במצב זה האדם מסוגל לחיות ... שום פעולה. ואיך להגיע? על ידי התבוננות על המהות של המציאות, שבה הכל כבר אחד ממש. כמו בשעת השינה, שבו המקום של החלום, לא ...

... מאחר שהאושר אינו תלוי בשום דבר, הוא זמין ממש כאן ועכשיו. האושר תלוי בדרך שבה האדם חווה את מה שיש לו ולא במה שיש לו בפועל. האושר הוא קבלת המציאות כפי שהיא בשלמותה. איך האדם יכול להשתחרר מסבל? אליעד מסביר שבן אדם שרוצה להרגיש טוב צריך פשוט לשאול את עצמו: למה אני רוצה ... את עצמו למה הוא רוצה להיות בריא, ומדוע לא רוצה להיות חולה. על ידי בירור זה, האדם יגיע להבנה שהכל זה אותו דבר, וכך יעלים את ההתנגדות שלו למציאות. האם באמת אפשר להגיע לאושר מושלם? אליעד טוען שלעולם לא ניתן יהיה להגיע לאושר מושלם על ידי השגת דברים, כי תמיד האדם ירצה עוד משהו או משהו אחר. האושר האמיתי מגיע רק דרך הבנה של המציאות . רק כשאדם יבין באמת מדוע דברים קורים, ומה הוא רוצה ולמה הוא רוצה אותם, הוא יוכל להגיע לאושר מושלם ויציב. עוד מסביר אליעד שדווקא החוויה של סבל יכולה להיות טובה, מכיוון שאחרי שאדם יקבל את ההבנה העמוקה של המציאות, הוא יבין גם מה היה טוב בסבל ובאי - הבנתו. מה צריך לעשות כדי לחוות את האושר המוחלט? ההנחיה של אליעד כהן פשוטה מאוד: על ... הוא להבין זאת באמת. איך למצוא את האושר? מהו חיפוש עצמי? האם האושר תלוי בדברים חיצוניים? איך להשתחרר מהסבל? למה אני לא מאושר? איך לקבל את המציאות כפי שהיא? האם גן עדן נמצא כאן ועכשיו? חיפוש עצמי ומציאת האושר. עד כמה האושר קרוב רחוק? ועוד. היבט בנושא חיפוש האושר. אדם ... המקומות כולם נמצאים באותו מקום. המזל הוא שהאושר לא תלוי בשום דבר, ולא משנה מה יהיה לאדם, אין דבר אחד שאם היה אותו לאדם אזי יהיה מאושר. כל מציאות, הוא תמיד ירצה עוד משהו פחות משהו. הבשורה הטובה היא שהאושר הוא זמין כאן ועכשיו. הוא לא תלוי במה יש לך אלא איך אתה חווה את מה שיש לך. מצד האמת האמיתית, האושר הוא קבלת המציאות בשלמות, כי האושר הוא לא משנה מה שיש לך, ולמרות ששואל איך נשתחרר מהרצונות? אדם שרוצה לרגיש טוב, עליו לשאול את עצמו את מה ... איך שאתה חווה את מה שיש לך. ובעניין החיפוש העצמי, אם נדמה לך שהאושר רחוק ממך, הרי שבאמת הוא רחוק, כי כל מה שתעשה תמיד תחווה חוסר, כי אין מציאות כזו, האושר לא משנה מה היה לך תמיד לא תהיה מאושר. רק ההבנה של המציאות תעזור לך להגיע אליו. האושר קרוב לאדם יותר ממה שנדמה לו. גם הרע עצמו הוא טוב, אחרי שהאדם מקבל שכל יבין מה טוב במה שהוא לא ...

