... יכולות אישיות, להשתפר בכל תחום, איך להשתפר בכל תחום? האם חזרתיות משפרת תהליכים? האם אפשר להשתפר באמצעות עשיית הפעולה שוב ושוב? ללמוד להתחיל עם בחורה, לרכוש מיומנות, לשפר יכולות אישיות, שיפור יכולות האם אפשר להשתפר בתחום מסוים על ידי חזרה שוב ושוב על אותה פעולה? אנשים רבים מאמינים שאם ... בבעיטות לשער בכדורגל חושב שאם יבעט שוב ושוב, הוא יהיה טוב יותר. אך לפי אליעד כהן, הגישה הזו אינה נכונה כלל. שיפור יכולות אינו נובע רק מעשיית פעולה שוב ושוב. ההיגיון הפשוט לכאורה של חזרתיות לשיפור מיומנות מטעה. הפעולה עצמה, ללא חשיבה וניתוח של התהליך, לא רק שאינה בהכרח משפרת את היכולת, אלא אף עשויה להזיק ולהוביל לטעויות חוזרות ונשנות. מדוע חזרה בלבד אינה מספיקה לשיפור מיומנויות אישיות? הבעיה בחזרה פשוטה על אותה הפעולה ללא חשיבה, לפי אליעד, היא שאדם יכול לבצע את אותה הטעות שוב ושוב בלי לשים לב אליה. לדוגמה, אם מישהו לא יודע לנהוג טוב והוא מתחיל ... אינו משתפר, הוא פשוט חוזר על אותה פעולה עם אותן הטעויות. מה הדרך הנכונה להשתפר בכל תחום בחיים? אליעד מסביר שכדי לשפר כל יכולת אישית או מיומנות, לא מספיק לבצע את הפעולה שוב ושוב, חובה על האדם לנתח כל פעולה שהוא עושה באופן מדויק ויסודי. הניתוח הזה הוא המפתח לשיפור אמיתי. לדוגמה, אם אדם רוצה להשתפר ביכולת להתחיל שיחה עם בחורה, עליו להתחיל בשיחה, אבל מיד לאחר מכן לנתח את השיחה לפרטי פרטים. ... כמו: מה בדיוק אמרתי? מדוע אמרתי את הדברים שאמרתי? איך הבחורה הגיבה למה שאמרתי? מה חשבתי בזמן השיחה? מה הרגשתי? איך יכולתי לנהל את השיחה אחרת כדי לקבל תוצאה טובה יותר? רק לאחר ניתוח כזה, האדם יוכל באמת להבין מה ... להשתפר לפעם הבאה. דוגמה מעולם הספורט - איך להשתפר בכדורגל? אליעד מביא דוגמה נוספת מעולם הכדורגל: אם אדם רוצה לשפר את היכולת שלו לבעוט לשער, לא מספיק שהוא פשוט יבעט הרבה פעמים. עליו לעצור אחרי כל בעיטה, לנתח ... וההבנה של הטעויות. כיצד להשתמש בניתוח עצמי לשיפור הנהיגה? אליעד מציע דוגמה שלישית בנושא הנהיגה: אם אדם רוצה לשפר את יכולתו בנהיגה, עליו להקליט או לצלם את הנסיעה, ואחר כך לצפות בהקלטה ולנתח את מה שקרה. עליו לשאול ... שהיה אמור להיות ברור לי? מה הייתה הסיבה שלא שמתי לב? על מה חשבתי בזמן שהייתי אמור להתרכז בנהיגה? דרך שאלות אלו, האדם יכול להבין את נקודות התורפה שלו ולתקן אותן באופן מודע. האם השיפור תלוי בחזרתיות או בניתוח הפעולה? ... בכל תחום אפשרי רק באמצעות חשיבה מודעת, ביקורת עצמית, ניתוח תהליכים, ולמידה מהטעויות של עצמך. איך להשתפר בכל תחום? שיפור יכולות אישיות איך להתחיל עם בחורה? ניתוח עצמי לשיפור יכולות האם חזרתיות משפרת מיומנויות? שיפור יכולות בכדורגל כיצד ללמוד מנהיגה נכונה? ...

... אלא ממשיך במטרה למרות הקשיים. לדוגמה, אם מצליחן נתקל בקשיים, הוא לא אומר אני לא יכול , אלא למרות שקשה לי, אני אמצא ... איתם ולא כמשהו שמונע ממנו להצליח. במצב זה, המצליחן משדר עוצמה פנימית ואמונה ביכולתו להתמודד עם כל קושי. הוא לא ... זאת הסיבה שהוא מוצא פתרונות יצירתיים ונותר ממוקד במטרותיו, גם כשיש סיבות רבות שיכולות להוות תירוצים לעיכוב. ... על מעשיו, מאשים את האישה שנתן לו אלוהים. זהו דימוי לכך ששאיפה לשיפור עצמי דורשת יכולת לקחת אחריות על הפעולות ... בעיות, הוא פועל למען המטרה הגדולה, למרות כל התנגדות או קושי. המפתח להצלחה טמון ביכולת להתמודד עם הקשיים בדרך ... לתירוצים של בגלל. כשאנחנו אומרים למרות שזה קשה, אני אעשה את זה, אנו מפתחים את היכולת להתגבר על מכשולים ולהשיג ... המצליחן מחפש פתרונות. במקום לומר זה בגלל המצב הכלכלי, הוא שואל את עצמו, מה אני יכול לעשות כדי לשנות את המצב?. המחשבה של למרות ממקדת את האדם בהצלחות ובצעדים שהוא יכול לנקוט על מנת להתקדם, בעוד ... אמשיך לפעול. כהן ממליץ לא לתת לקשיים או לחוויות שליליות לשלוט בנו, אלא לפתח את היכולת להסתכל עליהם כעל אתגרים ... לשלוט על הדרך בה אנו פועלים. מהו המניע האמיתי להצלחה? המניע האמיתי להצלחה טמון ביכולת להתעקש ולהמשיך לפעול על ...

... לפי אליעד כהן? לפי אליעד, חופש פנימי אינו מצב שבו אדם מצליח להשיג מטרות חיצוניות כמו אהבה, כסף או הצלחה. חופש פנימי הוא היכולת להרגיש שלם ללא תלות במטרות האלה. זהו מצב שבו האדם לא חייב לקבל אישור חיצוני כדי להרגיש בעל ערך. האדם שחופשי באמת יכול לפעול בעולם מבחירה חופשית, ולא מתוך תחושת חוסר. לדוגמה, אדם יכול לדבר עם בחורה שהוא מעוניין בה ללא התחושה שאם היא לא תרצה אותו הוא ייכשל או יאבד מערכו. הוא עושה ... כמו למשל: אני רוצה לדבר עם בחורה בלי להרגיש שהיא אלוהים. על ידי מודעות לרגע שבו האדם מתחיל להרגיש לחץ או חרדה, הוא יכול להזכיר לעצמו שהבעיה היא לא באישה או בתגובות שלה, אלא בשיפוט העצמי שלו. השלב הבא הוא להטיל ספק ... לא טוען שאדם צריך להפסיק לרצות דברים באופן מוחלט. הבעיה היא כאשר האדם תלוי ברצונות האלה כדי להרגיש טוב. אדם שחופשי באמת יכול לרצות דברים, אבל הוא לא חייב אותם. אם הוא מצליח - נהדר, ואם לא - הוא עדיין מרגיש שלם. למה הכל ... מנסה להשיג אישור חיצוני. שחרור אמיתי מגיע רק כאשר האדם מבין לעומק שהוא לא חייב להיות משהו מסוים כדי להרגיש שלם. רק אז הוא יכול להיות חופשי באמת. חופש פנימי אמיתי איך לא להיות תלוי באחרים? מהי הטלת ספק? איך להשתחרר מתלות ... משהו לעצמו או למישהו אחר - אלא מתוך חופש פנימי אמיתי. איך ניתן לבדוק אם אדם באמת חופשי? המדד לחופש פנימי הוא כאשר האדם יכול להיכנס לסיטואציה - כמו לדבר עם בחורה - מבלי להרגיש שאם היא לא תאהב אותי - אני כישלון. כלומר, הוא לא מרגיש שהוא מוכרח להצליח כדי להרגיש טוב. במקום זה, הוא יכול לבחור לפעול מתוך תחושת ערך עצמי קיים, ולא מתוך חסר. כיצד להתאמן על כך בפועל? אליעד ממליץ לכתוב ... אליעד לא אומר שצריך להפסיק לגמרי לרצות. הוא מדבר על הפרופורציה: האם הרצון שולט בך או שאתה שולט בו. אם אתה יודע שאתה יכול להיות שלם גם בלי שיאהבו אותך - אז אתה חופשי. אם אתה חייב את זה כדי להרגיש טוב - אתה עבד של ... שלך ולחקור אותה. איך מבינים אם הרצון שלך הוא טבעי או נובע מתלות? אם אתה רוצה משהו, לדוגמה אהבה או קרבה, תבדוק: האם אתה יכול להרגיש טוב גם בלעדיו? אם כן - הרצון שלך חופשי. אם לא - הרצון הזה שולט בך ואתה עבד שלו. מה התוצאה ... האלו חוזרות תמיד לאותה נקודה: האדם חושב שהוא לא מספיק טוב, ולכן מנסה להשיג אישור מבחוץ. כשאדם מבין את זה לעומק, הוא יכול להתחיל לחיות באמת. כיצד כל הרצונות נובעים מהגדרה עצמית שגויה? ההגדרה של אני מספיק טוב היא זו ... קבע אותה. למה תחושת הערך העצמי לא אמורה להיות תלויה בשום דבר? כי ברגע שהיא תלויה - אתה לא חופשי. אתה תלוי במשהו חיצוני שיכול להשתנות או להיעלם. אליעד מציע להפסיק לרצות להיות מישהו מסוים, ואז תוכל להרגיש שלם כמו שאתה - בלי ... ממסגרת, עבודה או מחויבויות אחרות. הוא טוען כי החיפוש אחרי חופש חיצוני אינו בהכרח הפתרון לחיים טובים. למעשה, חופש חיצוני יכול להיות עוד צורת עבדות - עבודה מתוך רצון לברוח ממחויבות ולא מתוך בחירה אמיתית. החופש האמיתי לא ... אליעד אומר, שאלו המצליחים ביותר הם אלו שלא בורחים ממחויבויותיהם, אלא מכניסים אותן לחייהם מתוך תחושת שליטה ובחירה. כיצד היכולת להטיל ספק עוזרת להגיע לחופש? אליעד כהן מציין כי היכולת להטיל ספק במציאות שלנו, במחשבות ובתחושות שלנו היא כלי משמעותי בדרך להישגי חופש פנימי. הוא ... לחשוב מחדש על התפיסות שלנו, אנו יכולים להיפתח לעולמות