... אם הוא יחקור לעומק, הוא יגיע לשאלה עוד יותר בסיסית ועמוקה: מה יוצר בכלל את הרצון הראשון שלי?, למה בכלל יש לי רצון במציאות הזו?. בדרך זו, לפי אליעד, האדם יעבור תהליך של גילוי עצמי משמעותי, יחשוף את המניעים האמיתיים שלו, ויגלה אמת עמוקה יותר לגבי המציאות ולגבי עצמו. בסוף התהליך, הוא יגיע לתפיסת מציאות אחרת לגמרי, כזו שבה אין הבדל בין לרצות ובין לא לרצות. הוא יחווה מצב שבו ... זה מתואר על ידי אליעד כמצב של שלמות מוחלטת, מצב שבו האדם לא חווה את הרצון העצמי כבעיה, כי אין שום הבדל עבורו בין המציאות שבה הרצון מתקיים לבין זו שבה הוא איננו. במצב כזה האדם חופשי לחלוטין ... יש דרך אחת ברורה, בטוחה ומוחלטת להיפטר ממנו. האדם צריך לשאול את עצמו: למה רע לי?, מה הסיבה שאני סובל?, האם זה בגלל שהמציאות לא טובה, או שזה בגלל שאני לא רוצה את המציאות?. מכאן עליו להמשיך ולשאול לעומק עד שיגיע לשורש הראשוני ביותר: למה בכלל ... לסבל בחיים? איך להגיע לשלמות אמיתית? מה זה רצון עצמי? איך להפסיק להרגיש רע? מהו שורש הרצון הראשון? כיצד להבין את המציאות באמת? הרצון העצמי. מהו הפרדוקס? למה לבטל אותו? ואיך לבטל אותו - רצון ... בדרך יעבור כל מיני דברים ומניין נובעים הרצונות שלו, אך עליו לגלות מהו הרצון הראשון שיוצר את הרצון שלו? מה גורם לנו במציאות שיהיה בכלל רצון, ואז יגיע למקום שאין שם שאלה, תפיסת מציאות שונה לגמרי. ועי שהאדם ישאל למה רע לי? מה הסיבה וכולי, ומי שיברר את ...

... מדוע צריך לבדוק אפילו את הרצונות שלנו? אחת הדוגמאות החשובות שאליעד נותן היא הרצון של האדם להרגיש טוב. על האדם לשאול את עצמו האם הרצון שלו להרגיש טוב הוא מחויב המציאות , או שאולי הוא רק אפשרי ולא הכרחי. אדם חייב לשאול את עצמו למה הרצון הזה בכלל חשוב לו ולמה הוא רוצה את מה שהוא רוצה. על ידי כך ... את השקרים שהוא בונה לעצמו. איך יודעים שהגענו לנקודת האמת? לפי אליעד, כאשר האדם שואל מספיק פעמים את השאלה למה?, הוא בסופו של דבר מגיע למצב שבו הוא מבין שקיימת מציאות מסוימת שגם ההפך שלה הוא נכון. במצב כזה הוא מבין שיש נקודה שהיא מחויבת המציאות, נקודה שבה כבר אין צורך בשאלות נוספות. במצב הזה, האדם הופך בעצמו לגלאי אמת, המסוגל לזהות בקלות מי דובר אמת ומי לא, ומסוגל להבחין ... שקר. איך לזהות שקרנים? מהו גלאי השקר הטוב ביותר? למה האדם משקר לעצמו? איך לשאול שאלות נכונות? למה אסור לקבל דברים כמובן מאליו? איך לזהות תחזית שקרית? מה זה מחויב המציאות? איך אפשר לזהות שקרנים? איך יכול האדם למצוא את השקר של עצמו גם? והשורש של השאלה, איך אפשר לגלות שקרים? מהו גלאי השקר הטוב ביותר ... מי שרוצה להגיע לחקר האמת, עליו לא לקבל שום דבר כמובן מאליו. ולזכור שהשקרנים פוחדים משאלות. ואם תקבל תשובה שאי אפשר לענות, וכאן אין שואלים, מכאן שיש שם שקר. כי המציאות היא שאפשר לשאול ואף רצוי. והסימן למשהו שהוא דמוי אמת, הוא שהמסרים לא היו חדים. אלא דברים עמומים. תחזית כללית. כמו הקוראים בקפה ... האדם שכל כך רוצה להיאחז במשהו, אזי הוא משקר את עצמו. כל דבר ודבר שאומרים לאדם וכל דבר ודבר שהאדם אומר לעצמו עליו לבדוק אותו. כל תיאוריה לבדוק, האם זה מחויב המציאות או לא? אולי הרצון שלי הוא לא מחויב? למשל הסבל של האדם, נובע מכך שרוצה להרגיש טוב, האם זה עצמו מובן מאליו? למה אני רוצה להרגיש ... אותו לגמרי. כמו ילד שהרביץ, אך אומר לאימא שהאח התחיל. מצד האמת אין ספקות. וצריך לדעת זאת בוודאות. הספקות הם לא בגלל שיש שאלות, אלא בגלל שאתה רחוק מהאמת. יש תפיסת מציאות מסוימת, שבה הכל נכון גם ההיפך. ומי שישאל את עצמו אולי ההפך נכון? אולי אני טועה לגמרי? כי גם הפך של הדבר הוא הדבר עצמו. לסיכום את ...

... המחשבתית, זה מספיק כדי להוכיח שהרעיון אינו קדוש ואינו מוחלט. כיצד האדם מגיע לתפיסת מציאות מוחלטת? כאשר האדם יבדוק וישאל מספיק, בסופו של דבר יגיע לפרה קדושה אחת, לדבר מוחלט שלא יוכל להטיל בו ספק. מהותה של האמת, לפי אליעד, היא מחויב המציאות - דבר שאי אפשר לחשוב על ההפך שלו. הוא מדגים ואומר שכל הידיעות של האדם הן ידיעות נלמדות - כגון ... שלמעשה אין להם כוח ממשי. באותה צורה, אנשים לוקחים רעיונות ואמונות שאין להן בסיס מוחלט במציאות, מניחים שהן קדושות, מפחדים לבדוק אותן וכך הופכים אותן לסוג של אלילים. מהו האליל הגדול ביותר ... כמעט. כולם מניחים שמה שהשכל שלהם אומר הוא נכון, ולא מסוגלים אפילו להטיל ספק בתפיסת המציאות הזו. אליעד אינו טוען שהשכל אינו נכון כלל, אלא שהוא לא חייב להיות נכון תמיד. הוא מציע לאדם ... מי אמר שהשכל תמיד צודק, מי אמר שמה שהאדם רואה כשמאל וימין אכן נכון, ולבחון את תפיסת המציאות שלו בעצמו. בכך הוא מזמין את האדם לא לפחד לשחוט אפילו את הפרה הזו - את הלוגיקה. כיצד האדם מגלה ... ייפלו. בסוף התהליך הזה, האדם יישאר עם הפרה הקדושה האמיתית - האמת האבסולוטית, מחויבת המציאות, שלא ניתן לשחוט או לפקפק בה. מהו גן עדן לפי אליעד כהן? אליעד מציין כי האדם נמצא בגן עדן, אך הוא סובל משום שהוא מניח הנחות שהן לא מחויבות המציאות. לדוגמה, האדם מניח שזה טוב וזה רע רק כי השכל שלו אמר כך. אבל יכול להיות שזה כלל לא כך, אלא שמדובר במציאות אחת מאוחדת, והחלוקה בין טוב ורע היא רק הנחה שרירותית של השכל, שהיא בעצמה פרה קדושה. לסיכום ... פרה פרה, ולהתבונן בה ולשאול את כל השאלות, וכשיעשה כך, יגיע לפרה קדושה אחת, יגיע לתפישת מציאות כל כך מדויקת, שהוא לא יוכל יותר להטיל בזה ספק. האדם יגיע לתובנה כלשהי, שלא יוכל בכלל להגיד את ... שאלות כי החליט שזה קדוש אותו הרעיון, והאדם מניח שהרעיון קדוש, ואין הרעיון הזה מוכר המציאות, אבל האדם החליט מה שהחליט ולא זז ממקמו, וזה לא שונה מעבודת אלילים אחרת. האדם בעצם מאליל ... רובוט. ועל האדם להתחיל לחקור, מי אמר שזה נכון, אולי ההפך הוא הנכון, אולי זה לא מחויב המציאות שזה כך למרות שהלוגיקה אומרת כך. ומי שיעיז ולא יפחד לשאול, כי האמת לא מפחדת מכל שאלה שהיא, רק ...