חדשים ולהבין את עצמנו בצורה עמוקה יותר. לדבריו, עלינו לפתח את יכולת הספק בצורה חיובית. במקום לראות את הספק ככח שלילי או כמשהו שמערער את יציבותנו, יש לראות בו ... השוויון, אנו לא באמת משוחררים. ההבנה שמה שאנחנו באמת רוצים הוא לאו דווקא מה שמספק אותנו או מה שגורם לנו להרגיש טוב - היא היכולת לפרק את המנגנונים הפנימיים שגורמים לנו לרדוף אחרי רצונות חיצוניים. הרדיפה אחרי חופש ... לתוצאה הרצויה, כי היא רק משקפת את התחושות הפנימיות שלנו. הבנה מחדש של החופש הפנימי בסופו של דבר, אליעד מציין כי כל אדם יכול להשיג את החופש הפנימי שלו על ידי שחרור מהמחשבות המגבילות. הדרך היא לא בהכרח דרך הימנעות מהסביבה או מסגרות חיים, אלא דרך היכולת להרגיש חופשי עם עצמך בכל מקום ובכל מצב. החופש האמיתי הוא לא לברוח מהמציאות, אלא לקבל אותה ...

... כי יש בזה סוד, והוא כי כאשר האדם מגיע אל האמת, אז הוא רואה את ההשתקפות שלה בכל דבר ובכל דעה שיש בעולם. וכל זמן שהאדם יכול לחשוב אחרת מהאמת שהוא הגיע אליה, הרי שהוא לא הגיע אל האמת. כי האמת האמיתית, אין לה הפך. ... כל דבר מכל דבר. ולמרות שזה נשמע מוזר, הרי שקודם כל יש להבין כי בכל דעה שיש בעולם יש בה חלק של אמת. ולכן שום דעה אחת לא יכולה להיות מוכחת כנכונה יותר מדעה אחרת, כי בכך היא בעצם מבטלת את הקיום של הדעה האחרת. והדעה ... לא יודע את השורש של האמת שנמצא בכל דבר. והחכם האמיתי שיודע כיצד כל דעה בעולם מחוברת לשורש האמת של המציאות, ממילא הוא יכול לקחת כל דעה בעולם, ולהוכיח בצורה שכלית שהיא נכונה לא פחות ולא יותר מכל דעה אחרת. ומבחינה ... ניתן להוכיח כל טענה. והשכל האנושי הוא טוב לצורך התנהלות יום יומית, והוא טוב גם כדי לעזור לאדם לקבל שכל אמיתי, אבל הוא לא יכול להוכיח שום אמת מוחלטת כלשהי. כי השכל הוא מוגבל. וגם השכל עצמו מבין שהוא מוגבל. ובשכל ... למסקנה שאינה תלויה במגבלות השכל שלו, זה עדיין לא אומר שהמסקנות שאליהן האדם כן מגיע בשכל שלו, שהן אמת. כי על האדם לזכור, שיכול להיות שיש שכל אחר, שיש לו תפישה אחרת, וששם יש חוקי לוגיקה אחרת, וממילא גם אמת אחרת. ואין ... דרך לוגית שכלית להוכיח שהלוגיקה עצמה נכונה. כי האדם אומנם משתמש בלוגיקה ובשכל שלו לצורך חיי היום יום, אך מצד האמת האדם יכול להבין שתיאורטית יכול להיות שהאדם אולי בכלל צריך לעשות הפוך מהשכל שלו. ואולי בכלל הלוגיקה היא שגויה כולה, ואולי ... הוא מגיע אל השכל שיש מעל השכל. כי השכל של האדם, הוא רק הקדמה אל שכל אחר גדול יותר. וכאשר האדם משתמש בשכלו עד קצה גבול היכולת שלו, על ידי זה השכל של האדם גדל, ואז הוא מקבל שכל חדש, שאין שכל אחר גדול ממנו. כי לכאורה, גם אם האדם יקבל שכל חדש, הרי שתמיד יכול להיות שאולי יש שכל אחר גדול יותר. אבל לכל השכלים שיש בעולם, יש להם שורש אחד, שורש של שכל ... יבין אותו בשלמות. ולהבין את הדבר בשלמות, פירושו שהאדם מגיע למצב שבו לא נשארת לו שום שאלה לגבי אותו הדבר. כי כל זמן שהאדם יכול לדעת עוד איזה דבר על אותו הנושא, וכל זמן שהאדם יכול להבין טוב יותר את הנושא, הרי שהאדם עדיין לא הגיע לקצה גבול יכולת ההבנה שלו את הנושא. ועל האדם לקחת נושא כלשהו בעולם, לא משנה באיזה תחום ובאיזה ... והדברים שנגרמים על ידי אותו הדבר. והדרך המהירה ביותר לבחור נושא לעיון ולהעמקה, היא על ידי מה שהאדם אוהב עובד. והאדם פשוט יכול לקחת את התחום המקצועי שלו, ולהחליט שהוא לוקח את