... מכנה זאת קדושת הטמטום, כי אין באמת הבדל בין קדושת החיים לקדושת המוות. החיים והמוות הם היבטים שונים של אותה המציאות, ואין הבדל מהותי או ערכי ביניהם. האם המוות באמת ... אחד, הוא חי בשלווה מוחלטת. אין לו לחץ לאבד משהו, כי הוא יודע שכל מצב הוא זמני, כל דבר משתנה, והכל חלק מאותה מציאות אחת. כאשר אדם חווה את האחדות, הוא מסוגל ליהנות מכל ... מדוע אנשים סובלים ומנסים לשרוד בכל מחיר? הסבל, לפי אליעד כהן, נובע מכך שאנשים לא מבינים את המשמעות האמיתית של המציאות. הם לא יודעים מדוע הם חיים, ולכן מתאמצים באופן קיצוני ... הופכת את החיים לבעלי משמעות. מי שחי בצורה כזו גם לא מפחד מהמוות, כי הוא יודע שהמוות הוא פשוט מצב אחר של אותה מציאות אחת. מהי הגישה הנכונה לחיים ולמוות לפי אליעד כהן? לפי ... עם עצמם, עד למצב שבו הם לא יראו שום הבדל מהותי בין החיים למוות. המשמעות האמיתית אינה בקדושת החיים אלא בהבנת המציאות כפי שהיא באמת, ללא פחד, ללא לחץ, וללא צורך להיאחז ... איתו עכשיו. הכל בסופו של דבר נובע מכך שאנשים אין להם שמץ של מושג למה הם חיים. ואם אדם היה יודע מה הסיבה של המציאות , או מה טוב כרגע במציאות, הוא לא יודע ואין לו מושג ולא יודע בכלל למה הוא חי, ...

... ראשון מחויב המציאות - מה הם? מהו מושכל ראשון ומה פירוש הביטוי מחויב המציאות? מושכל ראשון הוא מושג בסיסי בפילוסופיה שאינו דורש הוכחה או למידה מוקדמת, מפני שהאדם יודע אותו באופן אינטואיטיבי ומיידי. אליעד כהן מסביר שמושכל ראשון הוא מושג ... שמבססות אותה. למשל, אם האדם יודע מהו שולחן, זה אומר שבתוך הידיעה של המילה שולחן כלולות גם ידיעות נוספות על דברים כמו חפצים, המציאות הכללית, בית, כדור הארץ וכדומה. אם היינו מדמיינים מצב שבו האדם יודע רק את המושג שולחן, ללא ידיעות נוספות, השולחן היה חסר משמעות לחלוטין. המשמעות של כל מושג או ... אך אפשר שלא לדעת כיצד נראה כדור הארץ בדיוק. ידיעות מחויבות הן ידיעות שאי אפשר שלא לדעת אותן בשום אופן. למשל, הידיעה שיש מציאות או הידיעה שהאדם עצמו קיים נחשבות ידיעות מחויבות, כי אי אפשר שלא לדעת אותן. כל ידיעה רגילה שהאדם רוכש, למשל אני רעב, בנויה על ידיעות אחרות בסיסיות יותר, כמו מהו ... הראשון? אליעד כהן מדגיש כי ידיעת האמת, שעליה הוא מדבר לעיתים קרובות, היא למעשה ידיעת הקשר בין המושכל הראשון לשאר הדברים במציאות. האמת נתפסת כדבר הכי יציב במציאות מפני שהיא מבוססת על אותו מושכל ראשון - ידיעה אחת שהיא מחויבת באופן מוחלט ואי אפשר שלא לדעת אותה. אדם שרוצה למצוא את האמת צריך להיות מודע למושכל הראשון. הדרך לעשות זאת היא באמצעות בחינת כל ידיעה, בדיקה אם היא מחויבת או רק אפשרית, עד לחשיפת אותה ידיעה בסיסית שהיא מחויבת המציאות - המושכל הראשון. בסיום ההרצאה אליעד כהן מאחל למאזינים להגיע להכרה של המושכל הראשון ולהבין שזו הידיעה היציבה ביותר שקיימת במציאות . הבנה זו מובילה לידיעת האמת