זה כפרויקט ורוצה להיות האדם החכם והמומחה ... מוכשר להיות הכי חכם בעולם באותו הנושא, אלא על האדם להאמין בעצמו ולהיות עם ביטחון עצמי וגאווה טובה, ולהבין שכן הוא עצמו יכול להיות הכי חכם בעולם בכל נושא שהוא ירצה, בתנאי שהוא באמת ירצה להקדיש את עצמו לאותו הנושא. ולא רק שהאדם יכול להיות הכי חכם בעולם בכל נושא שהוא יבחר אם הוא רק יבחר בכך באמת וישקיע את כל כולו בכך, אלא ... זה לא מספיק. כי לא מספיק שהאדם יהיה הכי חכם בעולם ביחס לאנשים אחרים, אלא האדם צריך להיות הכי חכם בעולם ביחס לאמת. כי יכול להיות מצב שבו האדם מבין איזה נושא טוב יותר מכולם, אבל ביחס לעצמו הוא יכול להבין אותו עוד יותר. ועל האדם להיות האדם הכי חכם בעולם באותו הנושא, ביחס לאמת. דהיינו, על האדם לבחור ולנסות להבין כל דבר עד תכליתו ועד קצה גבול היכולת של התפישה האנושית. ועל ידי זה שהאדם בוחר לעצמו איזה דבר אחד כלשהו ומעמיק בו את מחשבתו ומנסה להבין אותו את כולו עד קצה גבול היכולת השכלית האנושית שלו, על ידי זה לבסוף האדם מקבל שכל חדש, ומגיע אל השכל שיש מעל השכל, ... שלהם נסמכת על כל מיני דברים שונים. כגון לדוגמה השכל של עצמם או שכל של אנשים אחרים, שנדמה להם שהם חכמים מהם, למרות שבאמת יכול להיות, שהם טיפשים יותר מהם. כי יכול להיות מצב שבו המשוגע יחשוב על משוגע אחר שהוא חכם יותר ממנו, למרות שבאמת אותו המשוגע האחר ... הוא משוגע, אז כאשר הוא רואה איזה משוגע, אז הוא נדמה לו לחכם גדול. וכל זמן שהאדם עצמו הוא לא חכם אמיתי, אז הוא לא באמת יכול להבדיל בין חכמה ושכל לבין שיגעון ושטות. ולפעמים יש לאדם ענווה פסולה ורגשי נחיתות, ונדמה לאדם שהוא לא יכול להשיג את השורש של האמת בכוחות עצמו, ושהוא לא מספיק חכם להגיע אל האמת המלאה בכוחות עצמו, ... בוחר להיות תלוי בכל מיני אנשים שנדמים לו כחכמים. ועל האדם להבין, שעצם זה שהוא בוחר לחשוב ולהאמין שאדם כלשהו הוא חכם שהוא יכול לסמוך עליו, זה עצמו החלטה שוות ערך להחלטה מהי האמת. כי לאדם נדמה שלהחליט מהי האמת, זאת ... האמת זה דבר גדול, כך גם להחליט שאדם כלשהו הוא חכם ושאפשר לסמוך עליו, גם זאת החלטה כבדת משקל. כי מצד האמת על האדם לזכור, שיכול להיות שהוא טועה בכך שהוא חושב על משוגע כלשהו שהוא חכם גדול, למרות שבאמת הוא עצמו בכלל ... בהטעיות שונות. והדרך היחידה לצאת מכל הטעויות, היא על ידי זה שהאדם אוזר אומץ ומפסיק לפחד, ומאמין בעצמו ומבין שהוא גם הוא יכול להבין את האמת של המציאות. והדרך לכך היא על ידי הגדלת השכל. דהיינו, שהאדם כל הזמן מנסה ... אלא להיות חכם בכוחות עצמו. ועוד על האדם לזכור, שכל זמן שהוא מבין שהוא אינו חכם מספיק, הרי שממילא עליו להבין שהוא גם לא יכול לדעת בוודאות מיהו חכם אמיתי. כי אולי דווקא ההפך הוא הנכון, ואולי דווקא זה שנדמה למשוגע, ... שהוא לא מספיק חכם לדעת את האמת, הרי שהוא גם לא מספיק חכם להחליט מיהו חכם שיודע את האמת. ולכן על האדם עצמו להיות חכם כפי יכולתו, עד שהוא יהפוך להיות חכם אמיתי באמת... ועוד נוסיף כי כאשר האדם רוצה להבין איזה דבר, ... שיגלו שהוא שקר. אז הוא נזעק להגן על עצמו בשקרים שונים. ומי שהוא איש אמת, הוא לא צריך להתווכח עם אף אחד אף פעם. כי הוא יכול להראות לכל אחד שהוא מסכים איתו ממש, גם בלי לשלול את הדעה של האדם האחר. כי החכם האמיתי יכול להראות לאדם את האמת האחת, באמצעות צורת החשיבה של האדם עצמו ובלי לשנות אותה. ואלו שמנסים ...

... וטוען שלמעשה, הבנת האחדות אינה קלה יותר לאחר המוות, אלא זהה לחלוטין להבנתה לפני המוות. האם יש הבדל ביכולת להבין אחדות ונפרדות לפני ואחרי המוות? אליעד נותן דוגמה פשוטה להבנת הטענה הזו: הוא אומר שאם אינך מסוגל להרים 300 קג עכשיו, זה לא ... תיסע לסין או לכל מקום אחר בעולם - אתה עדיין לא תוכל להרים את המשקל הזה. כלומר, שינוי מיקום לא משפיע על היכולת שלך. באותו אופן, אם אינך מסוגל להבין את האחדות כשהתודעה שלך מוגבלת, זה לא ישתנה לאחר המוות, כי אין חשיבות אם יש לך גוף פיזי או לא. המגבלה של הבנת האחדות והנפרדות נובעת מיכולת התודעה, ולא מנוכחות או היעדר גוף. הוא מדגיש שההבנה של הכל אחד או של אני אלוהים היא מעבר לתפיסה החושית וליכולת המנטלית הרגילה. מי שלא מצליח להבין זאת במהלך חייו, לא יצליח להבין זאת יותר בקלות לאחר המוות. הוא מדגיש כי הבנה עמוקה של האחדות ... הראשונית והכוללת ביותר, ולכן אי אפשר שאלוהים יפנה אליך באופן חיצוני כאילו הוא נמצא במקום אחר. אלוהים לא יכול להיות ישות אחרת ממך שמדברת אליך, כי ברגע שמישהו מבחוץ מדבר אליך, הוא מופרד ממך ומאבד את המשמעות של אחדות מוחלטת. אליעד מסביר זאת בצורה ... הדבר לא אפשרי משום שהוויית האלוהים חייבת לכלול גם אותך וגם אותו. לא ניתן שיהיה אלוהים אחר, נפרד ממך, שיכול לדבר אליך באופן חיצוני. לדבריו, המשמעות של לא יראני האדם וחי היא שאדם לא יכול לתפוס את האחדות המוחלטת כל עוד הוא חווה את עצמו כנפרד מאלוהים. למה אלוהים לא יכול לדבר איתנו דרך מישהו אחר? הוא מסביר כי אם קיימת ההוויה הראשונה, זו שחובקת את הכל, לא ייתכן שהיא תפנה אליך באופן חלקי או חיצוני. אלוהים לא יכול להיות שם ולפנות אליך שנמצא כאן. אם הוא מדבר איתך דרך ישות אחרת, הרי שהוא עצמו כבר מוגבל ונפרד, ולכן כבר לא יכול להיחשב לאלוהים האמיתי, להוויה הכוללת והראשונית. אליעד מוסיף ומרחיב: כל מי שטוען שיש לו קשר ישיר לאלוהים או שמישהו דיבר איתו בשם האל, ... שלך וגם לא הגוף שלך בו - זמנית. אין שום הבדל מהותי אם אתה חי או מת, מכיוון שהתודעה עצמה היא זו שקובעת את יכולת ההבנה. האדם חייב לתפוס בו זמנית את הנפרדות ואת האחדות, ובמצב כזה לא משנה היכן או באיזה מצב הוא נמצא - ההבנה נשארת אותה הבנה, ... לא יראני האדם וחי? האם קל יותר להבין את האחדות אחרי המוות? איך אפשר להבין את אלוהים והאחדות? האם אלוהים יכול לדבר דרך בני אדם? האם המוות משנה את התפיסה של האחדות? מהי המשמעות האמיתית של מתן תורה? ...

בן 10 סודו של האומניטריקס 1, חיפוש הבורא, המלחמה על הטוב של הנפרדות, העקבות של אלוהים בבריאה, להשתחרר מהשכל

... להיכשל ולהיפגע רגשית. האדם מגיע לראיון כשהוא מאוד רוצה להתקבל לעבודה, ודווקא הרצון החזק הזה יוצר אצלו לחץ ופחד מוגבר. לדוגמה, האדם יכול לדמיין תסריט שבו לא יקבלו אותו, וזה גורם לו לפחד שיפגע שוב כמו בעבר, במיוחד אם חווה כישלונות קודמים. למה ... כיתרונות. למשל, אם האדם מודאג מחוסר ניסיון, עליו להדגיש למראיין שהוא מבין את חוסר הניסיון שלו ומפצה על כך במוטיבציה גבוהה, יכולת למידה מהירה ופתיחות. אדם שיגיע למראיין וישדר לו: אני יודע שיש לי חסרונות, אבל אני מודע אליהם ופועל ... עצמו זקוק לטיפול, וזו תהיה הסיבה שלא יתקבל. אליעד ממליץ להכיר בחסרונות באופן מודע, ולבטא אותם בשלווה ובכנות, תוך כדי הדגשה של היכולת להתמודד איתם ועם האתגרים שבתפקיד. איך לשנות את היחס לפחד מכישלון? כדי להתמודד עם החרדה והפחד מראיון ... את סיכוייו להתקבל. איך להתכונן מראש למה שהמראיין רוצה? אליעד ממליץ לעשות מחקר סמוי על מקום העבודה והמראיינים לפני הראיון. האדם יכול לנסות לברר מראש מהם הדברים שהמראיין רוצה לשמוע ולראות, ולהגיע מוכן. עליו להבין מראש מה בדיוק המראיין מחפש במועמד, ואז להציג את עצמו בהתאם לאותם קריטריונים, באופן אותנטי אך מחושב. לדוגמה, אם האדם מגלה שהמראיין מתעניין במיוחד ביכולת הטיפולית והרגשית שלו, עליו להבליט את הצדדים הרגישים שבו. אם המראיין מתעניין דווקא ביכולת להתנהל תחת לחץ, על האדם להציג דוגמאות מהעבר שהוכיחו את יכולתו להתמודד עם מצבים כאלה. למה מותר לשקר קצת בראיון עבודה? אליעד מבהיר שלעיתים, לשקר פירושו להציג את עצמך ...