ולתפיסת המציאות כישות אחת. מהו מושכל ראשון? מה ההבדל בין מחויב לאפשרי? מהי ידיעת האמת? כיצד לזהות ידיעות בסיסיות? מהו הדבר שאי אפשר לא לדעת? איך בודקים אם ידיעה מחויבת או אפשרית? ... אין לו שום משמעות כי היא נגזרת ממשמעות אחרת מחוץ לשולחן. בתוך הידיעה שולחן כלולות ידיעות אחרות. כאשר אדם אומר שולחן הוא אומר מציאות. אם נשאל איזה אסוציאציות עולות לו המילה שולחן כוללת את כל שאר הידיעות יש ידיעות שתלויות אחת בשנייה יכול להיות שהוא ידע שיש דבר כזה שולחן בלי לדעת על כסא אדם לא ... אפשר לא לדעת אותו האדם לא יודע אותו האדם צריך להיות מודע למושכל הראשון האם זה מחויב כך או אפשרי כך? ואז הוא מבין שזה מושכל המציאות.

... אליעד מדגיש שכל אדם חווה אירועים שליליים רבים במהלך חייו, החל מהדבר הכי קטן כמו עיכוב קטן בתוכניות, ועד לאירועים משמעותיים וכואבים באמת. בכל פעם שהמציאות אינה תואמת לרצון של האדם, נוצרת טראומה קטנה, שהזיכרון שלה ילווה את האדם לכל החיים. לטענתו, מספיק שאירוע יהיה קצת פחות ... דברים טובים או רעים - רק אז כל חוויה הופכת לטובה באופן מוחלט. איך אפשר להגיע להשתוות אמיתית? הדרך להגיע להשתוות, לפי אליעד כהן, היא התבוננות עמוקה במציאות , ובכל האירועים המשמעותיים בחיים. רק אדם שיעשה עבודת התבוננות אמיתית ועמוקה יוכל להגיע לתפיסת מציאות של אחדות מוחלטת, שבה הוא יראה שכל האירועים שקורים לו הם טובים באותה מידה בדיוק. אליעד מדגיש שכדי להגיע להשתוות, האדם חייב לבצע עבודה פנימית, להתבונן על המציאות ולחקור אותה באופן רציני, מעמיק ויסודי, עד שיגיע להבנה מלאה שכל המציאות היא אחת, והטוב והרע הם זהים לחלוטין. הוא מסביר שכאשר האדם מבטל את הרצון העצמי שלו באופן מלא, כל מה שקרה לו בעבר נתפס כטוב, כי אין לו עוד שום העדפה כלפי המציאות, ואז גם אם הוא נזכר בדבר רע שקרה לו בעבר, הזיכרון עצמו יהיה חיובי ומכיל באופן מוחלט. כך, לדבריו, ניתן להגיע למצב שבו ... גם בעבר ובעתיד. איך להתמודד עם פוסט טראומה? מה זה השתוות בתפיסה רוחנית? איך למחוק זיכרונות רעים? האם חשיבה חיובית באמת עוזרת? איך להגיע לאחדות עם המציאות? הפעם נדבר על אחת הבעיות הנפוצות ביותר בעולם והיא בעיית פוסט טראומה ומה זה אומר, לאדם קורה דבר רע, יש לו טראומה, ... רע זה זיכרון של הרע. ואין שום שיטה רוחנית היכולה לנקות מהאדם את הזיכרון שהיה לו. ויש דרך אחת לנקות את הזיכרון, וזו דרך ההשתוות, כלומר, להגיע לתפישת מציאות של אחדות של השתוות הטוב והרע. השתוות פירושה שגם שתיזכר בדבר הרע שקרה לך, אתה תזכור אותו גם כדבר טוב. וכל עוד האדם לא ... כל מה שקרה לו מאז ומעולם כדבר טוב הוא לא הגיע לאחדות והשתוות. ולא משנה מה קרה, וגם אם קרו הדברים הכי רעים בעולם, האדם מגיע לכזו חוויה של השתוות עם המציאות, שהכל מתהפך והכל נראה כטוב. והאדם לא רוצה שיקרה לו משהו רע, אז הטראומה נשארת, אבל באחדות הרצון העצמי מתבטל והכל שווה, ...

... ותוצאה - אקראיות דטרמיניזם סיבתיות - מהי מהותם? האם סיבה ותוצאה הן מציאות או רק תחושה? אליעד כהן מסביר בהרצאה ... שהתרחש במקביל ולא בהכרח סיבת הבעירה. אליעד מדגיש כי למרות שנראה בבירור שיש קשר בין אירועים, הקשר הזה אינו בהכרח מחייב או מוכרח. האם סיבתיות הייתה קיימת אם כל המציאות הייתה רגע אחד בלבד? כדי להבהיר את הנקודה, אליעד משתמש בדוגמה תאורטית שבה המציאות כולה קיימת רק ברגע אחד בודד, ללא עבר וללא עתיד. הוא מבהיר שבמציאות כזו, אי אפשר לדבר כלל על סיבה ותוצאה, ... האדם חושב שהוא מבין את הסיבה, זה עדיין לא בהכרח אומר שהוא באמת זיהה את הסיבה האמיתית, שכן תמיד קיימת האפשרות שהאירוע התרחש מסיבה אחרת שהאדם לא מודע לה. האם המציאות חייבת להמשיך להיות כפי שהייתה עד כה? ... את מהירות סיבובו, או שהשמש מתחילה לזרוח באופן בלתי סדיר, פעם כן ופעם לא. אם זה היה קורה, האדם היה מתקשה לצפות את העתיד, כי כל תפיסת העתיד מבוססת על ההנחה שהמציאות צריכה להמשיך להיות דומה לעבר. אם ... בלתי צפוי, האדם היה חווה זאת כאקראי. מכאן, מסביר אליעד, שכל התפיסה שלנו לגבי מה צפוי לקרות מבוססת על הרגל ועל תחושת ההמשכיות, ולא על חוקיות מוחלטת המחייבת את המציאות. האם קיומנו או קיום המציאות ברגע הבא מובטח? אליעד שואל האם יש ... הוא המשך של הרגע הקודם היא למעשה תחושה חדשה לחלוטין שמופיעה רק ברגע הזה. אין שום מחויבות שהרגע הבא יהיה דומה לרגע הזה או שיהיה קשור אליו. מכיוון שכל אפשרויות המציאות קיימות כפוטנציאל אינסופי, הרי שאין ... ותוצאה? אליעד מסכם ואומר שהתחושה של האדם שקיים קשר של סיבתיות בעולם, אינה יותר מאשר תחושה סובייקטיבית. גם אם קיימת סיבה, התוצאה תמיד יכולה להיות שונה, כיוון שהמציאות היא אפשרות אינסופית שאינה מחויבת להמשיך באותה הדרך. הוא קורא לצופים להתבונן בכך לעומק כדי להבין זאת באופן ברור יותר, ובכך להגיע להבנה אינסופית יותר על מהות הקיום והמציאות. האם יש קשר הכרחי בין סיבה לתוצאה? האם המציאות חייבת להיות המשכית? סיבתיות - מציאות או אשליה? מהי אקראיות ומהי דטרמיניזם? האם יש משהו שמבטיח את קיום המציאות? הפעם אני רוצה לתת נקודת מבט, על אחת ... זה לא אומר שבגלל שנעשה משהו. אז אחריו בהכרח יש תוצאה לנעשה, תוצאה של הסיבה. ומי שיתבונן, ויחשוב שאילו היה רק רגע אחד, לא היה שייך שיהיה סיבה ותוצאה, אם המציאות כולה היתה רק רגע אחד לא היה שייך סיבה ותוצאה, כל המציאות כולה רק רגע אחד, כל דבר הוא הסיבה ... האש שהנייר נשרף. זה שמתרחש משהו ונראה שהוא התוצאה לדבר שקדם לו, זה לא אומר בהכרח שהדבר שקדם לו הוא