... עלול בעצמו להתחיל לפחד מהמפלצות. זוהי דוגמה קיצונית, אך היא מראה עד כמה שכנוע דורש הבנה עמוקה באמת של המנגנונים הנפשיים ולא רק טכניקות שטחיות. מה הקשר בין היכולת לשכנע לבין הבנת השכנוע העצמי? עוד נקודה שאליעד מדגיש היא שאדם שמציג את עצמו כמומחה בשכנוע חייב להיות מסוגל קודם כל לשכנע את עצמו. כלומר, אם ישנם דברים מסוימים ... המקור הכי בסיסי לרצון של המציאות עצמה. אליעד נותן דוגמה: למה אדם רוצה להרגיש טוב? מי שכנע אותו לרצות את זה? עד שאינך מבין לעומק את הרצון הבסיסי של האדם, אינך יכול לשכנע באמת. בנוסף, אליעד טוען שמומחה אמיתי לשכנוע הוא רק מי שבנה את המנגנון או מבין אותו כאילו הוא זה שיצר אותו. בדיוק כמו מתכנת של מערכת הפעלה שיודע איך היא בנויה בדיוק, ככה המומחה בשכנוע צריך להכיר את מנגנון המוח האנושי, על כל פרטיו, מכיוון שהוא זה שיצר או מבין אותו לחלוטין. רק אז הוא יכול לשנות כל דבר למציאות הרצויה. אם יש דבר אחד שהוא לא מבין לעומק, הוא עדיין לא מומחה אמיתי. מדוע היכולת להראות חוסר הבנה היא סימן לחכמה אמיתית? אליעד מתייחס גם לרבי נחמן שאמר שהחכם האמיתי הוא מי שיכול להראות לאדם החכם שהוא טיפש, ולטיפש שהוא חכם. המשמעות היא שחלק מהחכמה האמיתית היא היכולת לקחת אדם שחושב שהוא מבין במשהו ולגרום לו להבין שהוא טועה. כך בדיוק ניתן לעשות גם בתחום השכנוע: אדם שחושב שהוא מבין, ניתן להראות לו בקלות יחסית שהוא לא באמת מבין, ... לשכנוע? איך להבין את הרצון האנושי? איך לשכנע מישהו שהוא חושב שהוא מומחה לשכנוע, איך לשכנע אותו שהוא לא יודע לשכנע. מה אתה אומר, אתה הבנת את השאלה בכלל? איך אתה יכול לתפוס עכשיו מומחה לשכנע ולהגיד לו מה אתה יודע לשכנע, אני עכשיו יכול לשכנע אותך שאתה לא יודע לשכנע בכלל. נו מה החשיבה אומרת? איך אתה יכול לשכנע מישהו שנחשב מומחה לשכנוע שהוא לא יודע לשכנע, חוץ ממני כמובן כן, אותי אתה לא יכול לשכנע בזה כי אני מכיר את כל התככים והמזימות ואני יודע את האמת שאני יכול לשכנע כל אחד בכל דבר אבל ואתה אפילו אם אתה לא מבין את זה אף על פי כן אפילו בכוח הרצון אני יכול לשכנע אותך אם אני רק ארצה אתה תשתכנע אבל זה אתה יודע. אוקי, אני אפילו יכול לגרום לך לעשות דברים בלי לשכנע אותך, אפילו יכול לשכנע אותך הפוך ושעדיין תעשה את מה שאני רוצה אבל זה יכולות מיוחדות. עכשיו השאלה היא איך אתה יכול לקחת מומחה לשכנוע שנחשב ומומחה לשכנוע בין לאומי, מומחה ל NLP, לשקר כלשהו, איך אתה יכול להראות לו שהוא לא יודע לשכנע לא רק שהוא לא יודע לשכנע שהוא אפילו לא מבין בשכנוע? הבנת, לא רק שהוא לא יודע לשכנע אלא אפילו שהוא לא מבין בשכנוע בכלל. רבי נחמן אמר אני יש לי את היכולת לקחת את הלמדן הכי גדול שבלמדנים ולהראות לו שהוא לא יודע ללמוד בכלל, רבי נחמן בתקופה שלו היו הרבה רבנים גדולים אז הוא אמר אני יכול לקחת את ההוא שהוא חושב שהוא הכי יודע ללמוד וזה וזה, יכול להיות שהוא אפילו לא מבין מה כתוב בספר, לא מבין ללמוד. עכשיו רבי נחמן אמר הצדיק הוא לא נחשב צדיק אלא אם כן יש לו שתי יכולות מנוגדות שמצד אחד הוא יכול להראות להכי טיפש שהוא הכי חכם ומצד שני הוא יכול להראות להכי חכם שהוא הכי טיפש. אם אתה לא יכול לקחת את ההכי חכם להראות לו שהוא הכי טיפש, הכי טיפש הוא הכי חכם, אתה לא חכם ולא טיפש אתה יותר גרוע משניהם. עכשיו ולכן חלק מהמיומנות של החכם או של החכם האמיתי היא להיות מסוגל לקחת מישהו שהוא בטוח שהוא משהו, אתה בטוח שאתה