הסיבה, גם אם נראה שכך הדבר. אחת מהנחות היסוד של האדם, שהמציאות צריכה להמשיך להיות כפי מה שהיא. לו יצוייר נניח שכדור הארץ היה משנה את מהירות הסיבוב שלו, נניח שהשמש לא זורחת קבוע כל יום, אלא פעם זורחת פעם לא, אז האדם היה רואה את הדבר כאקראי כי המציאות היא אפשרית, והאם יש משהו שמחייב את ... זה מחייב שבעוד רגע לא יהיו לה 6 אצבעות? ואני מחדד, הרגע הקודם, אתה רק מרגיש שהוא הסיבה לרגע הזה, כי הסיבה היא לא מחייבת את התוצאה, זו רק תחושה של המשכיות. כי המציאות יכולה להביא לתוצאה אחרת בכלל או ... ברגע הזה, היא חדשה והיא רק תחושה של הרגע הזה, בלי קשר לרגע הקודם. ולמרות שיכול להיות שיש סיבה, התוצאה עדיין יכולה לנוע בטווח של הפוטנציאל האינסופי של המציאות, שהוא לא משתנה אף פעם, ומאחר שהאדם ...

... הכאב האישי שלו. איך להתייחס לרע באופן אמיתי ואחדותי? ברמה העמוקה יותר, אליעד טוען שהבעיה האמיתית היא תפיסת המציאות. אם האדם באמת מאמין ומבין שכל מה שקורה הוא טוב באותה מידה מוחלטת, הרי שאין הבדל בין אם הדבר הרע קורה לו או לילד שלו. אדם שמצליח לראות את האחדות המוחלטת של המציאות, חווה את הרע והטוב כאחד ממש, ולכן הוא באמת אינו מוטרד משום דבר. הבעיה נוצרת כאשר האדם אומר שהוא מוכן לסבול בשקט אם משהו רע יקרה לו, אבל לא מוכן לסבול אם משהו רע ... מעלימה את החרדה? הפתרון שאליעד מציע הוא להבין מדוע הרע והטוב הם בדיוק אותו דבר. מי שמבין את שורש הקיום של המציאות ומסוגל לראות את הנקודה הראשונית שבה הטוב והרע הם אחד מוחלט, יחווה מציאות שבה אין הבדל בין מה שקורה לו לבין מה שקורה לילדיו. כשיש הבנה אמיתית של הסיבה הראשונית שמניעה את כל האירועים, אין יותר משמעות להבדלים השטחיים בין טוב לרע, או למי הרע הזה קורה. הכל הופך להיות חוויה אחידה של מציאות אחת מושלמת. הדוגמה שאליעד מביא לכך היא האדם שאומר שהוא מוכן לסבול בשקט עבור עצמו. כאן בעצם מתגלה השקר, כי אם האדם היה באמת מבין את האחדות, לא הייתה לו תחושת סבל ... מי שיתבונן בתוכו יגלה שהדאגה שלו לילדים היא בעצם דאגה של האדם לעצמו. מדובר בתפיסת חיים. או שהאדם מיישר קו עם המציאות . או שבאמת הכל אחד, ואחדות מוחלטת, ואז אם הוא יפגע או הילדים שלו, כל הארועים כולם הם אצלו באותה מידה. ואז אין הבדל אם קורה לו או קורה לילד. פה השקר. אם האדם מוכן לסבול בשקט רק כאשר יקרה לו משהו. ולא כאשר יקרה לילד. אם תפיסת המציאות שלך שונה, הבנה שכל מה שקורים לו רע הוא טוב באותה מידה בדיוק, הרי שלא משנה מה שיקרה לך או לילד שלך. אין הבדל אם יקרה לך או לילד. אם מבחינתך קיים הבדל אם קרה לך ...