כזה? הרי אתה ההפך, הרי מה שאתה הכי פחות מבין בו זה בדבר שאתה חושב שאתה מבין בו. אז בא נחשוב בהיגיון, איך אתה יכול לקחת מישהו שהוא חושב שהוא מומחה בשכנוע ולהראות לו שהוא לא מבין בשכנוע ושהוא לא יודע לשכנע. ש: צריך להבין את ההגדרה קודם שזה מה זה לשכנע. אליעד: אז בא תסתכל, קודם כל זה לא מסובך גם כן, יש פה כמו פרצות שדרכן אתה יכול להוכיח לבן אדם טיפש שחושב, כי אם הוא באמת מומחה לשכנוע אתה לא יכול לשכנע אותו בכלום כי הוא יודע את האמת, מי שיודע את האמת אתה לא יכול לשכנע אותו בכלום אבל מישהו שהוא מעמיד פנים שהוא מומחה לשכנוע אתה יכול לשכנע אותו בכל דבר אם אתה יודע את האמת כי אז אתה יודע איך לשקר ואז אתה יכול לשכנע אותו. עכשיו תסתכל תראה, אם בן אדם חושב שהוא מומחה בשכנוע כל מה שאתה צריך לעשות כדי להראות לו שהוא לא מומחה בשכנוע לדוגמה, בסיסי זה להראות לו דברים שהוא לא יודע ...

... החוויה הנוכחית לחוויות קודמות ומזהה דמיון גדול, וכך נוצרת התחושה המוכרת. עם זאת, לפי ההסבר של אליעד כהן, לעולם לא יכול להתקיים דזה וו מוחלט. הסיבה לכך היא לוגית: תמיד קיים לפחות הבדל אחד בין האירוע ... המצב הקודם למצב הנוכחי. למשל, אם אתה חוזר לעבר, תהיה לך כעת המודעות לכך שחזרת בזמן, מה שלא היה קודם. לכן זה לא יכול להיות אותו אירוע בדיוק. חזרה בזמן יחסית: ניתן ליצור מצב שדומה מאוד למצב שהיה ... לאחור כאילו לא קרה דבר. ברמה העמוקה, רבי נחמן מסביר שכאשר אדם מגיע לתפיסת מציאות שבה אין הבדל בין לפני לאחרי, הוא יכול למעשה למחוק את ההפרדה שהזמן יוצר. מי שהגיע לרמת הבנה כזו, מסוגל במובן מסוים להחזיר את הזמן לאחור, כי עבורו הזמן מפסיק להיות גורם מפריד. אליעד מדגיש כי יכולת זו תלויה באופן מוחלט בתפיסת המציאות של האדם. מי שמצליח להשתחרר מההפרדה הלוגית והרגשית בין רגעים שונים, יכול במובן מסוים לשלוט בזמן. בנוסף, אליעד מסביר כי אם אדם מגיע ליכולת כזו כלפי עצמו, הוא יוכל להשפיע גם על תפיסתם של אחרים, משום שהמציאות נתפסת דרך התודעה האישית. מה הקשר בין תפיסת הזמן לבין יכולת האדם לשלוט בו? לפי אליעד, הדרך לשלוט או לנוע בזמן תלויה בעיקר בתפיסת ... לחוות את המציאות באופן שבו העבר, ההווה והעתיד מאוחדים, ואז למעשה הזמן מפסיק להגביל אותו. אליעד מסביר שכדי להגיע ליכולת כזו, האדם צריך לפתח שכל שמאפשר לראות מעבר לחלוקה הרגילה של הזמנים, ובכך ... להגיע לתפיסה רחבה יותר של המציאות, שבה ההבדלים בין רגעים שונים מיטשטשים. על ידי כך, הוא יוכל אולי להרגיש שהוא יכול לנוע בזמן באופן חופשי יותר. מה זה דזה וו? האם ניתן לחזור אחורה בזמן? מה הקשר ... דומים מהעבר (במודע או בתת - מודע), ולכן נוצרת התחושה שכבר היינו בדיוק באותה סיטואציה. מדוע דזה וו לעולם לא יכול להיות מוחלט? לטענת אליעד, חוויה אינה יכולה להיות זהה לחלוטין לחוויה קודמת משום ... בין רגעים. כאשר אין אצל האדם הבדל בין לפני ואחרי, אז לחזור בזמן הוא עניין של תפישת מציאות. לכאורה, מי שיגיע ליכולת הזו יוכל לגרום גם לאחרים לחוות את החזרה בזמן, כיוון שהכל תלוי בסופו של דבר בתפישה האינדיבידואלית של המציאות. הרעיון הזה מתקשר לפרדוקס בזמן, לתפישת הזמן, ליכולת שלנו לנוע בזמן או אפילו לנסוע בזמן ממש. אם מישהו שואל האם אפשר לחזור ... שלא דמיינת קודם את הדבר ואף על פי כן זה מרגיש לך דזה וו למה כי דמיינת דברים שדומים לזה. תראה מצד האמת אף פעם לא יכול להיות דזה וו מוחלט, למה לא יכול להיות דזה וו מוחלט כי מצד האמת שום חוויה היא אף פעם לא זהה לחוויה אחרת, למה לדוגמה דזה וו לא יכול להיות מוחלט ברמה הלוגית תחשוב, ברמה הלוגית אם מישהו אומר אני כבר עשיתי את זה פעם למה ברמה הלוגית זה לא יכול להיות באופן מוחלט שהוא עשה את זה בדיוק את זה פעם? ש: כי הרגע הוא זה שעובר. ... יחסי אתה אומר לו כן אפשר למה אי אפשר. אני אתן לך דוגמה נגיד שיש פה עט אתה רואה את העט, עכשיו העט נמצא פה האם אני יכול לחזור בזמן שהעט יהיה פה כן הנה חזרתי בזמן, העט היה פה אני חזרתי בזמן אבל האם חזרתי בזמן מכל ההיבטים האפשריים לא. עוד פעם באופן יחסי אתה יכול לחזור בזמן במובן של לעבור נגיד לדוגמה למציאות שהיא תראה לך דומה כמעט לחלוטין למציאות שהייתה בעבר אבל אתה לא באמת יכול לחזור בזמן כי יש לך את הזיכרון שכבר היה עבר וזה נגיד אתה לא יכול נגיד למחוק את זה. נגיד שמישהו חוזר בזמן מה אף פעם לא משתנה הזיכרון שלו כי אם ... אותו מכל הסוגים של המחלות אבל החץ כבר פגע בבן אדם, פגע בבן אדם וכבר הרעיל את הבן אדם, הבן אדם אפילו כבר מת מה אתה יכול לעשות צריך למצוא דרך להחזיר את הזמן לאחור. אז היה קבצן בלי ידיים שהוא אמר אני ... אחד עשרה חצים אתה יורה בו וכל אחד מהחיצים יש לו עשרה סוגים של רעל והחץ כבר פגע בבן אדם וחיסל אותו והרג אותו אני יכול לקחת את החץ למשוך מהבן אדם להוציא, להחזיר את כל הזמן לאחור כאילו זה לא קרה. איך זה יכול להיות מאיפה יש לו כוח בידיים, איך יש לו כזה כוח בידיים איך אפשר למשוך את החץ ... שמפתח את השכל שלו עד הסוף הוא מגיע למצב שגם אין אצלו הבדל בין לפני לאחרי וכשאין אצלך הבדל בין לפני ואחרי אז אתה יכול להחזיר את הזמן כמה שבא לך כי מצד המהות זה תמיד אותו דבר. ש: אצלך אבל לא אחרים. אליעד: מבחינתך זה גם אצל אחרים זה לא משנה, אתה בסוף חי בעולם שלך אם לך תהיה יכולת אקסטרה לא אכפת לך מאחרים אתה יש לך את היכולת הזאת, אין לך את השאלה מה אחרים. ש: לא אם מישהו ישאל אותי אם אני יכול להחזיר את הזמן אז אני יכול להגיד לו כאילו איך שהוא מבין אותך, אז אני יכול להגיד לו כן אבל אתה לא תחוש את זה אני אחוש את זה. אליעד: אם אתה תרצה שהוא יחוש את זה הוא גם יחוש את זה כי אתה אומר את זה כחיסרון שלך שאני יכול לגרום לעצמי אבל אני לא יכול לגרום לו לחוש את זה ואז בעצם אתה חסר כי הוא לא מסכים איתך. אז זהו בסופו של דבר ...

... מה לא קיים? מה אובייקטיבי? מה לא יכול להיות קיים? האם יש אמת מוחלטת? האם יש אמת אובייקטיבית? מהו ... כי עצם השימוש במונח קיים מניח מראש יכולת לחשוב על אותו דבר. אליעד נותן דוגמה: כאשר אדם רואה רכב ... עליו, מיד מתהווה בתודעה שלך ולכן אתה יכול להניח שהוא קיים. כאשר אתה חושב שיש פיל מאחורי הקיר, אתה יכול לדמיין את זה ולכן מבחינתך זה קיים כאפשרות. לעומת זאת, נקודה שחורה שהיא בו זמנית לבנה ושחורה לא יכולה להיות קיימת, כי לא ניתן לחשוב על כך ברצינות. כלומר, היכולת לחשוב על משהו היא תנאי הכרחי לקיומו, לפחות מנקודת המבט ... שהגבול בין קיום לאי - קיום תלוי לחלוטין ביכולת האדם לחשוב עליו, ולכן השאלה על המציאות האובייקטיבית ... של שכל, משכיל ומושכל - יש את השכל (היכולת לחשוב), יש את המשכיל (זה שחושב), ויש את המושכל (הדבר ... ניתן להפריד באמת ביניהם כי אף אחד מהם לא יכול להתקיים בנפרד מהאחרים. לדוגמה, לא ניתן לחשוב על עולם שבו יש ... האלה, אבל הערך האמיתי הוא בעצם החקירה והיכולת לראות את המגבלות של התפיסה האנושית ואת האפשרות לחרוג ...